الثلاثاء، 31 ديسمبر 2019

شركة عزل خزانات المياة 0557082437

شركه رؤيه التكامل لغسيل وتعقيم الخزانات الارضيه و العلويه
0557082437

شركة عزل خزانات المياة:
غسيل خزانات تتم بدقة وجودة عالية على يد العمالة المدربة والمتخصصين في شركة عزل خزانات المياة لإتمام عملية غسيل الخزانات، وهذا من خلال استخدام مواد التنظيف العالمية التي تعمل على إبادة الأوساخ والبكتيريا والفطريات الضارة التي تتراكم فيها، وهذا يتم على يد المتخصصون من العمالة التي تعمل على تنظيف الخزانات في شركة عزل خزانات المياة بطريقة جيدة حتى تكون المياه الموجودة في الخزانات صالحة للشرب وللاستخدام، حيث في شركة عزل خزانات بالرياض فتتم أولا عملية تطهير الخزانات من خلال استخدام المواد المطهرة وهذا يتم من خلال غسل الخزانات بالمواد المتخصصة بطريقة مميزة حتى تتم من خلال الإشراف الصحي من خلال عملية غسل وتطهير الخزانات في شركة عزل خزانات بالرياض ، وهذا باستخدام مادة الكلور وهذا من خلال وضع 20 جزء من الكلور في الخزانات وتركها لمدة أربع ساعات علي ايدي شركة غسيل خزانات بالرياض مع التعقيم



طريقة غسل خزانات المياه حتى يتم تنظيفها:
يتم غسل خزانات المياه من خلال شركة غسيل خزانات بالرياض مع التعقيم ببعض الخطوات المتميزة التي تعمل على تعزيز صحة الخزانات وحمايتها من الأوساخ والبقع التي تتراكم فيها، وهذا من خلال العمل على تفريغ الخزانات من المياه التي تتواجد فيها.
ومن ثم العمل على استخدام الفرش الخشنة حتى يتم غزالة الأوساخ والطبقات التي تكون معلقة بها، حتى تكون نظيفة وخالية من الشوائب التي تتعلق بجدران الخزانات والقاع الخاص به، والتي تكون سبب في انتشار الأمراض الخطيرة.
كما أنه يتم استعمال المنظفات القوية التي تقضي على الأوساخ والمكروبات التي تتراكم فيها ويتم غسلها جيدا ومن ثم تفريغها من المياه حتى تكون صالحة للاستخدام وخالية من البكتيريا والفطريات الضارة التي تسبب الإصابة بالأمراض حيث يتم تقديم الخدمة من شركة غسيل خزانات خصومات هائلة
يتم العمل على غسل خزانات المياه باستخدام المياه النظيفة بطريقة دورية لعدة مرات، حتى يتم التخلص من الأوساخ مرة على مرة أخرى، ومن ثم يتم وضع مياه في الخزان وملئه على نهايته ومن ثم يتم إضافة مادة محلوليه عليه من مركب الكلور بنسبة 20 على مليون، وتترك لمدة حتى تقوم بجلي كل الأوساخ التي تتواجد فيه من شركة غسيل خزانات خصومات هائلة
ومن ثم يتم فتح المحبس الخاصة بتفريغ مياه الخزانات حتى يتم التخلص من المياه تماما شركات عزل خزانات بالرياض، حتى يتم تفريغ الخزان نهائيا من الأوساخ والأتربة التي تتواجد فيه، ومن ثم يتم غلق المحبس ومليء الخزان مرة أخرى حتى يتم استعمالها بطريقة طبيعية من شركات عزل خزانات بالرياض وتكون صالحة للشرب وخالية من الأوساخ ومن الجراثيم والفطريات الضارة.

شركة عزل خزانات المياة

شركة عزل خزانات بالرياض

شركة غسيل خزانات خصومات هائلة

شركة غسيل خزانات بالرياض مع التعقيم

شركات عزل خزانات بالرياض

افضل مواد عزل الخزانات بالرياض

افضل شركة عزل خزانات بالرياض

شركة غسيل خزانات بالرياض

تنظيف خزانات بحي قرطبه


شركة عزل خزانات المياة 0557082437

شركه رؤيه التكامل لغسيل وتعقيم الخزانات الارضيه و العلويه
0557082437

شركة عزل خزانات المياة:
غسيل خزانات تتم بدقة وجودة عالية على يد العمالة المدربة والمتخصصين في شركة عزل خزانات المياة لإتمام عملية غسيل الخزانات، وهذا من خلال استخدام مواد التنظيف العالمية التي تعمل على إبادة الأوساخ والبكتيريا والفطريات الضارة التي تتراكم فيها، وهذا يتم على يد المتخصصون من العمالة التي تعمل على تنظيف الخزانات في شركة عزل خزانات المياة بطريقة جيدة حتى تكون المياه الموجودة في الخزانات صالحة للشرب وللاستخدام، حيث في شركة عزل خزانات بالرياض فتتم أولا عملية تطهير الخزانات من خلال استخدام المواد المطهرة وهذا يتم من خلال غسل الخزانات بالمواد المتخصصة بطريقة مميزة حتى تتم من خلال الإشراف الصحي من خلال عملية غسل وتطهير الخزانات في شركة عزل خزانات بالرياض ، وهذا باستخدام مادة الكلور وهذا من خلال وضع 20 جزء من الكلور في الخزانات وتركها لمدة أربع ساعات علي ايدي شركة غسيل خزانات بالرياض مع التعقيم



طريقة غسل خزانات المياه حتى يتم تنظيفها:
يتم غسل خزانات المياه من خلال شركة غسيل خزانات بالرياض مع التعقيم ببعض الخطوات المتميزة التي تعمل على تعزيز صحة الخزانات وحمايتها من الأوساخ والبقع التي تتراكم فيها، وهذا من خلال العمل على تفريغ الخزانات من المياه التي تتواجد فيها.
ومن ثم العمل على استخدام الفرش الخشنة حتى يتم غزالة الأوساخ والطبقات التي تكون معلقة بها، حتى تكون نظيفة وخالية من الشوائب التي تتعلق بجدران الخزانات والقاع الخاص به، والتي تكون سبب في انتشار الأمراض الخطيرة.
كما أنه يتم استعمال المنظفات القوية التي تقضي على الأوساخ والمكروبات التي تتراكم فيها ويتم غسلها جيدا ومن ثم تفريغها من المياه حتى تكون صالحة للاستخدام وخالية من البكتيريا والفطريات الضارة التي تسبب الإصابة بالأمراض حيث يتم تقديم الخدمة من شركة غسيل خزانات خصومات هائلة
يتم العمل على غسل خزانات المياه باستخدام المياه النظيفة بطريقة دورية لعدة مرات، حتى يتم التخلص من الأوساخ مرة على مرة أخرى، ومن ثم يتم وضع مياه في الخزان وملئه على نهايته ومن ثم يتم إضافة مادة محلوليه عليه من مركب الكلور بنسبة 20 على مليون، وتترك لمدة حتى تقوم بجلي كل الأوساخ التي تتواجد فيه من شركة غسيل خزانات خصومات هائلة
ومن ثم يتم فتح المحبس الخاصة بتفريغ مياه الخزانات حتى يتم التخلص من المياه تماما شركات عزل خزانات بالرياض، حتى يتم تفريغ الخزان نهائيا من الأوساخ والأتربة التي تتواجد فيه، ومن ثم يتم غلق المحبس ومليء الخزان مرة أخرى حتى يتم استعمالها بطريقة طبيعية من شركات عزل خزانات بالرياض وتكون صالحة للشرب وخالية من الأوساخ ومن الجراثيم والفطريات الضارة.

شركة عزل خزانات المياة

شركة عزل خزانات بالرياض

شركة غسيل خزانات خصومات هائلة

شركة غسيل خزانات بالرياض مع التعقيم

شركات عزل خزانات بالرياض

افضل مواد عزل الخزانات بالرياض

افضل شركة عزل خزانات بالرياض

شركة غسيل خزانات بالرياض

تنظيف خزانات بحي قرطبه


مسابقات التوظيف جانفي 2020

مسابقات التوظيف 2020
السلام عليكم متابعي وزوار منتدى الجلفة نقدم لكم موضوع كامل يتضمن كل المسابقات لشهر جانفي 2020 ان شاؤ الله رابط المتابعة من هنا مسابقات التوظيف جانفي 2020
اعلانات التوظيف التي تم اضافتها للان
اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية الوادي

اعلان عن توظيف بمديرية التكوين والتعليم المهنيين لولاية سطيف

اعلان عن توظيف المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بواقنون تيزي وزو

اعلان عن توظيف بمركز البحث في البيو تكنولوجيا قسنطينة

اعلان عن توظيف بالمديرية العامة للموارد البشرية وزارة العدل مسابقة وطنية

اعلان عن توظيف بالوكالة الوطنية لترقية التجارة الخارجية العاصمة

اعلان عن توظيف بمديرية الادارة المحلية لولاية بجاية

اعلان عن توظيف بمركزالتكوين والتعليم المهنيين لولاية قالمة

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية عين مليلة ام البواقي

اعلان عن توظيف المؤسسة الاستشفائية العمومية القديم سوق اهراس

اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية المعذر باتنة

اعلان عن توظيف بالديوان الوطني للخدمات الجامعية بالمدية


اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية الوادي

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية الوادي
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية التكوين والتعليم المهنيين لولاية سطيف

اعلان عن توظيف بمديرية التكوين والتعليم المهنيين لولاية سطيف
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بواقنون تيزي وزو

اعلان عن توظيف المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بواقنون تيزي وزو
تفاصيل الاعلان من هنا


مسابقة توظيف وطنية كل الولايات في قطاع العدالة 2020



اعلان عن توظيف بمركز البحث في البيو تكنولوجيا قسنطينة

اعلان عن توظيف بمركز البحث في البيو تكنولوجيا قسنطينة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمديرية العامة للموارد البشرية وزارة العدل مسابقة وطنية

اعلان عن توظيف بالمديرية العامة للموارد البشرية وزارة العدل مسابقة وطنية
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالوكالة الوطنية لترقية التجارة الخارجية العاصمة

اعلان عن توظيف بالوكالة الوطنية لترقية التجارة الخارجية العاصمة
تفاصيل الاعلان من هنا


توظيف بمديرية التربية لولاية مستغانم حوالي 110منصب عمال مهنيين

توظيف بمديرية التربية لولاية مستغانم حوالي 110منصب عمال مهنيين

تجدون التفاصيل من هنا


توظيف بمديرية الخدمات الجامعية بغليزان 18 منصب 2019/12/31

توظيف بمديرية الخدمات الجامعية بغليزان 18 منصب

تجدون التفاصيل من هنا


مئات المناصب في عدة ولايات

التفاصيل عبر الروابط التالية :
01 - https://bit.ly/2Q9WKn5
02- https://bit.ly/2ZEtXKj
03- https://bit.ly/37sPbhd
....... بالتوفيق للجميع........


فتح مسابقة وزارة العدل حوالي 308منصب عمل 2019/12/31

فتح مسابقة وزارة العدل حوالي 308منصب عمل



تجدون التفاصيل من هنا


عاجل توظيف كبير في وزارة العدل اليوم 30ديسمبر2019

اعلان عن توظيف كبير في وزارة العدل اليوم 30ديسمبر في مختلف ولايات الوطن بالتفصيل في موقع
https://www.dzinfo24.com/2019/12/min...stice-161.html


الاثنين، 30 ديسمبر 2019

اعلان عن توظيف بمديرية الادارة المحلية لولاية بجاية

اعلان عن توظيف بمديرية الادارة المحلية لولاية بجاية
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمركزالتكوين والتعليم المهنيين لولاية قالمة

اعلان عن توظيف بمركزالتكوين والتعليم المهنيين لولاية قالمة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية عين مليلة ام البواقي

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية عين مليلة ام البواقي
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف المؤسسة الاستشفائية العمومية القديم سوق اهراس

اعلان عن توظيف المؤسسة الاستشفائية العمومية القديم سوق اهراس
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية المعذر باتنة

اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية المعذر باتنة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالديوان الوطني للخدمات الجامعية بالمدية

اعلان عن توظيف بالديوان الوطني للخدمات الجامعية بالمدية
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف اساتذة واداريين في عدة ولايات - ليوم الاثنين 30 ديسمبر

اعلان عن توظيف اساتذة واداريين في عدة ولايات - ليوم الاثنين 30 ديسمبر
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بشركة وطنية هامة تنشط في مجال الهندسة المدنية و أشغال القنوات و الأشغال

اعلان عن توظيف بشركة وطنية هامة تنشط في مجال الهندسة المدنية و أشغال القنوات و الأشغال
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف اساتذة واداريين في عدة ولايات - ليوم الاثنين 30 ديسمبر

اعلان عن توظيف اساتذة واداريين في عدة ولايات - ليوم الاثنين 30 ديسمبر
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بشركة وطنية هامة تنشط في مجال الهندسة المدنية و أشغال القنوات و الأشغال

اعلان عن توظيف بشركة وطنية هامة تنشط في مجال الهندسة المدنية و أشغال القنوات و الأشغال
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية الادارة المحلية لولاية بجاية

اعلان عن توظيف بمديرية الادارة المحلية لولاية بجاية
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمركزالتكوين والتعليم المهنيين لولاية قالمة

اعلان عن توظيف بمركزالتكوين والتعليم المهنيين لولاية قالمة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية عين مليلة ام البواقي

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية عين مليلة ام البواقي
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف المؤسسة الاستشفائية العمومية القديم سوق اهراس

اعلان عن توظيف المؤسسة الاستشفائية العمومية القديم سوق اهراس
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية المعذر باتنة

اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية المعذر باتنة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالديوان الوطني للخدمات الجامعية بالمدية

اعلان عن توظيف بالديوان الوطني للخدمات الجامعية بالمدية
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف اساتذة واداريين في عدة ولايات - ليوم الاثنين 30 ديسمبر

اعلان عن توظيف اساتذة واداريين في عدة ولايات - ليوم الاثنين 30 ديسمبر
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بشركة وطنية هامة تنشط في مجال الهندسة المدنية و أشغال القنوات و الأشغال

اعلان عن توظيف بشركة وطنية هامة تنشط في مجال الهندسة المدنية و أشغال القنوات و الأشغال
تفاصيل الاعلان من هنا


شركة تنقيب تبحث عن 30 عامل في ادارة ...مستوي وطني

شركة تنقيب تبحث عن 30 عامل في ادارة ...مستوي وطني
تجدون التفاصيل من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية ميلة 162 منصب

اعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية ميلة 162 منصب
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية سكيكدة

اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية سكيكدة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمدرسة العليا للفلاحة مستغانم

اعلان عن توظيف بالمدرسة العليا للفلاحة مستغانم
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية السكن لولاية الشلف

اعلان عن توظيف بمديرية السكن لولاية الشلف
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية البويرة

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية البويرة
تفاصيل الاعلان من هنا


إعلان عن توظيف ببلدية باب الواد الجزائر العاصمة

إعلان عن توظيف ببلدية باب الواد الجزائر العاصمة
تفاصيل الاعلان من هنا


إعلان عن توظيف بالديوان الوطني للإحصائيات بالعناصر الجزائر العاصمة

إعلان عن توظيف بالديوان الوطني للإحصائيات بالعناصر الجزائر العاصمة
تفاصيل الاعلان من هنا


الأحد، 29 ديسمبر 2019

توظيف اساتذة تكوين مهني في عدة تخصصات 2019/2020



إعلان مسابقة توظيف بالديوان الوطني للإحصائيات 29 ديسمبر 2019

إعلان مسابقة توظيف بالديوان الوطني للإحصائيات 29 ديسمبر 2019

لتفاصيل أكثر إضغط هنــــــــــــــــــــا


إعلان مسابقة توظيف بالمؤسسة الإستشفائية للصحة العمومية ثاورة ولاية سوق أهراس 29 ديسمبر 2019

إعلان مسابقة توظيف بالمؤسسة الإستشفائية للصحة العمومية ثاورة ولاية سوق أهراس 29 ديسمبر 2019

لمزيد من التفاصيل تابع هنــا


إعلان مسابقة توظيف بمحافظة الغابات لولاية سكيكدة 29 ديسمبر 2019

إعلان مسابقة توظيف بمحافظة الغابات لولاية سكيكدة 29 ديسمبر 2019

للمزيد من التفاصيل اضغط هنـــــا


إعلان توظيف بمديرية السكن لولاية الشلف 29 ديسمبر 2019

إعلان توظيف بمديرية السكن لولاية الشلف 29 ديسمبر 2019
للمزيد من التفاصيل تابع من هنـــا


إعلان مسابقة توظيف بالمديرية الولائية للتجارة بغرداية 29 ديسمبر 2019

إعلان مسابقة توظيف بالمديرية الولائية للتجارة بغرداية 29 ديسمبر 2019
للمزيد من التفاصيل يرجى الضغط من هنـــــــــــــــــــــا


خطر المنافقين على الإسلام والمسلمين

خطر المنافقين على الإسلام والمسلمين


قال تعالى: ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4].

لقد ذكر الله تعالى لنا في كتابه عداوة الشيطان، وعداوة اليهود، والذين أشركوا.

فقال سبحانه: ﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [يس: 60]، وقال سبحانه ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا... ﴾ [المائدة: 82].

إن المنافقين هم أشد أعداء الأمة الإسلامية، وأخطرهم عليها، فهم يتلوَّنون حسب البيئة، يظهرون بمظهر الأخ المشفق، بينما هم ذئاب في جلد بني الإنسان، يحسبهم الظمآن ماء، يظنهم المؤمن عونًا له، وهم عونٌ عليه، يحسبهم له ناصحين، وهم هلاكه ودماره: ساعون في الأرض بالفساد. قلَّما يخلو منهم مجتمعٌ أو نادٍ، يعملون من وراء الكواليس، ومن خلف الصفوف.

خطورتهم أفظع من أن توصف، وأكبر من أن تتسع لها الصفحات وبطون الكتب. يكفيك قول ذي الجلال والإكرام: ﴿ لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴾ [التوبة: 47].



قال الحسن البصري، التابعي الزاهد - رحمه الله -:

[ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَمْ يَأْخُذْ دِينَهُ عَنِ النَّاسِ، وَلَكِنْ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِ اللهِ عز وجل فَأَخَذَهُ، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ أَعْطَى النَّاسَ لِسَانَهُ، وَمَنَعَ اللهَ قَلْبَهُ وَعَمَلَهُ. فَحَدَثَانِ أُحْدِثَا فِي الْإِسْلَامِ: رَجُلٌ ذُو رَأْيِ سَوْءٍ زَعَمَ أَنَّ الْجَنَّةَ لِمَنْ رَأَى مِثْلَ رَأْيِهِ، فَسَلَّ سَيْفَهُ، وَسَفَكَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ، وَاسْتَحَلَّ حُرْمَتَهُمْ، وَمُتْرَفٌ يَعْبُدُ الدُّنْيَا، لَهَا يَغْضَبُ، وَعَلَيْهَا يُقَاتِلُ، وَلَهَا يَطْلُبُ.

وَقَالَ: يَا سُبْحَانَ اللهِ! مَا لَقِيَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْ مُنَافِقٍ قَهَرَهَا، وَاسْتَأْثَرَ عَلَيْهَا، وَمَارِقٍ مَرَقَ مِنَ الدِّينِ فَخَرَجَ عَلَيْهَا. صِنْفَانِ خَبِيثَانِ قَدْ غَمَّا كُلَّ مُسْلِمٍ.

يَا ابْنَ آدَمَ، دِينَكَ دِينَكَ، فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمُكَ وَدَمُكَ، فَإِنْ تَسْلَمْ بِهَا فَيَا لَهَا مِنْ رَاحَةٍ، وَيَا لَهَا مِنْ نِعْمَةٍ، وَإِنْ تَكُنِ الْأُخْرَى فَنَعُوذُ بِاللهِ فَإِنَّمَا هِيَ نَارٌ لَا تُطْفَأُ، وَحَجَرٌ لَا يُبْرَدُ، وَنَفَسٌ لَا تَمُوتُ ][1].



وما أبدعَ وأشملَ قولَه!!، حيث يقولُ:

[إِنَّمَا النَّاسُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ: مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَكَافِرٌ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَعَامِلٌ بِطَاعَةِ اللهِ عز وجل، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَقَدْ أَذَلَّهُ اللهُ تَعَالَى كَمَا رَأَيْتُمْ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَهَهُنَا وَهَهُنَا فِي الْحَجَرِ وَالْبُيُوتِ وَالطُّرُقِ نَعُوذُ بِاللهِ. وَاللهِ مَا عَرَفُوا رَبَّهُمْ بَلْ عَرَفُوا إِنْكَارَهُمْ لِرَبِّهِمْ بِأَعْمَالِهِمُ الْخَبِيثَةِ. ظَهَرَ الْجَفَا، وَقَلَّ الْعِلْمُ، وَتُرِكَتِ السُّنَّةُ. إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، حَيَارَى سُكَارَى، لَيْسُوا بِيَهُودَ وَلَا نَصَارَى وَلَا مَجُوسَ فَيُعْذَرُوا (أي بكفرهم)] [2].

وَعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: [الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ فِيكُمُ الْيَوْمَ، شَرٌّ مِنَ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم... لِأَنَّ أُولَئِكَ كَانُوا يُسِرُّونَ نِفَاقَهُمْ، وَأَنَّ هَؤُلَاءِ أَعْلَنُوهُ ][3].



رَحِمَ اللهُ الإمامَ الحسنَ البَصْرِيَّ فكأنه يعيش زماننا هذا الذي ساد فيه المنافقون، وتكلَّم الرُوَيْبِضَةُ، وائتُمن الخائن، وخُوِّن الأمين، وطُلِبَت الدنيا بالآخرة، وأصبح الإجلال والتوقير للسُّفهاء، ومَن يُسَمَّوْن بـ (أهل اللهو والكرة)، ولم يَنَلْ أهل العلم والتُّقَى والخير حظٌّ من التوقير والإجلال.

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: [إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَّا اليَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ ][4]. وذلك لأنهم كانوا يُخْفون نفاقهم في عهد قوة الإسلام وظهوره، ثمَّ صاروا يُعلِنون النِّفاقَ في عهود ضَعْف الإسلام وخُمولِهِ.

وكَانَ الْحَسَنُ البصرِىُّ يَقُولُ: [إِنَّ الْقَوْمَ لَمَّا رَأَوْا هَذَا النِّفاق يَغُولُ الْإِيمَانَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ هَمٌّ غَيْرَ النِّفاق ][5].

وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ، قَالَ: كَانَ بَعْضُ المُهَاجِرِينَ يَقُولُ: [وَاللهِ مَا أَخَافُ الْمُسْلِمَ وَلَا أَخَافُ الْكَافِرَ. أَمَّا الْمُسْلِمُ فَيُحْجِزُهُ إِسْلَامُهُ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَقَدْ أَذَلَّهُ اللهُ عز وجل، وَلَكِنْ كَيْفَ لِي بِالْمُنَافِقِ؟ ][6].



وتتبين خطورة هذه الفئة من المنافقين في أن أمرهم قد يختلط على المسلمين، كما أن من هؤلاءِ من قد يتَّخذ من التديُّن والتعبُّد والمجاهدة ستارًا لأعمالهم ونفاقهم، فهم يعملون في الخفاء، ومن وراء الكواليس، ويَنْدَسُّون بين صفوف المؤمنين، يوقعون الفتنة بينهم، ويشيعون الفشل في صفوفهم، لكن حكمة الله عز وجل اقتضت أن يُخرج الله تعالى أضغانهم.

قال تعالى: ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ * وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد: 29- 30]

وقد أخرج الله تعالى أضغان هؤلاءِ القوم بما أنزله من بيان واضحٍ كافٍ ووافٍ في كتابه الكريم، تبيانًا لقبيحِ صفاتهم، وسوءِ فعالهم، حتى أصبح أمرهم معلومًا وواضحًا كالشمس في رابعة النهار، لكنه قد يَعمَى أمرهم على من طُمِسَتْ بصيرتُهم.

وقد نزلت سورة التوبة (الفاضحة) تفضح أمرهم، وتهتك أستارهم، وتكشف لنا ما انطوت عليه نفوسهم، حتى لم يَعُدْ عسيرًا على المسلم الصادق أن يتفرَّس في حركات الرجل وأعماله، وفلتات لسانه، وما يظهر على صفحات وجهه، فيدرك خطورة أمره، وسوء ما انطوت عليه نفسه.

وفي الحكمة: " ما أَسرَّ عبدٌ سريرةً إلا أبداها اللهُ على صفحاتِ وجهِهِ، وفَلَتاتِ لِسانِهِ ".

♦♦♦



﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4]..

كما يكمُن خطر النِّفاق في أنه قد يجمع معه الكفر: ﴿ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ﴾ [آل عمران: 86]. وقد يجمع معه الفسق والظلم،والنِّفاق يجعل الأخ عدوًا والعدو صديقًا فهو عمى وضلال، وقد يدفع النِّفاق المرء إلى المادية فيشقى بماله وولده، والنِّفاق لا يخدم إلا مصالح الأعداء قبل مصلحة الدين والوطن.

والنِّفاق نوع من التمرد على الله ورسوله وكتابه، وهم يحملون أوزارهم كاملة يوم القيامة، وأوزار كل من افتُتِنَ بهم، وأُعجِب بحالهم، وسار في دربهم.

كما أن النِّفاق إفساد في الأرض، يخادعون به الله عز وجل والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم.

♦♦♦



﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4]..

ومما زاد من خطورة النِّفاق وخطر المنافقين ظهور الأئمة المضلين والعلماء الزائفين عن الحق، وأمراء الجور الذين يضعفون أركان الإسلام ويعطِّلونها باسم الإسلام.

عَنْ زِيَادِ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فقَالَ لِي: [هَلْ تَدْرِي مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ يَهْدِمُهُ زَلَّةُ عَالِمٍ، أَوْ جِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَحُكْمُ الْمُضِلِّينَ ][7].

قال الطيبي: "المراد بهدم الإسلام تعطيل أركانه الخمسة، وتعطيله إنما يحصل من زلة العالم، وترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، باتباع الهوى، ومن جدال المبتدعة وغلوهم في إقامة البدع بالتمسك بتأويلاتهم الزائفة، ومن ظهور ظلم الأئمة المضلين، وإنما قدِّمت زلَّة العالم، لأنها هي السبب في الخصلتين الأخيرتين "[8].



وما أكثرَ هؤلاءِ اليوم! أحسنوا زخرفة الألفاظ وأساءوا العمل، وتسلَّقوا منابر شتى، وأعملوا معول الهدم في دين الأمة، تارة باسم العقل، وتارة باسم الاعتدال، وتارة باسم التقدم وعدم الرجعية، وتارة باسم نبذ التطرف والإرهاب، وتارة باسم متطلبات العصر.

لقد ابتليت الأمة الإسلامية بقُرَّاء أتقنوا الألفاظ والحروف، ولم يُحسنوا العمل بالقرآن والسنة، وكثير منهم ابتُلِي بالبدع، وسماع الغناء، وشرب الدخان، تاجروا بكتاب الله عز وجل، يأكلون به في كل مناسبة (فرح أو حزن).



القرآن عندهم للتطريب والتلحين فحسب، لا للتدبر والتدين والعمل به. يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، وهم يحسبون أنهم يُحسنون صُنعًا.

ترى الواحد منهم يستعجل الخير، ويحسد نظراءه، ينظر إلى عمله بعين الإجلال، يتأوَّل القرآن على غير وجهه، أضمر ثناء الناس وعرض الدنيا، يتكبر على الناس، فكأنما جاءه من الله عز وجل منشور بدخول الجنة والبراءة من النار، كأنه استيقن السعادة لنفسه، والشقاوة لسائر الناس.

أما أولئك الذين يقرءون القرآن ويتلونه حق تلاوته، يُحلون حلاله، ويحرِّمون حرامه، يعملون ويجاهدون به في النهار، أخذوه بقوة فدرسوه وتعلموه، وعملوا به وعلموه وبلَّغوه لغيرهم. أولئك هم أهل الله عز وجل وخاصَّته، وأولئك هم أهل القرآن حقًّا (جعلنا الله منهم وحشرنا في زمرتهم في الفردوس الأعلى. آمين).



ونحن مطالبون بمعرفة سُبُلِ الشرِّ كي نتجنَّبها، وبالضِّدِّ تُعرَف الأشياء:

• فَمَنْ لا يَعْرِفُ الكفرَ وأهلَه.. لا يَصِحُّ مِنْهُ التوحيدُ.

• ومَنْ لا يَعْرِفُ الجاهليةَ.. لا يَصِحُّ مِنْهُ الإيمانُ والتقوى.

• ومَنْ لا يَعْرِفُ النِّفاقَ.. لا يَصِحُّ مِنْهُ الإسلامُ.

• ومَنْ لا يَعْرِفُ الرياءَ.. لا يَصِحُّ مِنْهُ الإخلاصُ، وهكذا.

فكثير من الناس اليوم قد يقع في كفر الشرك، أو كفر النِّفاق، أو كفر الاستهزاء، أو كفر التشريع، أو الجاهلية، وهو يظنها من الإسلام، أو يحسب أنه على هدى. وصدق الله إذ يقول: ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ [يوسف: 106].



• وليس أضرَّ على الأمم والشعوب من أمرين:

الأول: الذنوب المُهلِكة للأمم والشعوب.

الثاني: النِّفاق والمنافقون. ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4].



فعداوة الشيطان والكفار واضحة بينة، أما هؤلاءِ فعداوتهم مزدوجة، وهم أعوان الشياطين والكافرين على المؤمنين.

فأيُّ اعوجاجٍ في الأخلاق.. تَجِدْهُمْ وراءَه.

وأيُّ اضطرابٍ في أحوال الناس وسبل معايشهم.. تَجِدْهُمْ وراءَه.

وأيُّ فقدانٍ للثقة، وتفريق وعداوة بين الأخ وأخيه، والرجل وزوجه وولده.. هُمْ مِنْ وَرائِهِ.

وأيُّ فقدانٍ للأمن والاستقرار، وغلاء للأسعار، وانتشار للفواحش.. تجدهم هُمْ وراءَه.



وأيُّ كذبٍ في الإعلام والصحافة، وتأجيج لنار الفتنة.. هُمْ مِنْ وَرائِهِ. ﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴾ [الواقعة: 82] وأيُّ تعطيلٍ لشرع الله تعالى، وحرمان للناس من الأمن الحقيقي من الجريمة والبلطجة.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ إرهابٍ مصطَنَع.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ فسادٍ في المجتمع، وسرقة لثرواته، ونهبها، وتهريبها لبنوك الأعداء والحاقدين.. هم وراءَه.

وأيُّ تعطيلٍ لعجلة الإنتاج، وتقدم الأمة ونهضتها.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ سخريةٍ واستهزاء من الدين وأهله المسلمين، والعمل على الوقيعة بينهم.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ جاسوسٍ وخائن للوطن خيانة عظمى.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ فتنة تقع بين الناس، تدع الحليم حيران.. هُمْ وراءَها.


[1] صفة النِّفاق وذم المنافقين، لأبي جعفر بن محمد الفريابي، ت:(301هـ)، ح (49)، ص (94).

[2] صفة النِّفاق وذم المنافقين، رقم (49)، ص (91).

[3] أخرجه وكيع في الزهد، رقم (475)، وابن أبى شيبة في المصنف، (37396).

[4] أخرجه البخاري، ك: الفتن، ب: إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه، (7114).

[5] صفة النِّفاق وذم المنافقين للفريابي، ح (76)، ص (119).

[6] المصدر السابق، ح (59)، ص (102).

[7] أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 196) والخطيب البغدادي في (الفقيه والمتفقه) (1/ 595) وإسناده صحيح.

[8] مرقاة المفاتيح (1/ 356).

منقول .


خطر المنافقين على الإسلام والمسلمين

خطر المنافقين على الإسلام والمسلمين


قال تعالى: ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4].

لقد ذكر الله تعالى لنا في كتابه عداوة الشيطان، وعداوة اليهود، والذين أشركوا.

فقال سبحانه: ﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [يس: 60]، وقال سبحانه ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا... ﴾ [المائدة: 82].

إن المنافقين هم أشد أعداء الأمة الإسلامية، وأخطرهم عليها، فهم يتلوَّنون حسب البيئة، يظهرون بمظهر الأخ المشفق، بينما هم ذئاب في جلد بني الإنسان، يحسبهم الظمآن ماء، يظنهم المؤمن عونًا له، وهم عونٌ عليه، يحسبهم له ناصحين، وهم هلاكه ودماره: ساعون في الأرض بالفساد. قلَّما يخلو منهم مجتمعٌ أو نادٍ، يعملون من وراء الكواليس، ومن خلف الصفوف.

خطورتهم أفظع من أن توصف، وأكبر من أن تتسع لها الصفحات وبطون الكتب. يكفيك قول ذي الجلال والإكرام: ﴿ لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴾ [التوبة: 47].



قال الحسن البصري، التابعي الزاهد - رحمه الله -:

[ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَمْ يَأْخُذْ دِينَهُ عَنِ النَّاسِ، وَلَكِنْ أَتَاهُ مِنْ قِبَلِ اللهِ عز وجل فَأَخَذَهُ، وَإِنَّ الْمُنَافِقَ أَعْطَى النَّاسَ لِسَانَهُ، وَمَنَعَ اللهَ قَلْبَهُ وَعَمَلَهُ. فَحَدَثَانِ أُحْدِثَا فِي الْإِسْلَامِ: رَجُلٌ ذُو رَأْيِ سَوْءٍ زَعَمَ أَنَّ الْجَنَّةَ لِمَنْ رَأَى مِثْلَ رَأْيِهِ، فَسَلَّ سَيْفَهُ، وَسَفَكَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ، وَاسْتَحَلَّ حُرْمَتَهُمْ، وَمُتْرَفٌ يَعْبُدُ الدُّنْيَا، لَهَا يَغْضَبُ، وَعَلَيْهَا يُقَاتِلُ، وَلَهَا يَطْلُبُ.

وَقَالَ: يَا سُبْحَانَ اللهِ! مَا لَقِيَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ مِنْ مُنَافِقٍ قَهَرَهَا، وَاسْتَأْثَرَ عَلَيْهَا، وَمَارِقٍ مَرَقَ مِنَ الدِّينِ فَخَرَجَ عَلَيْهَا. صِنْفَانِ خَبِيثَانِ قَدْ غَمَّا كُلَّ مُسْلِمٍ.

يَا ابْنَ آدَمَ، دِينَكَ دِينَكَ، فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمُكَ وَدَمُكَ، فَإِنْ تَسْلَمْ بِهَا فَيَا لَهَا مِنْ رَاحَةٍ، وَيَا لَهَا مِنْ نِعْمَةٍ، وَإِنْ تَكُنِ الْأُخْرَى فَنَعُوذُ بِاللهِ فَإِنَّمَا هِيَ نَارٌ لَا تُطْفَأُ، وَحَجَرٌ لَا يُبْرَدُ، وَنَفَسٌ لَا تَمُوتُ ][1].



وما أبدعَ وأشملَ قولَه!!، حيث يقولُ:

[إِنَّمَا النَّاسُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ: مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَكَافِرٌ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَعَامِلٌ بِطَاعَةِ اللهِ عز وجل، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَقَدْ أَذَلَّهُ اللهُ تَعَالَى كَمَا رَأَيْتُمْ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَهَهُنَا وَهَهُنَا فِي الْحَجَرِ وَالْبُيُوتِ وَالطُّرُقِ نَعُوذُ بِاللهِ. وَاللهِ مَا عَرَفُوا رَبَّهُمْ بَلْ عَرَفُوا إِنْكَارَهُمْ لِرَبِّهِمْ بِأَعْمَالِهِمُ الْخَبِيثَةِ. ظَهَرَ الْجَفَا، وَقَلَّ الْعِلْمُ، وَتُرِكَتِ السُّنَّةُ. إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، حَيَارَى سُكَارَى، لَيْسُوا بِيَهُودَ وَلَا نَصَارَى وَلَا مَجُوسَ فَيُعْذَرُوا (أي بكفرهم)] [2].

وَعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: [الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ فِيكُمُ الْيَوْمَ، شَرٌّ مِنَ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم... لِأَنَّ أُولَئِكَ كَانُوا يُسِرُّونَ نِفَاقَهُمْ، وَأَنَّ هَؤُلَاءِ أَعْلَنُوهُ ][3].



رَحِمَ اللهُ الإمامَ الحسنَ البَصْرِيَّ فكأنه يعيش زماننا هذا الذي ساد فيه المنافقون، وتكلَّم الرُوَيْبِضَةُ، وائتُمن الخائن، وخُوِّن الأمين، وطُلِبَت الدنيا بالآخرة، وأصبح الإجلال والتوقير للسُّفهاء، ومَن يُسَمَّوْن بـ (أهل اللهو والكرة)، ولم يَنَلْ أهل العلم والتُّقَى والخير حظٌّ من التوقير والإجلال.

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: [إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَّا اليَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ ][4]. وذلك لأنهم كانوا يُخْفون نفاقهم في عهد قوة الإسلام وظهوره، ثمَّ صاروا يُعلِنون النِّفاقَ في عهود ضَعْف الإسلام وخُمولِهِ.

وكَانَ الْحَسَنُ البصرِىُّ يَقُولُ: [إِنَّ الْقَوْمَ لَمَّا رَأَوْا هَذَا النِّفاق يَغُولُ الْإِيمَانَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ هَمٌّ غَيْرَ النِّفاق ][5].

وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي فَضَالَةَ، قَالَ: كَانَ بَعْضُ المُهَاجِرِينَ يَقُولُ: [وَاللهِ مَا أَخَافُ الْمُسْلِمَ وَلَا أَخَافُ الْكَافِرَ. أَمَّا الْمُسْلِمُ فَيُحْجِزُهُ إِسْلَامُهُ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَقَدْ أَذَلَّهُ اللهُ عز وجل، وَلَكِنْ كَيْفَ لِي بِالْمُنَافِقِ؟ ][6].



وتتبين خطورة هذه الفئة من المنافقين في أن أمرهم قد يختلط على المسلمين، كما أن من هؤلاءِ من قد يتَّخذ من التديُّن والتعبُّد والمجاهدة ستارًا لأعمالهم ونفاقهم، فهم يعملون في الخفاء، ومن وراء الكواليس، ويَنْدَسُّون بين صفوف المؤمنين، يوقعون الفتنة بينهم، ويشيعون الفشل في صفوفهم، لكن حكمة الله عز وجل اقتضت أن يُخرج الله تعالى أضغانهم.

قال تعالى: ﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ * وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد: 29- 30]

وقد أخرج الله تعالى أضغان هؤلاءِ القوم بما أنزله من بيان واضحٍ كافٍ ووافٍ في كتابه الكريم، تبيانًا لقبيحِ صفاتهم، وسوءِ فعالهم، حتى أصبح أمرهم معلومًا وواضحًا كالشمس في رابعة النهار، لكنه قد يَعمَى أمرهم على من طُمِسَتْ بصيرتُهم.

وقد نزلت سورة التوبة (الفاضحة) تفضح أمرهم، وتهتك أستارهم، وتكشف لنا ما انطوت عليه نفوسهم، حتى لم يَعُدْ عسيرًا على المسلم الصادق أن يتفرَّس في حركات الرجل وأعماله، وفلتات لسانه، وما يظهر على صفحات وجهه، فيدرك خطورة أمره، وسوء ما انطوت عليه نفسه.

وفي الحكمة: " ما أَسرَّ عبدٌ سريرةً إلا أبداها اللهُ على صفحاتِ وجهِهِ، وفَلَتاتِ لِسانِهِ ".

♦♦♦



﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4]..

كما يكمُن خطر النِّفاق في أنه قد يجمع معه الكفر: ﴿ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ﴾ [آل عمران: 86]. وقد يجمع معه الفسق والظلم،والنِّفاق يجعل الأخ عدوًا والعدو صديقًا فهو عمى وضلال، وقد يدفع النِّفاق المرء إلى المادية فيشقى بماله وولده، والنِّفاق لا يخدم إلا مصالح الأعداء قبل مصلحة الدين والوطن.

والنِّفاق نوع من التمرد على الله ورسوله وكتابه، وهم يحملون أوزارهم كاملة يوم القيامة، وأوزار كل من افتُتِنَ بهم، وأُعجِب بحالهم، وسار في دربهم.

كما أن النِّفاق إفساد في الأرض، يخادعون به الله عز وجل والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم.

♦♦♦



﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4]..

ومما زاد من خطورة النِّفاق وخطر المنافقين ظهور الأئمة المضلين والعلماء الزائفين عن الحق، وأمراء الجور الذين يضعفون أركان الإسلام ويعطِّلونها باسم الإسلام.

عَنْ زِيَادِ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فقَالَ لِي: [هَلْ تَدْرِي مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ؟ يَهْدِمُهُ زَلَّةُ عَالِمٍ، أَوْ جِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ، وَحُكْمُ الْمُضِلِّينَ ][7].

قال الطيبي: "المراد بهدم الإسلام تعطيل أركانه الخمسة، وتعطيله إنما يحصل من زلة العالم، وترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، باتباع الهوى، ومن جدال المبتدعة وغلوهم في إقامة البدع بالتمسك بتأويلاتهم الزائفة، ومن ظهور ظلم الأئمة المضلين، وإنما قدِّمت زلَّة العالم، لأنها هي السبب في الخصلتين الأخيرتين "[8].



وما أكثرَ هؤلاءِ اليوم! أحسنوا زخرفة الألفاظ وأساءوا العمل، وتسلَّقوا منابر شتى، وأعملوا معول الهدم في دين الأمة، تارة باسم العقل، وتارة باسم الاعتدال، وتارة باسم التقدم وعدم الرجعية، وتارة باسم نبذ التطرف والإرهاب، وتارة باسم متطلبات العصر.

لقد ابتليت الأمة الإسلامية بقُرَّاء أتقنوا الألفاظ والحروف، ولم يُحسنوا العمل بالقرآن والسنة، وكثير منهم ابتُلِي بالبدع، وسماع الغناء، وشرب الدخان، تاجروا بكتاب الله عز وجل، يأكلون به في كل مناسبة (فرح أو حزن).



القرآن عندهم للتطريب والتلحين فحسب، لا للتدبر والتدين والعمل به. يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، وهم يحسبون أنهم يُحسنون صُنعًا.

ترى الواحد منهم يستعجل الخير، ويحسد نظراءه، ينظر إلى عمله بعين الإجلال، يتأوَّل القرآن على غير وجهه، أضمر ثناء الناس وعرض الدنيا، يتكبر على الناس، فكأنما جاءه من الله عز وجل منشور بدخول الجنة والبراءة من النار، كأنه استيقن السعادة لنفسه، والشقاوة لسائر الناس.

أما أولئك الذين يقرءون القرآن ويتلونه حق تلاوته، يُحلون حلاله، ويحرِّمون حرامه، يعملون ويجاهدون به في النهار، أخذوه بقوة فدرسوه وتعلموه، وعملوا به وعلموه وبلَّغوه لغيرهم. أولئك هم أهل الله عز وجل وخاصَّته، وأولئك هم أهل القرآن حقًّا (جعلنا الله منهم وحشرنا في زمرتهم في الفردوس الأعلى. آمين).



ونحن مطالبون بمعرفة سُبُلِ الشرِّ كي نتجنَّبها، وبالضِّدِّ تُعرَف الأشياء:

• فَمَنْ لا يَعْرِفُ الكفرَ وأهلَه.. لا يَصِحُّ مِنْهُ التوحيدُ.

• ومَنْ لا يَعْرِفُ الجاهليةَ.. لا يَصِحُّ مِنْهُ الإيمانُ والتقوى.

• ومَنْ لا يَعْرِفُ النِّفاقَ.. لا يَصِحُّ مِنْهُ الإسلامُ.

• ومَنْ لا يَعْرِفُ الرياءَ.. لا يَصِحُّ مِنْهُ الإخلاصُ، وهكذا.

فكثير من الناس اليوم قد يقع في كفر الشرك، أو كفر النِّفاق، أو كفر الاستهزاء، أو كفر التشريع، أو الجاهلية، وهو يظنها من الإسلام، أو يحسب أنه على هدى. وصدق الله إذ يقول: ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ [يوسف: 106].



• وليس أضرَّ على الأمم والشعوب من أمرين:

الأول: الذنوب المُهلِكة للأمم والشعوب.

الثاني: النِّفاق والمنافقون. ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ﴾ [المنافقون: 4].



فعداوة الشيطان والكفار واضحة بينة، أما هؤلاءِ فعداوتهم مزدوجة، وهم أعوان الشياطين والكافرين على المؤمنين.

فأيُّ اعوجاجٍ في الأخلاق.. تَجِدْهُمْ وراءَه.

وأيُّ اضطرابٍ في أحوال الناس وسبل معايشهم.. تَجِدْهُمْ وراءَه.

وأيُّ فقدانٍ للثقة، وتفريق وعداوة بين الأخ وأخيه، والرجل وزوجه وولده.. هُمْ مِنْ وَرائِهِ.

وأيُّ فقدانٍ للأمن والاستقرار، وغلاء للأسعار، وانتشار للفواحش.. تجدهم هُمْ وراءَه.



وأيُّ كذبٍ في الإعلام والصحافة، وتأجيج لنار الفتنة.. هُمْ مِنْ وَرائِهِ. ﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴾ [الواقعة: 82] وأيُّ تعطيلٍ لشرع الله تعالى، وحرمان للناس من الأمن الحقيقي من الجريمة والبلطجة.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ إرهابٍ مصطَنَع.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ فسادٍ في المجتمع، وسرقة لثرواته، ونهبها، وتهريبها لبنوك الأعداء والحاقدين.. هم وراءَه.

وأيُّ تعطيلٍ لعجلة الإنتاج، وتقدم الأمة ونهضتها.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ سخريةٍ واستهزاء من الدين وأهله المسلمين، والعمل على الوقيعة بينهم.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ جاسوسٍ وخائن للوطن خيانة عظمى.. هُمْ وراءَه.

وأيُّ فتنة تقع بين الناس، تدع الحليم حيران.. هُمْ وراءَها.


[1] صفة النِّفاق وذم المنافقين، لأبي جعفر بن محمد الفريابي، ت:(301هـ)، ح (49)، ص (94).

[2] صفة النِّفاق وذم المنافقين، رقم (49)، ص (91).

[3] أخرجه وكيع في الزهد، رقم (475)، وابن أبى شيبة في المصنف، (37396).

[4] أخرجه البخاري، ك: الفتن، ب: إذا قال عند قوم شيئا ثم خرج فقال بخلافه، (7114).

[5] صفة النِّفاق وذم المنافقين للفريابي، ح (76)، ص (119).

[6] المصدر السابق، ح (59)، ص (102).

[7] أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 196) والخطيب البغدادي في (الفقيه والمتفقه) (1/ 595) وإسناده صحيح.

[8] مرقاة المفاتيح (1/ 356).

منقول .


إعلان مسابقة توظيف بالمؤسسة الاستشفائية المتخصصة الأم والطفل العلمة ولاية سطيف 29 ديسمبر 2019

إعلان مسابقة توظيف بالمؤسسة الاستشفائية المتخصصة الأم والطفل العلمة ولاية سطيف 29 ديسمبر 2019

لمزيد من التفاصيل اتبع الرابط من هنــــــــــــا


إعلان توظيف في وزارة الأشغال العمومية بالجزائر



أكثر من 200 اعلان توظيف ليوم 26 ديسمبر 2019 ...من الوظيف العمومي



السبت، 28 ديسمبر 2019

تحميل استمارة المشلركة في مسابقات التوظيف

الشسلام عليكم متابعي وزوار منتدى الجلفة الكثير من الباحثين عن التوظيف يحتاجون اللى استمارات المشاركة في مسابقات الوظيف العمومي على اساس الاختبار او على اساس الشهادة باللغة العربية والفرنسية يمكنكم تحميلهم من هنا

استمارة على اساس الشهادة




استمارة على اساس الاختبار

ملاحظة الاستمارات متوفرة باللغتين


اعلانات التوظيف الجديدة في القطاع العمومي ديسمبر 2019

نقدم لكم مجموعة من اعلانات التوظيف مقدمة من مدونة التوظيف في الجزائر تابعها من هنا مدونة التوظيف
اعلان عن توظيف بمديرية الصحة والسكان لولاية قسنطينة

اعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية سيدي بلعباس

اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية تيارت

اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية البيض

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بالطالب العربي الوادي

اعلان عن توظيف بمديرية السكن لولاية الشلف

إعلان عن توظيف بالمعهد التقني لتربية الحيوانات ببابا علي بالجزائر العاصمة

اعلان عن توظيف بمؤسسة SARL LIYA LITRITAR REALISATION البليدة

اعلان عن توظيف بمديرية التجارة لولاية عنابة

إعلان عن توظيف بمجلس بلدية براقي الجزائر العاصمة

اعلان عن تووظيف اساتذة مساعدين قسم ب بجامعة قاصدي مرباح ورقلة

اعلان عن توظيف بمديرية التجارة لولاية قالمة


اعلان عن توظيف بمديرية الصحة والسكان لولاية قسنطينة

اعلان عن توظيف بمديرية الصحة والسكان لولاية قسنطينة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية سيدي بلعباس

اعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية سيدي بلعباس
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية تيارت

اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية تيارت
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية البيض

اعلان عن توظيف بمحافظة الغابات لولاية البيض
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بالطالب العربي الوادي

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بالطالب العربي الوادي
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية السكن لولاية الشلف

اعلان عن توظيف بمديرية السكن لولاية الشلف
تفاصيل الاعلان من هنا


الوسائل والمسوغات الشرعية لتنظيم النسل وحكم تحديده إعداد:بوودن دحمان حذيفة

الوسائل والمسوغات الشرعية لتنظيم النسل وحكم تحديده
إعداد:بوودن دحمان حذيفة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد:
لا شك أنّ كثرة النسل من أسباب قوة الأمة وهيبتها واستغنائها عن غيرها، وقد أخبرنا الله تعالى عن الأقوام المترفة أنها كانت تتفاخر بكثرة أولادها، قال تعالى: "وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ" سبأ: 35، وفي المقابل فإنّ قلّة النسل يُفضي إلي ضعف الأمة وفنائها، لأنّ ذلك مدعاة إلى استباحة بلادهم وتجرؤ الأعداء عليهم. بخلاف كثرة العدد فإنه يرد بأس الأعداء كما جاء في قوله تعالى: "وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ" آل عمران: 167، فمعنى قوله "ادْفَعُوا" أي كثروا سوادنا وإن لم تقاتلوا معنا؛ فإنّ السواد إذا كثر حصل دفع العّدو، وقد جاء في الجامع لأحكام القرآن -4/266- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "رأيت يوم القادسية عبد الله بن أم مكتوم الأعمى وعليه درع يجر أطرافها، وبيده راية سوداء؛ فقيل له: أليس قد أنزل الله عذرك؟ قال: بلى! ولكني أُكثِّر سواد المسلمين بنفسي" فكثرة النسل من نعم الله العظيمة على عباده, حتى إنّ الله امتنّ بذلك على بني إسرائيل حيث قال: "وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا" الإسراء:6.
لكن ومع دخول البشرية عصر الثورة الصناعية وزيادة مشاغل الناس، بدأت أشكال الحياة تأخذ صوراً معقدة عمّا كانت عليه في السابق، فقد بدأت بعض الموضوعات تأخذ بعداً فلسفيا لطبيعة الحياة، ومن بين هذه الموضوعات قضية تنظيم وتحديد النسل، ففي الوقت الذي يرى فيه بعض الناس أنّ هذه القضية قديمة قدم الإنسانية يرى آخرون أنها فكرة حديثة، وأنها مرتبطة بالاستعمار الحديث لبلاد العالم الإسلامي الهادف إلى تقليص نسل المسلمين حتى تكون له القدرة على استعماره، فما هو مفهوم تنظيم النسل؟ وما الفرق بينه وبين تحديد النسل؟ وما هو موقف الإسلام من كليهما؟ وإذا كان الأمر مباحا فما هي الوسيلة المتبعة في ذلك؟ وهل نفهم من الأحاديث التي ترغب في الإنجاب أن نجعل الزوجة آلة للإنجاب والرضاع؟ وهل يتنافى تنظيم النسل لقلة الدخل مع التوكل على الله في جلب الرزق؟ وهل سيباهي النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة أطفالنا يوم القيامة إن لم يكن دينهم سليما؟
قبل أن نجيب عن هذه التساؤلات يجب أن نعرف ابتداء أنّ الحفاظ على النسل البشري من المقاصد الضرورية للشريعة الإسلامية، ولهذا حرمت شريعتنا كافة أنواع الاعتداء عليه، سواء بالقتل والإجهاض أو الانتحار ووأد البنات وغير ذلك. ومن جهة أخرى فقد رغبت الشريعة الإسلامية في النكاح والإنجاب تكثيراً للأمة الإسلامية وتحقيقاً لمباهاة النبي صلى الله عليه وسلم سائر الأمم يوم القيامة، حيث قال عليه الصلاة والسلام في ما رواه أبو داود وابن حبان والحاكم عن معقل بن يسار قال: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ، وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: لَا، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ". ففي هذا الحديث حث صريح على تزوج المرأة التي تنجب الأولاد، ولكن لا دلالة فيه على تحريم تنظيم أو تحديد النسل كما يدعي البعض. إلاّ أننا نقول أنّ السعي للحصول على الذرية أمر فطري، فقد فطر الله العباد علي محبة الأولاد، حتى إنّ الأنبياء دعوا الله أن يرزقهم الذرية الصالحة، فقد ذكر الله تعالى عن نبيه زكريا عليه السلام: "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ" الأنبياء:89، ومن دعاء عباد الله الصالحين قولهم: "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً" الفرقان:74.
ولهذا حضّ الإسلام على الزواج وذم التبتل، فقد ثبت في الصحيح عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغُضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" وفيه أيضا عن سعد بن أبي وقاص قال: "رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا". وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ: أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِذَا وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ كَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ" ومعلوم أنّ الجماع يتولد عنه الحمل والإنجاب. وقد جاء في السنن الكبرى للبيهقي - 7/79 - عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "والله إني لأُكره نفسي على الجماع رجاء أن يُخرجَ اللهُ مني نسمة تسبِّحُ اللهَ".
ولما كان الحكم عن الشيء فرع عن تصوره، كان لزاما أن نبيّن المراد بقولنا تنظيم النسل، فهذا المصطلح يطلق على عملية المباعدة لفترة الولادة بين كلّ طفل وآخر لمصلحة يتّفق عليها الزوجان، ولهذا لمصطلح مرادفات أخرى مثل: تنظيم الأسرة، والأبوّة المنظمة، أو التّحكّم في الخصوبة.. ونحن وإن لم نجد مصطلح "تنظيم النسل" في كتب الفقه القديمة إلا أنّ له ما يقابله وهو العزل.
وقد أشار الله تعالى إلى إباحة تنظيم النسل في القرآن الكريم حيث قال تعالى: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ" البقرة: 233. ففي هذه الآية إشارة لطيفة إلى إباحة تنظيم النسل بترك فترة بين الحمل والآخر حتى يفطم الولد الأول، إلا أنّه قد ورد في السنَّة ما يدل على إباحة وطء الزوجة في فترة الإرضاع، وهذا الوطء قد يتولد عنه حمْلٌ، فقد روى الإمام مالك في الموطأ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقد هممتُ أنْ أنهى عن الغِيلة حتى ذكرتُ أنَّ الرومَ وفارسَ يصنعون ذلك فلا يضرُّ أولادَهم" والغيلة هي مجامعة الرجلُ امرأتَه وهي مرضع. لكن النبي صلى الله عليه وسلم راعى المشقة التي تحصل باعتزال الرجل زوجة في حالة الرضاعة لمدة قد تصل إلى سنتين فأباح الوطء.
وأمّا تحديد النّسل فيقصد به وضع حد أعلى لعدد الأولاد الذين ينجبهم الزوجان، فإن كان هذا التحديد بقرار عام من الحكومة فلا يجوز طاعتها في ذلك؛ لأنه يعارض توجيه الإسلام إلى تكثير النسل؛ وأمّا إن كان القرار خاصا بزوجين معينين فينظر سببه، فإن كان السبب طبيا كتضرر المرأة من الحمل، وثبت ذلك من قبل طبيب حاذق أمين فلا بأس بذلك. وأما إذا لم توجد حاجة حقيقية، وإنما قصد الزوجان الاكتفاء بعدد محدد من الأولاد وكان هذا عن تراض منهما، فهذا لا يخلو من كراهة شديدة كما قال علماءنا عليهم الرحمة؛ لأنه يقوم على مبدأ رفض ما أنزل الله تعالى من نعمة الأولاد، ثم إنّ هذا الذي يحدد نسله لا يدري عاقبة الأمور، فقد يموت ما عنده من الأولاد ويبقى بلا أولاد، لكن الذي اتضح لي من خلال هذا البحث أنّ تحديد النسل ليس حرام إن كان على المستوى الفردي؛ لأنّ الزواج في أصله غير واجب، ومادام ترك الزواج وإيثار العزوبة ليس بمحرم، فلا نحكم على فرع متولد عنه وهو تحديد النسل بالحرمة، ولكنه يبقى ترك للأفضل وخلاف للأولى.
وبخصوص وسائل تنظيم النسل فهي كثيرة ومتنوعة، وقد كانوا قديما يستعملون العزل، وهو إراقة المني خارج الفرج لئلا تحمل المرأة، وهذا لا محذور فيه على أصح أقوال العلماء، فقد ثبت في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه قال: "كُنّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ فَبَلَغَه ذَلِكَ فَلَمْ يَنْهَنَا" فعدم إنكار الرسول الله عليهم دلّ ذلك على جوازه، ويقاس على العزل وسائل التنظيم الأخرى، ومنها: طريقة الحساب: حيث يتم تحديد أيام الإباضة، ويتجنب الزوجان الجماع ثلاثة أيام قبلها وثلاثة أيام بعدها، ولكن هذه الطريقة لا تجدي نفعا إلا مع النساء ذوات الدورة المنتظمة فقط.
ومن الوسائل: الواقي الذكري والأنثوي حيث يوضع قبل الجماع على العضو الذكري للرجل أو داخل المهبل للأنثى، مما يمنع إفراز الحيوانات المنوية داخل المهبل ويعيق وصولها إلى عنق الرحم. ومن الوسائل الحديثة لتنظيم النسل: اللولب الرحمي، وهو آلة مصنوعة من البلاستيك، يتم زرعها داخل الرحم، وذلك لمنع الأجنة من الانغراس فيه، حيث تعيق التصاق البويضة بجدار الرحم، ويمكن إزالتها بسهولة عند الرغبة بالحمل. ومن وسائل التنظيم أيضا: حبوب منع الحمل، حيث تعمل هذه الحبوب على إبطاء عملية الإباضة وإيقافها، وذلك عن طريق أخذ جرعة من هرموني البروجيسترون والإستروجين من أجل تثبيط هرمونات الغدة النخامية، وبالتالي إيقاف نمو البويضات. ولكن هذه الطريقة قد تحمل معها أضرارًا جانبية، فقد تسبب تغييرات في الحالة النفسية للزوجة وزيادة وزنها وكذلك حدوث اضطرابات في الدورة الشهرية وارتفاع احتمالية الإصابة بسرطان الثدي، بالإضافة إلى انتفاخ في المعدة ووجع في الرأس وارتفاع في مستويات هرمون الحليب. وعليه فيجب الأخذ بأسهل الوسائل وأقلها ضررًا، فلا يصار إلى اللولب أو الحبوب مع وجود البديل؛ لأنّ الاطلاع على العورة من غير ضرورة محرم.
وأما تنظيم النسل أو تحديده باستعمال دواء أو عمليات تقطع النسل بالكلية، كتعقيم المرأة عن طريق استئصال الرَّحِمِ أو استئصال المبايض أو قطع الطريق الواصل بين البويضة والحيوان المنوي، أو تعقيم الرجل عن طريق الاستخصاء "اسئصال البروستات" أو بقطع القناة الناقلة، مما يمنع الحيوانات المنوية من الخروج إلى السائل المنوي، فهذا لا يجوز قولا واحدا عند العلماء، لأنّ الإنسان مؤتمن على هذه الأعضاء التي أعطاه الله إياها وليس مالكاً لها، كما أنَّ في ذلك تغييرٌ لخلقِ اللهِ تعالى، وهو محرَّمٌ كما قال تعالى في بيانِ ما يدعو إليه إبليسُ:"وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ" النساء:119. وهو أيضا من كفران النعمة التي أنعم بها الله على عباده، وهي اعتداء صارخ على مقصد مهم من مقاصد التشريع وهو "حفظ النسل". ولكن إذا قرَّر الأطِبَّاءُ أنه يُخشى مِن الحمل الهلاك أو إذا كان بقاء تلك الأعضاء مُؤدِّيًا إلى هلاك البَدَن، فيجوز نَزْعِها بناء على الأخذ بأخَفِّ الضررين.
وبناء على ما سبق فقد اعتبر العلماء حالات كثيرة تسوّغ للمسلم تنظيم نسله، فمن ذلك: استبقاء حياة المرأة خوفا من خطر الولادة وذلك لضعفها وتضررها بالحمل، أو لكون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضطر معها إلى إجراء ولادة قيصرية لإخراج الجنينن، أو أنها تحمل قبل فطام طفلها الأول فيحصل بذلك ضرر على طفلها، ففي مثل هذه الحالات يكون تنظيم النسل جائزا بل مستحبا لأنه من باب الوقاية والعلاج.
ومن النيات الصالحة في تنظيم النسل رغبة الزوج في الاسمتاع بزوجته فترة من الزمن دون أولاد، وكذلك رغبة المرأة في المحافظة على جمالها لتستمتع بحياتها ويستمتع بها زوجها في الحلال، لأنّ المرأة التي تلد كثيرا تفقد الكثير من رشاقتها. وأما إذا كان الدافع لتنظيم النسل هو الافتتان بطريقة عيش المجتمع الغربي حيث تقتصر الأسرة على أب وأم وولدين ثم تصور مسلسلاتهم التلفزيونية على أنّ الأسرة المثالية هي تلك التي تكون على هذا الحال! فإن كان هذا هو الباعث لتنظيم النسل فلا شك في عدم جوازه لعموم النهي عن التشبه بالكفار. كما لا يجوز وقف النسل خوفا من إنجاب البنات، لأنّ هذا من فعل أهل الجاهلية، فإن قال: أنا أعيش في مجتمع أوروبي وأخاف على بناتي من الفساد، فقد قال العلماء أنّ الهجرة من تلك البلاد واجبة في حقه إن كان مستطيعا وإلاّ فليتق الله قدر المستطاع. وأمّا من علم من نفسه أنّه لن يستطيع القيام بتربية الأبناء إن أنجبهم، فقد قال العلماء بوجوب العزل قياساً على تحريم الزواج على من علم أنّه لن يقوم بحقوق الزوجة ولن يعاملها بالمعروف، لأنّه لا ضرر ولا ضرار.
وأما تنظيم النسل خوفاً من ضيق الرزق، فهذا يشبه من بعض الوجوه ما كان يفعله أهل الجاهلية من قتل أولادهم خشية الفقر، فالعلة واحدة، قال تعالى: "وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ" الأنعام: آية 151. وفيه إساءة ظن بالله عز وجل، لأنّ الرزق بيد الله عز وجل، فما من مولود يولد إلا وقد قدر له رزقه. ونحن لما نقول هذا الكلام يجب أن ندرك بأنّ الرزق لا ينال إلا وفق سنن الله، نعم تقوى الله كفيلة بفتح أبواب الرزق على العبد، لكن التقوى لا تعمل بشكل تلقائي، بل تستلزم الأخذ بالأسباب، كما قال عمر رضي الله عنه:" لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة" وعليه فإنّ من ينظم نسله بحجة أنّه لا يريد أن يرهق نفسه في طلب المعيشة، أو أنه يخاف أن يدخل مداخل السوء، حيث إنّ ضيق الرزق يؤدي به إلى أن يتساهل في أمور دينه ويقبل الشبهات.. فقد توصلت من خلال هذا البحث أنْ ليس في ذلك بأسا لأنّ قلة الحرج معين على الدين، وقد أرشد الله تعالى الرجل إلى الاكتفاء بزوجة واحدة حتى لا تكثر عياله إن كان لا يقوى على النفقة، قال تعالى: "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا" النساء:3. وقديماً قالت العرب:" قلة العيال أحد اليسارين" يعني اليسار إما أن يكون من كثرة المال أو من قلة العيال.
وتجدر الإشارة هنا إلى النظرية التشاؤمية لروبرت مالتوس في القرن التاسع عشر، هذه النظرية التي تقول إنّ النسل يتزايد ومع مرور الزمن ستقل الموارد وتنتشر المجاعات حتى يقتل الناس بعضهم بعضاً! والحق أنّ الله تعالى حينما خلق هذه الأرض بارك فيها وقدر فيها أقواتها، وضمن الرزق لكل حي، قال تعالى:"وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا" هود: 6، فالمشكلة ليست في ندرة الموارد، وإنما في ظلم الإنسان لأخيه، فكلما تقدم العلم اكتشفنا وسائل أخرى للمعيشة أحسن من السابق كمّا ونوعا، فبعد أن كان الإنسان يزرع مرة في السنة صار يزرع مرتين، وهذا من دلائل حكمة الله وعظيم عنايته بمصالح عباده. والغريب في الأمر أنّ الدول التي تدعو إلى تحديد النسل بدعوى عدم كفاية الغذاء هي ذات الدول التي ترمي بالمواد الغذائية في البحر لئلا ينزل سعر هذه المواد عن القيمة التي حددتها هذه الدول. فلماذا نفكر بتقليل النسل ولا نفكر بزيادة إنتاج المواد الغذائية؟.
وختاما نقول: إنّ تنظيم النسل هو مصلحة للأسرة جميعا، فهو مصلحة للأب حيث أنّه يستمتع بزوجته، ومصلحة للأم حيث أنها تجد فرصة لترتاح فيها بين حمل وآخر، وكذلك هو مصلحة للولد القديم حيث أنه يأخذ حقه من الحنان والاهتمام، ثم هو مصلحة للمولود الجديد حيث يجد الوالدين متلهفين على حضوره، فالمهم أن تكون الغاية شريفة والوسيلة مشروعة، وأن يكون قرار تنظيم النسل ناتجًا عن تشاورٍ وتراضٍ بين الزوجين، على اعتبار أنّه حقّ مشترك بينهما. ونحن لما نقول أنّ الأمة الإسلامية بحاجة إلى تكثير النسل بهدف الحفاظ على وجودها، فلا ينبغي أن يكون ذلك على حساب النوع الفاضل، فالشريعة الإسلامية لا تريد نسلاً ضعيفاً لا قيمة له بين الأمم، بل تريده نسلاً قوياً في إيمانه، قوياً في جسمه، فقد أخرج أحمد وأبو داود بإسناد حسن عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ صلى الله عليه وسلم: "تُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كثير ولكنكم غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وكراهية الموت" وعليه فإنّ الدعوة إلى الإكثار من النسل لابد من تقييدها بصورة تُمكّن الأبوين من تربية الأولاد حسب مقاييس الإسلام، لأنّ المباهاة والمفاخرة لن تكون إلاّ بالكثرة الصالحة.
فأسأل الله تعالى أن يرزقنا الذرية الصالحة السوية وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره إلى يوم الدين.


الوسائل والمسوغات الشرعية لتنظيم النسل وحكم تحديده إعداد:بوودن دحمان حذيفة

الوسائل والمسوغات الشرعية لتنظيم النسل وحكم تحديده
إعداد:بوودن دحمان حذيفة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد:
لا شك أنّ كثرة النسل من أسباب قوة الأمة وهيبتها واستغنائها عن غيرها، وقد أخبرنا الله تعالى عن الأقوام المترفة أنها كانت تتفاخر بكثرة أولادها، قال تعالى: "وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ" سبأ: 35، وفي المقابل فإنّ قلّة النسل يُفضي إلي ضعف الأمة وفنائها، لأنّ ذلك مدعاة إلى استباحة بلادهم وتجرؤ الأعداء عليهم. بخلاف كثرة العدد فإنه يرد بأس الأعداء كما جاء في قوله تعالى: "وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ" آل عمران: 167، فمعنى قوله "ادْفَعُوا" أي كثروا سوادنا وإن لم تقاتلوا معنا؛ فإنّ السواد إذا كثر حصل دفع العّدو، وقد جاء في الجامع لأحكام القرآن -4/266- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "رأيت يوم القادسية عبد الله بن أم مكتوم الأعمى وعليه درع يجر أطرافها، وبيده راية سوداء؛ فقيل له: أليس قد أنزل الله عذرك؟ قال: بلى! ولكني أُكثِّر سواد المسلمين بنفسي" فكثرة النسل من نعم الله العظيمة على عباده, حتى إنّ الله امتنّ بذلك على بني إسرائيل حيث قال: "وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا" الإسراء:6.
لكن ومع دخول البشرية عصر الثورة الصناعية وزيادة مشاغل الناس، بدأت أشكال الحياة تأخذ صوراً معقدة عمّا كانت عليه في السابق، فقد بدأت بعض الموضوعات تأخذ بعداً فلسفيا لطبيعة الحياة، ومن بين هذه الموضوعات قضية تنظيم وتحديد النسل، ففي الوقت الذي يرى فيه بعض الناس أنّ هذه القضية قديمة قدم الإنسانية يرى آخرون أنها فكرة حديثة، وأنها مرتبطة بالاستعمار الحديث لبلاد العالم الإسلامي الهادف إلى تقليص نسل المسلمين حتى تكون له القدرة على استعماره، فما هو مفهوم تنظيم النسل؟ وما الفرق بينه وبين تحديد النسل؟ وما هو موقف الإسلام من كليهما؟ وإذا كان الأمر مباحا فما هي الوسيلة المتبعة في ذلك؟ وهل نفهم من الأحاديث التي ترغب في الإنجاب أن نجعل الزوجة آلة للإنجاب والرضاع؟ وهل يتنافى تنظيم النسل لقلة الدخل مع التوكل على الله في جلب الرزق؟ وهل سيباهي النبي صلى الله عليه وسلم بكثرة أطفالنا يوم القيامة إن لم يكن دينهم سليما؟
قبل أن نجيب عن هذه التساؤلات يجب أن نعرف ابتداء أنّ الحفاظ على النسل البشري من المقاصد الضرورية للشريعة الإسلامية، ولهذا حرمت شريعتنا كافة أنواع الاعتداء عليه، سواء بالقتل والإجهاض أو الانتحار ووأد البنات وغير ذلك. ومن جهة أخرى فقد رغبت الشريعة الإسلامية في النكاح والإنجاب تكثيراً للأمة الإسلامية وتحقيقاً لمباهاة النبي صلى الله عليه وسلم سائر الأمم يوم القيامة، حيث قال عليه الصلاة والسلام في ما رواه أبو داود وابن حبان والحاكم عن معقل بن يسار قال: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ، وَإِنَّهَا لَا تَلِدُ، أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: لَا، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ". ففي هذا الحديث حث صريح على تزوج المرأة التي تنجب الأولاد، ولكن لا دلالة فيه على تحريم تنظيم أو تحديد النسل كما يدعي البعض. إلاّ أننا نقول أنّ السعي للحصول على الذرية أمر فطري، فقد فطر الله العباد علي محبة الأولاد، حتى إنّ الأنبياء دعوا الله أن يرزقهم الذرية الصالحة، فقد ذكر الله تعالى عن نبيه زكريا عليه السلام: "وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ" الأنبياء:89، ومن دعاء عباد الله الصالحين قولهم: "رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً" الفرقان:74.
ولهذا حضّ الإسلام على الزواج وذم التبتل، فقد ثبت في الصحيح عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغُضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" وفيه أيضا عن سعد بن أبي وقاص قال: "رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا". وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ: أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِذَا وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ كَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ" ومعلوم أنّ الجماع يتولد عنه الحمل والإنجاب. وقد جاء في السنن الكبرى للبيهقي - 7/79 - عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "والله إني لأُكره نفسي على الجماع رجاء أن يُخرجَ اللهُ مني نسمة تسبِّحُ اللهَ".
ولما كان الحكم عن الشيء فرع عن تصوره، كان لزاما أن نبيّن المراد بقولنا تنظيم النسل، فهذا المصطلح يطلق على عملية المباعدة لفترة الولادة بين كلّ طفل وآخر لمصلحة يتّفق عليها الزوجان، ولهذا لمصطلح مرادفات أخرى مثل: تنظيم الأسرة، والأبوّة المنظمة، أو التّحكّم في الخصوبة.. ونحن وإن لم نجد مصطلح "تنظيم النسل" في كتب الفقه القديمة إلا أنّ له ما يقابله وهو العزل.
وقد أشار الله تعالى إلى إباحة تنظيم النسل في القرآن الكريم حيث قال تعالى: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ" البقرة: 233. ففي هذه الآية إشارة لطيفة إلى إباحة تنظيم النسل بترك فترة بين الحمل والآخر حتى يفطم الولد الأول، إلا أنّه قد ورد في السنَّة ما يدل على إباحة وطء الزوجة في فترة الإرضاع، وهذا الوطء قد يتولد عنه حمْلٌ، فقد روى الإمام مالك في الموطأ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقد هممتُ أنْ أنهى عن الغِيلة حتى ذكرتُ أنَّ الرومَ وفارسَ يصنعون ذلك فلا يضرُّ أولادَهم" والغيلة هي مجامعة الرجلُ امرأتَه وهي مرضع. لكن النبي صلى الله عليه وسلم راعى المشقة التي تحصل باعتزال الرجل زوجة في حالة الرضاعة لمدة قد تصل إلى سنتين فأباح الوطء.
وأمّا تحديد النّسل فيقصد به وضع حد أعلى لعدد الأولاد الذين ينجبهم الزوجان، فإن كان هذا التحديد بقرار عام من الحكومة فلا يجوز طاعتها في ذلك؛ لأنه يعارض توجيه الإسلام إلى تكثير النسل؛ وأمّا إن كان القرار خاصا بزوجين معينين فينظر سببه، فإن كان السبب طبيا كتضرر المرأة من الحمل، وثبت ذلك من قبل طبيب حاذق أمين فلا بأس بذلك. وأما إذا لم توجد حاجة حقيقية، وإنما قصد الزوجان الاكتفاء بعدد محدد من الأولاد وكان هذا عن تراض منهما، فهذا لا يخلو من كراهة شديدة كما قال علماءنا عليهم الرحمة؛ لأنه يقوم على مبدأ رفض ما أنزل الله تعالى من نعمة الأولاد، ثم إنّ هذا الذي يحدد نسله لا يدري عاقبة الأمور، فقد يموت ما عنده من الأولاد ويبقى بلا أولاد، لكن الذي اتضح لي من خلال هذا البحث أنّ تحديد النسل ليس حرام إن كان على المستوى الفردي؛ لأنّ الزواج في أصله غير واجب، ومادام ترك الزواج وإيثار العزوبة ليس بمحرم، فلا نحكم على فرع متولد عنه وهو تحديد النسل بالحرمة، ولكنه يبقى ترك للأفضل وخلاف للأولى.
وبخصوص وسائل تنظيم النسل فهي كثيرة ومتنوعة، وقد كانوا قديما يستعملون العزل، وهو إراقة المني خارج الفرج لئلا تحمل المرأة، وهذا لا محذور فيه على أصح أقوال العلماء، فقد ثبت في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه قال: "كُنّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ فَبَلَغَه ذَلِكَ فَلَمْ يَنْهَنَا" فعدم إنكار الرسول الله عليهم دلّ ذلك على جوازه، ويقاس على العزل وسائل التنظيم الأخرى، ومنها: طريقة الحساب: حيث يتم تحديد أيام الإباضة، ويتجنب الزوجان الجماع ثلاثة أيام قبلها وثلاثة أيام بعدها، ولكن هذه الطريقة لا تجدي نفعا إلا مع النساء ذوات الدورة المنتظمة فقط.
ومن الوسائل: الواقي الذكري والأنثوي حيث يوضع قبل الجماع على العضو الذكري للرجل أو داخل المهبل للأنثى، مما يمنع إفراز الحيوانات المنوية داخل المهبل ويعيق وصولها إلى عنق الرحم. ومن الوسائل الحديثة لتنظيم النسل: اللولب الرحمي، وهو آلة مصنوعة من البلاستيك، يتم زرعها داخل الرحم، وذلك لمنع الأجنة من الانغراس فيه، حيث تعيق التصاق البويضة بجدار الرحم، ويمكن إزالتها بسهولة عند الرغبة بالحمل. ومن وسائل التنظيم أيضا: حبوب منع الحمل، حيث تعمل هذه الحبوب على إبطاء عملية الإباضة وإيقافها، وذلك عن طريق أخذ جرعة من هرموني البروجيسترون والإستروجين من أجل تثبيط هرمونات الغدة النخامية، وبالتالي إيقاف نمو البويضات. ولكن هذه الطريقة قد تحمل معها أضرارًا جانبية، فقد تسبب تغييرات في الحالة النفسية للزوجة وزيادة وزنها وكذلك حدوث اضطرابات في الدورة الشهرية وارتفاع احتمالية الإصابة بسرطان الثدي، بالإضافة إلى انتفاخ في المعدة ووجع في الرأس وارتفاع في مستويات هرمون الحليب. وعليه فيجب الأخذ بأسهل الوسائل وأقلها ضررًا، فلا يصار إلى اللولب أو الحبوب مع وجود البديل؛ لأنّ الاطلاع على العورة من غير ضرورة محرم.
وأما تنظيم النسل أو تحديده باستعمال دواء أو عمليات تقطع النسل بالكلية، كتعقيم المرأة عن طريق استئصال الرَّحِمِ أو استئصال المبايض أو قطع الطريق الواصل بين البويضة والحيوان المنوي، أو تعقيم الرجل عن طريق الاستخصاء "اسئصال البروستات" أو بقطع القناة الناقلة، مما يمنع الحيوانات المنوية من الخروج إلى السائل المنوي، فهذا لا يجوز قولا واحدا عند العلماء، لأنّ الإنسان مؤتمن على هذه الأعضاء التي أعطاه الله إياها وليس مالكاً لها، كما أنَّ في ذلك تغييرٌ لخلقِ اللهِ تعالى، وهو محرَّمٌ كما قال تعالى في بيانِ ما يدعو إليه إبليسُ:"وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ" النساء:119. وهو أيضا من كفران النعمة التي أنعم بها الله على عباده، وهي اعتداء صارخ على مقصد مهم من مقاصد التشريع وهو "حفظ النسل". ولكن إذا قرَّر الأطِبَّاءُ أنه يُخشى مِن الحمل الهلاك أو إذا كان بقاء تلك الأعضاء مُؤدِّيًا إلى هلاك البَدَن، فيجوز نَزْعِها بناء على الأخذ بأخَفِّ الضررين.
وبناء على ما سبق فقد اعتبر العلماء حالات كثيرة تسوّغ للمسلم تنظيم نسله، فمن ذلك: استبقاء حياة المرأة خوفا من خطر الولادة وذلك لضعفها وتضررها بالحمل، أو لكون المرأة لا تلد ولادة عادية وتضطر معها إلى إجراء ولادة قيصرية لإخراج الجنينن، أو أنها تحمل قبل فطام طفلها الأول فيحصل بذلك ضرر على طفلها، ففي مثل هذه الحالات يكون تنظيم النسل جائزا بل مستحبا لأنه من باب الوقاية والعلاج.
ومن النيات الصالحة في تنظيم النسل رغبة الزوج في الاسمتاع بزوجته فترة من الزمن دون أولاد، وكذلك رغبة المرأة في المحافظة على جمالها لتستمتع بحياتها ويستمتع بها زوجها في الحلال، لأنّ المرأة التي تلد كثيرا تفقد الكثير من رشاقتها. وأما إذا كان الدافع لتنظيم النسل هو الافتتان بطريقة عيش المجتمع الغربي حيث تقتصر الأسرة على أب وأم وولدين ثم تصور مسلسلاتهم التلفزيونية على أنّ الأسرة المثالية هي تلك التي تكون على هذا الحال! فإن كان هذا هو الباعث لتنظيم النسل فلا شك في عدم جوازه لعموم النهي عن التشبه بالكفار. كما لا يجوز وقف النسل خوفا من إنجاب البنات، لأنّ هذا من فعل أهل الجاهلية، فإن قال: أنا أعيش في مجتمع أوروبي وأخاف على بناتي من الفساد، فقد قال العلماء أنّ الهجرة من تلك البلاد واجبة في حقه إن كان مستطيعا وإلاّ فليتق الله قدر المستطاع. وأمّا من علم من نفسه أنّه لن يستطيع القيام بتربية الأبناء إن أنجبهم، فقد قال العلماء بوجوب العزل قياساً على تحريم الزواج على من علم أنّه لن يقوم بحقوق الزوجة ولن يعاملها بالمعروف، لأنّه لا ضرر ولا ضرار.
وأما تنظيم النسل خوفاً من ضيق الرزق، فهذا يشبه من بعض الوجوه ما كان يفعله أهل الجاهلية من قتل أولادهم خشية الفقر، فالعلة واحدة، قال تعالى: "وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ" الأنعام: آية 151. وفيه إساءة ظن بالله عز وجل، لأنّ الرزق بيد الله عز وجل، فما من مولود يولد إلا وقد قدر له رزقه. ونحن لما نقول هذا الكلام يجب أن ندرك بأنّ الرزق لا ينال إلا وفق سنن الله، نعم تقوى الله كفيلة بفتح أبواب الرزق على العبد، لكن التقوى لا تعمل بشكل تلقائي، بل تستلزم الأخذ بالأسباب، كما قال عمر رضي الله عنه:" لا يقعدن أحدكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة" وعليه فإنّ من ينظم نسله بحجة أنّه لا يريد أن يرهق نفسه في طلب المعيشة، أو أنه يخاف أن يدخل مداخل السوء، حيث إنّ ضيق الرزق يؤدي به إلى أن يتساهل في أمور دينه ويقبل الشبهات.. فقد توصلت من خلال هذا البحث أنْ ليس في ذلك بأسا لأنّ قلة الحرج معين على الدين، وقد أرشد الله تعالى الرجل إلى الاكتفاء بزوجة واحدة حتى لا تكثر عياله إن كان لا يقوى على النفقة، قال تعالى: "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا" النساء:3. وقديماً قالت العرب:" قلة العيال أحد اليسارين" يعني اليسار إما أن يكون من كثرة المال أو من قلة العيال.
وتجدر الإشارة هنا إلى النظرية التشاؤمية لروبرت مالتوس في القرن التاسع عشر، هذه النظرية التي تقول إنّ النسل يتزايد ومع مرور الزمن ستقل الموارد وتنتشر المجاعات حتى يقتل الناس بعضهم بعضاً! والحق أنّ الله تعالى حينما خلق هذه الأرض بارك فيها وقدر فيها أقواتها، وضمن الرزق لكل حي، قال تعالى:"وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا" هود: 6، فالمشكلة ليست في ندرة الموارد، وإنما في ظلم الإنسان لأخيه، فكلما تقدم العلم اكتشفنا وسائل أخرى للمعيشة أحسن من السابق كمّا ونوعا، فبعد أن كان الإنسان يزرع مرة في السنة صار يزرع مرتين، وهذا من دلائل حكمة الله وعظيم عنايته بمصالح عباده. والغريب في الأمر أنّ الدول التي تدعو إلى تحديد النسل بدعوى عدم كفاية الغذاء هي ذات الدول التي ترمي بالمواد الغذائية في البحر لئلا ينزل سعر هذه المواد عن القيمة التي حددتها هذه الدول. فلماذا نفكر بتقليل النسل ولا نفكر بزيادة إنتاج المواد الغذائية؟.
وختاما نقول: إنّ تنظيم النسل هو مصلحة للأسرة جميعا، فهو مصلحة للأب حيث أنّه يستمتع بزوجته، ومصلحة للأم حيث أنها تجد فرصة لترتاح فيها بين حمل وآخر، وكذلك هو مصلحة للولد القديم حيث أنه يأخذ حقه من الحنان والاهتمام، ثم هو مصلحة للمولود الجديد حيث يجد الوالدين متلهفين على حضوره، فالمهم أن تكون الغاية شريفة والوسيلة مشروعة، وأن يكون قرار تنظيم النسل ناتجًا عن تشاورٍ وتراضٍ بين الزوجين، على اعتبار أنّه حقّ مشترك بينهما. ونحن لما نقول أنّ الأمة الإسلامية بحاجة إلى تكثير النسل بهدف الحفاظ على وجودها، فلا ينبغي أن يكون ذلك على حساب النوع الفاضل، فالشريعة الإسلامية لا تريد نسلاً ضعيفاً لا قيمة له بين الأمم، بل تريده نسلاً قوياً في إيمانه، قوياً في جسمه، فقد أخرج أحمد وأبو داود بإسناد حسن عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ صلى الله عليه وسلم: "تُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كثير ولكنكم غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وكراهية الموت" وعليه فإنّ الدعوة إلى الإكثار من النسل لابد من تقييدها بصورة تُمكّن الأبوين من تربية الأولاد حسب مقاييس الإسلام، لأنّ المباهاة والمفاخرة لن تكون إلاّ بالكثرة الصالحة.
فأسأل الله تعالى أن يرزقنا الذرية الصالحة السوية وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره إلى يوم الدين.


توظيف لعدة ولايات:الجلفة - باتنة - العاصمة - الشلف - الاغواط - سيدي بلعباس - البيض - تيارت

توظيف لعدة ولايات:الجلفة - باتنة - العاصمة - الشلف - الاغواط - سيدي بلعباس - البيض - تيارت
مشاهدة اعلانات اضغط هنا


إعلان توظيف بالمؤسسة العمومية الاستشفائية بولاية الأغواط ديسمبر 2019


إعلان توظيف بالمؤسسة العمومية الاستشفائية بولاية الأغواط ديسمبر 2019
لمزيد من التفاصيل إضغط هنــا


إعلان توظيف بالمؤسسة الاستشفائية للصحة العمومية عين أمغل تمنراست ديسمبر 2019

إعلان توظيف بالمؤسسة الاستشفائية للصحة العمومية عين أمغل تمنراست ديسمبر 2019

للمزيد من التفاصيل إضغط هنــا


الجمعة، 27 ديسمبر 2019

تحميل كتاب لانك الله رحلة الى السماء السابعة pdf



مؤلف الكتاب:علي بن جابر الفيفي
لغة الكتاب: العربية
ناشر الكتاب:دار الحضارة للنشر والتوزيع
عدد الصفحات:192 صفحة
حجم الكتاب:3.74 ميجا بايت
|| عن الكتاب ||
رحلة الى التعمق في معنى تسع من اسماء الله الصمد ، الحفيظ ، اللطيف ، الشافي ، الوكيل ،الشكور ، الجبار ، الهادي ، الغفور ، القريب، سيقربك الكتاب من ربك اكثر ويعرفك الى من انت بدونه ولا شئ ، نعمه تترى علينا واحدة تلو الأخرى وفي كل لحظه ونحن ما زلنا غافلين !
الصمد: الذي - لا عبور لأي رغبه الا من طريق الله لا وجود لاي حاجة الا في ساحة الله لا إمكانية لحدوث شئ إلا بالله فإنه وحده الذي لا حول في الوجود ولا قوة إلا به -
ومن لطفه:- واذا أراد اللطيف ان يعصمك من معصية جعلك تبغضها او جعلها صعبة المنال منك او أوحشك منها او جعلك تقدم عليها فيعرض لك عارض يصرفك به عنها -
وهو الجبار: الذي - اذا التهبت نفسك اذا احترقت أحلامك إذا تصدع بنيان روحك فقل يالله -
وهو الهادي : الذي - تكون في غمرة النسيان فيذكرك به تكون في حومة المعصية فيوقظك تكون في وسط المستنقع فيطهرك تكون في داخل الجب فيدلي إليك حبلاً
||تحميل الكتاب ||
مكتبة نور - لانك الله رحلة الى السماء السابعة 2 .pdf - 3.57 MB
||طريقة التحميل ||
بعد الدخول إلى الرابط إنزل إلى منتصف الموقع
ثم إضغط على مربع "أنا لست برنامج روبوت"
ثم إضغط على next page

بعدها إنتظر 10 ثواني ثم إنزل إلى منتصف الموقع من جديد ..
و إضغط على create download link

و أخيراً إنزل إلى منتصف الصفحة و إضغط على download file لتبدأ عملية تحميل الكتاب على جهازك.. !

في آمان الله


إعلان توظيف بالمؤسسة الإستشفائية للصحة العمومية عين توتة ولاية باتنة ديسمبر 2019

إعلان توظيف بالمؤسسة الإستشفائية للصحة العمومية عين توتة ولاية باتنة 28 ديسمبر 2019

متـــــابعة التفاصيل : هنـــــــا


إعلان توظيف ببلدية باب الواد ولاية الجزائر ديسمبر 2019


إعلان توظيف ببلدية باب الواد ولاية الجزائر ديسمبر 2019
لمشاهدة الاعلان كاملا اضغط هنـــا


إعلان مسابقة توظيف بالمؤسسة الاستشفائية للصحة العمومية لواد الفضة ولاية شلف ديسمبر 2019

إعلان مسابقة توظيف بالمؤسسة الاستشفائية للصحة العمومية لواد الفضة ولاية شلف ديسمبر 2019

لمشاهدة الإعلان يرجى الضغط من هنــــا


إعلان مسابقة توظيف بالمعهد التقني لتربية الحيوانات ديسمبر 2019

إعلان مسابقة توظيف بالمعهد التقني لتربية الحيوانات ديسمبر 2019

لمشاهدة الإعلان كــــاملا قم بالضغط من هنــــا


لا للإِحتفال برأسِ السَّنَةِ المِيلادية...



.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حُكم الاحتفال بعيد رأس السنة ...
شرع الله سبحانه وتعالى لأمّة الإسلام عيدين فقط في السنة، وهما الفطر والأضحى، ومع الأسف فقد ذهب العديد من المسلمين للاحتفال بعيد لم يأذن به الله عزّ وجلّ، وهو عيد رأس السنة، هذا العيد الذي لا يمتّ للإسلام بصلة، فلا يجوز لأي مسلم أن يحتفلَ بعيد رأس السنة،
وقال الله جلّ وعلا: (وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)،وفسّرها مجاهد وغيره أنّها الأعياد الخاصة بالمشركين ...
وورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهم يومانِ يلعبونَ فيهما فقالَ ما هذانِ اليومانِ قالوا كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهما خيرًا منهما يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ).
وقد حرّم الأئمة الأربعة بالإجماع احتفالَ المسلمين بهذا العيد .



لا للإِحتفال برأسِ السَّنَةِ المِيلادية...


لا للإِحتفال برأسِ السَّنَةِ المِيلادية...



.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

حُكم الاحتفال بعيد رأس السنة ...
شرع الله سبحانه وتعالى لأمّة الإسلام عيدين فقط في السنة، وهما الفطر والأضحى، ومع الأسف فقد ذهب العديد من المسلمين للاحتفال بعيد لم يأذن به الله عزّ وجلّ، وهو عيد رأس السنة، هذا العيد الذي لا يمتّ للإسلام بصلة، فلا يجوز لأي مسلم أن يحتفلَ بعيد رأس السنة،
وقال الله جلّ وعلا: (وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)،وفسّرها مجاهد وغيره أنّها الأعياد الخاصة بالمشركين ...
وورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهم يومانِ يلعبونَ فيهما فقالَ ما هذانِ اليومانِ قالوا كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّةِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ اللَّهَ قد أبدلَكم بِهما خيرًا منهما يومَ الأضحى ويومَ الفطرِ).
وقد حرّم الأئمة الأربعة بالإجماع احتفالَ المسلمين بهذا العيد .



لا للإِحتفال برأسِ السَّنَةِ المِيلادية...


الخميس، 26 ديسمبر 2019

رواتب

من فضلكم كم هو راتب اطار محاسب في مجمع الاسمنت جيكا


إعلان توظيف في العديد من المؤسسات العمومية 2019/12/25

توظيف في هذه الولايات في العديد من المؤسسات العمومية ....ليوم 25ديسمبر2019
*عنابة،أم البواقي،ميلة،بجاية،تمنراست،تيبازة،بسكرة
*سوق أهراس،تلمسان،مستغانم،الاغواط


تجدون التفاصيل من هنا


مجلس المحاسبة يفتح عديد المناصب ..ديسمبر 2019



توظيف ببلدية براقي الجزائر العاصمة 2019/12/23

توظيف ببلدية براقي الجزائر العاصمة

تجدون التفاصيل من هنا


الأربعاء، 25 ديسمبر 2019

عديد من مناصب العمل في عدة مؤسسات عمومية في هذه الولايات 2019/12/23

عديد من مناصب العمل في عدة مؤسسات عمومية في هذه الولايات

تجدون التفاصيل من هنا


نموذج طلب خطي للمشاركة في مسابقة الاعوان الشبهيين الخاصة بالامن الوطني

نموذج طلب خطي للمشاركة في مسابقة الاعوان الشبهيين الخاصة بالامن الوطني

تجدون النمودج من هنا


مسابقة توظيف في سوناطراك



جديد وحصري ..عدة عروض عمل في حاسي مسعود



الإفتقار إلى الله..

السلام عليكم ورحمة الله
قيل من أقرب أبواب الوصول الي الله تعالى الدخول من باب الذلة عليه سبحانه والأنكسار والإفتقار والتذلل إلي الله وكلما هبطت ساجدآ لله عزوجل رفعك الله وأعلى شأنك وأعزك سبحانه ،فالتضرع إلى الله سبب لكل خير...

قال ابن قدامة -رحمه الله-
(اعلم أن من هو في البحر على لوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه من من هو في بيته بين أهله وماله ،فإذا حققت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتماد الغريق الذي لايعلم له سبب نجاة غيرالله )

الوصية المُباركة (ص ٧٧)


الإفتقار إلى الله..

السلام عليكم ورحمة الله
قيل من أقرب أبواب الوصول الي الله تعالى الدخول من باب الذلة عليه سبحانه والأنكسار والإفتقار والتذلل إلي الله وكلما هبطت ساجدآ لله عزوجل رفعك الله وأعلى شأنك وأعزك سبحانه ،فالتضرع إلى الله سبب لكل خير...

قال ابن قدامة -رحمه الله-
(اعلم أن من هو في البحر على لوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه من من هو في بيته بين أهله وماله ،فإذا حققت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتماد الغريق الذي لايعلم له سبب نجاة غيرالله )

الوصية المُباركة (ص ٧٧)


توظيف اكثر من 90 منصب عمل في البليدة



الثلاثاء، 24 ديسمبر 2019

تعليقا على وفاة محمد شحرور


هناك مقطع على اليوتيوب أعجبني أنصح بمشاهده بخصوص وفاة محمد شحرور للشيخ الشاب أحمد السيد الذي له سلسلات قيمة على قناته تعنى بالشباب والعقيدة مثل "البناء العقدي للجيل الصاعد" و"تاريخ الفكر الغربي" و"أبجديات الثقافة للجيل الصاعد" و"سلسلة مداخل العلوم للجيل الصاعد" بالإضافة إلى محاضرات في التاريخ والعقيدة الخ..

المقطع المشار إليه هو "التعليق على وفاة محمد شحرور" أحمد السيد.


هل قال المسيح عليه السلام أنه إله

بالرغم من تحريفهم لما يسمى بالكتاب المقدس إلا أنك لن تجد فيه قولا للمسيح عليه السلام يدَّعي فيه الألوهية أو دعا أحدا لعبادته. بالعكس، نجد عدة أقوال منسوبة إليه يوحد فيها الله عز وجل ويثبت أنه نبي مرسل.. والعجيب أن أغلب هذه الأقوال وردت في إنجيل يوحنا الذي غلا فيه مؤلفه في المسيح أكثر من باقي أصحاب الأناجيل.
وهذه بعض الأمثلة:

وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. (إنجيل يوحنا 17: 3)

لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. (إنجيل يوحنا 6: 38)

فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي. (إنجيل يوحنا 8: 42)



تعليقا على وفاة محمد شحرور


هناك مقطع على اليوتيوب أعجبني أنصح بمشاهده بخصوص وفاة محمد شحرور للشيخ الشاب أحمد السيد الذي له سلسلات قيمة على قناته تعنى بالشباب والعقيدة مثل "البناء العقدي للجيل الصاعد" و"تاريخ الفكر الغربي" و"أبجديات الثقافة للجيل الصاعد" و"سلسلة مداخل العلوم للجيل الصاعد" بالإضافة إلى محاضرات في التاريخ والعقيدة الخ..

المقطع المشار إليه هو "التعليق على وفاة محمد شحرور" أحمد السيد.


هل قال المسيح عليه السلام أنه إله

بالرغم من تحريفهم لما يسمى بالكتاب المقدس إلا أنك لن تجد فيه قولا للمسيح عليه السلام يدَّعي فيه الألوهية أو دعا أحدا لعبادته. بالعكس، نجد عدة أقوال منسوبة إليه يوحد فيها الله عز وجل ويثبت أنه نبي مرسل.. والعجيب أن أغلب هذه الأقوال وردت في إنجيل يوحنا الذي غلا فيه مؤلفه في المسيح أكثر من باقي أصحاب الأناجيل.
وهذه بعض الأمثلة:

وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. (إنجيل يوحنا 17: 3)

لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. (إنجيل يوحنا 6: 38)

فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: لَوْ كَانَ اللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ اللهِ وَأَتَيْتُ. لأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي. (إنجيل يوحنا 8: 42)



إعلان عن توظيف بالمعهد التقني لتربية الحيوانات ببابا علي بالجزائر العاصمة

إعلان عن توظيف بالمعهد التقني لتربية الحيوانات ببابا علي بالجزائر العاصمة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمؤسسة sarl liya litritar realisation البليدة

اعلان عن توظيف بمؤسسة SARL LIYA LITRITAR REALISATION البليدة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية التجارة لولاية عنابة

اعلان عن توظيف بمديرية التجارة لولاية عنابة
تفاصيل الاعلان من هنا


إعلان عن توظيف بمجلس بلدية براقي الجزائر العاصمة

إعلان عن توظيف بمجلس بلدية براقي الجزائر العاصمة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن تووظيف اساتذة مساعدين قسم ب بجامعة قاصدي مرباح ورقلة

اعلان عن تووظيف اساتذة مساعدين قسم ب بجامعة قاصدي مرباح ورقلة
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية التجارة لولاية قالمة

اعلان عن توظيف بمديرية التجارة لولاية قالمة
تفاصيل الاعلان من هنا


إعلانات التوظيف لشهر ديسمبر 2019

التفاصيل عبر الرابط : https://bit.ly/34WIIJr


اعلان عن توظيف بمديرية الاشغال العمومية لولاية مستغانم

اعلان عن توظيف بمديرية الاشغال العمومية لولاية مستغانم
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية سيدي بلعباس 32 منصب

اعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية سيدي بلعباس 32 منصب
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني لولاية ام البواقي

اعلان عن توظيف بالمعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني لولاية ام البواقي
تفاصيل الاعلان من هنا


الاثنين، 23 ديسمبر 2019

اعلان عن توظيف بمديرية الادارة المحلية لولاية بومرداس

اعلان عن توظيف بمديرية الادارة المحلية لولاية بومرداس
تفاصيل الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمؤسسة الاستشفائية محمود بلعمري قسنطينة

اعلان عن توظيف بالمؤسسة الاستشفائية محمود بلعمري قسنطينة
تفاصيل الاعلان من هنا


إعلان توظيف بالمؤسسة الإستشفائية للصحة العمومية حاسي بحبح ولاية الجلفة ديسمبر 2019

إعلان توظيف بالمؤسسة الإستشفائية للصحة العمومية حاسي بحبح ولاية الجلفة ديسمبر 2019
لمزيد من التفاصيل اضغط هنـــــــــــــــــــــــا


إعلان توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة ببني حواء ولاية شلف ديسمبر 2019

إعلان توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة ببني حواء ولاية شلف ديسمبر 2019

الإعلان كاملا : هنــــــــــــــــــا


عديد من مناصب العمل في عدة مؤسسات عمومية في هذه الولايات23/12/2019

عديد من مناصب العمل في عدة مؤسسات عمومية في هذه الولايات23/12/2019
فتح العديد من مناصب العمل في عدة مؤسسات عمومية في هذه الولايات تلمسان،البويرة،البيص،البليدة،إيليزي،الاغواط،تبسة،ب اتنة الوادي،معسكر،أم البواقي،جيجل،قسنطينة،الشلف،غرداية،بسكرة،خنشلة


تجدون التفاصيل من هنا


الترغيب في الزواج

[size="5"]
الترغيب في الزواج

قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
"ولو لم يكن فيه إلا سرور النبي صلى الله عليه وسلم يوم المباهاة بأمته.
ولو لم يكن فيه إلا أنه بصدد أنه لا ينقطع عمله بموته .
ولو لم يكن فيه إلا أنه يخرج من صلبه من يشهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة.
ولو لم يكن فيه إلا غض بصره وإحصان فرجه عن التفاته إلى ما حرم الله تعالى.
ولو لم يكن فيه إلا تحصين امرأة يعفّها الله به ، ويثيبه على قضاء وطره ووطرها فهو في لذاته ، وصحائف حسناته تتزايد .
ولو لم يكن فيه إلا ما يثاب عليه من نفقته على امرأته وكسوتها ومسكنها ورفع اللقمة إلى فيها .
ولو لم يكن فيه إلا تكثير الإسلام وأهله وغيظ أعداء الإسلام .
ولو لم يكن فيه إلا ما يترتب عليه من العبادات التي لا تحصل للمتخلي للنوافل .
ولو لم يكن فيه إلا تعديل قوته الشهوانية الصارفة له عن تعلق قلبه بما هو أنفع له في دينه ودنياه .
فإن تعلق القلب بالشهوة أو مجاهدته عليها تصده عن تعلقه بما هو أنفع له ، فإن الهمة متى انصرفت إلى شيء انصرفت عن غيره .
ولو لم يكن فيه إلا تعرضه لبنات إذا صبر عليهن وأحسن إليهن ، كن له ستراً من النار .
ولو لم يكن فيه إلا أنه إذا قدم له فرطين لم يبلغا الحنث ، أدخله الله بهما الجنة .
ولو لم يكن فيه إلا استجلابه عون الله له ، فإن في الحديث المرفوع ثلاثة حق على الله عونهم :
- 1 الناكح يريد العفاف .
- 2 والمكاتب يريد الأداء .
- 3 والمجاهد ."
كتاب بدائع الفوائد ج٣ ص١٥٩.
[
/size]


الترغيب في الزواج

[size="5"]
الترغيب في الزواج

قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
"ولو لم يكن فيه إلا سرور النبي صلى الله عليه وسلم يوم المباهاة بأمته.
ولو لم يكن فيه إلا أنه بصدد أنه لا ينقطع عمله بموته .
ولو لم يكن فيه إلا أنه يخرج من صلبه من يشهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة.
ولو لم يكن فيه إلا غض بصره وإحصان فرجه عن التفاته إلى ما حرم الله تعالى.
ولو لم يكن فيه إلا تحصين امرأة يعفّها الله به ، ويثيبه على قضاء وطره ووطرها فهو في لذاته ، وصحائف حسناته تتزايد .
ولو لم يكن فيه إلا ما يثاب عليه من نفقته على امرأته وكسوتها ومسكنها ورفع اللقمة إلى فيها .
ولو لم يكن فيه إلا تكثير الإسلام وأهله وغيظ أعداء الإسلام .
ولو لم يكن فيه إلا ما يترتب عليه من العبادات التي لا تحصل للمتخلي للنوافل .
ولو لم يكن فيه إلا تعديل قوته الشهوانية الصارفة له عن تعلق قلبه بما هو أنفع له في دينه ودنياه .
فإن تعلق القلب بالشهوة أو مجاهدته عليها تصده عن تعلقه بما هو أنفع له ، فإن الهمة متى انصرفت إلى شيء انصرفت عن غيره .
ولو لم يكن فيه إلا تعرضه لبنات إذا صبر عليهن وأحسن إليهن ، كن له ستراً من النار .
ولو لم يكن فيه إلا أنه إذا قدم له فرطين لم يبلغا الحنث ، أدخله الله بهما الجنة .
ولو لم يكن فيه إلا استجلابه عون الله له ، فإن في الحديث المرفوع ثلاثة حق على الله عونهم :
- 1 الناكح يريد العفاف .
- 2 والمكاتب يريد الأداء .
- 3 والمجاهد ."
كتاب بدائع الفوائد ج٣ ص١٥٩.
[
/size]


إعلان توظيف ببلدية زموري ولاية بومرداس ديسمبر 2019


إعلان توظيف ببلدية زموري ولاية بومرداس ديسمبر 2019

للمزيد إضغط هنــــــا


إعلان توظيف بدائرة منصورة ولاية غارداية ديسمبر 2019

إعلان توظيف بدائرة منصورة ولاية غارداية ديسمبر 2019
لمشاهدة الإعلان كاملا يرجى الضغط من هنــــــا


إعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية سطيف

إعلان عن توظيف بمديرية التربية لولاية سطيف
الاعلان من هنا


اعلانات التوظيف 16 ديسمبر2019



جميع اعلانات التوظيف في شهر ديسمبر



اعلانات التوظيف ليوم 15 ديسمبر 2019



الأحد، 22 ديسمبر 2019

اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية معسكر

اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية معسكر
شاهد الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية كوينين الوادي

اعلان عن توظيف بالمجلس الشعبي البلدي لبلدية كوينين الوادي
شاهد الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بمديرية الصحة والسكان لولاية تبسة

اعلان عن توظيف بمديرية الصحة والسكان لولاية تبسة
شاهد الاعلان من هنا


اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية الاستشفائية لولاية البويرة

اعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية الاستشفائية لولاية البويرة
شاهد الاعلان من هنا