توظيف بجامعة التكوين المتواصل جميع الولايات معنية بالمسابقة
التفصيل من هنا
التفصيل من هنا
الأحد، 30 يونيو 2019
السبت، 29 يونيو 2019
الجمعة، 28 يونيو 2019
جمعة مباركة
السلام1
"للمحبين أشواق، والشوق في الله أعظم، وبينهم وصال، ووصال الدعاء في الجمعة أدوم
********عطر الله جمعتك برياحين الجنة، وظللك بأغصان بساتينها، وسقاك من زلال كوثرها، وجعلك من المغتنمين لوقتها.
*******أروع القلوب قلب يخشى الله، وأجمل الكلام ذكر الله، وأنقى الحب، الحب لله، جمعة مباركة أسأل الله تعالى في هذه الجمعة، لك راحة تملأ نفسك، ورضى يغمر قلبك، وعملاً يرضي ربك.
*******أسأل الله تعالى في يوم الجمعة لك سعادة تعلو وجهك، ونصراً يقهر عدوك، وذكراً يشغل وقتك، وعفواً يغسل ذنبك، وفرجاً يمحو همك، ورزقاً يقضي دينك.
******* اللهم جمعة سبقت قد أدبرت ونسي عبدك ما عمل فيها فأحصيته عليه، اللهم ما أحصيته عليه من عيوب فأسدل عليها جلابيب سترك، وما أحصيته عليه من ذنوب فاغسلها بفيض مغفرتك، وهذه جمعة قد أقبلت فأعنا جميعاً يا رب يا رحيم. أنار الله جمعتك بالقرآن، وزادك عافية واطمئنان، ووهبك الشفاعة وسكنك الجنان.
*******اللهم هذا يوم الجمعة، أفرح قلباً نحبه، واغسل حزنه وهمه، واغفر بالدعاء ذنبه. إلهي اختم هذا اليوم لأختي الغالية بمغفرة واسعة، و جنة بلا عذاب ودعاء مستجاب.
جمعة مباركة للجميع
ان اكملت القراءة فلاتنسى الرد والتقييم
"للمحبين أشواق، والشوق في الله أعظم، وبينهم وصال، ووصال الدعاء في الجمعة أدوم
********عطر الله جمعتك برياحين الجنة، وظللك بأغصان بساتينها، وسقاك من زلال كوثرها، وجعلك من المغتنمين لوقتها.
*******أروع القلوب قلب يخشى الله، وأجمل الكلام ذكر الله، وأنقى الحب، الحب لله، جمعة مباركة أسأل الله تعالى في هذه الجمعة، لك راحة تملأ نفسك، ورضى يغمر قلبك، وعملاً يرضي ربك.
*******أسأل الله تعالى في يوم الجمعة لك سعادة تعلو وجهك، ونصراً يقهر عدوك، وذكراً يشغل وقتك، وعفواً يغسل ذنبك، وفرجاً يمحو همك، ورزقاً يقضي دينك.
******* اللهم جمعة سبقت قد أدبرت ونسي عبدك ما عمل فيها فأحصيته عليه، اللهم ما أحصيته عليه من عيوب فأسدل عليها جلابيب سترك، وما أحصيته عليه من ذنوب فاغسلها بفيض مغفرتك، وهذه جمعة قد أقبلت فأعنا جميعاً يا رب يا رحيم. أنار الله جمعتك بالقرآن، وزادك عافية واطمئنان، ووهبك الشفاعة وسكنك الجنان.
*******اللهم هذا يوم الجمعة، أفرح قلباً نحبه، واغسل حزنه وهمه، واغفر بالدعاء ذنبه. إلهي اختم هذا اليوم لأختي الغالية بمغفرة واسعة، و جنة بلا عذاب ودعاء مستجاب.
جمعة مباركة للجميع
ان اكملت القراءة فلاتنسى الرد والتقييم
جمعة مباركة
السلام1
"للمحبين أشواق، والشوق في الله أعظم، وبينهم وصال، ووصال الدعاء في الجمعة أدوم
********عطر الله جمعتك برياحين الجنة، وظللك بأغصان بساتينها، وسقاك من زلال كوثرها، وجعلك من المغتنمين لوقتها.
*******أروع القلوب قلب يخشى الله، وأجمل الكلام ذكر الله، وأنقى الحب، الحب لله، جمعة مباركة أسأل الله تعالى في هذه الجمعة، لك راحة تملأ نفسك، ورضى يغمر قلبك، وعملاً يرضي ربك.
*******أسأل الله تعالى في يوم الجمعة لك سعادة تعلو وجهك، ونصراً يقهر عدوك، وذكراً يشغل وقتك، وعفواً يغسل ذنبك، وفرجاً يمحو همك، ورزقاً يقضي دينك.
******* اللهم جمعة سبقت قد أدبرت ونسي عبدك ما عمل فيها فأحصيته عليه، اللهم ما أحصيته عليه من عيوب فأسدل عليها جلابيب سترك، وما أحصيته عليه من ذنوب فاغسلها بفيض مغفرتك، وهذه جمعة قد أقبلت فأعنا جميعاً يا رب يا رحيم. أنار الله جمعتك بالقرآن، وزادك عافية واطمئنان، ووهبك الشفاعة وسكنك الجنان.
*******اللهم هذا يوم الجمعة، أفرح قلباً نحبه، واغسل حزنه وهمه، واغفر بالدعاء ذنبه. إلهي اختم هذا اليوم لأختي الغالية بمغفرة واسعة، و جنة بلا عذاب ودعاء مستجاب.
جمعة مباركة للجميع
ان اكملت القراءة فلاتنسى الرد والتقييم
"للمحبين أشواق، والشوق في الله أعظم، وبينهم وصال، ووصال الدعاء في الجمعة أدوم
********عطر الله جمعتك برياحين الجنة، وظللك بأغصان بساتينها، وسقاك من زلال كوثرها، وجعلك من المغتنمين لوقتها.
*******أروع القلوب قلب يخشى الله، وأجمل الكلام ذكر الله، وأنقى الحب، الحب لله، جمعة مباركة أسأل الله تعالى في هذه الجمعة، لك راحة تملأ نفسك، ورضى يغمر قلبك، وعملاً يرضي ربك.
*******أسأل الله تعالى في يوم الجمعة لك سعادة تعلو وجهك، ونصراً يقهر عدوك، وذكراً يشغل وقتك، وعفواً يغسل ذنبك، وفرجاً يمحو همك، ورزقاً يقضي دينك.
******* اللهم جمعة سبقت قد أدبرت ونسي عبدك ما عمل فيها فأحصيته عليه، اللهم ما أحصيته عليه من عيوب فأسدل عليها جلابيب سترك، وما أحصيته عليه من ذنوب فاغسلها بفيض مغفرتك، وهذه جمعة قد أقبلت فأعنا جميعاً يا رب يا رحيم. أنار الله جمعتك بالقرآن، وزادك عافية واطمئنان، ووهبك الشفاعة وسكنك الجنان.
*******اللهم هذا يوم الجمعة، أفرح قلباً نحبه، واغسل حزنه وهمه، واغفر بالدعاء ذنبه. إلهي اختم هذا اليوم لأختي الغالية بمغفرة واسعة، و جنة بلا عذاب ودعاء مستجاب.
جمعة مباركة للجميع
ان اكملت القراءة فلاتنسى الرد والتقييم
الخميس، 27 يونيو 2019
تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ.
تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ
"تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ : لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها، فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5090 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
الصفحة أو الرقم : 5090 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
أخبرَ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ بِأوصافِ المرأةِ الَّتي يتعلَّقُ بها النَّاسُ في الزَّواجِ، وهي المالُ والحسَبُ والجمالُ والدِّينُ، ثُمَّ نصحَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بِاعتبارِ الدِّينِ، وأنْ يُجعلَ عليه المعوَّلُ في اختيارِ الزَّوجةِ؛ لأنَّ اختيارَ ذاتِ الدِّينِ يترتَّبُ عليه سعادةُ الدَّارَينِ الدُّنيا والآخرةِ.
وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم : «ترَبتْ يداك»، أي : التصقتْ بِالتُّرابِ.
ويقالُ على مَنِ افتقرَ : ترِبتْ يداه، وهذه الجملةُ جاريةٌ على ألسنةِ العربِ لا يُريدونَ بها الدُّعاءَ على المخاطَبِ ولا وقوعَ الأمر به، والمرادُ بها الحثُّ والتَّحريضُ؛ فَالنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يحثُّ على الظَّفرِ، أي : الفوز بصاحبةِ الدِّينِ.
وفي الحديثِ : تفضيلُ ذاتِ الدِّينِ مِنَ النِّساءِ على غيرِها.
وفيه : الحثُّ على مُصاحبةِ أهلِ الصَّلاحِ في كلِّ شيءٍ؛ لأنَّ مَن صاحبَهم استفادَ مِن أخلاقِهم ويأمنُ الْمَفسدةَ مِن جهتِهم.
تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ.
تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ
"تُنكَحُ المرأةُ لأربَعٍ : لمالِها ولحَسَبِها وجَمالِها ولدينها، فاظفَرْ بذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَداكَ"
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5090 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
الصفحة أو الرقم : 5090 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
أخبرَ صلَّى الله عليه وسلَّم في هذا الحديثِ بِأوصافِ المرأةِ الَّتي يتعلَّقُ بها النَّاسُ في الزَّواجِ، وهي المالُ والحسَبُ والجمالُ والدِّينُ، ثُمَّ نصحَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بِاعتبارِ الدِّينِ، وأنْ يُجعلَ عليه المعوَّلُ في اختيارِ الزَّوجةِ؛ لأنَّ اختيارَ ذاتِ الدِّينِ يترتَّبُ عليه سعادةُ الدَّارَينِ الدُّنيا والآخرةِ.
وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم : «ترَبتْ يداك»، أي : التصقتْ بِالتُّرابِ.
ويقالُ على مَنِ افتقرَ : ترِبتْ يداه، وهذه الجملةُ جاريةٌ على ألسنةِ العربِ لا يُريدونَ بها الدُّعاءَ على المخاطَبِ ولا وقوعَ الأمر به، والمرادُ بها الحثُّ والتَّحريضُ؛ فَالنَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يحثُّ على الظَّفرِ، أي : الفوز بصاحبةِ الدِّينِ.
وفي الحديثِ : تفضيلُ ذاتِ الدِّينِ مِنَ النِّساءِ على غيرِها.
وفيه : الحثُّ على مُصاحبةِ أهلِ الصَّلاحِ في كلِّ شيءٍ؛ لأنَّ مَن صاحبَهم استفادَ مِن أخلاقِهم ويأمنُ الْمَفسدةَ مِن جهتِهم.
توظيف أساتذة في الجامعة في عدة ولايات الجزء الثاني
التفاصيل عبر الروابط التالية :
التفاصيل عبر الروابط التالية :
1- https://bit.ly/2KI9j7F
2- https://bit.ly/2xiKA0M
3- https://bit.ly/2J8deHK
4- https://bit.ly/2xhzpFU
5- https://bit.ly/2ZRrhIc
6- https://bit.ly/2Jd63Og
7- https://bit.ly/2Je86Sn
8- https://bit.ly/2Xckmwr
التفاصيل عبر الروابط التالية :
1- https://bit.ly/2KI9j7F
2- https://bit.ly/2xiKA0M
3- https://bit.ly/2J8deHK
4- https://bit.ly/2xhzpFU
5- https://bit.ly/2ZRrhIc
6- https://bit.ly/2Jd63Og
7- https://bit.ly/2Je86Sn
8- https://bit.ly/2Xckmwr
توظيف أساتذة في الجامعة في عدة ولايات الجزء الأول
التفاصيل عبر الروابط التالية :
1- https://bit.ly/2J7zEZz
2- https://bit.ly/2Lon6jo
3- https://bit.ly/2ZPHOfQ
4- https://bit.ly/2ZRLmy2
5- https://bit.ly/2XhnZ4s
6- https://bit.ly/2J5eafS
7- https://bit.ly/2NeEKsc
8- https://bit.ly/2JaxtEu
1- https://bit.ly/2J7zEZz
2- https://bit.ly/2Lon6jo
3- https://bit.ly/2ZPHOfQ
4- https://bit.ly/2ZRLmy2
5- https://bit.ly/2XhnZ4s
6- https://bit.ly/2J5eafS
7- https://bit.ly/2NeEKsc
8- https://bit.ly/2JaxtEu
الأربعاء، 26 يونيو 2019
طلب من القائمين على المنتدى
اطلب منهم وفقهم الله أن يجعلوا صفحة وقسما خاص بالحديث وعلومه أي المصطلح .
وأن يجعلوا قسم اللغة والأدب من الأقسام الأولى
وأن يجعلوا قسم اللغة والأدب من الأقسام الأولى
طلب من القائمين على المنتدى
اطلب منهم وفقهم الله أن يجعلوا صفحة وقسما خاص بالحديث وعلومه أي المصطلح .
وأن يجعلوا قسم اللغة والأدب من الأقسام الأولى
وأن يجعلوا قسم اللغة والأدب من الأقسام الأولى
كيف يتم تطبيق القاعدة الربانية في القران لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبي صل الله عليه وسلم كمثل هاذا الحديث المخالف لأيا
كيف يتم تطبيق القاعدة الربانية في القران لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبي صل الله عليه وسلم كمثل هاذا الحديث المخالف لأيات الله المحكمات البينات في القران ( أختلاف أمتي رحمة) إنتهى الحديث المكذوب أنظرو كيف نعرف بانه حديث مكذوب👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
لقراءة البيان كاملٱ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
 المنتدى > ۞ مجموعة بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ۞ > ۩ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۩ > تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
موقع البيان في الموسوعة
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلاف أمتي رحمة].
#1#
طباعة نســخ 
۞منتديات البشرى الإسلامية۞
الإمام ناصر محمد اليماني
09 - 05 - 1429 هـ
15 - 05 - 2008 مـ
09:31 مساءً
ـــــــــــــــــــ
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
مرحباً طلال عدّ حبّات الرمال، ونعم الرجُل بيّن الرجال..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي وحبيبي محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى جميع الأنبياء والمُرسلين من قبله ولا أفرق بيّن أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..
لقد قبلنا ولاءك يا طلال، وقال الله تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّـهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿23﴾}صدق الله العظيم [الأحزاب].
وأنت منهم يا طلال وذلك لأنّك من أولي الألباب الذين صدّقوا بالكتاب القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿29﴾}صدق الله العظيم [ص].
ولربما يودّ أحد المُسلمين من الذين اطّلعوا على أمري أن يقول: "وهل تظن يا ناصر اليماني بأنّنا إذا لم نُصدّقك وكأننا لن نصدّق بالقرآن؟". ومن ثم يردّ عليه المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر اليماني وأقول: بلى وربّ الكعبة فأنّ الذين لم يُصدّقوني فإنّهم لم يكذّبوني ولكنهم كذّبوا بالقرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ ﴿33﴾}صدق الله العظيم [الأنعام].
ومن كذّب المهدي المنتظر الحقّ الذي ابتعثه الله بالبيان الكامل والشامل للقرآن فقد كذّب بالقرآن العظيم، ولم آتِ النّاس بكتابٍ جديدٍ؛ بل بالبيان الحقّ للقرآن أستنبطه لهم من نفس القرآن لا أُحيد عنه قيد شعره. تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[ القرآن يُفسر بعضه بعضاً ].
وإذا لم أجد البيان لآية في القرآن أذهب إلى السنّة المحمديّة وذلك لأني المهدي المُنتظر الحقّ لا أكذّب بسنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وذلك لأني أعلم أن السنّة جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم، ولذلك يُعلن المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني بأنّه من أشدّ النّاس تمسكاً بكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- ولكني من أشدّ النّاس كفراً بما خالف من السنّة لآيات القرآن البيّنات المحكمات الواضحات، وذلك لأني أعلم أنّ هذا الحديث السنّي المخالف لآيات القرآن هو من عند غير الله ورسوله بل افتراء على الله ورسوله، وهذه هي القاعدة أنزلها الله في القرآن العظيم لمن أراد أن يتبع الحقّ فلا يضل عن سواء السبيل؛ بل وجعل الله هذه القاعدة من أشدّ آيات القرآن وضوحاً لأولي الألباب الذين يتدبرون آيات الكتاب فيتبعونه وينبذون ما خالف لآياته المحكمات وراء ظهورهم، فكيف يُكذّب حديثُ محمدٍ رسول الله حديثَ الله؛ أفلا يعقلون؟ وقد بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه حفظ القرآن العظيم من التحريف ليكون المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكذلك بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه لم يعدكم بحفظ أحاديث السنّة المحمديّة من التحريف ليكون الذكر المحفوظ القرآن العظيم هو المرجع لما اختلف فيه علماء أحاديث السنّة النبويّة.
ويا معشر عُلماء الأمّة على مُختلف فرقهم ومذاهبهم، إنّي أنا المهدي المُنتظر أعلن بالبرهان البتّار للجدل بأنّ الله حفظ القرآن من التحريف ليجعله هو المرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث السنّة النبويّة، وكم أكرر وكم أذكر وأقول هذه هي القاعدة الأساسيّة التي تُبنى عليها دعوة المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني، فإن استطاع أن يُلجم جميع عُلماء المسلمين بهذه القاعدة في القرآن العظيم فقد أسَّسنا الدعوة الحقّ بالأساس المُتين، وإن لم يستطع ناصر اليماني أن يُلجم عُلماء المُسلمين بهذه القاعدة الأساسيّة لدعوته فقد أصبحت دعوة ناصر اليماني بلا أساس وأي بُنيان لا أساس لهُ حتماً سوف ينهار على صاحبه.
وإني أُشهد الولي الحميم طلال الناصر للمهدي المُنتظر وأشهد الحسين بن عمر وجميع الأنصار السابقين الأخيار بأنّي إذا لم أستطع أن ألجم جميع عُلماء المُسلمين بأنّ الله جعل آيات القرآن المُحكمات الواضحات البيّنات هُنّ المرجع لما اختلف فيه عُلماء المُسلمين في الأحاديث النبويّة، فإذا لم يستطع ناصر محمد اليماني أن يُلجمهم بالحقّ إلجاماً فعلى جميع الأولياء الأنصار أن يتراجعوا عن التصديق بدعوتي وشأني، وإن ألجمت عُلماء المُسلمين بالحقّ إلجاماً فسوف يزداد الأنصار الأخيار إيماناً ويكونوا من الشاهدين بالحقّ بيني وبين من أبى واستكبر عن دعوة المهدي المنتظر بأنّ القرآن المُحكم هو المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكما أخبرناهم من قبل بأنّ نجعل الحوار بادئ الأمر حصرياً على البرهان بأنّ آيات القرآن المحكم الواضح والبيّن هُنّ أمّ الكتاب قد جعلهنّ الله المرجع لما اختلف فيه علماء الأحاديث في السنّة المحمديّة ولم يجعل الله آيات القرآن المُتشابهات هُنّ المرجع، وذلك لأنّهُ لا يعلم بتأويلهن إلا الله ولا يزلن بحاجة إلى من يُعلمه الله تأويلهن،وليس معنى ذلك بأنّ ناصر اليماني لا يعلم تأويلهن؛ بل إنّي على بيانهن للعالمين لقدير بإذن الله العلي القدير، ولكن وقت بيانهن لم يحن وقته بعد؛ بل بعد التصديق بشأن المهدي المنتظر الحقّ ناصر محمد اليماني، ولذلك لن ولن ولن آتيهم بالبرهان من الآيات المتشابهات بل من الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب ولذلك جعلهنّ شديدات الوضوح فلا يزيغ عنهن إلا هالكٌ ظالمٌ لنفسه مُبيّن في قلبه زيغٌ عن الحقّ فيذرهن وراء ظهره ويستمسك ويتبع الآيات المُتشابهات في ظاهرن مع الأحاديث السنّية التي تُخالف الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات أمّ الكتاب، وما كان لمحمدٍ رسول الله أن يأتي بالبيان للمُتشابه من القرآن فيجعله مُخالفاً لآيات القرآن المُحكمات، أفلا تعقلون؟ ومن اتّبع المُتشابهات من القرآن واللاتي لا يزلن بحاجة للتأويل ويذر المحكم وراء ظهره فإن في قلبه زيغٌ نظراً لأنه ترك الآيات المُحكمات اللاتي لم يجعلهنّ الله بحاجة للتأويل ومن ثم اتّبع الآيات المُتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة إلى التأويل، وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿7﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
ويا معشر المُتدبرين، هل تعلمون ما هو المقصود في قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} صدق الله العظيم؟ فهذه الآيات تتكلم عن العُلماء الذين يريدون تأويل الآيات المتشابهة بأحاديث الفتنة الموضوعة فهم لا ولن يريدوا أن يفعلوا ذلك ابتغاء تأويل المُتشابه من القرآن بالباطل عن قصدٍ منهم، بل ظنّوا بأنّ هذا الحديث النبويّ جاء تأويلا لهذه الآية المُتشابهة معه في ظاهرها، وإن ذلك تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبيّن لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}صدق الله العظيم [النحل:44].
ومن ثم يقول إنّما يُبيّن محمدٌ رسول الله الآيات غير الواضحات ومن ثم يُعلّمنا تأويلهنّ عن طريق الحديث السنّي. ومن ثم يَردّ عليه المهدي المُنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: بلى إنّ محمداً رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- يُبيّن ما شاء الله من الآيات غير الواضحات في القرآن العظيم كما ذكر الله لنا أمر الصلاة في القرآن العظيم، ومن ثم بيّن لنا محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- كيف نُصلي وكم عدد ركعات الصلاة، ولكن يا معشر عُلماء الأمّة إنّه لا ينبغي لسنّة البيان المحمديّة أن تأتي مُخالفةً للآيات المحكمات الواضحات البيّنات ،أفلا تعقلون؟
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
وأما كيف نعلم أن هذا الحديث موضوعٌ، فعلينا بالرجوع إلى القرآن العظيم ومن ثم نقوم بالبحث عن صحة هذا الحديث في أوامر الله في آياته المحكمات في هذا الشأن، فإذا وجدناه قد خالف أوامر الله في القرآن العظيم فمن هنا نعلم بأنّ هذا الحديث كذبٌ وافتراءٌ على الله ورسوله. فتعالوا أنا وأنتم لنبحث سوياً في المرجع القرآن العظيم في آياته المحكمات في هذا الشأن عن صحة هذا الحديث المفترى عن النبي عليه الصلاة والسلام بأنّه قال: [اختلافأمتي رحمة]، فإذا كان هذا الحديث من عند غير الله ورسوله فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين آيات القرآن المحكمات في هذا الشأن بأنّ بينهما اختلافاً كثيراً بل جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنبحث سوياً في المرجع الحقّ القرآن العظيم عن صحة هذا الحديث السنّي: [اختلافأمتي رحمة]، وسوف نجد بأنّ الله سبحانه ينهانا عن الاختلاف وإنه ليسرحمةً بل دماراً وشتاتاً وفشلاً إن اختلفتم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية، نظراً لأنكم اتّبعتم أمر الشيطان الرجيم في حديث الفتنة الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وإنما اتّخذوا أيمانهم جُنّة وستاراً لكي يكونوا من رواة الحديث فيصدّون عن سبيل الله بأحاديث أوامر عن رسول الله كذبا وهي تخالف جميع أوامر الله المحكمة في القرآن العظيم، برغم أن الله بيّن لكم هذه الطائفة الخبيثة الشيطانيّة من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "طاعةٌ لله ورسوله، ونشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، واتّخذوا أيمانهم جُنّة ليصدّوا عن سبيل الله عن طريق السنّة، وقال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾}صدق الله العظيم [المنافقون].
وهؤلاء لم يعصوا الله ورسوله ظاهر الأمر بل يقولوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمداً رسول الله، ويقولوا طاعة لله ورسوله ليكونوا من رواة الحديث، وقال الله تعالى:{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فلنبدأ بالتطبيق للتصديق مُلتزمين بهذه القاعدة الأساسيّة في القرآن العظيم بأنّه إذا كان هذا الحديث السنّي مفترًى على الله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين القرآن المحفوظ اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنطبق سوياً هذه القاعدة الرحمانيّة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة في السنّة المحمديّة مُبتدئين بهذا الحديث السنّي المفترى عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، والذي نفذه جميع عُلماء المُسلمين وأتباعهم تنفيذاً بنسبة 100% برغم أن بعض العُلماء يستنكره ولكنهم كذلك نفذوه مع إخوانهم تنفيذا جملةً وتفصيلاً لهذا الحديث المفترى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة]كذّباً وافتراءً على الله ورسوله.
ولكني المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لن أفتيكم بأنّ هذا الحديث كذّبٌ وافتراءٌ إلا من بعد تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة، فأما القاعدة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف تجدونها في الآيات التي بيّن الله لكم فيها بأنّ أحاديث السنّة المحمديّة غير محفوظة من التحريف، ومن ثم بيّن الله لكم في نفس الآية بأنّ على جميع عُلماء الأمّة أن يقوموا بالمقارنة بيّن هذا الحديث السنّي وبيّن القرآن العظيم فتكون المقارنة بينه وبين آيات محكمات في القرآن العظيم بيّنات في هذا الشأن، فإذا كان هذا الحديث النبويّ ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام فحتماً كما علمكم الله سوف تجدون بينه وبيّن القرآن اختلافاً كثيراً بلا شك أو ريب، ومن أصدق من الله حديثاً؟
وأكرر وأذكر وأقول: تعالوا يا معشر المسلمين وعُلمائِهم للتطبيق لتصديق هذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المُفتراة كمثال حديث [اختلاف أمتيرحمة]، فإذا قمنا بالتطبيق لهذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف نجد بأنّ هذا الحديث المفترى عن النبي [اختلافأمتي رحمة]، سوف نجد بأنّ بينه وبيّن أوامر الله في القرآن العظيم في نفس هذا الموضوع اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، وذلك لأنه خالف أوامر الله المحكمة الصارمة الواضحة البيّنة في قوله تعالى: {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك نهاكم الله يا معشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيعاً، فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿30﴾ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿31﴾ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [الروم].
وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّـهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿13﴾} صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك في قوله تعالى: {انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} صدق الله العظيم [الانعام:159].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿103﴾}صدق الله العظيم [آل عمران].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:46].
ولكنكم يا معشر عُلماء الأمّة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربّكم المكررة في هذه الآيات المحكمات واتّبعتم حديث الشيطان الرجيم الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وقد قالوا حديث الإفك على رسول الله[اختلاف أمتي رحمة]، وذلك لكي تتنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم، وها أنتم اتّبعتم حديث الفتنة الموضوع بمكرٍ خبيثٍ من أعداء الله فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن مستضعفين، فذهب عزّكم إلى أعدائكم نظراً لمخالفتكم أمر ربّكم، وقد وعدكم الله بأنّه إذا خالفتم أمره في الكتاب بأنّكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الآن، فلا تستطيعون أن تنكروا بأنّكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن.
وابتعثني الله فضلاً من لدنه ورحمةً لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفكم فيتم بعبده نوره على العالمين لتكون كلمة الله هي العليا، فيعزّكم الله بعبده والعزة لله جميعاً، فأيدني بتصريح الاصطفاء للخلافة والقيادة عليكم، فأيدني بالتصريح فزادني عليكم بسطة في العلم لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وأهديكم إلى صراطٍ مُستقيمٍ مُعتصماً بكتاب الله وسنّة رسوله وكافرا بما خالف من السنّة لأمِّ الكتاب في آياته المُحكمات والتي جعلهنّ الله الأساس للعقيدة الإسلامية الحنيفيّة ملّة إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين، وأما سبب كفري لما خالف من السنّة للقرآن المحكم وذلك لأني أعلم أنها سنّة مدسوسة من الشيطان الرجيم ليردّكم هو وأولياؤه من شياطين البشر فيفتنوكم فيردّوكم من بعد إيمانكم كافرين بآيات الله المُحكمات في القرآن العظيم والتي جعلهنّ الله أمّ الكتاب، فصدّكم صحابة رسول الله ظاهر الأمر عن القرآن العظيم كما نبّأكم الله بذلك بأنّها جاءت طائفة من اليهود فأعلنوا إسلامهم ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من رواة الحديث ليصدّوكم عن سبيل الله عن طريق السنّة المحمدية بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام بل مخالفة لكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- جملةً وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً، وقد بيّن الله لكم هذا المكر اليهودي في القرآن العظيم في قوله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].
ومن ثم بيّن الله لكم كيفية صدهم عن سبيل الله إذ أنّه ليس بالسيف، بل بأحاديث لم يقُلها عليه الصلاة والسلام، فبيّن الله ذلك المكر لكم في القرآن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فتجدون أن قول الله موجّه إلى علماء الأمّة خاصة لفحص أحاديث الباطل لمقارنتها مع كلام الله في القرآن:{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾} صدق الله العظيم، وهذه الآية جاءت تأكيد الأمر لقول الله تعالى:{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ} صدق الله العظيم [الشورى:10].
بمعنى أنه ما اختلفتم من شيء في السنّة فعليكم أن تردوا حكمه إلى الله في القرآن العظيم يستنبطه أولي الأمر منكم من القرآن العظيم فتجدوا بين قول الله في القرآن العظيم وبين هذا القول في سنّة محمد رسول الله اختلافاً كثيراً، ومن ثم تعلمون بأنّ هذا الحديث السنّي من عند غير الله ورسوله، وذلك لأن السنّة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده سبحانه. وهذه الآية كذلك جعلها الله برهاناً للحديث الحقّ عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ ألا و إنّي أوتيت القرآن و مثله معه ] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
بل سنّة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرآن توضيحاً للمسلمين، ألا وأن البيان من عند الله سبحانه وتعالى تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾}صدق الله العظيم [القيامة].
وأنا المهدي المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر، ولم أكن من الشيعة الاثني عشر ولا من السنّة ولا أنتمي لأي فرقة منكم أبداً؛ بل جعلني الله حكماً عدلاً وذا قولٍ فصلٍ بينكم. ولربما تجدون حكماً في مسألة ما تتفق مع ما يقوله أحد المذاهب الأخرى فيظنُّ الجاهلون لأمري منكم بأنّي أنتمي إلى هذه الطائفة، ولكن لو تدبر بياناتي الأخرى لوجد إنّي أخالفها في أحكام أخرى كثيرة، فيخرج بنتيجة: إذا ناصر اليماني ليس من هذه الطائفة! أي التي ظنّ بأنّي أنتمي إليها.
ويا معشر علماء الأمّة، إنما أنا حكمٌ بينكم بالعدل وأقول قولاً فصلاً مُستنبطاً الحكم الحقّ من القول الفصل وما هو بالهزل، ولم أردّ الحكم إلى عقلي أيها الباحثون عن الحقّ؛ بل أستنبط لكم حكم ربي في هذه المسألة من القرآن العظيم، ومن أحسن من الله حكماً لقوم يتقون؟ وإني مُستمسك بكتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكافرٌ بالسنّة اليهودية المدسوسة في سنّة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولم آتِكم للدفاع عن القرآن فهو محفوظ من التحريف إلى يوم الدين بل جئتكم للدفاع عن سنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فأبيّن لكم السنّة اليهودية المدسوسة فيها فأكذّبها بقول الله مُباشرة من القرآن العظيم، وذلك لأن الله أيّدني بالبيان للقرآن، وذلك لكي أسند الحديث الحقّ مباشرة إلى القرآن العظيم، غير إنّي لا أشتم الذين قيل عنهم أنهم من صحابة رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأن المفترين قد يسندونه إلى صحابته الحقّ وهم بُراء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، وذلك مكر من المنافقين. فإن بيّنت لكم حديثاً كان مفترًى على محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فاستنبطت لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أن ذلك الحديث مروي عن بعض الصحابة الأبرار فأحذّركم أن تسبوهم شيئاً، فمن سبهم فهو آثمٌ قلبه، فهل سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم؟ فما يدريكم أن هذا الصحابي الجليل هو المفتري على الله ورسوله حتى تقومون بسبّه؟ فإذا كان بريئاً من روايته وأسنده أحد المنافقين وقال أنه سمعه من أحد الصحابة الثقاة كذّباً وافتراءً على الله ورسوله وعلى صحابته الأخيار، لذلك أحذّركم من شتم صحابة رسول الله تحذيراً كبيراً فهم براء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، بل ذلك مكر شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وذلك لأن الحديث لو جاء مروياً عن الصحابي اليهودي فلان وعن الصحابي اليهودي فلان عن رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- لما استطاعوا أن يضلوا الأمّة عن الصراط المستقيم، بل كانوا يسندونه إليهم كذّباً، غير أن في الصحابة سمّاعون لهم ويظنونهم لا يكذّبون، فكذلك يأخذ عنهم السمّاعون لهم من بعض المسلمين، فوردت إليكم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية أحاديث تخالف حديث الله في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً، ولا أقول بأنّها تخالف الآيات المتشابهات بل تخالف الآيات المحكمات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك في قلبه زيغ عن الحقّ الواضح والبيّن ابتغاء تأويل الآيات المتشابهات من القرآن مع ذلك الحديث المفترى بمكر خبيث فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم الذين في قلوبهم زيغ عن المحكم بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لتلك الآية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل، وقد اتّبعتم المُتشابه يا معشر عُلماء الأمّة وتركتم المُحكم الواضح والبيّن وهُنّ أمّ الكتاب، أفلا تتقون؟
وأقسم بالله العلي العظيم لولا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لاتّبعتم المسيح عيسى الكذاب الشيطان الرجيم بذاته، وما كان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بل هو الشيطان، ولذلك يُسمى المسيح الكذاب. والمهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني هو فضل الله عليكم ورحمته لينقذكم من فتنة المسيح الدجال بالبيان الحقّ للقرآن العظيم وللحكم بينكم في جميع ماكنتم فيه تختلفون، فتدبروا الآيات جيداً التي ذكر الله فيها المسيح الدجال الشيطان الرجيم وكذلك ذكر لكم فضل الله عليكم ورحمته المهدي المنتظر المُنقذ لكم من اتّباع المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، وبيّن الله لكم فيهن بأنّ لولا فضل الله عليكم ورحمته بالمهدي المنتظر ليعلمكم بالبيان الحقّ للقرآن لاتّبع جميع المسلمين المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، فتدبروا الآيات جيداً لعلكم تتقون. وهو ما جاء في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿83﴾}صدق الله العظيم [النساء].
ويا أيها الناصر للمهدي المنتظر طلال من المملكة العربية السعودية، أرسل لنا باسمك الكامل عن طريق الرسائل الخاصة لنجعلك من المُقربيّن من بعد الظهور، وذلك لأن لجميع السابقين المصدّقين الأنصار الأخيار حقّ على المهدي المنتظر أن يكرمهم في الدُنيا بإذن الله وكذلك يُكرمهم الله يوم يقوم النّاس لربّ العالمين ويقيم لهم وزناً وقدراً عظيماً.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار الأبرارالسابقين الأخيار، أمير المؤمنين، خليفة الله ربّ العالمين، المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله وللقرآن العظيم، الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ
تغيير نوع الخط
Lateef Serif Arial
الحــــــــقوق لجــــــــميع المسلمـــــــــين في أقــــــــطار الأرض
Powered by vBulletin® Version 4.2.3 Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
لقراءة البيان كاملٱ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
 المنتدى > ۞ مجموعة بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ۞ > ۩ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۩ > تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
موقع البيان في الموسوعة
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلاف أمتي رحمة].
#1#
طباعة نســخ 
۞منتديات البشرى الإسلامية۞
الإمام ناصر محمد اليماني
09 - 05 - 1429 هـ
15 - 05 - 2008 مـ
09:31 مساءً
ـــــــــــــــــــ
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
مرحباً طلال عدّ حبّات الرمال، ونعم الرجُل بيّن الرجال..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي وحبيبي محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى جميع الأنبياء والمُرسلين من قبله ولا أفرق بيّن أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..
لقد قبلنا ولاءك يا طلال، وقال الله تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّـهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿23﴾}صدق الله العظيم [الأحزاب].
وأنت منهم يا طلال وذلك لأنّك من أولي الألباب الذين صدّقوا بالكتاب القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿29﴾}صدق الله العظيم [ص].
ولربما يودّ أحد المُسلمين من الذين اطّلعوا على أمري أن يقول: "وهل تظن يا ناصر اليماني بأنّنا إذا لم نُصدّقك وكأننا لن نصدّق بالقرآن؟". ومن ثم يردّ عليه المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر اليماني وأقول: بلى وربّ الكعبة فأنّ الذين لم يُصدّقوني فإنّهم لم يكذّبوني ولكنهم كذّبوا بالقرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ ﴿33﴾}صدق الله العظيم [الأنعام].
ومن كذّب المهدي المنتظر الحقّ الذي ابتعثه الله بالبيان الكامل والشامل للقرآن فقد كذّب بالقرآن العظيم، ولم آتِ النّاس بكتابٍ جديدٍ؛ بل بالبيان الحقّ للقرآن أستنبطه لهم من نفس القرآن لا أُحيد عنه قيد شعره. تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[ القرآن يُفسر بعضه بعضاً ].
وإذا لم أجد البيان لآية في القرآن أذهب إلى السنّة المحمديّة وذلك لأني المهدي المُنتظر الحقّ لا أكذّب بسنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وذلك لأني أعلم أن السنّة جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم، ولذلك يُعلن المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني بأنّه من أشدّ النّاس تمسكاً بكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- ولكني من أشدّ النّاس كفراً بما خالف من السنّة لآيات القرآن البيّنات المحكمات الواضحات، وذلك لأني أعلم أنّ هذا الحديث السنّي المخالف لآيات القرآن هو من عند غير الله ورسوله بل افتراء على الله ورسوله، وهذه هي القاعدة أنزلها الله في القرآن العظيم لمن أراد أن يتبع الحقّ فلا يضل عن سواء السبيل؛ بل وجعل الله هذه القاعدة من أشدّ آيات القرآن وضوحاً لأولي الألباب الذين يتدبرون آيات الكتاب فيتبعونه وينبذون ما خالف لآياته المحكمات وراء ظهورهم، فكيف يُكذّب حديثُ محمدٍ رسول الله حديثَ الله؛ أفلا يعقلون؟ وقد بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه حفظ القرآن العظيم من التحريف ليكون المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكذلك بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه لم يعدكم بحفظ أحاديث السنّة المحمديّة من التحريف ليكون الذكر المحفوظ القرآن العظيم هو المرجع لما اختلف فيه علماء أحاديث السنّة النبويّة.
ويا معشر عُلماء الأمّة على مُختلف فرقهم ومذاهبهم، إنّي أنا المهدي المُنتظر أعلن بالبرهان البتّار للجدل بأنّ الله حفظ القرآن من التحريف ليجعله هو المرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث السنّة النبويّة، وكم أكرر وكم أذكر وأقول هذه هي القاعدة الأساسيّة التي تُبنى عليها دعوة المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني، فإن استطاع أن يُلجم جميع عُلماء المسلمين بهذه القاعدة في القرآن العظيم فقد أسَّسنا الدعوة الحقّ بالأساس المُتين، وإن لم يستطع ناصر اليماني أن يُلجم عُلماء المُسلمين بهذه القاعدة الأساسيّة لدعوته فقد أصبحت دعوة ناصر اليماني بلا أساس وأي بُنيان لا أساس لهُ حتماً سوف ينهار على صاحبه.
وإني أُشهد الولي الحميم طلال الناصر للمهدي المُنتظر وأشهد الحسين بن عمر وجميع الأنصار السابقين الأخيار بأنّي إذا لم أستطع أن ألجم جميع عُلماء المُسلمين بأنّ الله جعل آيات القرآن المُحكمات الواضحات البيّنات هُنّ المرجع لما اختلف فيه عُلماء المُسلمين في الأحاديث النبويّة، فإذا لم يستطع ناصر محمد اليماني أن يُلجمهم بالحقّ إلجاماً فعلى جميع الأولياء الأنصار أن يتراجعوا عن التصديق بدعوتي وشأني، وإن ألجمت عُلماء المُسلمين بالحقّ إلجاماً فسوف يزداد الأنصار الأخيار إيماناً ويكونوا من الشاهدين بالحقّ بيني وبين من أبى واستكبر عن دعوة المهدي المنتظر بأنّ القرآن المُحكم هو المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكما أخبرناهم من قبل بأنّ نجعل الحوار بادئ الأمر حصرياً على البرهان بأنّ آيات القرآن المحكم الواضح والبيّن هُنّ أمّ الكتاب قد جعلهنّ الله المرجع لما اختلف فيه علماء الأحاديث في السنّة المحمديّة ولم يجعل الله آيات القرآن المُتشابهات هُنّ المرجع، وذلك لأنّهُ لا يعلم بتأويلهن إلا الله ولا يزلن بحاجة إلى من يُعلمه الله تأويلهن،وليس معنى ذلك بأنّ ناصر اليماني لا يعلم تأويلهن؛ بل إنّي على بيانهن للعالمين لقدير بإذن الله العلي القدير، ولكن وقت بيانهن لم يحن وقته بعد؛ بل بعد التصديق بشأن المهدي المنتظر الحقّ ناصر محمد اليماني، ولذلك لن ولن ولن آتيهم بالبرهان من الآيات المتشابهات بل من الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب ولذلك جعلهنّ شديدات الوضوح فلا يزيغ عنهن إلا هالكٌ ظالمٌ لنفسه مُبيّن في قلبه زيغٌ عن الحقّ فيذرهن وراء ظهره ويستمسك ويتبع الآيات المُتشابهات في ظاهرن مع الأحاديث السنّية التي تُخالف الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات أمّ الكتاب، وما كان لمحمدٍ رسول الله أن يأتي بالبيان للمُتشابه من القرآن فيجعله مُخالفاً لآيات القرآن المُحكمات، أفلا تعقلون؟ ومن اتّبع المُتشابهات من القرآن واللاتي لا يزلن بحاجة للتأويل ويذر المحكم وراء ظهره فإن في قلبه زيغٌ نظراً لأنه ترك الآيات المُحكمات اللاتي لم يجعلهنّ الله بحاجة للتأويل ومن ثم اتّبع الآيات المُتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة إلى التأويل، وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿7﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
ويا معشر المُتدبرين، هل تعلمون ما هو المقصود في قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} صدق الله العظيم؟ فهذه الآيات تتكلم عن العُلماء الذين يريدون تأويل الآيات المتشابهة بأحاديث الفتنة الموضوعة فهم لا ولن يريدوا أن يفعلوا ذلك ابتغاء تأويل المُتشابه من القرآن بالباطل عن قصدٍ منهم، بل ظنّوا بأنّ هذا الحديث النبويّ جاء تأويلا لهذه الآية المُتشابهة معه في ظاهرها، وإن ذلك تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبيّن لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}صدق الله العظيم [النحل:44].
ومن ثم يقول إنّما يُبيّن محمدٌ رسول الله الآيات غير الواضحات ومن ثم يُعلّمنا تأويلهنّ عن طريق الحديث السنّي. ومن ثم يَردّ عليه المهدي المُنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: بلى إنّ محمداً رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- يُبيّن ما شاء الله من الآيات غير الواضحات في القرآن العظيم كما ذكر الله لنا أمر الصلاة في القرآن العظيم، ومن ثم بيّن لنا محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- كيف نُصلي وكم عدد ركعات الصلاة، ولكن يا معشر عُلماء الأمّة إنّه لا ينبغي لسنّة البيان المحمديّة أن تأتي مُخالفةً للآيات المحكمات الواضحات البيّنات ،أفلا تعقلون؟
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
وأما كيف نعلم أن هذا الحديث موضوعٌ، فعلينا بالرجوع إلى القرآن العظيم ومن ثم نقوم بالبحث عن صحة هذا الحديث في أوامر الله في آياته المحكمات في هذا الشأن، فإذا وجدناه قد خالف أوامر الله في القرآن العظيم فمن هنا نعلم بأنّ هذا الحديث كذبٌ وافتراءٌ على الله ورسوله. فتعالوا أنا وأنتم لنبحث سوياً في المرجع القرآن العظيم في آياته المحكمات في هذا الشأن عن صحة هذا الحديث المفترى عن النبي عليه الصلاة والسلام بأنّه قال: [اختلافأمتي رحمة]، فإذا كان هذا الحديث من عند غير الله ورسوله فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين آيات القرآن المحكمات في هذا الشأن بأنّ بينهما اختلافاً كثيراً بل جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنبحث سوياً في المرجع الحقّ القرآن العظيم عن صحة هذا الحديث السنّي: [اختلافأمتي رحمة]، وسوف نجد بأنّ الله سبحانه ينهانا عن الاختلاف وإنه ليسرحمةً بل دماراً وشتاتاً وفشلاً إن اختلفتم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية، نظراً لأنكم اتّبعتم أمر الشيطان الرجيم في حديث الفتنة الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وإنما اتّخذوا أيمانهم جُنّة وستاراً لكي يكونوا من رواة الحديث فيصدّون عن سبيل الله بأحاديث أوامر عن رسول الله كذبا وهي تخالف جميع أوامر الله المحكمة في القرآن العظيم، برغم أن الله بيّن لكم هذه الطائفة الخبيثة الشيطانيّة من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "طاعةٌ لله ورسوله، ونشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، واتّخذوا أيمانهم جُنّة ليصدّوا عن سبيل الله عن طريق السنّة، وقال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾}صدق الله العظيم [المنافقون].
وهؤلاء لم يعصوا الله ورسوله ظاهر الأمر بل يقولوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمداً رسول الله، ويقولوا طاعة لله ورسوله ليكونوا من رواة الحديث، وقال الله تعالى:{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فلنبدأ بالتطبيق للتصديق مُلتزمين بهذه القاعدة الأساسيّة في القرآن العظيم بأنّه إذا كان هذا الحديث السنّي مفترًى على الله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين القرآن المحفوظ اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنطبق سوياً هذه القاعدة الرحمانيّة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة في السنّة المحمديّة مُبتدئين بهذا الحديث السنّي المفترى عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، والذي نفذه جميع عُلماء المُسلمين وأتباعهم تنفيذاً بنسبة 100% برغم أن بعض العُلماء يستنكره ولكنهم كذلك نفذوه مع إخوانهم تنفيذا جملةً وتفصيلاً لهذا الحديث المفترى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة]كذّباً وافتراءً على الله ورسوله.
ولكني المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لن أفتيكم بأنّ هذا الحديث كذّبٌ وافتراءٌ إلا من بعد تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة، فأما القاعدة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف تجدونها في الآيات التي بيّن الله لكم فيها بأنّ أحاديث السنّة المحمديّة غير محفوظة من التحريف، ومن ثم بيّن الله لكم في نفس الآية بأنّ على جميع عُلماء الأمّة أن يقوموا بالمقارنة بيّن هذا الحديث السنّي وبيّن القرآن العظيم فتكون المقارنة بينه وبين آيات محكمات في القرآن العظيم بيّنات في هذا الشأن، فإذا كان هذا الحديث النبويّ ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام فحتماً كما علمكم الله سوف تجدون بينه وبيّن القرآن اختلافاً كثيراً بلا شك أو ريب، ومن أصدق من الله حديثاً؟
وأكرر وأذكر وأقول: تعالوا يا معشر المسلمين وعُلمائِهم للتطبيق لتصديق هذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المُفتراة كمثال حديث [اختلاف أمتيرحمة]، فإذا قمنا بالتطبيق لهذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف نجد بأنّ هذا الحديث المفترى عن النبي [اختلافأمتي رحمة]، سوف نجد بأنّ بينه وبيّن أوامر الله في القرآن العظيم في نفس هذا الموضوع اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، وذلك لأنه خالف أوامر الله المحكمة الصارمة الواضحة البيّنة في قوله تعالى: {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك نهاكم الله يا معشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيعاً، فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿30﴾ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿31﴾ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [الروم].
وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّـهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿13﴾} صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك في قوله تعالى: {انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} صدق الله العظيم [الانعام:159].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿103﴾}صدق الله العظيم [آل عمران].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:46].
ولكنكم يا معشر عُلماء الأمّة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربّكم المكررة في هذه الآيات المحكمات واتّبعتم حديث الشيطان الرجيم الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وقد قالوا حديث الإفك على رسول الله[اختلاف أمتي رحمة]، وذلك لكي تتنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم، وها أنتم اتّبعتم حديث الفتنة الموضوع بمكرٍ خبيثٍ من أعداء الله فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن مستضعفين، فذهب عزّكم إلى أعدائكم نظراً لمخالفتكم أمر ربّكم، وقد وعدكم الله بأنّه إذا خالفتم أمره في الكتاب بأنّكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الآن، فلا تستطيعون أن تنكروا بأنّكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن.
وابتعثني الله فضلاً من لدنه ورحمةً لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفكم فيتم بعبده نوره على العالمين لتكون كلمة الله هي العليا، فيعزّكم الله بعبده والعزة لله جميعاً، فأيدني بتصريح الاصطفاء للخلافة والقيادة عليكم، فأيدني بالتصريح فزادني عليكم بسطة في العلم لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وأهديكم إلى صراطٍ مُستقيمٍ مُعتصماً بكتاب الله وسنّة رسوله وكافرا بما خالف من السنّة لأمِّ الكتاب في آياته المُحكمات والتي جعلهنّ الله الأساس للعقيدة الإسلامية الحنيفيّة ملّة إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين، وأما سبب كفري لما خالف من السنّة للقرآن المحكم وذلك لأني أعلم أنها سنّة مدسوسة من الشيطان الرجيم ليردّكم هو وأولياؤه من شياطين البشر فيفتنوكم فيردّوكم من بعد إيمانكم كافرين بآيات الله المُحكمات في القرآن العظيم والتي جعلهنّ الله أمّ الكتاب، فصدّكم صحابة رسول الله ظاهر الأمر عن القرآن العظيم كما نبّأكم الله بذلك بأنّها جاءت طائفة من اليهود فأعلنوا إسلامهم ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من رواة الحديث ليصدّوكم عن سبيل الله عن طريق السنّة المحمدية بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام بل مخالفة لكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- جملةً وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً، وقد بيّن الله لكم هذا المكر اليهودي في القرآن العظيم في قوله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].
ومن ثم بيّن الله لكم كيفية صدهم عن سبيل الله إذ أنّه ليس بالسيف، بل بأحاديث لم يقُلها عليه الصلاة والسلام، فبيّن الله ذلك المكر لكم في القرآن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فتجدون أن قول الله موجّه إلى علماء الأمّة خاصة لفحص أحاديث الباطل لمقارنتها مع كلام الله في القرآن:{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾} صدق الله العظيم، وهذه الآية جاءت تأكيد الأمر لقول الله تعالى:{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ} صدق الله العظيم [الشورى:10].
بمعنى أنه ما اختلفتم من شيء في السنّة فعليكم أن تردوا حكمه إلى الله في القرآن العظيم يستنبطه أولي الأمر منكم من القرآن العظيم فتجدوا بين قول الله في القرآن العظيم وبين هذا القول في سنّة محمد رسول الله اختلافاً كثيراً، ومن ثم تعلمون بأنّ هذا الحديث السنّي من عند غير الله ورسوله، وذلك لأن السنّة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده سبحانه. وهذه الآية كذلك جعلها الله برهاناً للحديث الحقّ عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ ألا و إنّي أوتيت القرآن و مثله معه ] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
بل سنّة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرآن توضيحاً للمسلمين، ألا وأن البيان من عند الله سبحانه وتعالى تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾}صدق الله العظيم [القيامة].
وأنا المهدي المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر، ولم أكن من الشيعة الاثني عشر ولا من السنّة ولا أنتمي لأي فرقة منكم أبداً؛ بل جعلني الله حكماً عدلاً وذا قولٍ فصلٍ بينكم. ولربما تجدون حكماً في مسألة ما تتفق مع ما يقوله أحد المذاهب الأخرى فيظنُّ الجاهلون لأمري منكم بأنّي أنتمي إلى هذه الطائفة، ولكن لو تدبر بياناتي الأخرى لوجد إنّي أخالفها في أحكام أخرى كثيرة، فيخرج بنتيجة: إذا ناصر اليماني ليس من هذه الطائفة! أي التي ظنّ بأنّي أنتمي إليها.
ويا معشر علماء الأمّة، إنما أنا حكمٌ بينكم بالعدل وأقول قولاً فصلاً مُستنبطاً الحكم الحقّ من القول الفصل وما هو بالهزل، ولم أردّ الحكم إلى عقلي أيها الباحثون عن الحقّ؛ بل أستنبط لكم حكم ربي في هذه المسألة من القرآن العظيم، ومن أحسن من الله حكماً لقوم يتقون؟ وإني مُستمسك بكتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكافرٌ بالسنّة اليهودية المدسوسة في سنّة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولم آتِكم للدفاع عن القرآن فهو محفوظ من التحريف إلى يوم الدين بل جئتكم للدفاع عن سنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فأبيّن لكم السنّة اليهودية المدسوسة فيها فأكذّبها بقول الله مُباشرة من القرآن العظيم، وذلك لأن الله أيّدني بالبيان للقرآن، وذلك لكي أسند الحديث الحقّ مباشرة إلى القرآن العظيم، غير إنّي لا أشتم الذين قيل عنهم أنهم من صحابة رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأن المفترين قد يسندونه إلى صحابته الحقّ وهم بُراء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، وذلك مكر من المنافقين. فإن بيّنت لكم حديثاً كان مفترًى على محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فاستنبطت لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أن ذلك الحديث مروي عن بعض الصحابة الأبرار فأحذّركم أن تسبوهم شيئاً، فمن سبهم فهو آثمٌ قلبه، فهل سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم؟ فما يدريكم أن هذا الصحابي الجليل هو المفتري على الله ورسوله حتى تقومون بسبّه؟ فإذا كان بريئاً من روايته وأسنده أحد المنافقين وقال أنه سمعه من أحد الصحابة الثقاة كذّباً وافتراءً على الله ورسوله وعلى صحابته الأخيار، لذلك أحذّركم من شتم صحابة رسول الله تحذيراً كبيراً فهم براء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، بل ذلك مكر شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وذلك لأن الحديث لو جاء مروياً عن الصحابي اليهودي فلان وعن الصحابي اليهودي فلان عن رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- لما استطاعوا أن يضلوا الأمّة عن الصراط المستقيم، بل كانوا يسندونه إليهم كذّباً، غير أن في الصحابة سمّاعون لهم ويظنونهم لا يكذّبون، فكذلك يأخذ عنهم السمّاعون لهم من بعض المسلمين، فوردت إليكم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية أحاديث تخالف حديث الله في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً، ولا أقول بأنّها تخالف الآيات المتشابهات بل تخالف الآيات المحكمات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك في قلبه زيغ عن الحقّ الواضح والبيّن ابتغاء تأويل الآيات المتشابهات من القرآن مع ذلك الحديث المفترى بمكر خبيث فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم الذين في قلوبهم زيغ عن المحكم بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لتلك الآية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل، وقد اتّبعتم المُتشابه يا معشر عُلماء الأمّة وتركتم المُحكم الواضح والبيّن وهُنّ أمّ الكتاب، أفلا تتقون؟
وأقسم بالله العلي العظيم لولا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لاتّبعتم المسيح عيسى الكذاب الشيطان الرجيم بذاته، وما كان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بل هو الشيطان، ولذلك يُسمى المسيح الكذاب. والمهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني هو فضل الله عليكم ورحمته لينقذكم من فتنة المسيح الدجال بالبيان الحقّ للقرآن العظيم وللحكم بينكم في جميع ماكنتم فيه تختلفون، فتدبروا الآيات جيداً التي ذكر الله فيها المسيح الدجال الشيطان الرجيم وكذلك ذكر لكم فضل الله عليكم ورحمته المهدي المنتظر المُنقذ لكم من اتّباع المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، وبيّن الله لكم فيهن بأنّ لولا فضل الله عليكم ورحمته بالمهدي المنتظر ليعلمكم بالبيان الحقّ للقرآن لاتّبع جميع المسلمين المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، فتدبروا الآيات جيداً لعلكم تتقون. وهو ما جاء في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿83﴾}صدق الله العظيم [النساء].
ويا أيها الناصر للمهدي المنتظر طلال من المملكة العربية السعودية، أرسل لنا باسمك الكامل عن طريق الرسائل الخاصة لنجعلك من المُقربيّن من بعد الظهور، وذلك لأن لجميع السابقين المصدّقين الأنصار الأخيار حقّ على المهدي المنتظر أن يكرمهم في الدُنيا بإذن الله وكذلك يُكرمهم الله يوم يقوم النّاس لربّ العالمين ويقيم لهم وزناً وقدراً عظيماً.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار الأبرارالسابقين الأخيار، أمير المؤمنين، خليفة الله ربّ العالمين، المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله وللقرآن العظيم، الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ
تغيير نوع الخط
Lateef Serif Arial
الحــــــــقوق لجــــــــميع المسلمـــــــــين في أقــــــــطار الأرض
Powered by vBulletin® Version 4.2.3 Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir
كيف يتم تطبيق القاعدة الربانية في القران لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبي صل الله عليه وسلم كمثل هاذا الحديث المخالف لأيا
كيف يتم تطبيق القاعدة الربانية في القران لكشف الأحاديث المكذوبة عن النبي صل الله عليه وسلم كمثل هاذا الحديث المخالف لأيات الله المحكمات البينات في القران ( أختلاف أمتي رحمة) إنتهى الحديث المكذوب أنظرو كيف نعرف بانه حديث مكذوب👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
لقراءة البيان كاملٱ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
 المنتدى > ۞ مجموعة بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ۞ > ۩ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۩ > تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
موقع البيان في الموسوعة
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلاف أمتي رحمة].
#1#
طباعة نســخ 
۞منتديات البشرى الإسلامية۞
الإمام ناصر محمد اليماني
09 - 05 - 1429 هـ
15 - 05 - 2008 مـ
09:31 مساءً
ـــــــــــــــــــ
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
مرحباً طلال عدّ حبّات الرمال، ونعم الرجُل بيّن الرجال..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي وحبيبي محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى جميع الأنبياء والمُرسلين من قبله ولا أفرق بيّن أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..
لقد قبلنا ولاءك يا طلال، وقال الله تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّـهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿23﴾}صدق الله العظيم [الأحزاب].
وأنت منهم يا طلال وذلك لأنّك من أولي الألباب الذين صدّقوا بالكتاب القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿29﴾}صدق الله العظيم [ص].
ولربما يودّ أحد المُسلمين من الذين اطّلعوا على أمري أن يقول: "وهل تظن يا ناصر اليماني بأنّنا إذا لم نُصدّقك وكأننا لن نصدّق بالقرآن؟". ومن ثم يردّ عليه المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر اليماني وأقول: بلى وربّ الكعبة فأنّ الذين لم يُصدّقوني فإنّهم لم يكذّبوني ولكنهم كذّبوا بالقرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ ﴿33﴾}صدق الله العظيم [الأنعام].
ومن كذّب المهدي المنتظر الحقّ الذي ابتعثه الله بالبيان الكامل والشامل للقرآن فقد كذّب بالقرآن العظيم، ولم آتِ النّاس بكتابٍ جديدٍ؛ بل بالبيان الحقّ للقرآن أستنبطه لهم من نفس القرآن لا أُحيد عنه قيد شعره. تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[ القرآن يُفسر بعضه بعضاً ].
وإذا لم أجد البيان لآية في القرآن أذهب إلى السنّة المحمديّة وذلك لأني المهدي المُنتظر الحقّ لا أكذّب بسنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وذلك لأني أعلم أن السنّة جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم، ولذلك يُعلن المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني بأنّه من أشدّ النّاس تمسكاً بكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- ولكني من أشدّ النّاس كفراً بما خالف من السنّة لآيات القرآن البيّنات المحكمات الواضحات، وذلك لأني أعلم أنّ هذا الحديث السنّي المخالف لآيات القرآن هو من عند غير الله ورسوله بل افتراء على الله ورسوله، وهذه هي القاعدة أنزلها الله في القرآن العظيم لمن أراد أن يتبع الحقّ فلا يضل عن سواء السبيل؛ بل وجعل الله هذه القاعدة من أشدّ آيات القرآن وضوحاً لأولي الألباب الذين يتدبرون آيات الكتاب فيتبعونه وينبذون ما خالف لآياته المحكمات وراء ظهورهم، فكيف يُكذّب حديثُ محمدٍ رسول الله حديثَ الله؛ أفلا يعقلون؟ وقد بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه حفظ القرآن العظيم من التحريف ليكون المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكذلك بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه لم يعدكم بحفظ أحاديث السنّة المحمديّة من التحريف ليكون الذكر المحفوظ القرآن العظيم هو المرجع لما اختلف فيه علماء أحاديث السنّة النبويّة.
ويا معشر عُلماء الأمّة على مُختلف فرقهم ومذاهبهم، إنّي أنا المهدي المُنتظر أعلن بالبرهان البتّار للجدل بأنّ الله حفظ القرآن من التحريف ليجعله هو المرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث السنّة النبويّة، وكم أكرر وكم أذكر وأقول هذه هي القاعدة الأساسيّة التي تُبنى عليها دعوة المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني، فإن استطاع أن يُلجم جميع عُلماء المسلمين بهذه القاعدة في القرآن العظيم فقد أسَّسنا الدعوة الحقّ بالأساس المُتين، وإن لم يستطع ناصر اليماني أن يُلجم عُلماء المُسلمين بهذه القاعدة الأساسيّة لدعوته فقد أصبحت دعوة ناصر اليماني بلا أساس وأي بُنيان لا أساس لهُ حتماً سوف ينهار على صاحبه.
وإني أُشهد الولي الحميم طلال الناصر للمهدي المُنتظر وأشهد الحسين بن عمر وجميع الأنصار السابقين الأخيار بأنّي إذا لم أستطع أن ألجم جميع عُلماء المُسلمين بأنّ الله جعل آيات القرآن المُحكمات الواضحات البيّنات هُنّ المرجع لما اختلف فيه عُلماء المُسلمين في الأحاديث النبويّة، فإذا لم يستطع ناصر محمد اليماني أن يُلجمهم بالحقّ إلجاماً فعلى جميع الأولياء الأنصار أن يتراجعوا عن التصديق بدعوتي وشأني، وإن ألجمت عُلماء المُسلمين بالحقّ إلجاماً فسوف يزداد الأنصار الأخيار إيماناً ويكونوا من الشاهدين بالحقّ بيني وبين من أبى واستكبر عن دعوة المهدي المنتظر بأنّ القرآن المُحكم هو المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكما أخبرناهم من قبل بأنّ نجعل الحوار بادئ الأمر حصرياً على البرهان بأنّ آيات القرآن المحكم الواضح والبيّن هُنّ أمّ الكتاب قد جعلهنّ الله المرجع لما اختلف فيه علماء الأحاديث في السنّة المحمديّة ولم يجعل الله آيات القرآن المُتشابهات هُنّ المرجع، وذلك لأنّهُ لا يعلم بتأويلهن إلا الله ولا يزلن بحاجة إلى من يُعلمه الله تأويلهن،وليس معنى ذلك بأنّ ناصر اليماني لا يعلم تأويلهن؛ بل إنّي على بيانهن للعالمين لقدير بإذن الله العلي القدير، ولكن وقت بيانهن لم يحن وقته بعد؛ بل بعد التصديق بشأن المهدي المنتظر الحقّ ناصر محمد اليماني، ولذلك لن ولن ولن آتيهم بالبرهان من الآيات المتشابهات بل من الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب ولذلك جعلهنّ شديدات الوضوح فلا يزيغ عنهن إلا هالكٌ ظالمٌ لنفسه مُبيّن في قلبه زيغٌ عن الحقّ فيذرهن وراء ظهره ويستمسك ويتبع الآيات المُتشابهات في ظاهرن مع الأحاديث السنّية التي تُخالف الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات أمّ الكتاب، وما كان لمحمدٍ رسول الله أن يأتي بالبيان للمُتشابه من القرآن فيجعله مُخالفاً لآيات القرآن المُحكمات، أفلا تعقلون؟ ومن اتّبع المُتشابهات من القرآن واللاتي لا يزلن بحاجة للتأويل ويذر المحكم وراء ظهره فإن في قلبه زيغٌ نظراً لأنه ترك الآيات المُحكمات اللاتي لم يجعلهنّ الله بحاجة للتأويل ومن ثم اتّبع الآيات المُتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة إلى التأويل، وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿7﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
ويا معشر المُتدبرين، هل تعلمون ما هو المقصود في قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} صدق الله العظيم؟ فهذه الآيات تتكلم عن العُلماء الذين يريدون تأويل الآيات المتشابهة بأحاديث الفتنة الموضوعة فهم لا ولن يريدوا أن يفعلوا ذلك ابتغاء تأويل المُتشابه من القرآن بالباطل عن قصدٍ منهم، بل ظنّوا بأنّ هذا الحديث النبويّ جاء تأويلا لهذه الآية المُتشابهة معه في ظاهرها، وإن ذلك تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبيّن لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}صدق الله العظيم [النحل:44].
ومن ثم يقول إنّما يُبيّن محمدٌ رسول الله الآيات غير الواضحات ومن ثم يُعلّمنا تأويلهنّ عن طريق الحديث السنّي. ومن ثم يَردّ عليه المهدي المُنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: بلى إنّ محمداً رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- يُبيّن ما شاء الله من الآيات غير الواضحات في القرآن العظيم كما ذكر الله لنا أمر الصلاة في القرآن العظيم، ومن ثم بيّن لنا محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- كيف نُصلي وكم عدد ركعات الصلاة، ولكن يا معشر عُلماء الأمّة إنّه لا ينبغي لسنّة البيان المحمديّة أن تأتي مُخالفةً للآيات المحكمات الواضحات البيّنات ،أفلا تعقلون؟
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
وأما كيف نعلم أن هذا الحديث موضوعٌ، فعلينا بالرجوع إلى القرآن العظيم ومن ثم نقوم بالبحث عن صحة هذا الحديث في أوامر الله في آياته المحكمات في هذا الشأن، فإذا وجدناه قد خالف أوامر الله في القرآن العظيم فمن هنا نعلم بأنّ هذا الحديث كذبٌ وافتراءٌ على الله ورسوله. فتعالوا أنا وأنتم لنبحث سوياً في المرجع القرآن العظيم في آياته المحكمات في هذا الشأن عن صحة هذا الحديث المفترى عن النبي عليه الصلاة والسلام بأنّه قال: [اختلافأمتي رحمة]، فإذا كان هذا الحديث من عند غير الله ورسوله فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين آيات القرآن المحكمات في هذا الشأن بأنّ بينهما اختلافاً كثيراً بل جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنبحث سوياً في المرجع الحقّ القرآن العظيم عن صحة هذا الحديث السنّي: [اختلافأمتي رحمة]، وسوف نجد بأنّ الله سبحانه ينهانا عن الاختلاف وإنه ليسرحمةً بل دماراً وشتاتاً وفشلاً إن اختلفتم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية، نظراً لأنكم اتّبعتم أمر الشيطان الرجيم في حديث الفتنة الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وإنما اتّخذوا أيمانهم جُنّة وستاراً لكي يكونوا من رواة الحديث فيصدّون عن سبيل الله بأحاديث أوامر عن رسول الله كذبا وهي تخالف جميع أوامر الله المحكمة في القرآن العظيم، برغم أن الله بيّن لكم هذه الطائفة الخبيثة الشيطانيّة من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "طاعةٌ لله ورسوله، ونشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، واتّخذوا أيمانهم جُنّة ليصدّوا عن سبيل الله عن طريق السنّة، وقال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾}صدق الله العظيم [المنافقون].
وهؤلاء لم يعصوا الله ورسوله ظاهر الأمر بل يقولوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمداً رسول الله، ويقولوا طاعة لله ورسوله ليكونوا من رواة الحديث، وقال الله تعالى:{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فلنبدأ بالتطبيق للتصديق مُلتزمين بهذه القاعدة الأساسيّة في القرآن العظيم بأنّه إذا كان هذا الحديث السنّي مفترًى على الله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين القرآن المحفوظ اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنطبق سوياً هذه القاعدة الرحمانيّة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة في السنّة المحمديّة مُبتدئين بهذا الحديث السنّي المفترى عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، والذي نفذه جميع عُلماء المُسلمين وأتباعهم تنفيذاً بنسبة 100% برغم أن بعض العُلماء يستنكره ولكنهم كذلك نفذوه مع إخوانهم تنفيذا جملةً وتفصيلاً لهذا الحديث المفترى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة]كذّباً وافتراءً على الله ورسوله.
ولكني المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لن أفتيكم بأنّ هذا الحديث كذّبٌ وافتراءٌ إلا من بعد تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة، فأما القاعدة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف تجدونها في الآيات التي بيّن الله لكم فيها بأنّ أحاديث السنّة المحمديّة غير محفوظة من التحريف، ومن ثم بيّن الله لكم في نفس الآية بأنّ على جميع عُلماء الأمّة أن يقوموا بالمقارنة بيّن هذا الحديث السنّي وبيّن القرآن العظيم فتكون المقارنة بينه وبين آيات محكمات في القرآن العظيم بيّنات في هذا الشأن، فإذا كان هذا الحديث النبويّ ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام فحتماً كما علمكم الله سوف تجدون بينه وبيّن القرآن اختلافاً كثيراً بلا شك أو ريب، ومن أصدق من الله حديثاً؟
وأكرر وأذكر وأقول: تعالوا يا معشر المسلمين وعُلمائِهم للتطبيق لتصديق هذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المُفتراة كمثال حديث [اختلاف أمتيرحمة]، فإذا قمنا بالتطبيق لهذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف نجد بأنّ هذا الحديث المفترى عن النبي [اختلافأمتي رحمة]، سوف نجد بأنّ بينه وبيّن أوامر الله في القرآن العظيم في نفس هذا الموضوع اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، وذلك لأنه خالف أوامر الله المحكمة الصارمة الواضحة البيّنة في قوله تعالى: {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك نهاكم الله يا معشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيعاً، فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿30﴾ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿31﴾ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [الروم].
وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّـهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿13﴾} صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك في قوله تعالى: {انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} صدق الله العظيم [الانعام:159].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿103﴾}صدق الله العظيم [آل عمران].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:46].
ولكنكم يا معشر عُلماء الأمّة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربّكم المكررة في هذه الآيات المحكمات واتّبعتم حديث الشيطان الرجيم الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وقد قالوا حديث الإفك على رسول الله[اختلاف أمتي رحمة]، وذلك لكي تتنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم، وها أنتم اتّبعتم حديث الفتنة الموضوع بمكرٍ خبيثٍ من أعداء الله فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن مستضعفين، فذهب عزّكم إلى أعدائكم نظراً لمخالفتكم أمر ربّكم، وقد وعدكم الله بأنّه إذا خالفتم أمره في الكتاب بأنّكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الآن، فلا تستطيعون أن تنكروا بأنّكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن.
وابتعثني الله فضلاً من لدنه ورحمةً لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفكم فيتم بعبده نوره على العالمين لتكون كلمة الله هي العليا، فيعزّكم الله بعبده والعزة لله جميعاً، فأيدني بتصريح الاصطفاء للخلافة والقيادة عليكم، فأيدني بالتصريح فزادني عليكم بسطة في العلم لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وأهديكم إلى صراطٍ مُستقيمٍ مُعتصماً بكتاب الله وسنّة رسوله وكافرا بما خالف من السنّة لأمِّ الكتاب في آياته المُحكمات والتي جعلهنّ الله الأساس للعقيدة الإسلامية الحنيفيّة ملّة إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين، وأما سبب كفري لما خالف من السنّة للقرآن المحكم وذلك لأني أعلم أنها سنّة مدسوسة من الشيطان الرجيم ليردّكم هو وأولياؤه من شياطين البشر فيفتنوكم فيردّوكم من بعد إيمانكم كافرين بآيات الله المُحكمات في القرآن العظيم والتي جعلهنّ الله أمّ الكتاب، فصدّكم صحابة رسول الله ظاهر الأمر عن القرآن العظيم كما نبّأكم الله بذلك بأنّها جاءت طائفة من اليهود فأعلنوا إسلامهم ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من رواة الحديث ليصدّوكم عن سبيل الله عن طريق السنّة المحمدية بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام بل مخالفة لكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- جملةً وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً، وقد بيّن الله لكم هذا المكر اليهودي في القرآن العظيم في قوله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].
ومن ثم بيّن الله لكم كيفية صدهم عن سبيل الله إذ أنّه ليس بالسيف، بل بأحاديث لم يقُلها عليه الصلاة والسلام، فبيّن الله ذلك المكر لكم في القرآن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فتجدون أن قول الله موجّه إلى علماء الأمّة خاصة لفحص أحاديث الباطل لمقارنتها مع كلام الله في القرآن:{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾} صدق الله العظيم، وهذه الآية جاءت تأكيد الأمر لقول الله تعالى:{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ} صدق الله العظيم [الشورى:10].
بمعنى أنه ما اختلفتم من شيء في السنّة فعليكم أن تردوا حكمه إلى الله في القرآن العظيم يستنبطه أولي الأمر منكم من القرآن العظيم فتجدوا بين قول الله في القرآن العظيم وبين هذا القول في سنّة محمد رسول الله اختلافاً كثيراً، ومن ثم تعلمون بأنّ هذا الحديث السنّي من عند غير الله ورسوله، وذلك لأن السنّة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده سبحانه. وهذه الآية كذلك جعلها الله برهاناً للحديث الحقّ عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ ألا و إنّي أوتيت القرآن و مثله معه ] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
بل سنّة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرآن توضيحاً للمسلمين، ألا وأن البيان من عند الله سبحانه وتعالى تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾}صدق الله العظيم [القيامة].
وأنا المهدي المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر، ولم أكن من الشيعة الاثني عشر ولا من السنّة ولا أنتمي لأي فرقة منكم أبداً؛ بل جعلني الله حكماً عدلاً وذا قولٍ فصلٍ بينكم. ولربما تجدون حكماً في مسألة ما تتفق مع ما يقوله أحد المذاهب الأخرى فيظنُّ الجاهلون لأمري منكم بأنّي أنتمي إلى هذه الطائفة، ولكن لو تدبر بياناتي الأخرى لوجد إنّي أخالفها في أحكام أخرى كثيرة، فيخرج بنتيجة: إذا ناصر اليماني ليس من هذه الطائفة! أي التي ظنّ بأنّي أنتمي إليها.
ويا معشر علماء الأمّة، إنما أنا حكمٌ بينكم بالعدل وأقول قولاً فصلاً مُستنبطاً الحكم الحقّ من القول الفصل وما هو بالهزل، ولم أردّ الحكم إلى عقلي أيها الباحثون عن الحقّ؛ بل أستنبط لكم حكم ربي في هذه المسألة من القرآن العظيم، ومن أحسن من الله حكماً لقوم يتقون؟ وإني مُستمسك بكتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكافرٌ بالسنّة اليهودية المدسوسة في سنّة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولم آتِكم للدفاع عن القرآن فهو محفوظ من التحريف إلى يوم الدين بل جئتكم للدفاع عن سنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فأبيّن لكم السنّة اليهودية المدسوسة فيها فأكذّبها بقول الله مُباشرة من القرآن العظيم، وذلك لأن الله أيّدني بالبيان للقرآن، وذلك لكي أسند الحديث الحقّ مباشرة إلى القرآن العظيم، غير إنّي لا أشتم الذين قيل عنهم أنهم من صحابة رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأن المفترين قد يسندونه إلى صحابته الحقّ وهم بُراء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، وذلك مكر من المنافقين. فإن بيّنت لكم حديثاً كان مفترًى على محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فاستنبطت لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أن ذلك الحديث مروي عن بعض الصحابة الأبرار فأحذّركم أن تسبوهم شيئاً، فمن سبهم فهو آثمٌ قلبه، فهل سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم؟ فما يدريكم أن هذا الصحابي الجليل هو المفتري على الله ورسوله حتى تقومون بسبّه؟ فإذا كان بريئاً من روايته وأسنده أحد المنافقين وقال أنه سمعه من أحد الصحابة الثقاة كذّباً وافتراءً على الله ورسوله وعلى صحابته الأخيار، لذلك أحذّركم من شتم صحابة رسول الله تحذيراً كبيراً فهم براء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، بل ذلك مكر شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وذلك لأن الحديث لو جاء مروياً عن الصحابي اليهودي فلان وعن الصحابي اليهودي فلان عن رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- لما استطاعوا أن يضلوا الأمّة عن الصراط المستقيم، بل كانوا يسندونه إليهم كذّباً، غير أن في الصحابة سمّاعون لهم ويظنونهم لا يكذّبون، فكذلك يأخذ عنهم السمّاعون لهم من بعض المسلمين، فوردت إليكم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية أحاديث تخالف حديث الله في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً، ولا أقول بأنّها تخالف الآيات المتشابهات بل تخالف الآيات المحكمات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك في قلبه زيغ عن الحقّ الواضح والبيّن ابتغاء تأويل الآيات المتشابهات من القرآن مع ذلك الحديث المفترى بمكر خبيث فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم الذين في قلوبهم زيغ عن المحكم بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لتلك الآية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل، وقد اتّبعتم المُتشابه يا معشر عُلماء الأمّة وتركتم المُحكم الواضح والبيّن وهُنّ أمّ الكتاب، أفلا تتقون؟
وأقسم بالله العلي العظيم لولا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لاتّبعتم المسيح عيسى الكذاب الشيطان الرجيم بذاته، وما كان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بل هو الشيطان، ولذلك يُسمى المسيح الكذاب. والمهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني هو فضل الله عليكم ورحمته لينقذكم من فتنة المسيح الدجال بالبيان الحقّ للقرآن العظيم وللحكم بينكم في جميع ماكنتم فيه تختلفون، فتدبروا الآيات جيداً التي ذكر الله فيها المسيح الدجال الشيطان الرجيم وكذلك ذكر لكم فضل الله عليكم ورحمته المهدي المنتظر المُنقذ لكم من اتّباع المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، وبيّن الله لكم فيهن بأنّ لولا فضل الله عليكم ورحمته بالمهدي المنتظر ليعلمكم بالبيان الحقّ للقرآن لاتّبع جميع المسلمين المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، فتدبروا الآيات جيداً لعلكم تتقون. وهو ما جاء في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿83﴾}صدق الله العظيم [النساء].
ويا أيها الناصر للمهدي المنتظر طلال من المملكة العربية السعودية، أرسل لنا باسمك الكامل عن طريق الرسائل الخاصة لنجعلك من المُقربيّن من بعد الظهور، وذلك لأن لجميع السابقين المصدّقين الأنصار الأخيار حقّ على المهدي المنتظر أن يكرمهم في الدُنيا بإذن الله وكذلك يُكرمهم الله يوم يقوم النّاس لربّ العالمين ويقيم لهم وزناً وقدراً عظيماً.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار الأبرارالسابقين الأخيار، أمير المؤمنين، خليفة الله ربّ العالمين، المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله وللقرآن العظيم، الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ
تغيير نوع الخط
Lateef Serif Arial
الحــــــــقوق لجــــــــميع المسلمـــــــــين في أقــــــــطار الأرض
Powered by vBulletin® Version 4.2.3 Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
لقراءة البيان كاملٱ
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
 المنتدى > ۞ مجموعة بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ۞ > ۩ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۩ > تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
موقع البيان في الموسوعة
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلاف أمتي رحمة].
#1#
طباعة نســخ 
۞منتديات البشرى الإسلامية۞
الإمام ناصر محمد اليماني
09 - 05 - 1429 هـ
15 - 05 - 2008 مـ
09:31 مساءً
ـــــــــــــــــــ
تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة ومنها: [ اختلافأمتي رحمة].
مرحباً طلال عدّ حبّات الرمال، ونعم الرجُل بيّن الرجال..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي وحبيبي محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى جميع الأنبياء والمُرسلين من قبله ولا أفرق بيّن أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..
لقد قبلنا ولاءك يا طلال، وقال الله تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّـهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴿23﴾}صدق الله العظيم [الأحزاب].
وأنت منهم يا طلال وذلك لأنّك من أولي الألباب الذين صدّقوا بالكتاب القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿29﴾}صدق الله العظيم [ص].
ولربما يودّ أحد المُسلمين من الذين اطّلعوا على أمري أن يقول: "وهل تظن يا ناصر اليماني بأنّنا إذا لم نُصدّقك وكأننا لن نصدّق بالقرآن؟". ومن ثم يردّ عليه المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر اليماني وأقول: بلى وربّ الكعبة فأنّ الذين لم يُصدّقوني فإنّهم لم يكذّبوني ولكنهم كذّبوا بالقرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّـهِ يَجْحَدُونَ ﴿33﴾}صدق الله العظيم [الأنعام].
ومن كذّب المهدي المنتظر الحقّ الذي ابتعثه الله بالبيان الكامل والشامل للقرآن فقد كذّب بالقرآن العظيم، ولم آتِ النّاس بكتابٍ جديدٍ؛ بل بالبيان الحقّ للقرآن أستنبطه لهم من نفس القرآن لا أُحيد عنه قيد شعره. تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
[ القرآن يُفسر بعضه بعضاً ].
وإذا لم أجد البيان لآية في القرآن أذهب إلى السنّة المحمديّة وذلك لأني المهدي المُنتظر الحقّ لا أكذّب بسنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وذلك لأني أعلم أن السنّة جاءت من عند الله كما جاء القرآن العظيم، ولذلك يُعلن المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني بأنّه من أشدّ النّاس تمسكاً بكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- ولكني من أشدّ النّاس كفراً بما خالف من السنّة لآيات القرآن البيّنات المحكمات الواضحات، وذلك لأني أعلم أنّ هذا الحديث السنّي المخالف لآيات القرآن هو من عند غير الله ورسوله بل افتراء على الله ورسوله، وهذه هي القاعدة أنزلها الله في القرآن العظيم لمن أراد أن يتبع الحقّ فلا يضل عن سواء السبيل؛ بل وجعل الله هذه القاعدة من أشدّ آيات القرآن وضوحاً لأولي الألباب الذين يتدبرون آيات الكتاب فيتبعونه وينبذون ما خالف لآياته المحكمات وراء ظهورهم، فكيف يُكذّب حديثُ محمدٍ رسول الله حديثَ الله؛ أفلا يعقلون؟ وقد بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه حفظ القرآن العظيم من التحريف ليكون المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكذلك بيّن الله في القرآن العظيم بأنّه لم يعدكم بحفظ أحاديث السنّة المحمديّة من التحريف ليكون الذكر المحفوظ القرآن العظيم هو المرجع لما اختلف فيه علماء أحاديث السنّة النبويّة.
ويا معشر عُلماء الأمّة على مُختلف فرقهم ومذاهبهم، إنّي أنا المهدي المُنتظر أعلن بالبرهان البتّار للجدل بأنّ الله حفظ القرآن من التحريف ليجعله هو المرجع لما اختلفتم فيه من أحاديث السنّة النبويّة، وكم أكرر وكم أذكر وأقول هذه هي القاعدة الأساسيّة التي تُبنى عليها دعوة المهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني، فإن استطاع أن يُلجم جميع عُلماء المسلمين بهذه القاعدة في القرآن العظيم فقد أسَّسنا الدعوة الحقّ بالأساس المُتين، وإن لم يستطع ناصر اليماني أن يُلجم عُلماء المُسلمين بهذه القاعدة الأساسيّة لدعوته فقد أصبحت دعوة ناصر اليماني بلا أساس وأي بُنيان لا أساس لهُ حتماً سوف ينهار على صاحبه.
وإني أُشهد الولي الحميم طلال الناصر للمهدي المُنتظر وأشهد الحسين بن عمر وجميع الأنصار السابقين الأخيار بأنّي إذا لم أستطع أن ألجم جميع عُلماء المُسلمين بأنّ الله جعل آيات القرآن المُحكمات الواضحات البيّنات هُنّ المرجع لما اختلف فيه عُلماء المُسلمين في الأحاديث النبويّة، فإذا لم يستطع ناصر محمد اليماني أن يُلجمهم بالحقّ إلجاماً فعلى جميع الأولياء الأنصار أن يتراجعوا عن التصديق بدعوتي وشأني، وإن ألجمت عُلماء المُسلمين بالحقّ إلجاماً فسوف يزداد الأنصار الأخيار إيماناً ويكونوا من الشاهدين بالحقّ بيني وبين من أبى واستكبر عن دعوة المهدي المنتظر بأنّ القرآن المُحكم هو المرجع لما اختلف فيه عُلماء الحديث، وكما أخبرناهم من قبل بأنّ نجعل الحوار بادئ الأمر حصرياً على البرهان بأنّ آيات القرآن المحكم الواضح والبيّن هُنّ أمّ الكتاب قد جعلهنّ الله المرجع لما اختلف فيه علماء الأحاديث في السنّة المحمديّة ولم يجعل الله آيات القرآن المُتشابهات هُنّ المرجع، وذلك لأنّهُ لا يعلم بتأويلهن إلا الله ولا يزلن بحاجة إلى من يُعلمه الله تأويلهن،وليس معنى ذلك بأنّ ناصر اليماني لا يعلم تأويلهن؛ بل إنّي على بيانهن للعالمين لقدير بإذن الله العلي القدير، ولكن وقت بيانهن لم يحن وقته بعد؛ بل بعد التصديق بشأن المهدي المنتظر الحقّ ناصر محمد اليماني، ولذلك لن ولن ولن آتيهم بالبرهان من الآيات المتشابهات بل من الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب ولذلك جعلهنّ شديدات الوضوح فلا يزيغ عنهن إلا هالكٌ ظالمٌ لنفسه مُبيّن في قلبه زيغٌ عن الحقّ فيذرهن وراء ظهره ويستمسك ويتبع الآيات المُتشابهات في ظاهرن مع الأحاديث السنّية التي تُخالف الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات أمّ الكتاب، وما كان لمحمدٍ رسول الله أن يأتي بالبيان للمُتشابه من القرآن فيجعله مُخالفاً لآيات القرآن المُحكمات، أفلا تعقلون؟ ومن اتّبع المُتشابهات من القرآن واللاتي لا يزلن بحاجة للتأويل ويذر المحكم وراء ظهره فإن في قلبه زيغٌ نظراً لأنه ترك الآيات المُحكمات اللاتي لم يجعلهنّ الله بحاجة للتأويل ومن ثم اتّبع الآيات المُتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة إلى التأويل، وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿7﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
ويا معشر المُتدبرين، هل تعلمون ما هو المقصود في قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} صدق الله العظيم؟ فهذه الآيات تتكلم عن العُلماء الذين يريدون تأويل الآيات المتشابهة بأحاديث الفتنة الموضوعة فهم لا ولن يريدوا أن يفعلوا ذلك ابتغاء تأويل المُتشابه من القرآن بالباطل عن قصدٍ منهم، بل ظنّوا بأنّ هذا الحديث النبويّ جاء تأويلا لهذه الآية المُتشابهة معه في ظاهرها، وإن ذلك تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبيّن لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ}صدق الله العظيم [النحل:44].
ومن ثم يقول إنّما يُبيّن محمدٌ رسول الله الآيات غير الواضحات ومن ثم يُعلّمنا تأويلهنّ عن طريق الحديث السنّي. ومن ثم يَردّ عليه المهدي المُنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: بلى إنّ محمداً رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- يُبيّن ما شاء الله من الآيات غير الواضحات في القرآن العظيم كما ذكر الله لنا أمر الصلاة في القرآن العظيم، ومن ثم بيّن لنا محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- كيف نُصلي وكم عدد ركعات الصلاة، ولكن يا معشر عُلماء الأمّة إنّه لا ينبغي لسنّة البيان المحمديّة أن تأتي مُخالفةً للآيات المحكمات الواضحات البيّنات ،أفلا تعقلون؟
وتالله إنّ كثيراً منكم ينبذون مجموعةَ أوامرٍ قرآنيّةٍ ربانيّةٍ واضحةٍ محكمةٍ فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديثٍ يخالف جميع هذه الأوامر المحكمة البيّنة في القرآن فيذرهنّ وراء ظهره ومن ثم يستمسك بحديث في السنّة يُخالف جميع أوامر الله في هذا الشأن في القرآن العظيم. وعلى سبيل المثال تجدون حديثاً سُنّياً يُروى عن النبي بأنّه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة] فهذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبي عليه الصلاة والسلام، ولا ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أن يأتي بحديثٍ يُخالف أوامر الله المحكمة الواضحة البيّنة في القرآن العظيم.
وأما كيف نعلم أن هذا الحديث موضوعٌ، فعلينا بالرجوع إلى القرآن العظيم ومن ثم نقوم بالبحث عن صحة هذا الحديث في أوامر الله في آياته المحكمات في هذا الشأن، فإذا وجدناه قد خالف أوامر الله في القرآن العظيم فمن هنا نعلم بأنّ هذا الحديث كذبٌ وافتراءٌ على الله ورسوله. فتعالوا أنا وأنتم لنبحث سوياً في المرجع القرآن العظيم في آياته المحكمات في هذا الشأن عن صحة هذا الحديث المفترى عن النبي عليه الصلاة والسلام بأنّه قال: [اختلافأمتي رحمة]، فإذا كان هذا الحديث من عند غير الله ورسوله فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين آيات القرآن المحكمات في هذا الشأن بأنّ بينهما اختلافاً كثيراً بل جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنبحث سوياً في المرجع الحقّ القرآن العظيم عن صحة هذا الحديث السنّي: [اختلافأمتي رحمة]، وسوف نجد بأنّ الله سبحانه ينهانا عن الاختلاف وإنه ليسرحمةً بل دماراً وشتاتاً وفشلاً إن اختلفتم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية، نظراً لأنكم اتّبعتم أمر الشيطان الرجيم في حديث الفتنة الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وإنما اتّخذوا أيمانهم جُنّة وستاراً لكي يكونوا من رواة الحديث فيصدّون عن سبيل الله بأحاديث أوامر عن رسول الله كذبا وهي تخالف جميع أوامر الله المحكمة في القرآن العظيم، برغم أن الله بيّن لكم هذه الطائفة الخبيثة الشيطانيّة من صحابة رسول الله ظاهر الأمر من الذين قالوا: "طاعةٌ لله ورسوله، ونشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمد رسول الله"، واتّخذوا أيمانهم جُنّة ليصدّوا عن سبيل الله عن طريق السنّة، وقال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾}صدق الله العظيم [المنافقون].
وهؤلاء لم يعصوا الله ورسوله ظاهر الأمر بل يقولوا نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمداً رسول الله، ويقولوا طاعة لله ورسوله ليكونوا من رواة الحديث، وقال الله تعالى:{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فلنبدأ بالتطبيق للتصديق مُلتزمين بهذه القاعدة الأساسيّة في القرآن العظيم بأنّه إذا كان هذا الحديث السنّي مفترًى على الله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى فحتماً بلا شك أو ريب سوف نجد بينه وبين القرآن المحفوظ اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، فتعالوا لنطبق سوياً هذه القاعدة الرحمانيّة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة في السنّة المحمديّة مُبتدئين بهذا الحديث السنّي المفترى عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، والذي نفذه جميع عُلماء المُسلمين وأتباعهم تنفيذاً بنسبة 100% برغم أن بعض العُلماء يستنكره ولكنهم كذلك نفذوه مع إخوانهم تنفيذا جملةً وتفصيلاً لهذا الحديث المفترى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [اختلاف أمتيرحمة]كذّباً وافتراءً على الله ورسوله.
ولكني المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لن أفتيكم بأنّ هذا الحديث كذّبٌ وافتراءٌ إلا من بعد تطبيق القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة، فأما القاعدة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف تجدونها في الآيات التي بيّن الله لكم فيها بأنّ أحاديث السنّة المحمديّة غير محفوظة من التحريف، ومن ثم بيّن الله لكم في نفس الآية بأنّ على جميع عُلماء الأمّة أن يقوموا بالمقارنة بيّن هذا الحديث السنّي وبيّن القرآن العظيم فتكون المقارنة بينه وبين آيات محكمات في القرآن العظيم بيّنات في هذا الشأن، فإذا كان هذا الحديث النبويّ ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام فحتماً كما علمكم الله سوف تجدون بينه وبيّن القرآن اختلافاً كثيراً بلا شك أو ريب، ومن أصدق من الله حديثاً؟
وأكرر وأذكر وأقول: تعالوا يا معشر المسلمين وعُلمائِهم للتطبيق لتصديق هذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المُفتراة كمثال حديث [اختلاف أمتيرحمة]، فإذا قمنا بالتطبيق لهذه القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة فسوف نجد بأنّ هذا الحديث المفترى عن النبي [اختلافأمتي رحمة]، سوف نجد بأنّ بينه وبيّن أوامر الله في القرآن العظيم في نفس هذا الموضوع اختلافاً كثيراً جملةً وتفصيلاً، وذلك لأنه خالف أوامر الله المحكمة الصارمة الواضحة البيّنة في قوله تعالى: {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك نهاكم الله يا معشر علماء المُسلمين وأتباعهم أن تكونوا كمثل أهل الكتاب فتفرقوا دينكم شيعاً، فتجدون أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّـهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّـهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿30﴾ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿31﴾ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [الروم].
وكذلك أمر الله الصادر في قوله تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّـهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿13﴾} صدق الله العظيم [الشورى].
وكذلك في قوله تعالى: {انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} صدق الله العظيم [الانعام:159].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿103﴾}صدق الله العظيم [آل عمران].
وكذلك أمر الله الصادر في محكم كتابه في قوله تعالى: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} صدق الله العظيم [الأنفال:46].
ولكنكم يا معشر عُلماء الأمّة وأتباعهم خالفتم جميع أوامر ربّكم المكررة في هذه الآيات المحكمات واتّبعتم حديث الشيطان الرجيم الموضوع عن طريق أوليائه من شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وقد قالوا حديث الإفك على رسول الله[اختلاف أمتي رحمة]، وذلك لكي تتنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم، وها أنتم اتّبعتم حديث الفتنة الموضوع بمكرٍ خبيثٍ من أعداء الله فتنازعتم وفشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن مستضعفين، فذهب عزّكم إلى أعدائكم نظراً لمخالفتكم أمر ربّكم، وقد وعدكم الله بأنّه إذا خالفتم أمره في الكتاب بأنّكم سوف تفشلون وتذهب ريحكم كما هو حالكم الآن، فلا تستطيعون أن تنكروا بأنّكم تنازعتم فتفرقتم وفشلتم فذهبت ريحكم كما هو حالكم الآن.
وابتعثني الله فضلاً من لدنه ورحمةً لكم لأنقذكم من فتنة المسيح الدجال وأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون لجمع شملكم ولتوحيد صفكم فيتم بعبده نوره على العالمين لتكون كلمة الله هي العليا، فيعزّكم الله بعبده والعزة لله جميعاً، فأيدني بتصريح الاصطفاء للخلافة والقيادة عليكم، فأيدني بالتصريح فزادني عليكم بسطة في العلم لأحكم بينكم في جميع ما كنتم فيه تختلفون وأهديكم إلى صراطٍ مُستقيمٍ مُعتصماً بكتاب الله وسنّة رسوله وكافرا بما خالف من السنّة لأمِّ الكتاب في آياته المُحكمات والتي جعلهنّ الله الأساس للعقيدة الإسلامية الحنيفيّة ملّة إبراهيم ومن قبله ومن بعده لجميع الأنبياء والمُرسلين، وأما سبب كفري لما خالف من السنّة للقرآن المحكم وذلك لأني أعلم أنها سنّة مدسوسة من الشيطان الرجيم ليردّكم هو وأولياؤه من شياطين البشر فيفتنوكم فيردّوكم من بعد إيمانكم كافرين بآيات الله المُحكمات في القرآن العظيم والتي جعلهنّ الله أمّ الكتاب، فصدّكم صحابة رسول الله ظاهر الأمر عن القرآن العظيم كما نبّأكم الله بذلك بأنّها جاءت طائفة من اليهود فأعلنوا إسلامهم ليكونوا من صحابة رسول الله ظاهر الأمر فيكونوا من رواة الحديث ليصدّوكم عن سبيل الله عن طريق السنّة المحمدية بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام بل مخالفة لكتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- جملةً وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً، وقد بيّن الله لكم هذا المكر اليهودي في القرآن العظيم في قوله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].
ومن ثم بيّن الله لكم كيفية صدهم عن سبيل الله إذ أنّه ليس بالسيف، بل بأحاديث لم يقُلها عليه الصلاة والسلام، فبيّن الله ذلك المكر لكم في القرآن العظيم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾}صدق الله العظيم [النساء].
فتجدون أن قول الله موجّه إلى علماء الأمّة خاصة لفحص أحاديث الباطل لمقارنتها مع كلام الله في القرآن:{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾} صدق الله العظيم، وهذه الآية جاءت تأكيد الأمر لقول الله تعالى:{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ} صدق الله العظيم [الشورى:10].
بمعنى أنه ما اختلفتم من شيء في السنّة فعليكم أن تردوا حكمه إلى الله في القرآن العظيم يستنبطه أولي الأمر منكم من القرآن العظيم فتجدوا بين قول الله في القرآن العظيم وبين هذا القول في سنّة محمد رسول الله اختلافاً كثيراً، ومن ثم تعلمون بأنّ هذا الحديث السنّي من عند غير الله ورسوله، وذلك لأن السنّة هي كذلك جاءت من عند الله كما جاء القرآن من عنده سبحانه. وهذه الآية كذلك جعلها الله برهاناً للحديث الحقّ عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [ ألا و إنّي أوتيت القرآن و مثله معه ] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
بل سنّة محمد رسول الله جاءت للبيان فتزيد القرآن توضيحاً للمسلمين، ألا وأن البيان من عند الله سبحانه وتعالى تصديقاً لقول الله الحقّ في محكم كتابه: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿19﴾}صدق الله العظيم [القيامة].
وأنا المهدي المنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر، ولم أكن من الشيعة الاثني عشر ولا من السنّة ولا أنتمي لأي فرقة منكم أبداً؛ بل جعلني الله حكماً عدلاً وذا قولٍ فصلٍ بينكم. ولربما تجدون حكماً في مسألة ما تتفق مع ما يقوله أحد المذاهب الأخرى فيظنُّ الجاهلون لأمري منكم بأنّي أنتمي إلى هذه الطائفة، ولكن لو تدبر بياناتي الأخرى لوجد إنّي أخالفها في أحكام أخرى كثيرة، فيخرج بنتيجة: إذا ناصر اليماني ليس من هذه الطائفة! أي التي ظنّ بأنّي أنتمي إليها.
ويا معشر علماء الأمّة، إنما أنا حكمٌ بينكم بالعدل وأقول قولاً فصلاً مُستنبطاً الحكم الحقّ من القول الفصل وما هو بالهزل، ولم أردّ الحكم إلى عقلي أيها الباحثون عن الحقّ؛ بل أستنبط لكم حكم ربي في هذه المسألة من القرآن العظيم، ومن أحسن من الله حكماً لقوم يتقون؟ وإني مُستمسك بكتاب الله وسنّة رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وكافرٌ بالسنّة اليهودية المدسوسة في سنّة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولم آتِكم للدفاع عن القرآن فهو محفوظ من التحريف إلى يوم الدين بل جئتكم للدفاع عن سنّة محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فأبيّن لكم السنّة اليهودية المدسوسة فيها فأكذّبها بقول الله مُباشرة من القرآن العظيم، وذلك لأن الله أيّدني بالبيان للقرآن، وذلك لكي أسند الحديث الحقّ مباشرة إلى القرآن العظيم، غير إنّي لا أشتم الذين قيل عنهم أنهم من صحابة رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأن المفترين قد يسندونه إلى صحابته الحقّ وهم بُراء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، وذلك مكر من المنافقين. فإن بيّنت لكم حديثاً كان مفترًى على محمد رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- فاستنبطت لكم برهان تكذيبه من قول الله برغم أن ذلك الحديث مروي عن بعض الصحابة الأبرار فأحذّركم أن تسبوهم شيئاً، فمن سبهم فهو آثمٌ قلبه، فهل سمعه منهم حتى يعلم علم اليقين فيشتمهم؟ فما يدريكم أن هذا الصحابي الجليل هو المفتري على الله ورسوله حتى تقومون بسبّه؟ فإذا كان بريئاً من روايته وأسنده أحد المنافقين وقال أنه سمعه من أحد الصحابة الثقاة كذّباً وافتراءً على الله ورسوله وعلى صحابته الأخيار، لذلك أحذّركم من شتم صحابة رسول الله تحذيراً كبيراً فهم براء من روايته كبراءة الذئب من دم يوسف، بل ذلك مكر شياطين البشر من اليهود من صحابة رسول الله ظاهر الأمر، وذلك لأن الحديث لو جاء مروياً عن الصحابي اليهودي فلان وعن الصحابي اليهودي فلان عن رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- لما استطاعوا أن يضلوا الأمّة عن الصراط المستقيم، بل كانوا يسندونه إليهم كذّباً، غير أن في الصحابة سمّاعون لهم ويظنونهم لا يكذّبون، فكذلك يأخذ عنهم السمّاعون لهم من بعض المسلمين، فوردت إليكم يا معشر عُلماء الأمّة الإسلامية أحاديث تخالف حديث الله في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً، ولا أقول بأنّها تخالف الآيات المتشابهات بل تخالف الآيات المحكمات التي جعلهنّ الله أمّ الكتاب لا يزيغ عنهن إلا هالك في قلبه زيغ عن الحقّ الواضح والبيّن ابتغاء تأويل الآيات المتشابهات من القرآن مع ذلك الحديث المفترى بمكر خبيث فجعلوه يتشابه مع ظاهرهن ليزعم الذين في قلوبهم زيغ عن المحكم بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لتلك الآية والتي لا تزال بحاجة إلى التأويل، وقد اتّبعتم المُتشابه يا معشر عُلماء الأمّة وتركتم المُحكم الواضح والبيّن وهُنّ أمّ الكتاب، أفلا تتقون؟
وأقسم بالله العلي العظيم لولا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لاتّبعتم المسيح عيسى الكذاب الشيطان الرجيم بذاته، وما كان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام بل هو الشيطان، ولذلك يُسمى المسيح الكذاب. والمهدي المنتظر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني هو فضل الله عليكم ورحمته لينقذكم من فتنة المسيح الدجال بالبيان الحقّ للقرآن العظيم وللحكم بينكم في جميع ماكنتم فيه تختلفون، فتدبروا الآيات جيداً التي ذكر الله فيها المسيح الدجال الشيطان الرجيم وكذلك ذكر لكم فضل الله عليكم ورحمته المهدي المنتظر المُنقذ لكم من اتّباع المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، وبيّن الله لكم فيهن بأنّ لولا فضل الله عليكم ورحمته بالمهدي المنتظر ليعلمكم بالبيان الحقّ للقرآن لاتّبع جميع المسلمين المسيح الكذاب الشيطان الرجيم، فتدبروا الآيات جيداً لعلكم تتقون. وهو ما جاء في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿81﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿82﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿83﴾}صدق الله العظيم [النساء].
ويا أيها الناصر للمهدي المنتظر طلال من المملكة العربية السعودية، أرسل لنا باسمك الكامل عن طريق الرسائل الخاصة لنجعلك من المُقربيّن من بعد الظهور، وذلك لأن لجميع السابقين المصدّقين الأنصار الأخيار حقّ على المهدي المنتظر أن يكرمهم في الدُنيا بإذن الله وكذلك يُكرمهم الله يوم يقوم النّاس لربّ العالمين ويقيم لهم وزناً وقدراً عظيماً.
وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار الأبرارالسابقين الأخيار، أمير المؤمنين، خليفة الله ربّ العالمين، المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله وللقرآن العظيم، الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ
تغيير نوع الخط
Lateef Serif Arial
الحــــــــقوق لجــــــــميع المسلمـــــــــين في أقــــــــطار الأرض
Powered by vBulletin® Version 4.2.3 Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir
الفرق بين المنام (الرؤيا) والحلم
بعد تحية الاسلام وتحية الاسلام هي السلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
احببتك ان اقدم لك اخواني اخواتي الكرام في هذه الموضوع الفرق بين الرؤيا والحلم
وبعد قراءة بعض المقالات تبين لي ان هذا هو احسن مقال يظهر الفروقات
https://cuts-link.com/RYyd
احببتك ان اقدم لك اخواني اخواتي الكرام في هذه الموضوع الفرق بين الرؤيا والحلم
وبعد قراءة بعض المقالات تبين لي ان هذا هو احسن مقال يظهر الفروقات
https://cuts-link.com/RYyd
الفرق بين المنام (الرؤيا) والحلم
بعد تحية الاسلام وتحية الاسلام هي السلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
احببتك ان اقدم لك اخواني اخواتي الكرام في هذه الموضوع الفرق بين الرؤيا والحلم
وبعد قراءة بعض المقالات تبين لي ان هذا هو احسن مقال يظهر الفروقات
https://cuts-link.com/RYyd
احببتك ان اقدم لك اخواني اخواتي الكرام في هذه الموضوع الفرق بين الرؤيا والحلم
وبعد قراءة بعض المقالات تبين لي ان هذا هو احسن مقال يظهر الفروقات
https://cuts-link.com/RYyd
الثلاثاء، 25 يونيو 2019
مسابقة الادرايين في قطاع التعليم 2019
السلام عليكم
انصحكم بالاطلاع على هذا الموضوع ستجدون فيه كل التخصصات المطلوبة و عدد المناصب بكل وضوح
التفاصيل : الإعلان الرسمي مسابقة التعليم الرتب الادارية 2019
وفق الله الجميع
انصحكم بالاطلاع على هذا الموضوع ستجدون فيه كل التخصصات المطلوبة و عدد المناصب بكل وضوح
التفاصيل : الإعلان الرسمي مسابقة التعليم الرتب الادارية 2019
وفق الله الجميع
الاثنين، 24 يونيو 2019
اتهم نفسك لتنجو
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
كثيرا ما يغتر البعض بإقبالهم على مختلف العبادات من صيام و صدقة و صوم و غيرها
ناظرين إلى غيرهم ممن انغمسوا في المعاصي و الشهوات أو كانوا أقل منهم التزاما
فيصيبهم العجب و يمدحون أنعسهم سرا أو جهرا غرور بتدينهم و إلتزامهم و هنا يقعون في الفخ
فالكثير منا تقاعسوا عن العبادات كقيام الليل و صلاة النوافل و الصدقات و صوم الإثنين و الخميس ظنا و إيقانا بأنهم قد استكملوا الدين و أنهم خير ألف مرة من غيرهم فيقولون في أنفسهم
أنا أصلي النوافل و فلان لا يصل أصلا
أنا أقوم الليل كاملا و فلانا يقوم ساعة فقط
أنا أزكي و فلان لا يتصدق أصلا
فتغره النفس الأمارة بالسوء و الشيطان فيتراجع مردوده و يتقاعس عن العبادة و العياذ بالله
الحل هنا اتهم نفسك دائما اتهم نفسك بالتقصير
اتهم نفسك بأنك لا تصلي خاشعا كما ينبغي
بأنك مقصر مع والديك بأنك لا تتصدق كفاية
بأنك مقصر في حق ربك
و لتعش حياتك قريبا إلى الله في كل لحظة حتى تلاقيه مؤمنا صادقا و هو راض عنك
كثيرا ما يغتر البعض بإقبالهم على مختلف العبادات من صيام و صدقة و صوم و غيرها
ناظرين إلى غيرهم ممن انغمسوا في المعاصي و الشهوات أو كانوا أقل منهم التزاما
فيصيبهم العجب و يمدحون أنعسهم سرا أو جهرا غرور بتدينهم و إلتزامهم و هنا يقعون في الفخ
فالكثير منا تقاعسوا عن العبادات كقيام الليل و صلاة النوافل و الصدقات و صوم الإثنين و الخميس ظنا و إيقانا بأنهم قد استكملوا الدين و أنهم خير ألف مرة من غيرهم فيقولون في أنفسهم
أنا أصلي النوافل و فلان لا يصل أصلا
أنا أقوم الليل كاملا و فلانا يقوم ساعة فقط
أنا أزكي و فلان لا يتصدق أصلا
فتغره النفس الأمارة بالسوء و الشيطان فيتراجع مردوده و يتقاعس عن العبادة و العياذ بالله
الحل هنا اتهم نفسك دائما اتهم نفسك بالتقصير
اتهم نفسك بأنك لا تصلي خاشعا كما ينبغي
بأنك مقصر مع والديك بأنك لا تتصدق كفاية
بأنك مقصر في حق ربك
و لتعش حياتك قريبا إلى الله في كل لحظة حتى تلاقيه مؤمنا صادقا و هو راض عنك
اتهم نفسك لتنجو
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
كثيرا ما يغتر البعض بإقبالهم على مختلف العبادات من صيام و صدقة و صوم و غيرها
ناظرين إلى غيرهم ممن انغمسوا في المعاصي و الشهوات أو كانوا أقل منهم التزاما
فيصيبهم العجب و يمدحون أنعسهم سرا أو جهرا غرور بتدينهم و إلتزامهم و هنا يقعون في الفخ
فالكثير منا تقاعسوا عن العبادات كقيام الليل و صلاة النوافل و الصدقات و صوم الإثنين و الخميس ظنا و إيقانا بأنهم قد استكملوا الدين و أنهم خير ألف مرة من غيرهم فيقولون في أنفسهم
أنا أصلي النوافل و فلان لا يصل أصلا
أنا أقوم الليل كاملا و فلانا يقوم ساعة فقط
أنا أزكي و فلان لا يتصدق أصلا
فتغره النفس الأمارة بالسوء و الشيطان فيتراجع مردوده و يتقاعس عن العبادة و العياذ بالله
الحل هنا اتهم نفسك دائما اتهم نفسك بالتقصير
اتهم نفسك بأنك لا تصلي خاشعا كما ينبغي
بأنك مقصر مع والديك بأنك لا تتصدق كفاية
بأنك مقصر في حق ربك
و لتعش حياتك قريبا إلى الله في كل لحظة حتى تلاقيه مؤمنا صادقا و هو راض عنك
كثيرا ما يغتر البعض بإقبالهم على مختلف العبادات من صيام و صدقة و صوم و غيرها
ناظرين إلى غيرهم ممن انغمسوا في المعاصي و الشهوات أو كانوا أقل منهم التزاما
فيصيبهم العجب و يمدحون أنعسهم سرا أو جهرا غرور بتدينهم و إلتزامهم و هنا يقعون في الفخ
فالكثير منا تقاعسوا عن العبادات كقيام الليل و صلاة النوافل و الصدقات و صوم الإثنين و الخميس ظنا و إيقانا بأنهم قد استكملوا الدين و أنهم خير ألف مرة من غيرهم فيقولون في أنفسهم
أنا أصلي النوافل و فلان لا يصل أصلا
أنا أقوم الليل كاملا و فلانا يقوم ساعة فقط
أنا أزكي و فلان لا يتصدق أصلا
فتغره النفس الأمارة بالسوء و الشيطان فيتراجع مردوده و يتقاعس عن العبادة و العياذ بالله
الحل هنا اتهم نفسك دائما اتهم نفسك بالتقصير
اتهم نفسك بأنك لا تصلي خاشعا كما ينبغي
بأنك مقصر مع والديك بأنك لا تتصدق كفاية
بأنك مقصر في حق ربك
و لتعش حياتك قريبا إلى الله في كل لحظة حتى تلاقيه مؤمنا صادقا و هو راض عنك
الأحد، 23 يونيو 2019
عقيدة الإمام الشافعي في الصفات بسند صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم
قال محمد بن أبي يعلى في كتابه طبقات الحنابلة: قرأت على المبارك قلت له أخبرك محمد بن علي بن الفتح قال أخبرنا علي بن مردك قال أخبرنا عبدالرحمن بن أبي حاتم ..
سنده صحيح
وقال أبو الحسن الهكاري في كتابه أعتقاد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه: أخبرنا الشيخ أبو يعلى الخليل بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد القزويني الحافظ أنا القاضي أبو سعد القاسم بن علقمة الأبهري أنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه صعف
وقال الشيخ الإمام الحافظ صدر الدين الياسوفي رحمه الله تعالى في كتاب معتقد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي قدس الله روحه ورضي عنه: حدثنا لسان الأدب وحجة العرب بدر الدين محمد بن نجم الدين يحيى بن أبي الغنائم المعري الشافعي قال : أخبرنا الشيخ الإمام العالم العامل القدوة الحافظ المفتي الخطيب الزاهد العارف البارع شيخ المشايخ فخر الأئمة تاج العلماء فخر الخطباء أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج الفاروقي الشافعي خطيب جامع دمشق رحمه الله قال : أخبرنا الشيخ الإمام بدر الدين أبو القاسم علي بن الحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي قدس الله روحه أخبرنا أبو سعيد عبدالجبار بت يحيى بن هلال بن الأعرابي قراءة عليه ببغداد أخبرنا أبو العز أحمد بن عبدالله بن كادش العكبري أخبرنا أبو طالب محمد بن الفتح العشاري أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالعزيز بن مردك البرذعي أنبأنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه ضعف
قلت: فإذا انضافت رواية أبي يعلى - مع صحة إسنادها - إلى رواية العشاري والهكاري ازدادت قوة وصحة فلا مطعن في هذه العقيدة السنية لهذا الإمام البحر.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى المصري قال سمعت أبا عبدالله محمد بن إدريس الشافعي يقول وقد سئل عن صفات الله وما ينبغي أن يؤمن به فقال :
"لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته لا يسع أحداً من خلق الله قامت عليه الحجة أن القرآن نزل به وصح عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العدل فإن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك أخبار الله سبحانه وتعالى أتانا أنه سميع بصير وأن له يدين بقوله "بل يداه مبسوطتان" وأن له يميناً بقوله "والسماوات مطويات بيمينه" وأن له وجهاً بقوله "كل شيء هالك إلا وجهه" وقوله "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام" وأن له قدماً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "حتى يضع الرب فيها قدمه" يعني جهنم وأنه يضحك من عبده المؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله "إنه لقي الله وهو يضحك إليه" وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وأنه ليس بأعور بقول النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الدجال فقال "إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور" وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وأن له إصبعاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "مامن قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل" فإن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقته بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها فإن كان الوارد بذلك خبراً يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" اهـ
ومما يؤكد صحة نسبة هذه العقيدة إلى الإمام الشافعي أن ابن حجر العسقلاني ذكرها في كتابه "فتح الباري" إلا أنه حذف ما تظمنته هذه العقيدة من إثبات الصفات وذكر أنه نقلها عن كتاب ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي وآدابه ولكن هذه العقيدة غير موجودة في النسخ المتوفرة من كتاب ابن ابي حاتم مما يدل على أن نسّاخ الأشاعرة طالوا متن الكتاب بالحذف والتحريف! والله المستعان.
انشروا هذه العقيدة نشراً للعلم بارك الله فيكم
قال محمد بن أبي يعلى في كتابه طبقات الحنابلة: قرأت على المبارك قلت له أخبرك محمد بن علي بن الفتح قال أخبرنا علي بن مردك قال أخبرنا عبدالرحمن بن أبي حاتم ..
سنده صحيح
وقال أبو الحسن الهكاري في كتابه أعتقاد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه: أخبرنا الشيخ أبو يعلى الخليل بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد القزويني الحافظ أنا القاضي أبو سعد القاسم بن علقمة الأبهري أنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه صعف
وقال الشيخ الإمام الحافظ صدر الدين الياسوفي رحمه الله تعالى في كتاب معتقد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي قدس الله روحه ورضي عنه: حدثنا لسان الأدب وحجة العرب بدر الدين محمد بن نجم الدين يحيى بن أبي الغنائم المعري الشافعي قال : أخبرنا الشيخ الإمام العالم العامل القدوة الحافظ المفتي الخطيب الزاهد العارف البارع شيخ المشايخ فخر الأئمة تاج العلماء فخر الخطباء أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج الفاروقي الشافعي خطيب جامع دمشق رحمه الله قال : أخبرنا الشيخ الإمام بدر الدين أبو القاسم علي بن الحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي قدس الله روحه أخبرنا أبو سعيد عبدالجبار بت يحيى بن هلال بن الأعرابي قراءة عليه ببغداد أخبرنا أبو العز أحمد بن عبدالله بن كادش العكبري أخبرنا أبو طالب محمد بن الفتح العشاري أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالعزيز بن مردك البرذعي أنبأنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه ضعف
قلت: فإذا انضافت رواية أبي يعلى - مع صحة إسنادها - إلى رواية العشاري والهكاري ازدادت قوة وصحة فلا مطعن في هذه العقيدة السنية لهذا الإمام البحر.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى المصري قال سمعت أبا عبدالله محمد بن إدريس الشافعي يقول وقد سئل عن صفات الله وما ينبغي أن يؤمن به فقال :
"لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته لا يسع أحداً من خلق الله قامت عليه الحجة أن القرآن نزل به وصح عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العدل فإن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك أخبار الله سبحانه وتعالى أتانا أنه سميع بصير وأن له يدين بقوله "بل يداه مبسوطتان" وأن له يميناً بقوله "والسماوات مطويات بيمينه" وأن له وجهاً بقوله "كل شيء هالك إلا وجهه" وقوله "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام" وأن له قدماً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "حتى يضع الرب فيها قدمه" يعني جهنم وأنه يضحك من عبده المؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله "إنه لقي الله وهو يضحك إليه" وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وأنه ليس بأعور بقول النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الدجال فقال "إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور" وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وأن له إصبعاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "مامن قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل" فإن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقته بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها فإن كان الوارد بذلك خبراً يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" اهـ
ومما يؤكد صحة نسبة هذه العقيدة إلى الإمام الشافعي أن ابن حجر العسقلاني ذكرها في كتابه "فتح الباري" إلا أنه حذف ما تظمنته هذه العقيدة من إثبات الصفات وذكر أنه نقلها عن كتاب ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي وآدابه ولكن هذه العقيدة غير موجودة في النسخ المتوفرة من كتاب ابن ابي حاتم مما يدل على أن نسّاخ الأشاعرة طالوا متن الكتاب بالحذف والتحريف! والله المستعان.
انشروا هذه العقيدة نشراً للعلم بارك الله فيكم
عقيدة الإمام الشافعي في الصفات بسند صحيح
بسم الله الرحمن الرحيم
قال محمد بن أبي يعلى في كتابه طبقات الحنابلة: قرأت على المبارك قلت له أخبرك محمد بن علي بن الفتح قال أخبرنا علي بن مردك قال أخبرنا عبدالرحمن بن أبي حاتم ..
سنده صحيح
وقال أبو الحسن الهكاري في كتابه أعتقاد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه: أخبرنا الشيخ أبو يعلى الخليل بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد القزويني الحافظ أنا القاضي أبو سعد القاسم بن علقمة الأبهري أنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه صعف
وقال الشيخ الإمام الحافظ صدر الدين الياسوفي رحمه الله تعالى في كتاب معتقد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي قدس الله روحه ورضي عنه: حدثنا لسان الأدب وحجة العرب بدر الدين محمد بن نجم الدين يحيى بن أبي الغنائم المعري الشافعي قال : أخبرنا الشيخ الإمام العالم العامل القدوة الحافظ المفتي الخطيب الزاهد العارف البارع شيخ المشايخ فخر الأئمة تاج العلماء فخر الخطباء أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج الفاروقي الشافعي خطيب جامع دمشق رحمه الله قال : أخبرنا الشيخ الإمام بدر الدين أبو القاسم علي بن الحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي قدس الله روحه أخبرنا أبو سعيد عبدالجبار بت يحيى بن هلال بن الأعرابي قراءة عليه ببغداد أخبرنا أبو العز أحمد بن عبدالله بن كادش العكبري أخبرنا أبو طالب محمد بن الفتح العشاري أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالعزيز بن مردك البرذعي أنبأنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه ضعف
قلت: فإذا انضافت رواية أبي يعلى - مع صحة إسنادها - إلى رواية العشاري والهكاري ازدادت قوة وصحة فلا مطعن في هذه العقيدة السنية لهذا الإمام البحر.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى المصري قال سمعت أبا عبدالله محمد بن إدريس الشافعي يقول وقد سئل عن صفات الله وما ينبغي أن يؤمن به فقال :
"لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته لا يسع أحداً من خلق الله قامت عليه الحجة أن القرآن نزل به وصح عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العدل فإن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك أخبار الله سبحانه وتعالى أتانا أنه سميع بصير وأن له يدين بقوله "بل يداه مبسوطتان" وأن له يميناً بقوله "والسماوات مطويات بيمينه" وأن له وجهاً بقوله "كل شيء هالك إلا وجهه" وقوله "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام" وأن له قدماً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "حتى يضع الرب فيها قدمه" يعني جهنم وأنه يضحك من عبده المؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله "إنه لقي الله وهو يضحك إليه" وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وأنه ليس بأعور بقول النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الدجال فقال "إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور" وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وأن له إصبعاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "مامن قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل" فإن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقته بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها فإن كان الوارد بذلك خبراً يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" اهـ
ومما يؤكد صحة نسبة هذه العقيدة إلى الإمام الشافعي أن ابن حجر العسقلاني ذكرها في كتابه "فتح الباري" إلا أنه حذف ما تظمنته هذه العقيدة من إثبات الصفات وذكر أنه نقلها عن كتاب ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي وآدابه ولكن هذه العقيدة غير موجودة في النسخ المتوفرة من كتاب ابن ابي حاتم مما يدل على أن نسّاخ الأشاعرة طالوا متن الكتاب بالحذف والتحريف! والله المستعان.
انشروا هذه العقيدة نشراً للعلم بارك الله فيكم
قال محمد بن أبي يعلى في كتابه طبقات الحنابلة: قرأت على المبارك قلت له أخبرك محمد بن علي بن الفتح قال أخبرنا علي بن مردك قال أخبرنا عبدالرحمن بن أبي حاتم ..
سنده صحيح
وقال أبو الحسن الهكاري في كتابه أعتقاد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه: أخبرنا الشيخ أبو يعلى الخليل بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أحمد القزويني الحافظ أنا القاضي أبو سعد القاسم بن علقمة الأبهري أنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه صعف
وقال الشيخ الإمام الحافظ صدر الدين الياسوفي رحمه الله تعالى في كتاب معتقد الإمام أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي قدس الله روحه ورضي عنه: حدثنا لسان الأدب وحجة العرب بدر الدين محمد بن نجم الدين يحيى بن أبي الغنائم المعري الشافعي قال : أخبرنا الشيخ الإمام العالم العامل القدوة الحافظ المفتي الخطيب الزاهد العارف البارع شيخ المشايخ فخر الأئمة تاج العلماء فخر الخطباء أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج الفاروقي الشافعي خطيب جامع دمشق رحمه الله قال : أخبرنا الشيخ الإمام بدر الدين أبو القاسم علي بن الحافظ أبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي قدس الله روحه أخبرنا أبو سعيد عبدالجبار بت يحيى بن هلال بن الأعرابي قراءة عليه ببغداد أخبرنا أبو العز أحمد بن عبدالله بن كادش العكبري أخبرنا أبو طالب محمد بن الفتح العشاري أخبرنا أبو الحسن علي بن عبدالعزيز بن مردك البرذعي أنبأنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي ..
سنده فيه ضعف
قلت: فإذا انضافت رواية أبي يعلى - مع صحة إسنادها - إلى رواية العشاري والهكاري ازدادت قوة وصحة فلا مطعن في هذه العقيدة السنية لهذا الإمام البحر.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى المصري قال سمعت أبا عبدالله محمد بن إدريس الشافعي يقول وقد سئل عن صفات الله وما ينبغي أن يؤمن به فقال :
"لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته لا يسع أحداً من خلق الله قامت عليه الحجة أن القرآن نزل به وصح عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العدل فإن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك أخبار الله سبحانه وتعالى أتانا أنه سميع بصير وأن له يدين بقوله "بل يداه مبسوطتان" وأن له يميناً بقوله "والسماوات مطويات بيمينه" وأن له وجهاً بقوله "كل شيء هالك إلا وجهه" وقوله "ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام" وأن له قدماً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "حتى يضع الرب فيها قدمه" يعني جهنم وأنه يضحك من عبده المؤمن بقول النبي صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله "إنه لقي الله وهو يضحك إليه" وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وأنه ليس بأعور بقول النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الدجال فقال "إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور" وأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وأن له إصبعاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم "مامن قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل" فإن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقته بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها فإن كان الوارد بذلك خبراً يقوم في الفهم مقام المشاهدة في السماع وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفات وينفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" اهـ
ومما يؤكد صحة نسبة هذه العقيدة إلى الإمام الشافعي أن ابن حجر العسقلاني ذكرها في كتابه "فتح الباري" إلا أنه حذف ما تظمنته هذه العقيدة من إثبات الصفات وذكر أنه نقلها عن كتاب ابن ابي حاتم في مناقب الشافعي وآدابه ولكن هذه العقيدة غير موجودة في النسخ المتوفرة من كتاب ابن ابي حاتم مما يدل على أن نسّاخ الأشاعرة طالوا متن الكتاب بالحذف والتحريف! والله المستعان.
انشروا هذه العقيدة نشراً للعلم بارك الله فيكم
السيرة النبوية لابن هشام
كتاب إلكتروني السيرة النبوية لابن هشام، تصنيف الكتاب إسلامية متنوعة والمؤلف عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي الحسن الخثعمي السهيلي عبد الملك بن هشام، تحميل برابط مباشر وقراءة السيرة النبوية لابن هشام أونلاين، تحميل السيرة النبوية لابن هشام pdf بروابط مباشرة مجانا، كتاب السيرة النبوية لابن هشام مصور للكبار والصغار للموبايل أندرويد وأيفون، تحميل كتاب السيرة النبوية لابن هشام pdf للتابلت والكمبيوتر وللكندل تحميل مجاني، وتقييم ومراجعة على كتاب السيرة النبوية لابن هشام فى مكتبة نور.
عن الكتاب
السيرة النبوية لابن هشام : هذا الكتاب من أوائل كتب السيرة، وأكثرها انتشاراً، اختصره المصنف من سيرة ابن اسحاق بعد أن نقحها وحذف من أشعارها جملة مما لا تعلق له بالسيرة، ونظراً لمكانة هذا الكتاب؛ فقد حرصنا على توفير نسخة مصورة من إصدار دار الصحابة للتراث بطنطا، وهذه النسخة تحتوي على مجلد للفهارس؛ حتى يسهل الوصول إلى المعلومة.
رابط التحميل : http://destyy.com/w2q3gY
عن الكتاب
السيرة النبوية لابن هشام : هذا الكتاب من أوائل كتب السيرة، وأكثرها انتشاراً، اختصره المصنف من سيرة ابن اسحاق بعد أن نقحها وحذف من أشعارها جملة مما لا تعلق له بالسيرة، ونظراً لمكانة هذا الكتاب؛ فقد حرصنا على توفير نسخة مصورة من إصدار دار الصحابة للتراث بطنطا، وهذه النسخة تحتوي على مجلد للفهارس؛ حتى يسهل الوصول إلى المعلومة.
رابط التحميل : http://destyy.com/w2q3gY
السيرة النبوية لابن هشام
كتاب إلكتروني السيرة النبوية لابن هشام، تصنيف الكتاب إسلامية متنوعة والمؤلف عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أبي الحسن الخثعمي السهيلي عبد الملك بن هشام، تحميل برابط مباشر وقراءة السيرة النبوية لابن هشام أونلاين، تحميل السيرة النبوية لابن هشام pdf بروابط مباشرة مجانا، كتاب السيرة النبوية لابن هشام مصور للكبار والصغار للموبايل أندرويد وأيفون، تحميل كتاب السيرة النبوية لابن هشام pdf للتابلت والكمبيوتر وللكندل تحميل مجاني، وتقييم ومراجعة على كتاب السيرة النبوية لابن هشام فى مكتبة نور.
عن الكتاب
السيرة النبوية لابن هشام : هذا الكتاب من أوائل كتب السيرة، وأكثرها انتشاراً، اختصره المصنف من سيرة ابن اسحاق بعد أن نقحها وحذف من أشعارها جملة مما لا تعلق له بالسيرة، ونظراً لمكانة هذا الكتاب؛ فقد حرصنا على توفير نسخة مصورة من إصدار دار الصحابة للتراث بطنطا، وهذه النسخة تحتوي على مجلد للفهارس؛ حتى يسهل الوصول إلى المعلومة.
رابط التحميل : http://destyy.com/w2q3gY
عن الكتاب
السيرة النبوية لابن هشام : هذا الكتاب من أوائل كتب السيرة، وأكثرها انتشاراً، اختصره المصنف من سيرة ابن اسحاق بعد أن نقحها وحذف من أشعارها جملة مما لا تعلق له بالسيرة، ونظراً لمكانة هذا الكتاب؛ فقد حرصنا على توفير نسخة مصورة من إصدار دار الصحابة للتراث بطنطا، وهذه النسخة تحتوي على مجلد للفهارس؛ حتى يسهل الوصول إلى المعلومة.
رابط التحميل : http://destyy.com/w2q3gY
السبت، 22 يونيو 2019
خلق الحياء وأهميته في حياة المسلم ( 1-4 )
خلق الحياء وأهميته في حياة المسلم ( 1-4 )
( الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة )اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:لا تسأل المرء عن خلائقه في وجهه شاهد من الخبر فسمة الخير: الدعة والحياء وسمة الشر: القحة والبذاء وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا.
وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحياء والعي شعبتان من الأيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت والبيان في معنى التشدق كما جاء في حديث آخر: " إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون " وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " في معجم الطبراني سنن البيهقي وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.
( الحياء من الأيمان ) المسلم عفيف حييي والحياء خلق له والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان " رواه البخاري ومسلم وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة ومن هنا كان الحياء خيراَولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " الحياء لا يأتي إلا بخير " رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.
( الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة )اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:لا تسأل المرء عن خلائقه في وجهه شاهد من الخبر فسمة الخير: الدعة والحياء وسمة الشر: القحة والبذاء وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا.
وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحياء والعي شعبتان من الأيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت والبيان في معنى التشدق كما جاء في حديث آخر: " إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون " وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " في معجم الطبراني سنن البيهقي وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.
( الحياء من الأيمان ) المسلم عفيف حييي والحياء خلق له والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان " رواه البخاري ومسلم وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة ومن هنا كان الحياء خيراَولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " الحياء لا يأتي إلا بخير " رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.
خلق الحياء وأهميته في حياة المسلم ( 1-4 )
خلق الحياء وأهميته في حياة المسلم ( 1-4 )
( الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة )اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:لا تسأل المرء عن خلائقه في وجهه شاهد من الخبر فسمة الخير: الدعة والحياء وسمة الشر: القحة والبذاء وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا.
وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحياء والعي شعبتان من الأيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت والبيان في معنى التشدق كما جاء في حديث آخر: " إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون " وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " في معجم الطبراني سنن البيهقي وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.
( الحياء من الأيمان ) المسلم عفيف حييي والحياء خلق له والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان " رواه البخاري ومسلم وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة ومن هنا كان الحياء خيراَولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " الحياء لا يأتي إلا بخير " رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.
( الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة )اعلم أن الخير والشر معان كامنة تعرف بسمات دالة كما قال سلم بن عمرو الشاعر:لا تسأل المرء عن خلائقه في وجهه شاهد من الخبر فسمة الخير: الدعة والحياء وسمة الشر: القحة والبذاء وكفى بالحياء خيرا أن على الخير دليلا وكفى بالقحة والبذاء شراً أن يكونا إلى الشر سبيلا.
وقد روى حسان بن عطية عن أبي إمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحياء والعي شعبتان من الأيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق " أخرجه أحمد والترمذي والحاكم.
ويصد بالعي: سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان والبذاء: ضد الحياء وهو فحش الكلام والبيان: فصاحة اللسان والمراد به هنا ما يكون فيه أثما من الفصاحة كهجو أو مدح بغير حق ويشبه أن يكون العي في معنى الصمت والبيان في معنى التشدق كما جاء في حديث آخر: " إن أبغضكم إلى الله الثرثارون المتفيهقون المتشدقون " وروى أبوسلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحياء من الأيمان والأيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار " في معجم الطبراني سنن البيهقي وأخرجه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح وأخرجه البخاري في الأدب عن أبي بكرة.
( الحياء من الأيمان ) المسلم عفيف حييي والحياء خلق له والحياء من الأيمان والأيمان عقيدة المسلم وقوام حياته فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الأيمان " رواه البخاري ومسلم وسر كون الحياء من الأيمان أن كلا منهما داع إلى الخير صارف عن الشر مُبعد عنه فالأيمان يبعث المؤمن على فعل الطاعات وترك المعاصي والحياء يمنع صاحبه من التقصير في الشكر للمنعم ومن التفريط في حق ذي الحق كما يمنع الحيي من فعل القبيح أو قواه اتقاء للزم والملامة ومن هنا كان الحياء خيراَولا يأتي إلا بخير كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله " الحياء لا يأتي إلا بخير " رواه البخاري ومسلم عن عمران بن حصين.
اعلانات توظيف جديدة عبر كامل التراب الوطني
اعلانات توظيف جديدة
وهران السانيا
https://gulfupload.com/9v7jlv5a4wrg
وهران تليلات
https://gulfupload.com/hit53x6cmjl6
مديرية لخدمات الجامعية عين الدفلى
https://gulfupload.com/tg6tf8im45co
سوق اهراس
https://gulfupload.com/yg0huxph9eu2
مديرية التشغيل وهران
https://gulfupload.com/2kijc65jah1u
سطيف
https://gulfupload.com/25sdg17c441u
جيجل
https://gulfupload.com/7li0396kirax
جامعة بن خلدون تيارت
https://gulfupload.com/2577m8070uyb
جامعة حسيبة بن بوعلي شلف
https://gulfupload.com/rgo1g5i2iaje
بسكرة
https://gulfupload.com/gntk0rtm28vo
المدية 16 منصب
https://gulfupload.com/afaib0z20lrx
البليدة
https://gulfupload.com/r7bk2uz8t8es
التكوين المهني عزابة
https://gulfupload.com/gl0y193rppsv
وهران السانيا
https://gulfupload.com/9v7jlv5a4wrg
وهران تليلات
https://gulfupload.com/hit53x6cmjl6
مديرية لخدمات الجامعية عين الدفلى
https://gulfupload.com/tg6tf8im45co
سوق اهراس
https://gulfupload.com/yg0huxph9eu2
مديرية التشغيل وهران
https://gulfupload.com/2kijc65jah1u
سطيف
https://gulfupload.com/25sdg17c441u
جيجل
https://gulfupload.com/7li0396kirax
جامعة بن خلدون تيارت
https://gulfupload.com/2577m8070uyb
جامعة حسيبة بن بوعلي شلف
https://gulfupload.com/rgo1g5i2iaje
بسكرة
https://gulfupload.com/gntk0rtm28vo
المدية 16 منصب
https://gulfupload.com/afaib0z20lrx
البليدة
https://gulfupload.com/r7bk2uz8t8es
التكوين المهني عزابة
https://gulfupload.com/gl0y193rppsv
**سلسلة "أنا أعتقد" -2- ** ؛ في القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
في القرآن
أنه وحده ؛ يهدي للتي هي أقوم .[1]
بما يشتمل عليه من حروف ومعان، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس ،
دون زيادة حرف عليه،
وأشهد شهادة موقن أن من يقرؤه وحده دون ما سواه من كتب ؛
يهتدي للتي هي أقوم ،ويخرج من ظلمات الظن والشبهات إلى نور اليقين .
إذا عظم آياته العامة ،كتعظيمه لآياته المفصلة
[2]،
ولم يرتاب في كون التعبير القرآني أقوم التعابير العربية،وألفاظه أدق الألفاظ على هذه الأرض.
و أن قارئ هذا الكتاب يأخذ من كلماته فرقانا بين الحق والباطل ،
وميزانا يزن به ما يمر عليه من أحاديث تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم،
ويزن به ؛ ما يلقاه في حياته من كلام البشر ،وأعمالهم ،وكتبهم القديمة والحديثة
ويزن به ؛ ما يلقاه من اتجاهات فكرية، ومناهج ، وسبل . [3]
______
[1] قراءتي أنا للآية 9- من سورة الإسراء ،
والآية89-من سورة النحل.
[2] قصدت بالآيات العامة ؛ مثل الآية90- من سورة النحل .
[3] قراءتي أنا للآية25 - من سورة الحديد ،
و -الآية17- من سورة الشورى
في القرآن
أنه وحده ؛ يهدي للتي هي أقوم .[1]
بما يشتمل عليه من حروف ومعان، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس ،
دون زيادة حرف عليه،
وأشهد شهادة موقن أن من يقرؤه وحده دون ما سواه من كتب ؛
يهتدي للتي هي أقوم ،ويخرج من ظلمات الظن والشبهات إلى نور اليقين .
إذا عظم آياته العامة ،كتعظيمه لآياته المفصلة
[2]،
ولم يرتاب في كون التعبير القرآني أقوم التعابير العربية،وألفاظه أدق الألفاظ على هذه الأرض.
و أن قارئ هذا الكتاب يأخذ من كلماته فرقانا بين الحق والباطل ،
وميزانا يزن به ما يمر عليه من أحاديث تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم،
ويزن به ؛ ما يلقاه في حياته من كلام البشر ،وأعمالهم ،وكتبهم القديمة والحديثة
ويزن به ؛ ما يلقاه من اتجاهات فكرية، ومناهج ، وسبل . [3]
______
[1] قراءتي أنا للآية 9- من سورة الإسراء ،
والآية89-من سورة النحل.
[2] قصدت بالآيات العامة ؛ مثل الآية90- من سورة النحل .
[3] قراءتي أنا للآية25 - من سورة الحديد ،
و -الآية17- من سورة الشورى
**سلسلة "أنا أعتقد" -2- ** ؛ في القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
في القرآن
أنه وحده ؛ يهدي للتي هي أقوم .[1]
بما يشتمل عليه من حروف ومعان، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس ،
دون زيادة حرف عليه،
وأشهد شهادة موقن أن من يقرؤه وحده دون ما سواه من كتب ؛
يهتدي للتي هي أقوم ،ويخرج من ظلمات الظن والشبهات إلى نور اليقين .
إذا عظم آياته العامة ،كتعظيمه لآياته المفصلة
[2]،
ولم يرتاب في كون التعبير القرآني أقوم التعابير العربية،وألفاظه أدق الألفاظ على هذه الأرض.
و أن قارئ هذا الكتاب يأخذ من كلماته فرقانا بين الحق والباطل ،
وميزانا يزن به ما يمر عليه من أحاديث تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم،
ويزن به ؛ ما يلقاه في حياته من كلام البشر ،وأعمالهم ،وكتبهم القديمة والحديثة
ويزن به ؛ ما يلقاه من اتجاهات فكرية، ومناهج ، وسبل . [3]
______
[1] قراءتي أنا للآية 9- من سورة الإسراء ،
والآية89-من سورة النحل.
[2] قصدت بالآيات العامة ؛ مثل الآية90- من سورة النحل .
[3] قراءتي أنا للآية25 - من سورة الحديد ،
و -الآية17- من سورة الشورى
في القرآن
أنه وحده ؛ يهدي للتي هي أقوم .[1]
بما يشتمل عليه من حروف ومعان، من سورة الفاتحة إلى سورة الناس ،
دون زيادة حرف عليه،
وأشهد شهادة موقن أن من يقرؤه وحده دون ما سواه من كتب ؛
يهتدي للتي هي أقوم ،ويخرج من ظلمات الظن والشبهات إلى نور اليقين .
إذا عظم آياته العامة ،كتعظيمه لآياته المفصلة
[2]،
ولم يرتاب في كون التعبير القرآني أقوم التعابير العربية،وألفاظه أدق الألفاظ على هذه الأرض.
و أن قارئ هذا الكتاب يأخذ من كلماته فرقانا بين الحق والباطل ،
وميزانا يزن به ما يمر عليه من أحاديث تنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم،
ويزن به ؛ ما يلقاه في حياته من كلام البشر ،وأعمالهم ،وكتبهم القديمة والحديثة
ويزن به ؛ ما يلقاه من اتجاهات فكرية، ومناهج ، وسبل . [3]
______
[1] قراءتي أنا للآية 9- من سورة الإسراء ،
والآية89-من سورة النحل.
[2] قصدت بالآيات العامة ؛ مثل الآية90- من سورة النحل .
[3] قراءتي أنا للآية25 - من سورة الحديد ،
و -الآية17- من سورة الشورى
الجمعة، 21 يونيو 2019
العلاقة التي تربط المغاربة بالمشارقة
العلاقة التي تربط المغاربة بالمشارقة .
لا يخفى على الجزائريين عامتهم فضلا عن خاصتهم من أهل العلم والفقه ما يتشدق ويهرف به أولئك المتفيهقة ممن يدعي اتباع الفقه المالكي وأنه من المدرسة المغاربة ، أن الفقه وأحكامه هو ما كان محصورا ومحتكرا في إقليمنا المغربي ، بل الجزائري !!
وما يأتي من خارج حدودنا لا يقبل ولا ينظر فيه وهو ضار على مجتمعنا وفتنة له !!
وغير ذلك من أراجيف التي هي من جنس الإرهاب الفكري ، أرادوا بها تعطيل العلم ، والاستقلال بالمذهب التلفقي والدعوة إلى التقليد الأعمى والتعصب المذموم .
والمدرسة المغربية المالكية هي بريئة من فعلتهم الشنيعة وفكرتهم البائرة ، فعلماء وفقهاء المغرب عبر العصور وفي كل زمان مهم بلغوا من العلم والاجتهاد والرياسة في الفقه المالكي كانوا يرحلون إلى المشرق ويلتقون بعلماء الحجاز بل واليمن والعراق ومصر ويأخذ بعضهم عن البعض ولم تكن هناك حواز المذهبية تمنعهم من ذلك ، ولم يكن هناك التعصب لأقوال أئمتهم .
فابن أبي زيد وسحنون وأبومحمد الأصيلي وأبوالعباس الإبياني وأبوالعباس القاضي وعبدالله ابن أعين وابن أبي حسان وأبوالوليد الباجي والبهلول بن راشد وأسد بن الفرات وابن القاضي أبي الوليد الباجي وغيرهم قد عرفوا بالرحلة إلى المشرق والأخذ عن فقهاء المدارس الأخرى ولهم أقوالا قد تخرج عن المذهب ولم يعرف عنهم التعصب ولهم الشدة على أهل البدع في تلك أزمنتهم ومن أراد التوسع في معرفة ذلك فلينظر ويرجع إلى كتاب (الديباج المذهب) للإمام ابن فرحون فهو قيم في بابه .
فالعلاقة بين المغاربة والمشارقة هي علاقة بين الفقه والسنة ، بل ما انتشر الفقه المالكي في المغرب إلا بثقته بعمل أهل المدينة وأثار أئمتها ، فأصل المدرسة المغربية هو الموطأ والبخاري ومسلم فقد أعتنوا بشرح هذه الكتب ولهم عناية كبيرة بها حفظا ودراسة .
ولكن المتفيهقة المتأخرين خطوا لانفسهم منهجا لا يتوافق مع المدرسة المغربية لأنها لا تخدم مذهب التلفيق الذي سلكوه وهم عليه .
ولهذا يسعون أن يحيلوا بين الأمة وأصالتها
كتبه الفقير إلى الله : بشير بن سلة المعسكري
لا يخفى على الجزائريين عامتهم فضلا عن خاصتهم من أهل العلم والفقه ما يتشدق ويهرف به أولئك المتفيهقة ممن يدعي اتباع الفقه المالكي وأنه من المدرسة المغاربة ، أن الفقه وأحكامه هو ما كان محصورا ومحتكرا في إقليمنا المغربي ، بل الجزائري !!
وما يأتي من خارج حدودنا لا يقبل ولا ينظر فيه وهو ضار على مجتمعنا وفتنة له !!
وغير ذلك من أراجيف التي هي من جنس الإرهاب الفكري ، أرادوا بها تعطيل العلم ، والاستقلال بالمذهب التلفقي والدعوة إلى التقليد الأعمى والتعصب المذموم .
والمدرسة المغربية المالكية هي بريئة من فعلتهم الشنيعة وفكرتهم البائرة ، فعلماء وفقهاء المغرب عبر العصور وفي كل زمان مهم بلغوا من العلم والاجتهاد والرياسة في الفقه المالكي كانوا يرحلون إلى المشرق ويلتقون بعلماء الحجاز بل واليمن والعراق ومصر ويأخذ بعضهم عن البعض ولم تكن هناك حواز المذهبية تمنعهم من ذلك ، ولم يكن هناك التعصب لأقوال أئمتهم .
فابن أبي زيد وسحنون وأبومحمد الأصيلي وأبوالعباس الإبياني وأبوالعباس القاضي وعبدالله ابن أعين وابن أبي حسان وأبوالوليد الباجي والبهلول بن راشد وأسد بن الفرات وابن القاضي أبي الوليد الباجي وغيرهم قد عرفوا بالرحلة إلى المشرق والأخذ عن فقهاء المدارس الأخرى ولهم أقوالا قد تخرج عن المذهب ولم يعرف عنهم التعصب ولهم الشدة على أهل البدع في تلك أزمنتهم ومن أراد التوسع في معرفة ذلك فلينظر ويرجع إلى كتاب (الديباج المذهب) للإمام ابن فرحون فهو قيم في بابه .
فالعلاقة بين المغاربة والمشارقة هي علاقة بين الفقه والسنة ، بل ما انتشر الفقه المالكي في المغرب إلا بثقته بعمل أهل المدينة وأثار أئمتها ، فأصل المدرسة المغربية هو الموطأ والبخاري ومسلم فقد أعتنوا بشرح هذه الكتب ولهم عناية كبيرة بها حفظا ودراسة .
ولكن المتفيهقة المتأخرين خطوا لانفسهم منهجا لا يتوافق مع المدرسة المغربية لأنها لا تخدم مذهب التلفيق الذي سلكوه وهم عليه .
ولهذا يسعون أن يحيلوا بين الأمة وأصالتها
كتبه الفقير إلى الله : بشير بن سلة المعسكري
العلاقة التي تربط المغاربة بالمشارقة
العلاقة التي تربط المغاربة بالمشارقة .
لا يخفى على الجزائريين عامتهم فضلا عن خاصتهم من أهل العلم والفقه ما يتشدق ويهرف به أولئك المتفيهقة ممن يدعي اتباع الفقه المالكي وأنه من المدرسة المغاربة ، أن الفقه وأحكامه هو ما كان محصورا ومحتكرا في إقليمنا المغربي ، بل الجزائري !!
وما يأتي من خارج حدودنا لا يقبل ولا ينظر فيه وهو ضار على مجتمعنا وفتنة له !!
وغير ذلك من أراجيف التي هي من جنس الإرهاب الفكري ، أرادوا بها تعطيل العلم ، والاستقلال بالمذهب التلفقي والدعوة إلى التقليد الأعمى والتعصب المذموم .
والمدرسة المغربية المالكية هي بريئة من فعلتهم الشنيعة وفكرتهم البائرة ، فعلماء وفقهاء المغرب عبر العصور وفي كل زمان مهم بلغوا من العلم والاجتهاد والرياسة في الفقه المالكي كانوا يرحلون إلى المشرق ويلتقون بعلماء الحجاز بل واليمن والعراق ومصر ويأخذ بعضهم عن البعض ولم تكن هناك حواز المذهبية تمنعهم من ذلك ، ولم يكن هناك التعصب لأقوال أئمتهم .
فابن أبي زيد وسحنون وأبومحمد الأصيلي وأبوالعباس الإبياني وأبوالعباس القاضي وعبدالله ابن أعين وابن أبي حسان وأبوالوليد الباجي والبهلول بن راشد وأسد بن الفرات وابن القاضي أبي الوليد الباجي وغيرهم قد عرفوا بالرحلة إلى المشرق والأخذ عن فقهاء المدارس الأخرى ولهم أقوالا قد تخرج عن المذهب ولم يعرف عنهم التعصب ولهم الشدة على أهل البدع في تلك أزمنتهم ومن أراد التوسع في معرفة ذلك فلينظر ويرجع إلى كتاب (الديباج المذهب) للإمام ابن فرحون فهو قيم في بابه .
فالعلاقة بين المغاربة والمشارقة هي علاقة بين الفقه والسنة ، بل ما انتشر الفقه المالكي في المغرب إلا بثقته بعمل أهل المدينة وأثار أئمتها ، فأصل المدرسة المغربية هو الموطأ والبخاري ومسلم فقد أعتنوا بشرح هذه الكتب ولهم عناية كبيرة بها حفظا ودراسة .
ولكن المتفيهقة المتأخرين خطوا لانفسهم منهجا لا يتوافق مع المدرسة المغربية لأنها لا تخدم مذهب التلفيق الذي سلكوه وهم عليه .
ولهذا يسعون أن يحيلوا بين الأمة وأصالتها
كتبه الفقير إلى الله : بشير بن سلة المعسكري
لا يخفى على الجزائريين عامتهم فضلا عن خاصتهم من أهل العلم والفقه ما يتشدق ويهرف به أولئك المتفيهقة ممن يدعي اتباع الفقه المالكي وأنه من المدرسة المغاربة ، أن الفقه وأحكامه هو ما كان محصورا ومحتكرا في إقليمنا المغربي ، بل الجزائري !!
وما يأتي من خارج حدودنا لا يقبل ولا ينظر فيه وهو ضار على مجتمعنا وفتنة له !!
وغير ذلك من أراجيف التي هي من جنس الإرهاب الفكري ، أرادوا بها تعطيل العلم ، والاستقلال بالمذهب التلفقي والدعوة إلى التقليد الأعمى والتعصب المذموم .
والمدرسة المغربية المالكية هي بريئة من فعلتهم الشنيعة وفكرتهم البائرة ، فعلماء وفقهاء المغرب عبر العصور وفي كل زمان مهم بلغوا من العلم والاجتهاد والرياسة في الفقه المالكي كانوا يرحلون إلى المشرق ويلتقون بعلماء الحجاز بل واليمن والعراق ومصر ويأخذ بعضهم عن البعض ولم تكن هناك حواز المذهبية تمنعهم من ذلك ، ولم يكن هناك التعصب لأقوال أئمتهم .
فابن أبي زيد وسحنون وأبومحمد الأصيلي وأبوالعباس الإبياني وأبوالعباس القاضي وعبدالله ابن أعين وابن أبي حسان وأبوالوليد الباجي والبهلول بن راشد وأسد بن الفرات وابن القاضي أبي الوليد الباجي وغيرهم قد عرفوا بالرحلة إلى المشرق والأخذ عن فقهاء المدارس الأخرى ولهم أقوالا قد تخرج عن المذهب ولم يعرف عنهم التعصب ولهم الشدة على أهل البدع في تلك أزمنتهم ومن أراد التوسع في معرفة ذلك فلينظر ويرجع إلى كتاب (الديباج المذهب) للإمام ابن فرحون فهو قيم في بابه .
فالعلاقة بين المغاربة والمشارقة هي علاقة بين الفقه والسنة ، بل ما انتشر الفقه المالكي في المغرب إلا بثقته بعمل أهل المدينة وأثار أئمتها ، فأصل المدرسة المغربية هو الموطأ والبخاري ومسلم فقد أعتنوا بشرح هذه الكتب ولهم عناية كبيرة بها حفظا ودراسة .
ولكن المتفيهقة المتأخرين خطوا لانفسهم منهجا لا يتوافق مع المدرسة المغربية لأنها لا تخدم مذهب التلفيق الذي سلكوه وهم عليه .
ولهذا يسعون أن يحيلوا بين الأمة وأصالتها
كتبه الفقير إلى الله : بشير بن سلة المعسكري
**سلسلة "أنا أعتقد" -رقم 1- ** ؛ النوم
بسم الله الرحمن الرحيم
النوم
النظام الإسلامي للنوم : هو النظام الطبيعي العام لجسم الإنسان وقلبه وأعصابه ،ودورته الدموية ،وراحة فكره وقوته ،وسر سعادته ،
من سورة النور ،
ويشمل استسلام الجوارح والقلب ،والانقياد التام لهذا النظام ،وهذا الوقت للراحة ، ولا يكون كذلك إذا كان استسلام الجوارح وسكونها دون استسلام القلب وصبره على تلك الدقائق والساعات من الأرق دون ضجر ، أو ضيق.! ،مع البراءة التامة من الحول والقوة،حتى ينتهي وقت الراحة وحظ النفس والبدن منها .
**سلسلة "أنا أعتقد" -رقم 1- ** ؛ النوم
بسم الله الرحمن الرحيم
النوم
النظام الإسلامي للنوم : هو النظام الطبيعي العام لجسم الإنسان وقلبه وأعصابه ،ودورته الدموية ،وراحة فكره وقوته ،وسر سعادته ،
من سورة النور ،
ويشمل استسلام الجوارح والقلب ،والانقياد التام لهذا النظام ،وهذا الوقت للراحة ، ولا يكون كذلك إذا كان استسلام الجوارح وسكونها دون استسلام القلب وصبره على تلك الدقائق والساعات من الأرق دون ضجر ، أو ضيق.! ،مع البراءة التامة من الحول والقوة،حتى ينتهي وقت الراحة وحظ النفس والبدن منها .
مسابقات التوظيف جوان 2019 حصيلة الأسبوع
يسرنا ان نقد لكم حصيلة مسابقات التوظيف و مناصب العمل الاسبوع من شهر جوان 2019
الحصيلة من 14-06-2019 إلى 21-06-2019
مؤسسة الطفولة المسعفة لولاية بجاية تعلن عن توظيف
مدرسة الدراسات العليا التجارية القليعة تعلن عن توظيف
المؤسسة العمومية للصحة الجوارية شلالة العذاورة ولاية المدية تعلن عن توظيف
المؤسسة العمومية للصحة الجوارية ببريزنة ولاية البيض تعلن عن توظيف
المدرسة الوطنية العليا للتكنولوجيا تعلن عن توظيف جوان 2019
المدرسة الوطنية العليا للمناجمنت القليعة تعلن عن توظيف
جامعة الشهيد حمه لخضر بالوادي تعلن عن توظيف جوان 2019
جامعة محمد لمين دباغين سطيف 2 تعلن عن توظيف
مديرية الخدمات الجامعية لولاية عين الدفلى تعلن عن توظيف
بلدية عين الدفلى تعلن عن توظيف جوان 2019
جامعة باتنة 1 الحاج لخضر تعلن عن توظيف جوان 2019
المدرسة العليا للأساتذة البشير الإبراهيمي عن توظيف
جامعة حسيبة بن بوعلي الشلف تعلن عن توظيف جوان 2019
إعلان توظيف 1828 مشرف التربية بكامل التراب الوطني
إعلان توظيف 1274 ملحق بالمخبر بكامل التراب الوطني
إعلان توظيف 523 مستشار التوجيه و الإرشاد المدرسي و المهني
إعلان توظيف 301 ملحق رئيسي بالمخبر وزارة التربية
إعلان توظيف 61 مقتصد عبر كامل التراب الوطني
إعلان توظيف 299 نائب مقتصد عبر كامل التراب الوطني
وزارة التربية الوطنية الجزائرية مسابقات التوظيف 2019
مديرية التربية لولاية بجاية تعلن عن توظيف 24 رتبة
بلدية بوسكن ولاية المدية تعلن عن توظيف جوان 2019
الوكالة الوطنية لمسح الأراضي المقر تعلن عن توظيف
المدرسة الوطنية العليا للإحصاء والاقتصاد التطبيقي بالقليعة تعلن عن توظيف
مديرية التجهيزات العمومية لولاية الطارف تعلن عن توظيف
المعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني عزابة يعلن عن توظيف
المؤسسة العمومية للصحة الجوارية طولقة تعلن عن توظيف
جامعة عبد الرحمان ميرة بولاية بجاية تعلن عن توظيف
مؤسسة متخصصة في مجال نقل البريد تعلن عن توظيف بوهران و غرداية
جامعة البليدة 2 تعلن عن فتح مسابقة للتوظيف جوان 2019
المؤسسة الإستشفائية المتخصصة في أمراض السرطان بأدرار تعلن عن توظيف
جامعة إبن خلدون تيارت تعلن عن فتح مسابقات للتوظيف
المركز الجامعي سي الحواس بريكة يعلن عن فتح مسابقة للتوظيف
المزيد من التفاصيل عبر رابط التالي مدونة التوظيف
الحصيلة من 14-06-2019 إلى 21-06-2019
مؤسسة الطفولة المسعفة لولاية بجاية تعلن عن توظيف
مدرسة الدراسات العليا التجارية القليعة تعلن عن توظيف
المؤسسة العمومية للصحة الجوارية شلالة العذاورة ولاية المدية تعلن عن توظيف
المؤسسة العمومية للصحة الجوارية ببريزنة ولاية البيض تعلن عن توظيف
المدرسة الوطنية العليا للتكنولوجيا تعلن عن توظيف جوان 2019
المدرسة الوطنية العليا للمناجمنت القليعة تعلن عن توظيف
جامعة الشهيد حمه لخضر بالوادي تعلن عن توظيف جوان 2019
جامعة محمد لمين دباغين سطيف 2 تعلن عن توظيف
مديرية الخدمات الجامعية لولاية عين الدفلى تعلن عن توظيف
بلدية عين الدفلى تعلن عن توظيف جوان 2019
جامعة باتنة 1 الحاج لخضر تعلن عن توظيف جوان 2019
المدرسة العليا للأساتذة البشير الإبراهيمي عن توظيف
جامعة حسيبة بن بوعلي الشلف تعلن عن توظيف جوان 2019
إعلان توظيف 1828 مشرف التربية بكامل التراب الوطني
إعلان توظيف 1274 ملحق بالمخبر بكامل التراب الوطني
إعلان توظيف 523 مستشار التوجيه و الإرشاد المدرسي و المهني
إعلان توظيف 301 ملحق رئيسي بالمخبر وزارة التربية
إعلان توظيف 61 مقتصد عبر كامل التراب الوطني
إعلان توظيف 299 نائب مقتصد عبر كامل التراب الوطني
وزارة التربية الوطنية الجزائرية مسابقات التوظيف 2019
مديرية التربية لولاية بجاية تعلن عن توظيف 24 رتبة
بلدية بوسكن ولاية المدية تعلن عن توظيف جوان 2019
الوكالة الوطنية لمسح الأراضي المقر تعلن عن توظيف
المدرسة الوطنية العليا للإحصاء والاقتصاد التطبيقي بالقليعة تعلن عن توظيف
مديرية التجهيزات العمومية لولاية الطارف تعلن عن توظيف
المعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني عزابة يعلن عن توظيف
المؤسسة العمومية للصحة الجوارية طولقة تعلن عن توظيف
جامعة عبد الرحمان ميرة بولاية بجاية تعلن عن توظيف
مؤسسة متخصصة في مجال نقل البريد تعلن عن توظيف بوهران و غرداية
جامعة البليدة 2 تعلن عن فتح مسابقة للتوظيف جوان 2019
المؤسسة الإستشفائية المتخصصة في أمراض السرطان بأدرار تعلن عن توظيف
جامعة إبن خلدون تيارت تعلن عن فتح مسابقات للتوظيف
المركز الجامعي سي الحواس بريكة يعلن عن فتح مسابقة للتوظيف
المزيد من التفاصيل عبر رابط التالي مدونة التوظيف
فوائد الاستغفار على المسلم
الاستغفار هو طلب المغفرة بالمقال و الفعال، و أمّا عند الفقهاء فالاستغفار هو سؤال المغفرة. و هي في الأصل الستر و يراد بها التجاوز عن الذنب و عدم المؤاخذة به.
و يعد الاستغفار من أنفع العبادات عند الله سبحانه و تعالى، إذ أمرنا به الله عز و جل في الكثير من الآيات، حيث قال جل جلاله: (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم) سورة المُزّمل، 20, وقال سبحانه وتعالى: (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) سورة هود، 90.
و من فوائد الاستغفار أنه سبب رئيسي لمغفرة جميع الذنوب صغيرها و كبيرها، و تكفير السيئات و الآثام بمختلف أشكالها وصورها، و قال تعالى: (وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً).
و الاستغفار أيضاً سبب للأمان من عقاب الله بعد الذنب ما دام العبد مواظباً على الاستغفار و ملازماً له، حيث قال الله سبحانه و تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)، الأنفال (33).
و أخيراً و ليس أخراً أترككم أعزائي مع أجمل خلفيات و صور استغفار للموبايل و شاشة الكمبيوتر أتمنى أن تنال إعجابكم.
و يعد الاستغفار من أنفع العبادات عند الله سبحانه و تعالى، إذ أمرنا به الله عز و جل في الكثير من الآيات، حيث قال جل جلاله: (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم) سورة المُزّمل، 20, وقال سبحانه وتعالى: (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) سورة هود، 90.
و من فوائد الاستغفار أنه سبب رئيسي لمغفرة جميع الذنوب صغيرها و كبيرها، و تكفير السيئات و الآثام بمختلف أشكالها وصورها، و قال تعالى: (وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً).
و الاستغفار أيضاً سبب للأمان من عقاب الله بعد الذنب ما دام العبد مواظباً على الاستغفار و ملازماً له، حيث قال الله سبحانه و تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)، الأنفال (33).
و أخيراً و ليس أخراً أترككم أعزائي مع أجمل خلفيات و صور استغفار للموبايل و شاشة الكمبيوتر أتمنى أن تنال إعجابكم.
فوائد الاستغفار على المسلم
الاستغفار هو طلب المغفرة بالمقال و الفعال، و أمّا عند الفقهاء فالاستغفار هو سؤال المغفرة. و هي في الأصل الستر و يراد بها التجاوز عن الذنب و عدم المؤاخذة به.
و يعد الاستغفار من أنفع العبادات عند الله سبحانه و تعالى، إذ أمرنا به الله عز و جل في الكثير من الآيات، حيث قال جل جلاله: (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم) سورة المُزّمل، 20, وقال سبحانه وتعالى: (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) سورة هود، 90.
و من فوائد الاستغفار أنه سبب رئيسي لمغفرة جميع الذنوب صغيرها و كبيرها، و تكفير السيئات و الآثام بمختلف أشكالها وصورها، و قال تعالى: (وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً).
و الاستغفار أيضاً سبب للأمان من عقاب الله بعد الذنب ما دام العبد مواظباً على الاستغفار و ملازماً له، حيث قال الله سبحانه و تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)، الأنفال (33).
و أخيراً و ليس أخراً أترككم أعزائي مع أجمل خلفيات و صور استغفار للموبايل و شاشة الكمبيوتر أتمنى أن تنال إعجابكم.
و يعد الاستغفار من أنفع العبادات عند الله سبحانه و تعالى، إذ أمرنا به الله عز و جل في الكثير من الآيات، حيث قال جل جلاله: (وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم) سورة المُزّمل، 20, وقال سبحانه وتعالى: (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) سورة هود، 90.
و من فوائد الاستغفار أنه سبب رئيسي لمغفرة جميع الذنوب صغيرها و كبيرها، و تكفير السيئات و الآثام بمختلف أشكالها وصورها، و قال تعالى: (وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً).
و الاستغفار أيضاً سبب للأمان من عقاب الله بعد الذنب ما دام العبد مواظباً على الاستغفار و ملازماً له، حيث قال الله سبحانه و تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)، الأنفال (33).
و أخيراً و ليس أخراً أترككم أعزائي مع أجمل خلفيات و صور استغفار للموبايل و شاشة الكمبيوتر أتمنى أن تنال إعجابكم.
أبو عروبة الحافظ الإمام محدث حران الحسين بن محمد الحراني
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أبو عروبة الحافظ الإمام محدث حران الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي الحراني صاحب التاريخ،
كان أول طلبه لهذا الشأن سنة ٢٣٦،
وكان من نبلاء الثقات،
حدث عنه أبو حاتم بن حبان وأبو أحمد بن عدي وابن المقرئ وأبو أحمد الحاكم والقاضي أبو بكر الأبهري وعمر بن علي القطان وخلق ترحلوا إلى لقيه،
ذكره ابن عساكر فقال: كان أبو عروبة غاليا في التشيع شديد الميل على بني أمية. قلت: كل من أحب الشيخين فليس بغال، بلى من تكلم فيهما فهو غال مغتر فإن كفرهما والعياذ بالله جاز عليه التفكير واللعنة، وأبو عروبة فمن أين جاءه التشيع المفرط؟ نعم، قد يكون ينال من ظلمة بني أمية كالوليد وغيره.
قال ابن عدي: كان عارفا بالرجال وبالحديث، وكان مع ذلك مفتي أهل حران شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين وقال أبو أحمد في الكنى: كان من أثبت من أدركناه وأحسنهم حفظا يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث والفقه والكلام أرخ القراب موته في سنة ٣١٨،
مات في عشر المائة رحمه الله تعالى،
تذكرة الحفاظ ٧٧٤-٧٧٥
بسم الله الرحمن الرحيم
أبو عروبة الحافظ الإمام محدث حران الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي الحراني صاحب التاريخ،
كان أول طلبه لهذا الشأن سنة ٢٣٦،
وكان من نبلاء الثقات،
حدث عنه أبو حاتم بن حبان وأبو أحمد بن عدي وابن المقرئ وأبو أحمد الحاكم والقاضي أبو بكر الأبهري وعمر بن علي القطان وخلق ترحلوا إلى لقيه،
ذكره ابن عساكر فقال: كان أبو عروبة غاليا في التشيع شديد الميل على بني أمية. قلت: كل من أحب الشيخين فليس بغال، بلى من تكلم فيهما فهو غال مغتر فإن كفرهما والعياذ بالله جاز عليه التفكير واللعنة، وأبو عروبة فمن أين جاءه التشيع المفرط؟ نعم، قد يكون ينال من ظلمة بني أمية كالوليد وغيره.
قال ابن عدي: كان عارفا بالرجال وبالحديث، وكان مع ذلك مفتي أهل حران شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين وقال أبو أحمد في الكنى: كان من أثبت من أدركناه وأحسنهم حفظا يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث والفقه والكلام أرخ القراب موته في سنة ٣١٨،
مات في عشر المائة رحمه الله تعالى،
تذكرة الحفاظ ٧٧٤-٧٧٥
أبو عروبة الحافظ الإمام محدث حران الحسين بن محمد الحراني
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
أبو عروبة الحافظ الإمام محدث حران الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي الحراني صاحب التاريخ،
كان أول طلبه لهذا الشأن سنة ٢٣٦،
وكان من نبلاء الثقات،
حدث عنه أبو حاتم بن حبان وأبو أحمد بن عدي وابن المقرئ وأبو أحمد الحاكم والقاضي أبو بكر الأبهري وعمر بن علي القطان وخلق ترحلوا إلى لقيه،
ذكره ابن عساكر فقال: كان أبو عروبة غاليا في التشيع شديد الميل على بني أمية. قلت: كل من أحب الشيخين فليس بغال، بلى من تكلم فيهما فهو غال مغتر فإن كفرهما والعياذ بالله جاز عليه التفكير واللعنة، وأبو عروبة فمن أين جاءه التشيع المفرط؟ نعم، قد يكون ينال من ظلمة بني أمية كالوليد وغيره.
قال ابن عدي: كان عارفا بالرجال وبالحديث، وكان مع ذلك مفتي أهل حران شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين وقال أبو أحمد في الكنى: كان من أثبت من أدركناه وأحسنهم حفظا يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث والفقه والكلام أرخ القراب موته في سنة ٣١٨،
مات في عشر المائة رحمه الله تعالى،
تذكرة الحفاظ ٧٧٤-٧٧٥
بسم الله الرحمن الرحيم
أبو عروبة الحافظ الإمام محدث حران الحسين بن محمد بن أبي معشر السلمي الحراني صاحب التاريخ،
كان أول طلبه لهذا الشأن سنة ٢٣٦،
وكان من نبلاء الثقات،
حدث عنه أبو حاتم بن حبان وأبو أحمد بن عدي وابن المقرئ وأبو أحمد الحاكم والقاضي أبو بكر الأبهري وعمر بن علي القطان وخلق ترحلوا إلى لقيه،
ذكره ابن عساكر فقال: كان أبو عروبة غاليا في التشيع شديد الميل على بني أمية. قلت: كل من أحب الشيخين فليس بغال، بلى من تكلم فيهما فهو غال مغتر فإن كفرهما والعياذ بالله جاز عليه التفكير واللعنة، وأبو عروبة فمن أين جاءه التشيع المفرط؟ نعم، قد يكون ينال من ظلمة بني أمية كالوليد وغيره.
قال ابن عدي: كان عارفا بالرجال وبالحديث، وكان مع ذلك مفتي أهل حران شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين وقال أبو أحمد في الكنى: كان من أثبت من أدركناه وأحسنهم حفظا يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث والفقه والكلام أرخ القراب موته في سنة ٣١٨،
مات في عشر المائة رحمه الله تعالى،
تذكرة الحفاظ ٧٧٤-٧٧٥
الخميس، 20 يونيو 2019
ارجوا الرد على هاته الشبهة !!!
السلام عليكم
ارجوا الرد على هاته الشبهة فقد سألني عنها احد اصدقائي و اصبح يشكك فالاسلام بسببها
يقال ان رسول الله عاش فقيرا و مات فقيرا و قد ثبت انه كانت لديه بساتين في المدينة و فدك و كان يأخذ الخمس من الغنائم ,
هذا يعني انه ليس بفقير
ارجوا الرد على هاته الشبهة فقد سألني عنها احد اصدقائي و اصبح يشكك فالاسلام بسببها
يقال ان رسول الله عاش فقيرا و مات فقيرا و قد ثبت انه كانت لديه بساتين في المدينة و فدك و كان يأخذ الخمس من الغنائم ,
هذا يعني انه ليس بفقير
ارجوا الرد على هاته الشبهة !!!
السلام عليكم
ارجوا الرد على هاته الشبهة فقد سألني عنها احد اصدقائي و اصبح يشكك فالاسلام بسببها
يقال ان رسول الله عاش فقيرا و مات فقيرا و قد ثبت انه كانت لديه بساتين في المدينة و فدك و كان يأخذ الخمس من الغنائم ,
هذا يعني انه ليس بفقير
ارجوا الرد على هاته الشبهة فقد سألني عنها احد اصدقائي و اصبح يشكك فالاسلام بسببها
يقال ان رسول الله عاش فقيرا و مات فقيرا و قد ثبت انه كانت لديه بساتين في المدينة و فدك و كان يأخذ الخمس من الغنائم ,
هذا يعني انه ليس بفقير
الأربعاء، 19 يونيو 2019
صفاء القلوب (1-3)
صفاء القلوب (1-3)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
كان رسول الله يوجه اهتمام الصحابة لإصلاح قلوبهم ويبين لهم أن صلاح الإنسان متوقف على إصلاح قلبه وشفائه من الأمراض الخفية والعلل الكامنة وهو الذي يقول: "ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صلحتْ صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" [رواه البخاري في كتاب الإيمان. ومسلم في كتاب المساقاة عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما].
كما كان عليه الصلاة والسلام يعلمُهم أن محل نظر الله إلى عباده إنما هو القلب: "إن الله لا ينظرُ إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظرُ إلى قلوبكم" [أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ولقد عدَّ العلماء الأمراض القلبية من الكبائر التي تحتاج إلى توبة مستقلة قال صاحب "جوهرة التوحيد":
وأمُرْ بعرفٍ واجتنبْ نميمةْ وغيبةً وخَصلةً ذميمةْ كالعجب والكبرِ وداء الحسدِوكالمراءِ والجدلْ فاعتمدِ يقول شارحها عند قوله وخصلة ذميمة : أي واجتنب كل خصلة ذميمة شرعاً وإنما خصَّ المصنف ما ذكره يعد اهتماماً بعيوب النفس فإن بقاءها مع إصلاح الظاهر كلبس ثياب حسنة على جسم ملطَّخ بالقاذورات ويكون أيضاً كالعجب وهو رؤية العبادة واستعظامُها كما يعجب العابد بعبادته والعالم بعلمه فهذا حرام وكذلك الرياء فهو حرام.
ومثل العجب الظلمُ والبغي والكبر وداء الحسد والمراء والجدل ["شرح الجوهرة" للباجوري ص120 ـ 122 توفي سنة 1277هـ].
ويقول الفقيه الكبير العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة: (إن علمَ الإخلاص والعجب والحسد والرياء فرضُ عين ومثلها غيرها من آفات النفوس كالكبر والشح والحقد والغش والغضب والعداوة والبغضاء والطمع والبخل والبطر والخيلاء والخيانة والمداهنة والاستكبار عن الحق والمكر والمخادعة والقسوة وطول الأمل ونحوها مما هو مبين في ربع المهلكات من "الإحياء".
قال فيه: ولا ينفك عنها بشر فيلزمه أن يتعلم منها ما يرى نفسه محتاجاً إليه.
وإزالتها فرض عين ولا يمكن إلا بمعرفة حدودها وأسبابها وعلاماتها وعلاجها فإن من لا يعرف الشر يقع فيه) ["حاشية ابن عابدين" المسماة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، ج1/ص31].
ويقول صاحب "الهدية العلائية": (وقد تظاهرت نصوص الشرع والإجماع على تحريم الحسد واحتقار المسلمين وإرادة المكروه بهم والكبر والعجب والرياء والنفاق وجملة الخبائث من أعمال القلوب بل السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولاً مما يدخل تحت الاختيار)["الهدية العلائية" علاء الدين عابدين ص315].
ويقول صاحب "مراقي الفلاح": (لا تنفع الطهارة الظاهرة إلا مع الطهارة الباطنة بالإخلاص والنزاهة عن الغلِّ والغش والحقد والحسد وتطهير القلب عما سوى الله من الكونين فيعبده لذاته لا لعلة مفتقراً إليه وهو يتفضل بالمن بقضاء حوائجه المضطر بها عطفاً عليه فتكون عبداً فرداً للمالك الأحد الفرد لا يسترقك شيء من الأشياء سواه ولا يستملكُ هواك عن خدمتك إياه.
صفاء القلوب (1-3)
صفاء القلوب (1-3)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
كان رسول الله يوجه اهتمام الصحابة لإصلاح قلوبهم ويبين لهم أن صلاح الإنسان متوقف على إصلاح قلبه وشفائه من الأمراض الخفية والعلل الكامنة وهو الذي يقول: "ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صلحتْ صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" [رواه البخاري في كتاب الإيمان. ومسلم في كتاب المساقاة عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما].
كما كان عليه الصلاة والسلام يعلمُهم أن محل نظر الله إلى عباده إنما هو القلب: "إن الله لا ينظرُ إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظرُ إلى قلوبكم" [أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ولقد عدَّ العلماء الأمراض القلبية من الكبائر التي تحتاج إلى توبة مستقلة قال صاحب "جوهرة التوحيد":
وأمُرْ بعرفٍ واجتنبْ نميمةْ وغيبةً وخَصلةً ذميمةْ كالعجب والكبرِ وداء الحسدِوكالمراءِ والجدلْ فاعتمدِ يقول شارحها عند قوله وخصلة ذميمة : أي واجتنب كل خصلة ذميمة شرعاً وإنما خصَّ المصنف ما ذكره يعد اهتماماً بعيوب النفس فإن بقاءها مع إصلاح الظاهر كلبس ثياب حسنة على جسم ملطَّخ بالقاذورات ويكون أيضاً كالعجب وهو رؤية العبادة واستعظامُها كما يعجب العابد بعبادته والعالم بعلمه فهذا حرام وكذلك الرياء فهو حرام.
ومثل العجب الظلمُ والبغي والكبر وداء الحسد والمراء والجدل ["شرح الجوهرة" للباجوري ص120 ـ 122 توفي سنة 1277هـ].
ويقول الفقيه الكبير العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة: (إن علمَ الإخلاص والعجب والحسد والرياء فرضُ عين ومثلها غيرها من آفات النفوس كالكبر والشح والحقد والغش والغضب والعداوة والبغضاء والطمع والبخل والبطر والخيلاء والخيانة والمداهنة والاستكبار عن الحق والمكر والمخادعة والقسوة وطول الأمل ونحوها مما هو مبين في ربع المهلكات من "الإحياء".
قال فيه: ولا ينفك عنها بشر فيلزمه أن يتعلم منها ما يرى نفسه محتاجاً إليه.
وإزالتها فرض عين ولا يمكن إلا بمعرفة حدودها وأسبابها وعلاماتها وعلاجها فإن من لا يعرف الشر يقع فيه) ["حاشية ابن عابدين" المسماة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، ج1/ص31].
ويقول صاحب "الهدية العلائية": (وقد تظاهرت نصوص الشرع والإجماع على تحريم الحسد واحتقار المسلمين وإرادة المكروه بهم والكبر والعجب والرياء والنفاق وجملة الخبائث من أعمال القلوب بل السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولاً مما يدخل تحت الاختيار)["الهدية العلائية" علاء الدين عابدين ص315].
ويقول صاحب "مراقي الفلاح": (لا تنفع الطهارة الظاهرة إلا مع الطهارة الباطنة بالإخلاص والنزاهة عن الغلِّ والغش والحقد والحسد وتطهير القلب عما سوى الله من الكونين فيعبده لذاته لا لعلة مفتقراً إليه وهو يتفضل بالمن بقضاء حوائجه المضطر بها عطفاً عليه فتكون عبداً فرداً للمالك الأحد الفرد لا يسترقك شيء من الأشياء سواه ولا يستملكُ هواك عن خدمتك إياه.
نصائح من رسول الله صلى الله عليه وسلم
نصائح من رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاجها المسلم في اليوم والليلة.
1) التوبة من الذنوب :
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ تابَ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ مِن مَغْربها، تابَ اللّه عَليهِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
التوبة سلوك يومي يمارسه المسلم، رحمة الله أبوابها مفتوحة عن طريق التوبة، قال تعالى:
﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾
(سورة النساء: الآية 27)
أحدِثْ عند كل ذنب توبةً، وليس من طريق سالك إلى الله إلا طريق التوبة.
ستون نصيحة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاجها
2) طلب العلم :
أيها الإخوة الكرام:
عالم واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، لذلك:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَن سَلَكَ طريقاً يَلْتَمِسُ فيه علماً، سهَّلَ الله له طريقاً إِلى الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
أنت حينما تخرج من بيتك، وتقصد مجلس علم، تزداد فيه علماً، فهذا الطريق الذي تسلكه هو طريق إلى الجنة.
أيها الإخوة الكرام، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم.
المسلم في اليوم والليلة. 1) التوبة من الذنوب : عن
3) ذكر الله تعالى :
عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( ألا أخْبِرُكم بخيرِ أعمالِكم، وأرفَعِها في درجاتكم، وأزكاها عند مليكِكم، وخير لكم من الوَرِق والذهب، وخير لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكم، فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقَكم؟ قالوا: بلى، قال: ذِكْرُ الله ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
إن قرأت القرآن فأنت ذاكر، وإن استغفرت فأنت ذاكر، وإن ناجيت الله فأنت ذاكر، وإن تفكرت في مخلوقات الله فأنت ذاكر، وأي نشاط يقربك إلى الله عز وجل فهو من الذكر.
4) اصطناع المعروف :
عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا تحقِرَنَّ مِنَ المعروف شيئاً، ولو أنْ تَلْقَى أخاك بوجْهٍ طَلقٍ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
5) العمل الصالح :
لا يندم المرء حين يأتيه ملَك الموت، إلا على عمل صالح قصَّر في أدائه، لذلك يقول عليه الصلاة والسلام:
(( كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْقٍ، وأن تُفرِغَ من دلْوكَ في إناءِ أخيك ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
6) الدعوة إلى الله :
الدعوة إلى الله فرض عين، ألم تستمع خلال دروس العلم إلى شرح آية؟ إلى شرح حديث؟ إلى موقف صحابي؟ إلى حكم فقهي؟ يقول عليه الصلاة والسلام:
(( بلِّغُوا عني ولو آية ))
[ من حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي ]
الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم، في حدود ما يعلم، ومع من يعرف.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ دعا إلى هُدىً، كان له من الأجرِ مِثْلُ أجور مَنْ تَبِعَهُ، لا ينقصُ ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضَلالَة، كان عليه من الإثمِ مِثْلُ آثام من تَبِعَهُ، لا يَنْقُص ذلك من أوزارهم شيئاً ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود ]
7) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( من رأى منكُم منكراً فلْيُغَيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ))
[ من حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
8) قراءة القرآن الكريم :
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزَّهْرَاوَيْن: البقرة، وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامتان، أو غَيَايَتَان، أو كأنهما فِرْقَانِ من طير صَوَافّ، تُحاجَّانِ عن صاحبهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخْذَها بَرَكَة، وتَرْكَها حَسْرَة، ولا تستطيعها البَطَلَةُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
9) تعلّم القرآن :
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( خيرُكمْ من تعلّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود ]
10) تعليم القرآن للناس :
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( خيرُكمْ من تعلّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود ]
قراءته شيء، وتعليم أحكامه، وشرح آياته شيء آخر.
يتبع.. >>
1) التوبة من الذنوب :
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ تابَ قبلَ طُلوعِ الشَّمسِ مِن مَغْربها، تابَ اللّه عَليهِ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
التوبة سلوك يومي يمارسه المسلم، رحمة الله أبوابها مفتوحة عن طريق التوبة، قال تعالى:
﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ﴾
(سورة النساء: الآية 27)
أحدِثْ عند كل ذنب توبةً، وليس من طريق سالك إلى الله إلا طريق التوبة.
ستون نصيحة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاجها
2) طلب العلم :
أيها الإخوة الكرام:
عالم واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، لذلك:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( مَن سَلَكَ طريقاً يَلْتَمِسُ فيه علماً، سهَّلَ الله له طريقاً إِلى الجنة ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
أنت حينما تخرج من بيتك، وتقصد مجلس علم، تزداد فيه علماً، فهذا الطريق الذي تسلكه هو طريق إلى الجنة.
أيها الإخوة الكرام، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم.
المسلم في اليوم والليلة. 1) التوبة من الذنوب : عن
3) ذكر الله تعالى :
عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( ألا أخْبِرُكم بخيرِ أعمالِكم، وأرفَعِها في درجاتكم، وأزكاها عند مليكِكم، وخير لكم من الوَرِق والذهب، وخير لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكم، فتضربوا أعناقهم، ويضربوا أعناقَكم؟ قالوا: بلى، قال: ذِكْرُ الله ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
إن قرأت القرآن فأنت ذاكر، وإن استغفرت فأنت ذاكر، وإن ناجيت الله فأنت ذاكر، وإن تفكرت في مخلوقات الله فأنت ذاكر، وأي نشاط يقربك إلى الله عز وجل فهو من الذكر.
4) اصطناع المعروف :
عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا تحقِرَنَّ مِنَ المعروف شيئاً، ولو أنْ تَلْقَى أخاك بوجْهٍ طَلقٍ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
5) العمل الصالح :
لا يندم المرء حين يأتيه ملَك الموت، إلا على عمل صالح قصَّر في أدائه، لذلك يقول عليه الصلاة والسلام:
(( كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْقٍ، وأن تُفرِغَ من دلْوكَ في إناءِ أخيك ))
[ حديث صحيح، أخرجه الترمذي ]
6) الدعوة إلى الله :
الدعوة إلى الله فرض عين، ألم تستمع خلال دروس العلم إلى شرح آية؟ إلى شرح حديث؟ إلى موقف صحابي؟ إلى حكم فقهي؟ يقول عليه الصلاة والسلام:
(( بلِّغُوا عني ولو آية ))
[ من حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي ]
الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم، في حدود ما يعلم، ومع من يعرف.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
(( مَنْ دعا إلى هُدىً، كان له من الأجرِ مِثْلُ أجور مَنْ تَبِعَهُ، لا ينقصُ ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضَلالَة، كان عليه من الإثمِ مِثْلُ آثام من تَبِعَهُ، لا يَنْقُص ذلك من أوزارهم شيئاً ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود ]
7) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( من رأى منكُم منكراً فلْيُغَيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان ))
[ من حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
8) قراءة القرآن الكريم :
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه، اقرؤوا الزَّهْرَاوَيْن: البقرة، وآل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غَمَامتان، أو غَيَايَتَان، أو كأنهما فِرْقَانِ من طير صَوَافّ، تُحاجَّانِ عن صاحبهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخْذَها بَرَكَة، وتَرْكَها حَسْرَة، ولا تستطيعها البَطَلَةُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه مسلم ]
9) تعلّم القرآن :
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( خيرُكمْ من تعلّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود ]
10) تعليم القرآن للناس :
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:
(( خيرُكمْ من تعلّمَ القُرآنَ وعَلَّمَهُ ))
[ حديث صحيح، أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود ]
قراءته شيء، وتعليم أحكامه، وشرح آياته شيء آخر.
يتبع.. >>
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)