الجمعة، 30 نوفمبر 2018

كلمات تصل الى الله

لا اله الا الله محمد رسول الله

إن هذه الكلمة العظيمةَ إذا قالها المسلم صعدت إلى السماء، وخرقت الحجب؛ حتى تصل إلى الله تعالى أخرج الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما قال عبدٌ لا إله إلا الله مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجْتُنبت الكبائر)). هذه الكلمةُ أفضلُ الأعمال، وأكثرُها تضعيفًا، تحفظ العبد من الشيطان، وتعدلُ عتق الرقاب؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأتِ أحد بأفضل مما جاء إلا رجل عمل أكثر منه))؛ متفق عليه.


كلمات تصل الى الله

لا اله الا الله محمد رسول الله

إن هذه الكلمة العظيمةَ إذا قالها المسلم صعدت إلى السماء، وخرقت الحجب؛ حتى تصل إلى الله تعالى أخرج الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما قال عبدٌ لا إله إلا الله مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجْتُنبت الكبائر)). هذه الكلمةُ أفضلُ الأعمال، وأكثرُها تضعيفًا، تحفظ العبد من الشيطان، وتعدلُ عتق الرقاب؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأتِ أحد بأفضل مما جاء إلا رجل عمل أكثر منه))؛ متفق عليه.


عصر الجاهلية '' الفترة التى لم يبعث الله فيها نبى أو رسول ''

عصر الجاهلية ( الفترة التى لم يبعث الله فيها نبى أو رسول )
************************************************** *****************
...........................
بعد رسالة سيدنا عيسى عليه السلام مرت فترة من الزمان لم يبعث الله فيها نبى أو رسول هذه الفترة يطلق عليها عصر الجاهلية ..
خلال هذا العصر أو الفترة كانت مختلف أطياف البشرية عرباً وعجماً يعجون بالكفر والشرك والضلال ويزخرون بالجهل والفوضى
ويغطون فى الإنحراف والإنحلال ويقترفون البغى والظلم والجور والإضطهاد ..
أهل مكة وما حولها من بلاد .. جحدوا ملة التوحيد والإيمان ملة أبيهم إبراهيم وعبدوا الأحجار والأوثان والأصنام .
واليهود والنصارى .. قست قلوبهم وحادوا عن رسالة آبائهم وأنبيائهم وحرفوا فيما أنزل الله إليهم فى الصحف والألواح
والتوراة والإنجيل وكفروا وأشركوا بوحدانية الله وجاءوا بشىء إدّا واتخذوا لله ولدا ..
والصابئين .. أخذوا مايهوى لهم من الديانة اليهودية أو المسيحية وتركوا مالايهوون ولا يرغبون ..
والمجوس .. عبدوا الكواكب والنجوم والأبقار وقدسوا النار والأنوار ..
اصطفى الله نبيه ورسوله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأنزل عليه كتابه الكريم وقرآنه الحكيم وأمره
أن ينذرهم به وأن يدعوهم إلى الإيمان واتباع آخر الشرائع والأديان دين وشريعة الإسلام ..
{ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } .. { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ }
{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً }
*******
جاهلية العرب والعجم
من البشرية .. من كان يتكلم العربية وهم العرب أو الأعراب .. ومنهم من كان لايتكلم بها وهم العجم أو الأعاجم ..
العرب
العرب هم أهل مكة وما حولها من بلاد وقبائل فى شبه الجزيرة العربية ( الحجاز واليمن ونجد والعروض وتهامة ) ..
وبلاد الشام ( سوريا والأردن وفلسطين ولبنان ) .. وبلاد العراق وشبه جزيرة سيناء ومصر ..
...
قبل مبعث سيدنا إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام كان العرب يتكلمون لغات عديدة مثل اللغة الفينيقية والآشورية والبابلية والعبرية
واللغة الحبشية والآرامية والسريانية .. وبعد مبعث سيدنا إبراهيم وإسماعيل تكلموا اللغة العربية ..
أول من تكلم بها هم : سكان الحجاز بنو نزار بن معد بن عدنان .. وسكان اليمن وهم : بنو يعرب بن قحطان ..
وقد كان منهم البدو .. وهم من يسكنون البادية .. ومنهم الحضر .. وهم من يسكنون القرى والمدن ..
البدو : كانوا يعيشون عيشة ترحال ويسعون وراء مساقط المطر ومنابت العشب والكلأ قبائلهم كانت كثيرة ومتعددة لا
يحكمها سلطان ولا يربطها نظام لكل منها رئيس يقودها ويدير شئونها يعظمونه ويبجلونه .
والحضر : كانوا يعيشون عيشة قرار واستقرار وكانت لهم دولاً وإمارات وممالك مثل : ( الدولة الحمورابية فى العراق .
والدولة الهكسوسية فى مصر . ومملكة سبأ فى اليمن . وإمارة الغساسنة . وإمارة المناذرة ) ..
...
ظل العرب على ملة التوحيد والإيمان ملة أبيهم إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ..
كانوا يعبدون الله لايشركون بوحدانيته طائفين عاكفين حول بيت الله الحرام وكانوا يتبركون بما يأخذونه من الحجارة التى
كانت حول الكعبة بعد طوافهم بها فيعظمونها ويبجلونها حتى أصبحت لها مهابة وعلواً وفى نفوسهم وبين ذويهم
صارت لها قدراً وسموا .. إلى أن عدّوها من حرمات الله ..
مضى الزمان ..
صوروا تلك الحجارة تماثيل وأصنام وأطلقوا عليها أسماء وسموها : اللات . والعزى . والصنم الثالث : مناة ..
عكفوا عليها وعبدوها واتخذوها آلهة من دون الله .. ظنوا أن عندها خيراً وأنها تملك لهم نفعاً وتدفع عنهم ضرراً ..
{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى }
دون فكر أو وعى ودون بصر أو بصيرة هرع أبناؤهم على آثارهم وساروا على دربهم وعبدوا مثلما يعبدون وقالوا
هذا ما وجدنا وألفينا عليه آباءنا .. { إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ }
خرجوا بذلك من النور إلى الظلام وانغمسوا فى الكفر والشرك والطغيان .. فضلوا وأضلوا من جاء بعدهم ..
...
العرب كانوا فصحاء بلغاء فى اللغة ولدوا تحت سماء صافية متألقة النجوم نقية الهواء يرفعون من شأن آبائهم
وأجدادهم وقبائلهم وينقادون إلى شعرائهم لما يفعلونه بنفوسهم ومشاعرهم من فصيح الكلام ما لايفعله بهم حد الحسام ..
اشتهروا بالفروسية والشجاعة والأنفة والعزة ورباطة الجأش والكرم وإباء الضيم وإغاثة الملهوف وعدم الحرص على
المال أو الحياة وتجلى ذلك فى شعرهم وخطبهم وفى أمثالهم وقصائدهم ومعلقاتهم ..
وكان للعرب أحلافاً ومعاهدات مثل "حلف الفضول" على الوفاء بالوعد والعهد وطلب الحق ونصرة المظلوم ..
.
وكان لهم أسواقاً يتوافدون إليها من كل حدب وصوب للبيع والشراء وللتشاور والتداول وافتداء الأموال والأسرى
وكان الأدباء والشعراء يقصدونها للتناظر والتفاخر بينهم .. من أشهر هذه الأسواق : سوق عكاظ وسوق دومة الجندل وسوق عمان
وسوق صنعاء وسوق هجر وسوق حضر موت . ومن أشهر الشعراء وأصحاب المعلقات امرؤ القيس . ومن أشهر المحكمين النابغة
الذبيانى . ومن أشهر الخطباء أمية بن أبى الصلت وقس بن ساعدة ..
.
كان العرب يعتبرون البيع مثل الربا .. ويتعاملون فيه بأخذ فضل وزيادة فى البيوع والديون ( ربا الفضل وربا النسيئة ) .
وكانت لهم أياماً تعرف باسم " أيام العرب " وهى الملاحم والمعارك التى تدور رحاها بين القبائل وبعضها أو بين
العرب وغيرهم .. ولقد بالغ فى وصفها الأدباء وتغنى بوقائعها الشعراء منها : ( حرب البسوس ) بين قبيلة بكر وقبيلة تغلب
( وحرب داحس والغبراء ) بين قبيلة عبس وقبيلة ذبيان ( وحرب الفِجار ) بين قبيلة قريش وكنانة وقبيلة هوازن وقيس بن عيلان
( وحرب حاطب ) بين قبيلة الأوس والخزرج ( ويوم حليمة ) بين إمارة الغساسنة وإمارة المناذرة .
.
كانوا يمنعون القتال أربعة أشهر عدداً لا تحديداً ( شهر رجب . ذو القعدة . ذو الحجة . المحرم ) فيحلون شهراً من هذه الأشهر
الحرام ويؤخرونه وينسئونه إلى شهر آخر فى العام الذى يليه حتى يتفق التحريم مع العدد .
{ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ
فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }
.
فشى بينهم العصبية والثأر والإنتقام .. وكانوا يسلبون الأموال ويتخطفون الناس من حول بيت الله الحرام ..
وكانوا يشربون الخمر ويلعبون الميسر والقمار .. ويتطيرون بالسوانح والبوارح ( التيمن باليمين والتشاؤم بالشمال ) بالظباء
والطيور فيطلقونها فإن أخذت ذات اليمين تبركوا بها ومضوا فى أمرهم وإن أخذت ذات الشمال تشاءموا وتراجعوا عن شأنهم ..
وكانوا يأكلون مما لم يذكر اسم الله عليه ويذبحون ذبائحهم على النُصب والأحجار والأوثان ..
( النُصُب هى أحجار أقاموها بجوار أصنامهم ينحرون عليها ذبائحهم تعظيماً وتبجيلاً لما يعبدون لاعتقادهم بنفعها أو ضرها ) ..
وإن أرادوا سفراً أو زواجاً أو تجارة أو غير ذلك من الأمور .. كانوا يستقسمون بالأزلام ويلتزمون بما تأمر به السهام
" الأزلام هى السهام أو الأقداح . والإستقسام هو الإلتزام بما تأمر به السهام " .. يقول جل شأنه :
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ }
وكانوا يقتلون أولادهم خشية الفقر والإملاق أو خشية أن يصيبهم حاجة أو فاقة .. وإذا بشر أحدهم بولادة الأنثى أصبح وجهه
مسوداً يتوارى من القوم من سوء مابشر به ثم يأخذ ابنته ويقوم بوأدها ودفنها فى التراب وهى حية ..
{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ
أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }
.
كانوا يبحرون البحيرة . ويسيبون السائبة . ويوصلون الوصيلة . ويحمون الحام ..
البحيرة : هى البهيمة إذا أنتجت خمسة أبطن نظروا إلى البطن الخامس فإن كان ذكراً ذبحوه وأكله الرجال دون النساء
وإن كانت أنثى جدعوا أذنيها وحرموا الإنتفاع بأى شىء منها .
والسائبة : كانت إذا ولدت البهيمة سبعة أبطن من الإناث ليس بينهن ذكر سِيبت وتركت ولاينتفع بأى شىء من أصوافها
وأوبارها وأشعارها وألبانها .
والوصيلة : إذا ولدت البهيمة أنثيين ليس بينهما ذكر قالوا عن الأنثى الثانية بأنها وصلت أختها فيجدعون أذنيها ويحرمون الإنتفاع بها .
والحام : هو الفحل من الإبل كان إذا صار ضرابه عشرة أبطن من صلبه قالوا عنه أنه قد حمِى ظهره فلايركب ولايحمل عليه شىء
ولا يمنع من ماء أو مرعى حتى ولو لم يكن ملكاً لصاحبه .. { مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ }
العجم
العجم هم ما دون العرب ( مجوساً كانوا أو صابئة ويهوداً كانوا أم نصارى ) ..
انتشروا وتفرقوا فى غالب البلاد الآسيوية والأفريقية والأوربية وتكونت منهم امبراطوريتين كبيرتين هما :
الإمبراطورية الفارسية ( الساسانية أو الفرس أو بنى ساسان ) . والإمبراطورية الرومانية ( الروم أو البيزنطيون ) ..
نفوذهما وسلطانهما كان شاملاً وممتداً على غالب أنحاء الكرة الأرضية ..
...
كان بين الإمبراطوريتين عداءً وحروباً ومعارك :
انتصرت الإمبراطورية الفارسية على الرومانية عند " منخفض البحر الميت أو غور البحر الميت " هذا المنخفض يوجد
ما بين الأردن وفلسطين وهو أدنى مكان على وجه الأرض حيث يقل ارتفاعه عن سطح البحر 392 متراً ..
بعد انتصار الفرس على الروم استولوا على : بيت المقدس ودمشق ومصر .. يقول رب العرش العظيم فى سورة الروم :
بسم الله الرحمن الرحيم : { الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ } ..
بعد بضع سنوات : انتصرت الإمبراطورية الرومانية على الفارسية عند مدينة " نينوى" بالقرب من الموصل بالعراق ..
وأعاد الروم ما أخذ واقتطع منهم : بيت المقدس ودمشق ومصر .. يقول جل شأنه :
{ .. وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ .. } .
..........
( بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تم القضاء على الكفار والمشركين فى بلاد الجزيرة العربية وما حولها ..
وفى عهد سيدنا عمر بن الخطاب وفى معركة القادسية تم القضاء على الإمبراطورية الفارسية ..
وفى عهد الخليفة العثمانى محمد مراد وفى معركة القسطنطينية تم القضاء على الإمبراطورية الرومانية ..
وفرح المؤمنون بنصر الله .. { .. لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ .. وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ .. }
........
اليهود والنصارى
اليهود والنصارى أهل كتاب هم .. نسل وذرية سيدنا يعقوب " إسرائيل " بن إسحق بن إبراهيم عليهم السلام ..
اليهود والنصارى هم بنى إسرائيل أنزل الله إليهم كتباً سماوية فى الصحف والألواح والتوراة وفى الإنجيل والزبور ..
حادوا ومالوا عن ملة أبيهم إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب عليهم السلام ..
اليهود والنصارى باعوا الدنيا بالآخرة وحرفوا وبدلوا فيما أنزل الله .. وادّعوا أنهم أحباء وأبناء لله ..
ونقضوا الميثاق مع الله .. واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله .. وجاءوا بشىء إدّا واتخذوا لله ولدا ..
وألبسوا الحق بالباطل وكتموا الحق وهم يعلمون وقالوا عن سيدنا إبراهيم أنه كان يهودياً وأنه كان نصرانياً ..
وقالوا بأن الجنة قاصرة عليهم ولن يدخلها إلا من كان هوداً أو نصارى .. وقالوا بأن النار لن تمسهم إلا أياماً قليلة ومعدودة ..
اليهود
قالوا عزير بن الله . وأن يد الله مغلولة . وأن الله فقيرٌ وهم أغنياء . وأن قلوبهم مقفلة عن الإيمان .. وادّعوا زوراً وبهتاناً
أن الله سبحانه قال لهم " أنتم أولاد للرب إلهكم " ..
زعموا أنهم " شعب الله المختار" وأن الله اختارهم من بين الأمم والشعوب لاستعادة الأرض المقدسة من نهر النيل إلى الفرات
وأطلقوا عليها " أرض إسرائيل " أو " أرض الميعاد " .. وقالوا كذباً وافتراءً أن الله أمر سيدنا إبراهيم بتحقيق هذا الوعد وأنه
انتقل منه إلى ابنه إسحق ثم إلى ابنه يعقوب ثم انتقل إليهم ..
ادعوا بأنهم هم وحدهم أحفاد سيدنا يعقوب عليه السلام .. وأنهم دون غيرهم هم من تناسلوا من نسل وذرية " سام "
أحد أبناء سيدنا نوح عليه السلام من بعد الطوفان ولهذا يطلقون على أنفسهم لقب " السامية " .. وأوهموا كل من يخالفهم
فى زعمهم وادعائهم أنه قد عاداهم وعادى الله ..
...
اليهود هم منبع الشرور والنكبات فى غالب المجتمعات لايتركون وسيلة إفساد أو فساد إلا ولجوها وما تكاد تنطفىء
نار حروبهم إلا أوقدوها .. يجيزون لأنفسهم المكر والدهاء وتدبير الدسائس والمؤامرات واقتراف الجرائم والموبقات
وإشعال الفوضى والإضطرابات ويزعمون أنها سوف تُغفر لهم فيما يسمونه ويطلقون عليه ب " يوم الغفران " .
يترصدون لمن يخالفهم أو يعارضهم ولمن يناهضهم ويدحض مزاعمهم ويتخذون منهم خصماء وأعداء ..
...
هم من كذبوا الرسل وقتلوا الأنبياء .. وهم من رموا السيدة مريم بالإفك والباطل والبهتان ..
وهم من كذبوا رسالة المسيح عليه السلام .. وهم من ادعوا زوراً وبهتاناً لأتباع المسيح وأنصاره ( الحواريين ) بأن
رب العالمين قد نزل إليهم وأنزل ابنه المسيح لكى يقتل ويصلب فداء وتضحية منه بحجة التكفير عن خطيئة أبينا آدم وخطايا البشرية ..
هم من دأبوا على تشكيك الحواريين وإدخال الريب فى قلوبهم فى إيمانهم بوحدانية الله ويقينهم بأن الله طهر نبيه من رجسهم
ونجاه من كيدهم ورفعه من بينهم إلى السماء .. وبعد أن كان الحواريون النصارى مؤمنين موقنين :
قست قلوبهم وران الجهل على عقولهم وأقروا بزعمهم وكذبهم .. فضلوا وأضلوا كل من جاء من بعدهم ..
...
( يوجد بمدينة القدس طريق يسمى " طريق الآلام " وهو حسب زعم اليهود وإفكهم : الطريق الذى اقتادوا فيه المسيح
لمساءلته ومحاكمته ومن الحكم عليه بحبسه ثم جلده وصلبه ولقد عدّدوا رحلة عذابه فيه أثناء سيره إلى أربعة عشرة مرحلة
جعلوا لها أماكن وعلامات محددة من تقديمه للمساءلة ومن الحكم عليه بالحبس ثم الجلد ومن وضع إكليل الأشواك فوق رأسه
ومن تجريده من ثيابه وملابسه ومن أن السيدة مريم عليها السلام التقت به أثناء سيره ومن أن القديسة " فيرونيكا " قامت بمسح
وجهه ومن أنه سقط على الأرض مرات عديدة أثناء حمله للصليب نتيجة ثقله ومن أن " سمعان القيروانى " قد أعانه على حمله
وأنهم قاموا بوضع المسيح على الصليب لصلبه وقتله ) ..
النصارى
ظل الحواريون النصارى زمناً يسيراً على التوحيد والإيمان .. ثم قست قلوبهم وأقروا بزعم اليهود وكذبهم .. زاغوا عن سبيل الهدى
والرشاد وحرفوا وبدلوا فيما أنزل الله وقالوا المسيح بن الله . وقالوا إن الله هو المسيح ابن مريم .. وقالوا إن الله ثالث ثلاثة :
الإله والإبن والروح القدس .. الإله الأب هو الله ( وله خصائص الألوهية ) . والثانى : الإله الإبن وهو سيدنا عيسى ( وله خصائص البشرية ) .
والثالث: الروح القدس وهى الروح التى حلّت بالسيدة مريم ( وتجمع ما بين خصائص البشرية وخصائص الألوهية ) ..
سبحانه عما يشركون وتعالى الله عما به يصفون ..
.
زعموا أن كتابهم المقدس يشتمل على عهدين : عهد قديم وعهد جديد .. العهد القديم هو التوراة والأسفار والمزامير .
والعهد الجديد هو رسائل الرسل والحواريين والأناجيل الأربعة :
إنجيل متى ومرقص لوقا يوحنا ولقد اختلفوا فى هذه الأناجيل على عدة أقاويل بالزيادة والنقصان وبالإخفاء والتحريف والتبديل ..) .
.
وفى عهد الملك قسطنطين : عثرت هيلانة الحرانية ( أم الملك قسطنطين ) فى تل الجلجثة على خشبة زعمت بأنها هى التى صلب
عليها المسيح عيسى عليه السلام .. فعظمتها وغشّتها بالذهب واللآلىء وأمرت ببناء كنيسة فى موضع عثورها عليها وقامت بتسميتها
" كنيسة القيامة " أمرت بزخرفتها وتزيينها ووضع التصاوير بها وبناء قبر فارغ فيها بدعوى أنه موضع القبر المقدس للمسيح
عيسى عليه السلام وأنه قام منه من بعد موته وصعد إلى السماء ..
.
افترقوا شيعاً وأحزاباً وطوائف ( طائفة الكاثوليك . وطائفة الأرثوذكس . وطائفة البروتستانت ) ..
واستعرت فيما بينهم الحروب الدينية والنزاعات الدموية فيما بين الطوائف وبعضها البعض . وفيما بين الطائفة الواحدة .
واقترفوا الموبقات واستحلوا المآثم والحرمات واتخذ الرجال أخدان من النساء واتخذت النساء صواحب من الرجال ..
وفشى بينهم القهر والظلم والإضطهاد .. وأثقل الحكام كاهل شعوبهم بالضرائب والإتاوات ..
.
عاشوا فى ظلام فكرى وتسلط كنسى وتنكيل بالمناهضين والمعارضين واستعباد للعمال والفقراء وقمع للعلم والعلماء .
انتهجوا الطبقية والتفرقة العنصرية وكانت مختلف أنظمتهم بها ذل ومهانة للإنسانية .. ( نبلاء وأرستقراط وفقراء ) ..
طائفة النبلاء : هم أصحاب المنزلة الرفيعة كانوا مُترفين غير منتجين يملكون القوة والجاه والسلطان ..
والطبقة الأرستقراطية أو البرجوازية : هم أصحاب رؤوس الأموال وهم من يملكون الإقطاعيات ويتحكمون فى المؤسسات
وهم المهيمنون على مصادر الحرف والثروات والمسيطرون على مقدرات الأفراد ..
وطائفة العمال والفلاحين : هم الطبقة الفقيرة الكادحة وكانوا يطلق عليها اسم ( البروليتاريا أو العبيد ) ..
وطائفة رجال الدين أو رجال الكنيسة أو الكهنة : وهم الأحبار من اليهود والقسيسين والرهبان من النصارى ..
فقد كانت سلطتهم مطلقة .. استعبدوا مجتمعاتهم باسم الدين وبدعوى التفويض الإلهى ..
زعموا أن الدين لاصلة له بالدنيا وأعطوا لأنفسهم الحق فى منح شعوبهم" صكوك الغفران " فى دخول الجنة أو النجاة
من النار بزعم أنهم ظل الله فى أرضه وأنهم يملكون رضا الرب بالعفو عنهم وعن ذنوبهم أو عدم الصفح والحرمان ..
وكانوا يقومون بتخدير طبقة المقهورين من العمال والفلاحين والعبيد والفقراء وامتصاص مشاعر غضبهم ..
وأملوا على الرؤساء والحكام محاكمة من يعارضهم أو من يحاول تقويض سلطتهم من مختلف السلالات أو القوميات ..
ونفى ما يرونه من العلماء إن أعلن أحد منهم فى دراساته وأبحاثه تناقض ما تم تحريفه من نصوص الإنجيل أو التوراة
مع الحقائق العلمية بل وقتلهم إن أثبتوا فى كتبهم تعارض التحريف والتبديل مع الحقائق الكونية أو الدينية .
*****
المجوس والصابئة
تأثرت مجتمعاتهم بالأساطير والخرافات وساد بينهم الكفر والجهل والسحر والشعوذة والتصديق بالغيبيات ..
المجوس : كانوا يعبدون الكواكب والنجوم والأبقار ويقدسون النور والنار ..
زعموا بوجود إلهين إله للنور وإله للظلمة أو إله للخير وإله للشر وقالوا بأنهما سيظلان متصارعان إلى يوم القيامة ..
منهم من يؤمنون بالتنجيم والغيب وبالعرافة والتمائم .. ومن يمجدون العقل والقوى الطبيعية والروحية .. ومنهم من يعتبرون
الشمس مصدراً للنور والحكمة .. ومن يعتقدون حقيقة الإتصال بالجن وتناسخ الأرواح والحلول الإلهى فى الجسد الإنسانى ..
ومنهم من غرقوا فى اللذات والملذات والشهوات الجنسية . ومن يؤمنون بتعاليم بوذا الإلحادية .
مذاهبهم كثيرة ومتعددة ..
والصابئة: أخذوا مايهوى لهم من تعاليم الديانة اليهودية أو المسيحية وتركوا منها مالا يهوون ولا يرغبون ..
منهم من يعبدون الجن والملائكة .. ومن يعبدون النور والنار ويحيطون ما يعتقدونه بهالة من الخفاء والسرية .. ومنهم
من يقدسون العلم والعلماء وينكرون مبعث الرسل والأنبياء .. ومنهم من يعظمون سيدنا آدم ويحيى عليهما السلام
ولكن لايعتبرونهما من الرسل أو الأنبياء بل يعدونهما معلمين وحكماء ..
*****
هكذا كانت مختلف أطياف البشرية قبل بزوغ فجر الإسلام ..
بلغ دين الله أجله المعلوم عند الله وموعده المحتوم فى علم الله وحُقّ نزول كتاب الله على هذه الأرض والحياة ..
بعث الله آخر نبى ورسول وخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ..
بعثه الله بآخر الرسالات والأديان دين وشريعة الإسلام ..
وأنزل الله عليه كتابه الكريم وقرآنه العظيم .. وجعله الله بشيراً ونذيراً له ولقومه ولكل من يأتى من بعده ممن خلقهم الله
ويخلقهم فى هذه الحياة .. { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ .. لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }
...............................
************************************************** ******************


إعلان مسابقة توظيف في المديرية العامة للأمن الوطني نوفمبر 2018

إعلان مسابقة توظيف في المديرية العامة للأمن الوطني نوفمبر 2018

المناصب المفتوحة:
عامل مهني من المستوى الأول: 30 منصب
عامل مهني من المستوى الأول: 30 منصب
عامل مهني من المستوى الثالث: 07 منصب
عامل مهني من المستوى الرابع: 05 منصب
عون الخدمة من المستوى الأول: 40 منصب
عون الخدمة من المستوى الثاني: 10 منصب
عون الخدمة من المستوى الثالث: 25 منصب
حارس
سائقي السيارات من المستوى الأول: 23 منصب
سائقي السيارات من المستوى الثاني: 37 منصب

الاعلان الكامل هنا
https://gulfupload.com/cg3ue3owc355


عصر الجاهلية '' الفترة التى لم يبعث الله فيها نبى أو رسول ''

عصر الجاهلية ( الفترة التى لم يبعث الله فيها نبى أو رسول )
************************************************** *****************
...........................
بعد رسالة سيدنا عيسى عليه السلام مرت فترة من الزمان لم يبعث الله فيها نبى أو رسول هذه الفترة يطلق عليها عصر الجاهلية ..
خلال هذا العصر أو الفترة كانت مختلف أطياف البشرية عرباً وعجماً يعجون بالكفر والشرك والضلال ويزخرون بالجهل والفوضى
ويغطون فى الإنحراف والإنحلال ويقترفون البغى والظلم والجور والإضطهاد ..
أهل مكة وما حولها من بلاد .. جحدوا ملة التوحيد والإيمان ملة أبيهم إبراهيم وعبدوا الأحجار والأوثان والأصنام .
واليهود والنصارى .. قست قلوبهم وحادوا عن رسالة آبائهم وأنبيائهم وحرفوا فيما أنزل الله إليهم فى الصحف والألواح
والتوراة والإنجيل وكفروا وأشركوا بوحدانية الله وجاءوا بشىء إدّا واتخذوا لله ولدا ..
والصابئين .. أخذوا مايهوى لهم من الديانة اليهودية أو المسيحية وتركوا مالايهوون ولا يرغبون ..
والمجوس .. عبدوا الكواكب والنجوم والأبقار وقدسوا النار والأنوار ..
اصطفى الله نبيه ورسوله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأنزل عليه كتابه الكريم وقرآنه الحكيم وأمره
أن ينذرهم به وأن يدعوهم إلى الإيمان واتباع آخر الشرائع والأديان دين وشريعة الإسلام ..
{ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا } .. { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ }
{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً }
*******
جاهلية العرب والعجم
من البشرية .. من كان يتكلم العربية وهم العرب أو الأعراب .. ومنهم من كان لايتكلم بها وهم العجم أو الأعاجم ..
العرب
العرب هم أهل مكة وما حولها من بلاد وقبائل فى شبه الجزيرة العربية ( الحجاز واليمن ونجد والعروض وتهامة ) ..
وبلاد الشام ( سوريا والأردن وفلسطين ولبنان ) .. وبلاد العراق وشبه جزيرة سيناء ومصر ..
...
قبل مبعث سيدنا إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام كان العرب يتكلمون لغات عديدة مثل اللغة الفينيقية والآشورية والبابلية والعبرية
واللغة الحبشية والآرامية والسريانية .. وبعد مبعث سيدنا إبراهيم وإسماعيل تكلموا اللغة العربية ..
أول من تكلم بها هم : سكان الحجاز بنو نزار بن معد بن عدنان .. وسكان اليمن وهم : بنو يعرب بن قحطان ..
وقد كان منهم البدو .. وهم من يسكنون البادية .. ومنهم الحضر .. وهم من يسكنون القرى والمدن ..
البدو : كانوا يعيشون عيشة ترحال ويسعون وراء مساقط المطر ومنابت العشب والكلأ قبائلهم كانت كثيرة ومتعددة لا
يحكمها سلطان ولا يربطها نظام لكل منها رئيس يقودها ويدير شئونها يعظمونه ويبجلونه .
والحضر : كانوا يعيشون عيشة قرار واستقرار وكانت لهم دولاً وإمارات وممالك مثل : ( الدولة الحمورابية فى العراق .
والدولة الهكسوسية فى مصر . ومملكة سبأ فى اليمن . وإمارة الغساسنة . وإمارة المناذرة ) ..
...
ظل العرب على ملة التوحيد والإيمان ملة أبيهم إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ..
كانوا يعبدون الله لايشركون بوحدانيته طائفين عاكفين حول بيت الله الحرام وكانوا يتبركون بما يأخذونه من الحجارة التى
كانت حول الكعبة بعد طوافهم بها فيعظمونها ويبجلونها حتى أصبحت لها مهابة وعلواً وفى نفوسهم وبين ذويهم
صارت لها قدراً وسموا .. إلى أن عدّوها من حرمات الله ..
مضى الزمان ..
صوروا تلك الحجارة تماثيل وأصنام وأطلقوا عليها أسماء وسموها : اللات . والعزى . والصنم الثالث : مناة ..
عكفوا عليها وعبدوها واتخذوها آلهة من دون الله .. ظنوا أن عندها خيراً وأنها تملك لهم نفعاً وتدفع عنهم ضرراً ..
{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى }
دون فكر أو وعى ودون بصر أو بصيرة هرع أبناؤهم على آثارهم وساروا على دربهم وعبدوا مثلما يعبدون وقالوا
هذا ما وجدنا وألفينا عليه آباءنا .. { إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ }
خرجوا بذلك من النور إلى الظلام وانغمسوا فى الكفر والشرك والطغيان .. فضلوا وأضلوا من جاء بعدهم ..
...
العرب كانوا فصحاء بلغاء فى اللغة ولدوا تحت سماء صافية متألقة النجوم نقية الهواء يرفعون من شأن آبائهم
وأجدادهم وقبائلهم وينقادون إلى شعرائهم لما يفعلونه بنفوسهم ومشاعرهم من فصيح الكلام ما لايفعله بهم حد الحسام ..
اشتهروا بالفروسية والشجاعة والأنفة والعزة ورباطة الجأش والكرم وإباء الضيم وإغاثة الملهوف وعدم الحرص على
المال أو الحياة وتجلى ذلك فى شعرهم وخطبهم وفى أمثالهم وقصائدهم ومعلقاتهم ..
وكان للعرب أحلافاً ومعاهدات مثل "حلف الفضول" على الوفاء بالوعد والعهد وطلب الحق ونصرة المظلوم ..
.
وكان لهم أسواقاً يتوافدون إليها من كل حدب وصوب للبيع والشراء وللتشاور والتداول وافتداء الأموال والأسرى
وكان الأدباء والشعراء يقصدونها للتناظر والتفاخر بينهم .. من أشهر هذه الأسواق : سوق عكاظ وسوق دومة الجندل وسوق عمان
وسوق صنعاء وسوق هجر وسوق حضر موت . ومن أشهر الشعراء وأصحاب المعلقات امرؤ القيس . ومن أشهر المحكمين النابغة
الذبيانى . ومن أشهر الخطباء أمية بن أبى الصلت وقس بن ساعدة ..
.
كان العرب يعتبرون البيع مثل الربا .. ويتعاملون فيه بأخذ فضل وزيادة فى البيوع والديون ( ربا الفضل وربا النسيئة ) .
وكانت لهم أياماً تعرف باسم " أيام العرب " وهى الملاحم والمعارك التى تدور رحاها بين القبائل وبعضها أو بين
العرب وغيرهم .. ولقد بالغ فى وصفها الأدباء وتغنى بوقائعها الشعراء منها : ( حرب البسوس ) بين قبيلة بكر وقبيلة تغلب
( وحرب داحس والغبراء ) بين قبيلة عبس وقبيلة ذبيان ( وحرب الفِجار ) بين قبيلة قريش وكنانة وقبيلة هوازن وقيس بن عيلان
( وحرب حاطب ) بين قبيلة الأوس والخزرج ( ويوم حليمة ) بين إمارة الغساسنة وإمارة المناذرة .
.
كانوا يمنعون القتال أربعة أشهر عدداً لا تحديداً ( شهر رجب . ذو القعدة . ذو الحجة . المحرم ) فيحلون شهراً من هذه الأشهر
الحرام ويؤخرونه وينسئونه إلى شهر آخر فى العام الذى يليه حتى يتفق التحريم مع العدد .
{ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ
فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }
.
فشى بينهم العصبية والثأر والإنتقام .. وكانوا يسلبون الأموال ويتخطفون الناس من حول بيت الله الحرام ..
وكانوا يشربون الخمر ويلعبون الميسر والقمار .. ويتطيرون بالسوانح والبوارح ( التيمن باليمين والتشاؤم بالشمال ) بالظباء
والطيور فيطلقونها فإن أخذت ذات اليمين تبركوا بها ومضوا فى أمرهم وإن أخذت ذات الشمال تشاءموا وتراجعوا عن شأنهم ..
وكانوا يأكلون مما لم يذكر اسم الله عليه ويذبحون ذبائحهم على النُصب والأحجار والأوثان ..
( النُصُب هى أحجار أقاموها بجوار أصنامهم ينحرون عليها ذبائحهم تعظيماً وتبجيلاً لما يعبدون لاعتقادهم بنفعها أو ضرها ) ..
وإن أرادوا سفراً أو زواجاً أو تجارة أو غير ذلك من الأمور .. كانوا يستقسمون بالأزلام ويلتزمون بما تأمر به السهام
" الأزلام هى السهام أو الأقداح . والإستقسام هو الإلتزام بما تأمر به السهام " .. يقول جل شأنه :
{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ
وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ }
وكانوا يقتلون أولادهم خشية الفقر والإملاق أو خشية أن يصيبهم حاجة أو فاقة .. وإذا بشر أحدهم بولادة الأنثى أصبح وجهه
مسوداً يتوارى من القوم من سوء مابشر به ثم يأخذ ابنته ويقوم بوأدها ودفنها فى التراب وهى حية ..
{ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ
أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }
.
كانوا يبحرون البحيرة . ويسيبون السائبة . ويوصلون الوصيلة . ويحمون الحام ..
البحيرة : هى البهيمة إذا أنتجت خمسة أبطن نظروا إلى البطن الخامس فإن كان ذكراً ذبحوه وأكله الرجال دون النساء
وإن كانت أنثى جدعوا أذنيها وحرموا الإنتفاع بأى شىء منها .
والسائبة : كانت إذا ولدت البهيمة سبعة أبطن من الإناث ليس بينهن ذكر سِيبت وتركت ولاينتفع بأى شىء من أصوافها
وأوبارها وأشعارها وألبانها .
والوصيلة : إذا ولدت البهيمة أنثيين ليس بينهما ذكر قالوا عن الأنثى الثانية بأنها وصلت أختها فيجدعون أذنيها ويحرمون الإنتفاع بها .
والحام : هو الفحل من الإبل كان إذا صار ضرابه عشرة أبطن من صلبه قالوا عنه أنه قد حمِى ظهره فلايركب ولايحمل عليه شىء
ولا يمنع من ماء أو مرعى حتى ولو لم يكن ملكاً لصاحبه .. { مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ }
العجم
العجم هم ما دون العرب ( مجوساً كانوا أو صابئة ويهوداً كانوا أم نصارى ) ..
انتشروا وتفرقوا فى غالب البلاد الآسيوية والأفريقية والأوربية وتكونت منهم امبراطوريتين كبيرتين هما :
الإمبراطورية الفارسية ( الساسانية أو الفرس أو بنى ساسان ) . والإمبراطورية الرومانية ( الروم أو البيزنطيون ) ..
نفوذهما وسلطانهما كان شاملاً وممتداً على غالب أنحاء الكرة الأرضية ..
...
كان بين الإمبراطوريتين عداءً وحروباً ومعارك :
انتصرت الإمبراطورية الفارسية على الرومانية عند " منخفض البحر الميت أو غور البحر الميت " هذا المنخفض يوجد
ما بين الأردن وفلسطين وهو أدنى مكان على وجه الأرض حيث يقل ارتفاعه عن سطح البحر 392 متراً ..
بعد انتصار الفرس على الروم استولوا على : بيت المقدس ودمشق ومصر .. يقول رب العرش العظيم فى سورة الروم :
بسم الله الرحمن الرحيم : { الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ } ..
بعد بضع سنوات : انتصرت الإمبراطورية الرومانية على الفارسية عند مدينة " نينوى" بالقرب من الموصل بالعراق ..
وأعاد الروم ما أخذ واقتطع منهم : بيت المقدس ودمشق ومصر .. يقول جل شأنه :
{ .. وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ .. } .
..........
( بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تم القضاء على الكفار والمشركين فى بلاد الجزيرة العربية وما حولها ..
وفى عهد سيدنا عمر بن الخطاب وفى معركة القادسية تم القضاء على الإمبراطورية الفارسية ..
وفى عهد الخليفة العثمانى محمد مراد وفى معركة القسطنطينية تم القضاء على الإمبراطورية الرومانية ..
وفرح المؤمنون بنصر الله .. { .. لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ .. وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ .. }
........
اليهود والنصارى
اليهود والنصارى أهل كتاب هم .. نسل وذرية سيدنا يعقوب " إسرائيل " بن إسحق بن إبراهيم عليهم السلام ..
اليهود والنصارى هم بنى إسرائيل أنزل الله إليهم كتباً سماوية فى الصحف والألواح والتوراة وفى الإنجيل والزبور ..
حادوا ومالوا عن ملة أبيهم إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب عليهم السلام ..
اليهود والنصارى باعوا الدنيا بالآخرة وحرفوا وبدلوا فيما أنزل الله .. وادّعوا أنهم أحباء وأبناء لله ..
ونقضوا الميثاق مع الله .. واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله .. وجاءوا بشىء إدّا واتخذوا لله ولدا ..
وألبسوا الحق بالباطل وكتموا الحق وهم يعلمون وقالوا عن سيدنا إبراهيم أنه كان يهودياً وأنه كان نصرانياً ..
وقالوا بأن الجنة قاصرة عليهم ولن يدخلها إلا من كان هوداً أو نصارى .. وقالوا بأن النار لن تمسهم إلا أياماً قليلة ومعدودة ..
اليهود
قالوا عزير بن الله . وأن يد الله مغلولة . وأن الله فقيرٌ وهم أغنياء . وأن قلوبهم مقفلة عن الإيمان .. وادّعوا زوراً وبهتاناً
أن الله سبحانه قال لهم " أنتم أولاد للرب إلهكم " ..
زعموا أنهم " شعب الله المختار" وأن الله اختارهم من بين الأمم والشعوب لاستعادة الأرض المقدسة من نهر النيل إلى الفرات
وأطلقوا عليها " أرض إسرائيل " أو " أرض الميعاد " .. وقالوا كذباً وافتراءً أن الله أمر سيدنا إبراهيم بتحقيق هذا الوعد وأنه
انتقل منه إلى ابنه إسحق ثم إلى ابنه يعقوب ثم انتقل إليهم ..
ادعوا بأنهم هم وحدهم أحفاد سيدنا يعقوب عليه السلام .. وأنهم دون غيرهم هم من تناسلوا من نسل وذرية " سام "
أحد أبناء سيدنا نوح عليه السلام من بعد الطوفان ولهذا يطلقون على أنفسهم لقب " السامية " .. وأوهموا كل من يخالفهم
فى زعمهم وادعائهم أنه قد عاداهم وعادى الله ..
...
اليهود هم منبع الشرور والنكبات فى غالب المجتمعات لايتركون وسيلة إفساد أو فساد إلا ولجوها وما تكاد تنطفىء
نار حروبهم إلا أوقدوها .. يجيزون لأنفسهم المكر والدهاء وتدبير الدسائس والمؤامرات واقتراف الجرائم والموبقات
وإشعال الفوضى والإضطرابات ويزعمون أنها سوف تُغفر لهم فيما يسمونه ويطلقون عليه ب " يوم الغفران " .
يترصدون لمن يخالفهم أو يعارضهم ولمن يناهضهم ويدحض مزاعمهم ويتخذون منهم خصماء وأعداء ..
...
هم من كذبوا الرسل وقتلوا الأنبياء .. وهم من رموا السيدة مريم بالإفك والباطل والبهتان ..
وهم من كذبوا رسالة المسيح عليه السلام .. وهم من ادعوا زوراً وبهتاناً لأتباع المسيح وأنصاره ( الحواريين ) بأن
رب العالمين قد نزل إليهم وأنزل ابنه المسيح لكى يقتل ويصلب فداء وتضحية منه بحجة التكفير عن خطيئة أبينا آدم وخطايا البشرية ..
هم من دأبوا على تشكيك الحواريين وإدخال الريب فى قلوبهم فى إيمانهم بوحدانية الله ويقينهم بأن الله طهر نبيه من رجسهم
ونجاه من كيدهم ورفعه من بينهم إلى السماء .. وبعد أن كان الحواريون النصارى مؤمنين موقنين :
قست قلوبهم وران الجهل على عقولهم وأقروا بزعمهم وكذبهم .. فضلوا وأضلوا كل من جاء من بعدهم ..
...
( يوجد بمدينة القدس طريق يسمى " طريق الآلام " وهو حسب زعم اليهود وإفكهم : الطريق الذى اقتادوا فيه المسيح
لمساءلته ومحاكمته ومن الحكم عليه بحبسه ثم جلده وصلبه ولقد عدّدوا رحلة عذابه فيه أثناء سيره إلى أربعة عشرة مرحلة
جعلوا لها أماكن وعلامات محددة من تقديمه للمساءلة ومن الحكم عليه بالحبس ثم الجلد ومن وضع إكليل الأشواك فوق رأسه
ومن تجريده من ثيابه وملابسه ومن أن السيدة مريم عليها السلام التقت به أثناء سيره ومن أن القديسة " فيرونيكا " قامت بمسح
وجهه ومن أنه سقط على الأرض مرات عديدة أثناء حمله للصليب نتيجة ثقله ومن أن " سمعان القيروانى " قد أعانه على حمله
وأنهم قاموا بوضع المسيح على الصليب لصلبه وقتله ) ..
النصارى
ظل الحواريون النصارى زمناً يسيراً على التوحيد والإيمان .. ثم قست قلوبهم وأقروا بزعم اليهود وكذبهم .. زاغوا عن سبيل الهدى
والرشاد وحرفوا وبدلوا فيما أنزل الله وقالوا المسيح بن الله . وقالوا إن الله هو المسيح ابن مريم .. وقالوا إن الله ثالث ثلاثة :
الإله والإبن والروح القدس .. الإله الأب هو الله ( وله خصائص الألوهية ) . والثانى : الإله الإبن وهو سيدنا عيسى ( وله خصائص البشرية ) .
والثالث: الروح القدس وهى الروح التى حلّت بالسيدة مريم ( وتجمع ما بين خصائص البشرية وخصائص الألوهية ) ..
سبحانه عما يشركون وتعالى الله عما به يصفون ..
.
زعموا أن كتابهم المقدس يشتمل على عهدين : عهد قديم وعهد جديد .. العهد القديم هو التوراة والأسفار والمزامير .
والعهد الجديد هو رسائل الرسل والحواريين والأناجيل الأربعة :
إنجيل متى ومرقص لوقا يوحنا ولقد اختلفوا فى هذه الأناجيل على عدة أقاويل بالزيادة والنقصان وبالإخفاء والتحريف والتبديل ..) .
.
وفى عهد الملك قسطنطين : عثرت هيلانة الحرانية ( أم الملك قسطنطين ) فى تل الجلجثة على خشبة زعمت بأنها هى التى صلب
عليها المسيح عيسى عليه السلام .. فعظمتها وغشّتها بالذهب واللآلىء وأمرت ببناء كنيسة فى موضع عثورها عليها وقامت بتسميتها
" كنيسة القيامة " أمرت بزخرفتها وتزيينها ووضع التصاوير بها وبناء قبر فارغ فيها بدعوى أنه موضع القبر المقدس للمسيح
عيسى عليه السلام وأنه قام منه من بعد موته وصعد إلى السماء ..
.
افترقوا شيعاً وأحزاباً وطوائف ( طائفة الكاثوليك . وطائفة الأرثوذكس . وطائفة البروتستانت ) ..
واستعرت فيما بينهم الحروب الدينية والنزاعات الدموية فيما بين الطوائف وبعضها البعض . وفيما بين الطائفة الواحدة .
واقترفوا الموبقات واستحلوا المآثم والحرمات واتخذ الرجال أخدان من النساء واتخذت النساء صواحب من الرجال ..
وفشى بينهم القهر والظلم والإضطهاد .. وأثقل الحكام كاهل شعوبهم بالضرائب والإتاوات ..
.
عاشوا فى ظلام فكرى وتسلط كنسى وتنكيل بالمناهضين والمعارضين واستعباد للعمال والفقراء وقمع للعلم والعلماء .
انتهجوا الطبقية والتفرقة العنصرية وكانت مختلف أنظمتهم بها ذل ومهانة للإنسانية .. ( نبلاء وأرستقراط وفقراء ) ..
طائفة النبلاء : هم أصحاب المنزلة الرفيعة كانوا مُترفين غير منتجين يملكون القوة والجاه والسلطان ..
والطبقة الأرستقراطية أو البرجوازية : هم أصحاب رؤوس الأموال وهم من يملكون الإقطاعيات ويتحكمون فى المؤسسات
وهم المهيمنون على مصادر الحرف والثروات والمسيطرون على مقدرات الأفراد ..
وطائفة العمال والفلاحين : هم الطبقة الفقيرة الكادحة وكانوا يطلق عليها اسم ( البروليتاريا أو العبيد ) ..
وطائفة رجال الدين أو رجال الكنيسة أو الكهنة : وهم الأحبار من اليهود والقسيسين والرهبان من النصارى ..
فقد كانت سلطتهم مطلقة .. استعبدوا مجتمعاتهم باسم الدين وبدعوى التفويض الإلهى ..
زعموا أن الدين لاصلة له بالدنيا وأعطوا لأنفسهم الحق فى منح شعوبهم" صكوك الغفران " فى دخول الجنة أو النجاة
من النار بزعم أنهم ظل الله فى أرضه وأنهم يملكون رضا الرب بالعفو عنهم وعن ذنوبهم أو عدم الصفح والحرمان ..
وكانوا يقومون بتخدير طبقة المقهورين من العمال والفلاحين والعبيد والفقراء وامتصاص مشاعر غضبهم ..
وأملوا على الرؤساء والحكام محاكمة من يعارضهم أو من يحاول تقويض سلطتهم من مختلف السلالات أو القوميات ..
ونفى ما يرونه من العلماء إن أعلن أحد منهم فى دراساته وأبحاثه تناقض ما تم تحريفه من نصوص الإنجيل أو التوراة
مع الحقائق العلمية بل وقتلهم إن أثبتوا فى كتبهم تعارض التحريف والتبديل مع الحقائق الكونية أو الدينية .
*****
المجوس والصابئة
تأثرت مجتمعاتهم بالأساطير والخرافات وساد بينهم الكفر والجهل والسحر والشعوذة والتصديق بالغيبيات ..
المجوس : كانوا يعبدون الكواكب والنجوم والأبقار ويقدسون النور والنار ..
زعموا بوجود إلهين إله للنور وإله للظلمة أو إله للخير وإله للشر وقالوا بأنهما سيظلان متصارعان إلى يوم القيامة ..
منهم من يؤمنون بالتنجيم والغيب وبالعرافة والتمائم .. ومن يمجدون العقل والقوى الطبيعية والروحية .. ومنهم من يعتبرون
الشمس مصدراً للنور والحكمة .. ومن يعتقدون حقيقة الإتصال بالجن وتناسخ الأرواح والحلول الإلهى فى الجسد الإنسانى ..
ومنهم من غرقوا فى اللذات والملذات والشهوات الجنسية . ومن يؤمنون بتعاليم بوذا الإلحادية .
مذاهبهم كثيرة ومتعددة ..
والصابئة: أخذوا مايهوى لهم من تعاليم الديانة اليهودية أو المسيحية وتركوا منها مالا يهوون ولا يرغبون ..
منهم من يعبدون الجن والملائكة .. ومن يعبدون النور والنار ويحيطون ما يعتقدونه بهالة من الخفاء والسرية .. ومنهم
من يقدسون العلم والعلماء وينكرون مبعث الرسل والأنبياء .. ومنهم من يعظمون سيدنا آدم ويحيى عليهما السلام
ولكن لايعتبرونهما من الرسل أو الأنبياء بل يعدونهما معلمين وحكماء ..
*****
هكذا كانت مختلف أطياف البشرية قبل بزوغ فجر الإسلام ..
بلغ دين الله أجله المعلوم عند الله وموعده المحتوم فى علم الله وحُقّ نزول كتاب الله على هذه الأرض والحياة ..
بعث الله آخر نبى ورسول وخاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ..
بعثه الله بآخر الرسالات والأديان دين وشريعة الإسلام ..
وأنزل الله عليه كتابه الكريم وقرآنه العظيم .. وجعله الله بشيراً ونذيراً له ولقومه ولكل من يأتى من بعده ممن خلقهم الله
ويخلقهم فى هذه الحياة .. { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ .. لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }
...............................
************************************************** ******************


اعلان توظيف في مجموعة من القطاعات عبر مختلف ولايات

اعلان عن توظيف في مؤسسة هامة في مجال المحروقات -- نوفمبر 2018
اعلان عن توظيف في مجلس المنافسة -- نوقمبر 2018
اعلان عن توظيف في مديرية الخدمات الجامعية لولاية بشار-- نوفمبر 2018
المزيد من التفاصيل عبر موقع التوظيف
https://www.blogemploidz.com


مجموعة من اعلانات التوظيف في مختلف ولايات الوطن



الخميس، 29 نوفمبر 2018

كلمة تصل الى الله

لا اله الا الله محمد رسول الله

إن هذه الكلمة العظيمةَ إذا قالها المسلم صعدت إلى السماء، وخرقت الحجب؛ حتى تصل إلى الله تعالى أخرج الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما قال عبدٌ لا إله إلا الله مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجْتُنبت الكبائر)). هذه الكلمةُ أفضلُ الأعمال، وأكثرُها تضعيفًا، تحفظ العبد من الشيطان، وتعدلُ عتق الرقاب؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأتِ أحد بأفضل مما جاء إلا رجل عمل أكثر منه))؛ متفق عليه.




كلمة تصل الى الله

لا اله الا الله محمد رسول الله

إن هذه الكلمة العظيمةَ إذا قالها المسلم صعدت إلى السماء، وخرقت الحجب؛ حتى تصل إلى الله تعالى أخرج الترمذي وحسنه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما قال عبدٌ لا إله إلا الله مخلصًا إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما اجْتُنبت الكبائر)). هذه الكلمةُ أفضلُ الأعمال، وأكثرُها تضعيفًا، تحفظ العبد من الشيطان، وتعدلُ عتق الرقاب؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ((من قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأتِ أحد بأفضل مما جاء إلا رجل عمل أكثر منه))؛ متفق عليه.




نداء للمحسنين طلب مساعدة مادية أو عينية لإستكمال بناء مسجد النور بدوار واوملوكت


نداء للمحسنين طلب مساعدة مادية أو عينية لإستكمال بناء مسجد النور بدوار واوملوكت
نداء للمحسنين طلب مساعدة مادية أو عينية لإستكمال بناء مسجد دوار واوملوكت تيمولاي جماعة اداي اقليم كلميم المغرب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

تطالب جمعية النور لبناء مسجد دوار واوملوكت المتواجدة بجماعة اداي اقليم كلميم المغرب من المحسنين مد يد المساعدة سواء المادية أو العينية قصد المساهمة في إتمام بناء المسجد الذي يتم بنائه المذكور أعلاه
وعليه نلتمس من اهل البر والاحسان المساهمة في إتمام بناء هذا المسجد حتى يكون قبلة للمصلين و تكون صدقتهم باذن الله صدقة جارية لكل من يبادر بمد يد المساعدة

وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه ، والله لا يضيع اجر من عمل عملا صالحا
وللمزيد من المعلومات المرجو الإتصال بالأرقام التالية : 0666054552 - 0671123080
أو عبر الحساب البنكي رقم : 350810000000000586638810 - البريد بنك
فيديو
https://www.youtube.com/watch?v=PN8Y...ature=youtu.be



نداء للمحسنين طلب مساعدة مادية أو عينية لإستكمال بناء مسجد النور بدوار واوملوكت


نداء للمحسنين طلب مساعدة مادية أو عينية لإستكمال بناء مسجد النور بدوار واوملوكت
نداء للمحسنين طلب مساعدة مادية أو عينية لإستكمال بناء مسجد دوار واوملوكت تيمولاي جماعة اداي اقليم كلميم المغرب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

تطالب جمعية النور لبناء مسجد دوار واوملوكت المتواجدة بجماعة اداي اقليم كلميم المغرب من المحسنين مد يد المساعدة سواء المادية أو العينية قصد المساهمة في إتمام بناء المسجد الذي يتم بنائه المذكور أعلاه
وعليه نلتمس من اهل البر والاحسان المساهمة في إتمام بناء هذا المسجد حتى يكون قبلة للمصلين و تكون صدقتهم باذن الله صدقة جارية لكل من يبادر بمد يد المساعدة

وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه ، والله لا يضيع اجر من عمل عملا صالحا
وللمزيد من المعلومات المرجو الإتصال بالأرقام التالية : 0666054552 - 0671123080
أو عبر الحساب البنكي رقم : 350810000000000586638810 - البريد بنك
فيديو
https://www.youtube.com/watch?v=PN8Y...ature=youtu.be



عروض عمل في ورقلة و حاسي مسعود

السلام عليكم
خبر سار و مفرح لكل البطالين الذين يبحثون عن عمل.
اقدم لكم موقع جميل جدا ينشر يوميا اخر عروض عمل في ولاية ورقلة وحاسي مسعود.
للانتقال الى الموقع اضغط على الرابط التالي واتبع الخطوات
https://btc4link.com/0yI5

حض موفق للجميع,


شركة الكهرباء و الطاقات المتجددة توظف 209 منصب

شركة الكهرباء و الطاقات المتجددة توظف 209 منصب


https://www.blogemploidz.com/2018/11/209.html


مواضيعك كيف هي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الكثير من الأعضاء و العضوات هنا في المنتدى لهم العديد من المشاركات و المواضيع في مختلف المجالات











فيا من تقرا موضوعي أرجو منك الدخول إلى ملفك الشخصي ثم الإتجاه الى قائمة مواضيعك


يا ترى كم موضوعا إسلاميا أو ذو فائدة ستجد في رصيدك 1 2 أو 3 أو 00


لأسف الكثير منا يضيع أوقاته في كتابة مواضيع تافهة للتسلية و الضحك و لا يكلف نفسه عناء كتابة موضوع إسلامي أو توعوي ذو فائدة إجتماعية أو غيرها

ألم تعلم أيها العضو الكريم و أيتها العضوة الفاضلة بأن أي حرف تقوم بكتابته أو نقله في أي منتدى أو موقع لتواصل الإجتماعي ستحاسب عليه و سيكون إما سببا لغضب الله أو رضاه

و الأدهى من ذلك قد تكون بعض المواضيع و الردود التي تحوي سبا و انتقاصا من قيمة الآخرين سببا في السيئات الجارية التي تبقى معك الى أن تموت و ترافقك أوزارها في قبرك


ألم تعلم اخي العضو و اختي العضوة أن موضوعا مفيدا تكتبه قد يكون صدقة جارية تنجيك من عذاب القبر

قد يقول البعض أنني لا استطيع كتابة موضوع اسلامي
إذا حاول و حاول و إذا لم تستطع أنقل أأي موضوع اسلامي أو مفيد من بعض المنتديات او مواقع التواصل


و تذكروا دائما قوله تعالى * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد *


أتمنى من الجميع أن يعيد قراءة الموضوع و يستفيد منه و ينقله للفائدة

و جزاكم الله الف خير


انظروا للقمر هل ترون أنه مقلوب؟

السلام عليكم
تفقدت بعض الصفحات على أحد مواقع التواصل الاجتماعي فوجدت صورا وكلاما عن انقلاب القمر فتوجهت إلى النافذة وفتحتها وفعلا رأيت أن الظلام في الأعلى والنور الأسفل فهل هذا طبيعي ؟
أرجو النقاش الجاد ولا مجال الاستهزاء لأن هناك من يدعي أنها علامة لاقتراب شروق الشمس من مغربها وهناك من يقول إن الأمر عادي؟ أنا صراحة شعرت برعب شديد . فيارب خيرا.


مواضيعك كيف هي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

الكثير من الأعضاء و العضوات هنا في المنتدى لهم العديد من المشاركات و المواضيع في مختلف المجالات











فيا من تقرا موضوعي أرجو منك الدخول إلى ملفك الشخصي ثم الإتجاه الى قائمة مواضيعك


يا ترى كم موضوعا إسلاميا أو ذو فائدة ستجد في رصيدك 1 2 أو 3 أو 00


لأسف الكثير منا يضيع أوقاته في كتابة مواضيع تافهة للتسلية و الضحك و لا يكلف نفسه عناء كتابة موضوع إسلامي أو توعوي ذو فائدة إجتماعية أو غيرها

ألم تعلم أيها العضو الكريم و أيتها العضوة الفاضلة بأن أي حرف تقوم بكتابته أو نقله في أي منتدى أو موقع لتواصل الإجتماعي ستحاسب عليه و سيكون إما سببا لغضب الله أو رضاه

و الأدهى من ذلك قد تكون بعض المواضيع و الردود التي تحوي سبا و انتقاصا من قيمة الآخرين سببا في السيئات الجارية التي تبقى معك الى أن تموت و ترافقك أوزارها في قبرك


ألم تعلم اخي العضو و اختي العضوة أن موضوعا مفيدا تكتبه قد يكون صدقة جارية تنجيك من عذاب القبر

قد يقول البعض أنني لا استطيع كتابة موضوع اسلامي
إذا حاول و حاول و إذا لم تستطع أنقل أأي موضوع اسلامي أو مفيد من بعض المنتديات او مواقع التواصل


و تذكروا دائما قوله تعالى * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد *


أتمنى من الجميع أن يعيد قراءة الموضوع و يستفيد منه و ينقله للفائدة

و جزاكم الله الف خير


انظروا للقمر هل ترون أنه مقلوب؟

السلام عليكم
تفقدت بعض الصفحات على أحد مواقع التواصل الاجتماعي فوجدت صورا وكلاما عن انقلاب القمر فتوجهت إلى النافذة وفتحتها وفعلا رأيت أن الظلام في الأعلى والنور الأسفل فهل هذا طبيعي ؟
أرجو النقاش الجاد ولا مجال الاستهزاء لأن هناك من يدعي أنها علامة لاقتراب شروق الشمس من مغربها وهناك من يقول إن الأمر عادي؟ أنا صراحة شعرت برعب شديد . فيارب خيرا.


مُت فارغاً Die Empty للمؤلف الأميركي تود هنري،

مُت فارغاً
Die Empty
للمؤلف الأميركي تود هنري، والذي صدر للمرة الأولى في عام 2013، استلهم تود هنري فكرة كتابه أثناء حضوره اجتماع عمل، عندما سأل مدير أميركي الحضور قائلا: ما هي أغنى أرض في العالم؟
فأجابه أحدهم قائلاً: بلاد الخليج الغنية بالنفط.
وأضاف آخر: مناجم الألماس في إفريقيا.
فعقب المدير قائلاً: بل هي المقبرة!
نعم، إنها المقبرة هي أغنى أرض في العالم؛ لأن ملايين البشر رحلوا إليها "أي ماتوا" وهم يحملون الكثير من الأفكار القيّمة التي لم تخرج للنور ولم يستفد منها أحد سوى المقبرة التي دُفنوا فيها.

ألهمت هذه الإجابة تود هنري لكتابة كتابه الرائع "مُت فارغاً" والذي بذل فيه قصارى جهده لتحفيز البشر بأن يفرّغوا ما لديهم من أفكار وطاقات كامنة في مجتمعاتهم وتحويلها إلى شيء ملموس قبل فوات الأوان، وأجمل ما قاله تود هنري في كتابه "لا تذهب إلى قبرك وأنت تحمل في داخلك أفضل ما لديك، اختر دائماً أن تموت فارغاً".

مُت فارغاً !!!
تعبير بليغ جديد وفريد للوهلة الأولى ظننت أنه عادي، مت فارغاً
أي من هموم الدنيا من آلامها
من المعاصي والآثام من كل شيء
ولكنني تفاجأت بمعنى هذا المصطلح الجديد أي مت فارغاً
من كل الخير الذي في داخلك
سلّمه قبل أن ترحل إذا كنت تملك فكرة نفذها، علم ؛ بلّغه، هدف ؛ حققه، حب ؛ انشره ووزّعه لا تكتم الخير داخلك فتموت ممتليء
متخوماً وتكون لقمة سائغةً لذيذة
لدود الأرض!

ففهمت معنى قوله عليه السلام
إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم (فسيلة فليزرعها) كيف يا رسول الله نزرع النبتة والقيامة قامت !

أجل يريد الحبيب أن نموت فارغين نعيش كل يوم كأنه أخر يوم
نعطي كل ما نملك ونبذل من الطاقة اقصاها ومن العمل أفضله
ومن الإبداع أروعه ونكون ملهمين
فرحين متفائلين نسعى أن نكون فارغين حتى تسمو أرواحنا
وتحلّق عالياً

ولنا في رسول الله أسوة حسنة
دمعت عيون بعض الصحابة
عندما قال عليه السلام (اليوم أكملت لكم دينكم) عرف أن النبي أصبح مستعداً متحمساً للرحيل
فقد أدى الأمانة كاملة تامة

هل أنت فارغ؟ أعتقد أننا جميعاً
نزن آلاف الأطنان من الخير والعطاء والإبداع والحب والأمل
لم نعط إلا القليل ولعلنا نصنف بالبخلاء

كم أتمنى أن نشمر ونبدأ بالسباق
لنعطي ونستخرج كل ذرة خير داخلنا عندها فقط سنكون خلفاء الله في الأرض.


مُت فارغاً Die Empty للمؤلف الأميركي تود هنري،

مُت فارغاً
Die Empty
للمؤلف الأميركي تود هنري، والذي صدر للمرة الأولى في عام 2013، استلهم تود هنري فكرة كتابه أثناء حضوره اجتماع عمل، عندما سأل مدير أميركي الحضور قائلا: ما هي أغنى أرض في العالم؟
فأجابه أحدهم قائلاً: بلاد الخليج الغنية بالنفط.
وأضاف آخر: مناجم الألماس في إفريقيا.
فعقب المدير قائلاً: بل هي المقبرة!
نعم، إنها المقبرة هي أغنى أرض في العالم؛ لأن ملايين البشر رحلوا إليها "أي ماتوا" وهم يحملون الكثير من الأفكار القيّمة التي لم تخرج للنور ولم يستفد منها أحد سوى المقبرة التي دُفنوا فيها.

ألهمت هذه الإجابة تود هنري لكتابة كتابه الرائع "مُت فارغاً" والذي بذل فيه قصارى جهده لتحفيز البشر بأن يفرّغوا ما لديهم من أفكار وطاقات كامنة في مجتمعاتهم وتحويلها إلى شيء ملموس قبل فوات الأوان، وأجمل ما قاله تود هنري في كتابه "لا تذهب إلى قبرك وأنت تحمل في داخلك أفضل ما لديك، اختر دائماً أن تموت فارغاً".

مُت فارغاً !!!
تعبير بليغ جديد وفريد للوهلة الأولى ظننت أنه عادي، مت فارغاً
أي من هموم الدنيا من آلامها
من المعاصي والآثام من كل شيء
ولكنني تفاجأت بمعنى هذا المصطلح الجديد أي مت فارغاً
من كل الخير الذي في داخلك
سلّمه قبل أن ترحل إذا كنت تملك فكرة نفذها، علم ؛ بلّغه، هدف ؛ حققه، حب ؛ انشره ووزّعه لا تكتم الخير داخلك فتموت ممتليء
متخوماً وتكون لقمة سائغةً لذيذة
لدود الأرض!

ففهمت معنى قوله عليه السلام
إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم (فسيلة فليزرعها) كيف يا رسول الله نزرع النبتة والقيامة قامت !

أجل يريد الحبيب أن نموت فارغين نعيش كل يوم كأنه أخر يوم
نعطي كل ما نملك ونبذل من الطاقة اقصاها ومن العمل أفضله
ومن الإبداع أروعه ونكون ملهمين
فرحين متفائلين نسعى أن نكون فارغين حتى تسمو أرواحنا
وتحلّق عالياً

ولنا في رسول الله أسوة حسنة
دمعت عيون بعض الصحابة
عندما قال عليه السلام (اليوم أكملت لكم دينكم) عرف أن النبي أصبح مستعداً متحمساً للرحيل
فقد أدى الأمانة كاملة تامة

هل أنت فارغ؟ أعتقد أننا جميعاً
نزن آلاف الأطنان من الخير والعطاء والإبداع والحب والأمل
لم نعط إلا القليل ولعلنا نصنف بالبخلاء

كم أتمنى أن نشمر ونبدأ بالسباق
لنعطي ونستخرج كل ذرة خير داخلنا عندها فقط سنكون خلفاء الله في الأرض.


الأربعاء، 28 نوفمبر 2018

توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01099190878_01220424371

توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01099190878_01220424371 01099190878 _توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01220424371\
توكيل هيتاشى فى

توكيل هيتاشى فى Hitachi

المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى

توكيل هيتاشى فى Hitachi


توكيل هيتاشى فى الاسكندرية Hitachi
هيتاشى \01110093154\\01120260720 هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى، هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى هيتاشى وكيل هيتاشى هيتاشى شركة هيتاشى شركة هيتاشى شركة ثلاجات Hitachi

/ هيتا
توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01099190878_01220424371 01099190878 _توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01220424371\
توكيل هيتاشى فى

توكيل هيتاشى فى Hitachi

المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى

توكيل هيتاشى فى Hitachi


توكيل هيتاشى فى الاسكندرية Hitachi
هيتاشى \01110093154\\01120260720 هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى، هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى هيتاشى وكيل هيتاشى هيتاشى شركة هيتاشى شركة هيتاشى شركة ثلاجات Hitachi

/ هيتا


توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01099190878_01220424371

توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01099190878_01220424371 01099190878 _توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01220424371\
توكيل هيتاشى فى

توكيل هيتاشى فى Hitachi

المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى

توكيل هيتاشى فى Hitachi


توكيل هيتاشى فى الاسكندرية Hitachi
هيتاشى \01110093154\\01120260720 هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى، هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى هيتاشى وكيل هيتاشى هيتاشى شركة هيتاشى شركة هيتاشى شركة ثلاجات Hitachi

/ هيتا
توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01099190878_01220424371 01099190878 _توكيل هيتاشى بالاسكندرية 01220424371\
توكيل هيتاشى فى

توكيل هيتاشى فى Hitachi

المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى

توكيل هيتاشى فى Hitachi


توكيل هيتاشى فى الاسكندرية Hitachi
هيتاشى \01110093154\\01120260720 هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى، هيتاشى مصر الجديدة هيتاشى المهندسين هيتاشى المعادى هيتاشى الجيزة هيتاشى الرحاب هيتاشى مدينة نصر هيتاشى المنصورة هيتاشى الاسكندرية هيتاشى التجمعات، هيتاشى داخل مصر الوكيل المعتمد ل الاجهزة المنزلية هيتاشى (ثلاجات، غسالات ملابس، ديب فريزر، مجفف، غسالات اطباق، دراير، لاندرى). قطع غيار هيتاشى ثلاجات هيتاشى غسالات هيتاشى ديب فريزر هيتاشى مجفف هيتاشى اصلاح هيتاشى.
هيتاشى فرع المعادي / هيتاشى فرع الهرم / هيتاشى فرع مصر الجديدة / هيتاشى فرع مدينة نصر / هيتاشى فرع القاهرة الجديدة / هيتاشى فرع الدقي / هيتاشى فرع الزمالك /الاسكندريةالاسكندرية
هيتاشى فرع المنيب / هيتاشى فرع شبرا / هيتاشى فرع امبابه / هيتاشى فرع حلوان / هيتاشى فرع عين شمس / هيتاشى فرع المنيل / هيتاشى فرع جسر السويس / هيتاشى فرع العباسية /
هيتاشى فرع حدائق الهرم / هيتاشى فرع العجوزة / هيتاشى فرع الشيخ زايد / هيتاشى فرع المقطم / هيتاشى فرع 6 اكتوبر / هيتاشى فرع الزيتونالاسكندرية
شركة هيتاشى المعتمد داخل مصر وجميع المحافظات شركة هيتاشى فرع المنيل / شركة هيتاشى فرع المعادي /
شركة هيتاشى فرع الهرم / شركة هيتاشى فرع مصر الجديدة / شركة هيتاشى فرع مدينة نصر / شركة هيتاشى فرع القاهرة الجديدة /
شركة هيتاشى فرع الدقي / شركة هيتاشى فرع الزمالك / شركة هيتاشى فرع المنيب / شركة هيتاشى فرع شبرا / شركة هيتاشى فرع امبابه /
شركة هيتاشى فرع حلوان / شركة هيتاشى فرع عين شمس / شركة هيتاشى فرع جسر السويس / شركة هيتاشى فرع العباسية / شركة هيتاشى فرع حدائق الهرم /
شركة هيتاشى فرع العجوزة / شركة هيتاشى فرع الشيخ زايد / شركة هيتاشى فرع المقطم / شركة هيتاشى فرع 6 اكتوبر / شركة هيتاشى فرع الزيتون.الاسكندرية
وكيل شركة هيتاشى شركة غسالات هيتاشى شركة غسالات اطباق هيتاشى هيتاشى هيتاشى وكيل هيتاشى هيتاشى شركة هيتاشى شركة هيتاشى شركة ثلاجات Hitachi

/ هيتا


توظيف على مستوى وزراة التعليم العالي والبحث العلمي 2018

توظيف على مستوى وزراة التعليم العالي والبحث العلمي 2018
تاريخ الإعلان: 27 نوفمبر 2018

الرابط


خاص بالمستخدمين الشبهيين في سلك الأمن الوطني 2018

لي عندو معلومة على النهار لي يجوزو فيه المسابقة وواش يسقسوك شكرا:19:


توظيف المستخدمين الشبيهين في الأمن الوطني بهذه الولايات - 2018

توظيف المستخدمين الشبيهين بهذه الولايات - 2018

1 - توظيف المستخدمين الشبيهين بالأمن الوطني بمستغانم 2018

شاهد الإعلان

من هنا


2 - توظيف المستخدمين الشبيهين بالأمن الوطني بوهران2018

شاهد الإعلان

من هنا



بالتوفيق للجميع


عاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل

عودة غير متوقعة للعملاقين
منتديات عرب تايمز و جووول
www.arbtimes2.com
www.forum.goooalz.com


عاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل عاجل عاجل جدااااااعاجل

عودة غير متوقعة للعملاقين
منتديات عرب تايمز و جووول
www.arbtimes2.com
www.forum.goooalz.com


اعلانات توظيف خاصة بالبلديات في العديد من الولايات

اعلانات توظيف خاصة بالبلديات في العديد من الولايات

التفاصيل من هنا
https://top-games-pro.blogspot.com/2...g-post_27.html


عاجل اعلان توظيف في المؤسسة الوطنية للأشغال البترولية الكبرى gtp

عاجل اعلان توظيف في المؤسسة الوطنية للأشغال البترولية الكبرى GTP

التفاصيل من هنا
https://top-games-pro.blogspot.com/2018/11/gtp.html


الثلاثاء، 27 نوفمبر 2018

378 ألف منصب شاغر في الوظيف العمومي

أحصى مجلس المحاسبة، وجود مئات آلاف المناصب الشاغرة في الإدارات العمومية وقطاع التربية والصحة، ولا يأخذ الرقم المعلن بالحسبان آلاف الوظائف الشاغرة التي نجمت عن استفادة موظفين وعمال آخرين من التقاعد المسبق خلال عامي 2017 و2018.



حكم الذي يدفع مالا لأشخاص ليتسجلو في موقع ما

السلام عليكم .. ماهو حكم الذي يدفع مالا لأشخاص ليتسجلو في موقع ما يعطي بطاقات أمازون وفيزا مشحونة والتسجيل يكون بوضع عنوانهم البريدي فقط .. هل هذه رشوة ?

25-11-2018


حكم الذي يدفع مالا لأشخاص ليتسجلو في موقع ما

السلام عليكم .. ماهو حكم الذي يدفع مالا لأشخاص ليتسجلو في موقع ما يعطي بطاقات أمازون وفيزا مشحونة والتسجيل يكون بوضع عنوانهم البريدي فقط .. هل هذه رشوة ?

25-11-2018


جدييد موقع للاجابة عن كل اسئلتكم و استفساراتكم

السلام عليكم و رحمة الله اعضاء و زوار منتديات الجلفة الكرام

اتيتكم اليوم بموقع جديد لطرح اسئلة و انتظار اجابات من مستخدمين اخرين الموقع جيد شبيه موقع اجابات جوجل مرحبا بكم للتسجيل معنا !

الدخول للموقع من هنا : djawebni.com


جدييد موقع للاجابة عن كل اسئلتكم و استفساراتكم

السلام عليكم و رحمة الله اعضاء و زوار منتديات الجلفة الكرام

اتيتكم اليوم بموقع جديد لطرح اسئلة و انتظار اجابات من مستخدمين اخرين الموقع جيد شبيه موقع اجابات جوجل مرحبا بكم للتسجيل معنا !

الدخول للموقع من هنا : djawebni.com


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأأأأأأأج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل

السلام عليكم

مرحبا بكم في منتديات عرب ويب القوية

منتديات تقدم جل الخدمات المهم مجانا للزوار والأعضاء

رابط منتديات عرب ويب

http://arbweb.net

يتوفر المنتدى على أقسام مهمة ومميزة

يمكنك التمييز وحجز مكان بين المشرفين والمراقبين والأعضاء المميزين

أيضا يقم المنتدى سيرفرات مدفوعة حصرية بجل أنواعها

cccam + iptv+ xtream + mgcam

مجانا لأعضاء المنتدى سيرفرات قوية وحصرية للمنتدى

أتمنا أن تكونو من بينا زوارنا وأعضائنا للإفادة

http://arbweb.net

وشكرا لكم


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأأأأأأأج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل

السلام عليكم

مرحبا بكم في منتديات عرب ويب القوية

منتديات تقدم جل الخدمات المهم مجانا للزوار والأعضاء

رابط منتديات عرب ويب

http://arbweb.net

يتوفر المنتدى على أقسام مهمة ومميزة

يمكنك التمييز وحجز مكان بين المشرفين والمراقبين والأعضاء المميزين

أيضا يقم المنتدى سيرفرات مدفوعة حصرية بجل أنواعها

cccam + iptv+ xtream + mgcam

مجانا لأعضاء المنتدى سيرفرات قوية وحصرية للمنتدى

أتمنا أن تكونو من بينا زوارنا وأعضائنا للإفادة

http://arbweb.net

وشكرا لكم


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأأأأأأأج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل

السلام عليكم

مرحبا بكم في منتديات عرب ويب القوية

منتديات تقدم جل الخدمات المهم مجانا للزوار والأعضاء

رابط منتديات عرب ويب

http://arbweb.net

يتوفر المنتدى على أقسام مهمة ومميزة

يمكنك التمييز وحجز مكان بين المشرفين والمراقبين والأعضاء المميزين

أيضا يقم المنتدى سيرفرات مدفوعة حصرية بجل أنواعها

cccam + iptv+ xtream + mgcam

مجانا لأعضاء المنتدى سيرفرات قوية وحصرية للمنتدى

أتمنا أن تكونو من بينا زوارنا وأعضائنا للإفادة

http://arbweb.net

وشكرا لكم


اعلان توظيف في رتب التالية

اعلان عن توظيف في المركز الاستشفائي الجامعي لحسين داي الجزائر العاصمة -- نوفمبر 2018
اعلان عن توظيف في جامعة طاهري محمد ببشار -- نوفمبر 2018
https://www.blogemploidz.com


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأأأأأأأج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل

اخواني تم افتتاح منتدى جزائري رائع بنسخة اكتر من رائعة مميزة تدكرنا بايام زمان
منتدى في صعود مستمر خلال 5 ايام 600 عضو منتدى مخصص للرجال والبنات
به جميع التخصصات دراسة العاب تعليم
واياض للتفرج على المباريات ccam ip tv وماشبه دلك
وايضا مواضيع دراسية لجميع الفئات
ايضا حسابات netflix spotify
مسابقات لربح اموال اسبوعية ادخل مصروفك من الانترنيت
رابط الموقع الجزائري
www.arbweb.net


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأأأأأأأج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل

اخواني تم افتتاح منتدى جزائري رائع بنسخة اكتر من رائعة مميزة تدكرنا بايام زمان
منتدى في صعود مستمر خلال 5 ايام 600 عضو منتدى مخصص للرجال والبنات
به جميع التخصصات دراسة العاب تعليم
واياض للتفرج على المباريات ccam ip tv وماشبه دلك
وايضا مواضيع دراسية لجميع الفئات
ايضا حسابات netflix spotify
مسابقات لربح اموال اسبوعية ادخل مصروفك من الانترنيت
رابط الموقع الجزائري
www.arbweb.net


الاثنين، 26 نوفمبر 2018

مسابقة مفتش للنظافة و النقاوة

من فضلكم مواد المسابقة لمن لديه معلومات


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأأأأأأأج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل

السلام عليكم
تم افتتاح منتدى جزائري يدعو جميع الجزائريين لانضمام الينا لاستفادة والافادة منتدى عام
يشمل جميع مجالات تخصص تعليم العاب برامج والكتير من الاشياء المميز
ايضا يتوفر على iptv ccam مجاني
اخر اخبار الجزائر والعالم منتديات رياضية
رابط المنتدى
https://www.arbweb.net
نرجون من سيادتكم الانضمام الينا وانشاء الله اكون ممنون لكم


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأأأأأأأج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــل

السلام عليكم
تم افتتاح منتدى جزائري يدعو جميع الجزائريين لانضمام الينا لاستفادة والافادة منتدى عام
يشمل جميع مجالات تخصص تعليم العاب برامج والكتير من الاشياء المميز
ايضا يتوفر على iptv ccam مجاني
اخر اخبار الجزائر والعالم منتديات رياضية
رابط المنتدى
https://www.arbweb.net
نرجون من سيادتكم الانضمام الينا وانشاء الله اكون ممنون لكم


اعلان عن توظيف في المدرسة المتعددة التقنيات_موريس أودان وهران -- نوفمبر 2018

اعلان عن توظيف في المدرسة المتعددة التقنيات_موريس أودان وهران -- نوفمبر 2018
https://www.blogemploidz.com/2018/11/2018_26.html


عااجل توظييف في نفطال و مديرية التربية و المرك الإستشفائي الجامعي

عااجل توظييف في نفطال و مديرية التربية و المركز الإستشفائي الجامعي

اعلان توظيف بمؤسسة نفطال
رابط التفاصيل كاملة
https://top-games-pro.blogspot.com/2...g-post_26.html

اعلان توظيف بمديرية التربية الوطنية التابعة للولايات هذه
رابط التفاصيل كاملة
https://top-games-pro.blogspot.com/2...g-post_10.html

اعلان توظيف 60 منصب بالمركز الإستشفائي الجامعي
رابط التفاصيل كاملة
https://top-games-pro.blogspot.com/2018/11/60.html


الأحد، 25 نوفمبر 2018

اعلان توظيف بالمركز الاستشفائي الجامعي وهران (60 منصب) - نوفمبر 2018

اعلان توظيف بالمركز الاستشفائي الجامعي وهران (60 منصب) - نوفمبر 2018
https://www.blogemploidz.com/2018/11/60-2018.html


الفرق بين مسائل الإجتهاد ومسائل الخلاف

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
كثيرًا ما نسمع أو نقرأ عند الاختلاف في المسائل الشرعية قول بعضهم: "لا إنكار في مسائل الخلاف"؛ يريد بذلك أن كل مسألة وُجد فيها خلاف بين العلماء فإنه لا يحق لأحد أن ينكر على من خالفه فيها أو يحمله على رأيه.

وقد بين العلماء المحققون أن هذه المقولة: "لا إنكار في مسائل الخلاف" غير سليمة، وأن مسائل الخلاف تنقسم قسمين:
1- المسائل الخلافية التي ثبت فيها نص أو نصوص من الكتاب والسنة تدل على صحة أحد الأقوال، فالواجب حينئذٍ اتباع النص والإنكار على المخالف. مع عذر من أخطأ فيها من المجتهدين .
2- المسائل الخلافية التي لم يثبت فيها نص، فهذه تسمى "المسائل الاجتهادية"؛ لأن كل واحد من العلماء المختلفين قد عمل أو أفتى بما أداه إليه اجتهاده، وهذه المسائل لا إنكار فيها، ولا ينبغي لواحد من المختلفين أن يحمل الآخر على قوله؛ لأن كل واحد منهم لم يخالف نصًا، بل خالف اجتهاد مجتهد.

أقوال العلماء المحققين:

1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:
"وقولهم مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم أو العمل. أمّا الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً قديماً وجب إنكاره وفاقاً. وإن لم يكن كذلك فإنه يُنكر بمعنى بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء.
وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره أيضاً بحسب درجات الإنكار.
أما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس. والصواب الذي عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ إذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الأدلة المتقاربة أو لخفاء الأدلة فيها"(1).

2- وقال ابن القيم –رحمه الله-:
"وقولهم "إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها" ليس بصحيح؛ فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول والفتوى أو العمل، أما الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً شائعاً وجب إنكاره اتفاقاً، وإن لم يكن كذلك فإن بيان ضعفه ومخالفته للدليل إنكار مثله، وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره بحسب درجات الإنكار، وكيف يقول فقيه لا إنكار في المسائل المختلف فيها والفقهاء من سائر الطوائف قد صرحوا بنقض حكم الحاكم إذا خالف كتاباً أو سنة وإن كان قد وافق فيه بعض العلماء؟ وأما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مَسَاغ لم تنكر على مَنْ عمل بها مجتهداً أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس ممن ليس لهم تحقيق في العلم.
والصواب ما عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ فيها –إذا عدم فيها الدليل الظاهر الذي يجب العمل به- الاجتهاد لتعارض الأدلة أو لخفاء الأدلة فيها، وليس في قول العالم "إن هذه المسألة قطعية أو يقينية، ولا يسوغ فيها الاجتهاد" طَعْنٌ على من خالفها، ولا نسبة له إلى تعمد خلاف الصواب، والمسائل التي اختلف فيها السلف والخلف وقد تيقنا صحة أحد القولين فيها كثير، مثل كون الحامل تعتد بوضع الحمل، وأن إصابة الزوج الثاني شرط في حلها للأول، وأن الغسل يجب بمجرد الإيلاج وإن لم ينـزل، وأن ربا الفضل حرام، وأن المتعة حرام، وأن النبيذ المسكر حرام، وأن المسلم لا يُقتل بكافر، وأن المسح على الخفين جائز حضراً وسفرا، وأن السنة في الركوع وضع اليدين على الركبتين دون التطبيق، وأن رفع اليدين عند الركوع والرفع منه سنة، وأن الشفعة ثابتة في الأرض والعقار، وأن الوقف صحيح لازم، وأن دية الأصابع سواء، وأن يد السارق تقطع في ثلاثة دراهم، وأن الخاتم من حديد يجوز أن يكون صَدَاقاً، وأن التيمم إلى الكوعين بضربة واحدة جائز، وأن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه، وأن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة، وأن المحرم له استدامة الطيب دون ابتدائه، وأن السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وأن خيار المجلس ثابت في البيع، وأن المصَرْاة يرد معها عوض اللبن صاعاً من تمر، وأن صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة، وأن القضاء جائز بشاهد وبمين، إلى أضعاف ذلك من المسائل، ولهذا صرح الأئمة بنقض حكم مَنْ حكم بخلاف كثير من هذه المسائل، من غير طعن منهم على من قال بها.
وعلى كل حال فلا عذر عند الله يوم القيامة لمن بلغه ما في المسألة من هذا الباب وغيره من الأحاديث والآثار التي لا معارض لها إذا نَبَذَها وراء ظهره"(2)

3-وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: "فإن أراد القائل مسائل الخلاف فهذا باطل يخالف إجماع الأمة، فما زال الصحابة ومن بعدهم ينكرون على من خالف وأخطأ كائناً من كان ولو كان أعلم الناس وأتقاهم، وإذا كان الله بعث محمداً بالهدى ودين الحق، وأمرنا باتباعه، وترك ما خالفه؛ فمن تمام ذلك أن من خالفه من العلماء مخطئ ينبه على خطئه وينكر عليه، وإن أريد بمسائل الاجتهاد: مسائل الخلاف التي لم يتبين فيها الصواب فهذا كلام صحيح، ولا يجوز للإنسان أن ينكر الشيء لكونه مخالفاً لمذهبه أو لعادة الناس، فكما لا يجوز للإنسان أن يأمر إلا بعلم لا يجوز أن ينكر إلا بعلم وهذا كله داخل في قوله (ولا تقف ما ليس لك به علم) (3).

4-وقال الشوكاني:
"هذه المقالة –أي لا إنكار في مسائل الخلاف- قد صارت أعظم ذريعة إلى سدّ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما بالمثابة التي عرفناك، والمنـزلة التي بيّناها لك، وقد وجب بإيجاب الله عز وجل، وبإيجاب رسوله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة، الأمر بما هو معروف من معروفات الشرع، والنهي عما هو منكر من منكراته: ومعيار ذلك الكتاب والسنة، فعلى كل مسلم أن يأمر بما وجده فيهما أو في أحدهما معروفاً، وينهى عما هو فيهما أو في أحدهما منكراً.
وإن قال قائل من أهل العلم بما يخالف ذلك، فقوله منكر يجب إنكاره عليه أولاً، ثم على العامل به ثانياً.
وهذه الشريعة الشريفة التي أُمِرْنا بالأمر بمعروفها، والنهي عن منكرها، هي هذه الموجودة في الكتاب والسنة"(4).

5-وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- ردًا على من قال: "المسائل الخلافية لا إنكار فيها"؟: "لو أننا قلنا المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كله حين تتبع الرخص؛ لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً: هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي، بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان.
المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم: مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي: أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله-: "العوام على مذهب علمائهم".
القسم الثاني من قسمي الخلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له"(5).

مسائل "خلافية" يُنكر فيها على المخالف؛ لثبوت النص:
هذه بعض المسائل التي ذكرها العلماء المحققون أنموذجاً للمسائل الخلافية التي يُنكر فيها على المخالف؛ لثبوت النص(6) :
1- تحريم نكاح التحليل. ومن ذهب إلى جواز هذا النكاح فإنه ينكر عليه؛ لثبوت الأحاديث الصحيحة القاضية بتحريم هذا النكاح (7)، ولا يحل للمخالف أن يقول بأن هذه مسألة خلافية بين العلماء فيجوز لي أن اختار أحد القولين. أما من خالف من العلماء فإنه معذور ولا يُظن به أنه تعمد مخالفة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم(8).
2- مشروعية رفع اليدين عن الركوع وعند الرفع منه؛ لثبوت الأحاديث الصحيحة بذلك، ولا يجوز لأحد مخالفتها بدعوى أنها مسألة خلافية(9).
3- تعيين التكبير للدخول في الصلاة(10).
4- تعيين التسليم للتحلل من الصلاة(11).
5- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة(12).




(1) بيان الدليل على بطلان التحليل (ص 210-211) باختصار .
(2) إعلام الموقعين (3/ 300-301)
(3) الدرر السنية (4/8).
(4) السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار (4/588).
(5) لقاء الباب المفتوح (49/192-193). بإختصار، وسيأتي بتمامه –إن شاء الله-.
(6) وقد سبق كثير منها في كلام ابن القيم –رحمه الله-.
(7) انظر الأدلة في كتاب "حكم الإنكار في مسائل الخلاف" للدكتور فضل إلهي ظهير، ص 76-79.
(8) انظر رسالة: "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" لشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-.
(9) حكم الإنكار في مسائل الخلاف، ص 81.
(10) السابق، ص 84.
(11) السابق، ص 86.
(12) السابق، ص 89.


الفرق بين مسائل الإجتهاد ومسائل الخلاف

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
كثيرًا ما نسمع أو نقرأ عند الاختلاف في المسائل الشرعية قول بعضهم: "لا إنكار في مسائل الخلاف"؛ يريد بذلك أن كل مسألة وُجد فيها خلاف بين العلماء فإنه لا يحق لأحد أن ينكر على من خالفه فيها أو يحمله على رأيه.

وقد بين العلماء المحققون أن هذه المقولة: "لا إنكار في مسائل الخلاف" غير سليمة، وأن مسائل الخلاف تنقسم قسمين:
1- المسائل الخلافية التي ثبت فيها نص أو نصوص من الكتاب والسنة تدل على صحة أحد الأقوال، فالواجب حينئذٍ اتباع النص والإنكار على المخالف. مع عذر من أخطأ فيها من المجتهدين .
2- المسائل الخلافية التي لم يثبت فيها نص، فهذه تسمى "المسائل الاجتهادية"؛ لأن كل واحد من العلماء المختلفين قد عمل أو أفتى بما أداه إليه اجتهاده، وهذه المسائل لا إنكار فيها، ولا ينبغي لواحد من المختلفين أن يحمل الآخر على قوله؛ لأن كل واحد منهم لم يخالف نصًا، بل خالف اجتهاد مجتهد.

أقوال العلماء المحققين:

1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:
"وقولهم مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم أو العمل. أمّا الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً قديماً وجب إنكاره وفاقاً. وإن لم يكن كذلك فإنه يُنكر بمعنى بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء.
وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره أيضاً بحسب درجات الإنكار.
أما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس. والصواب الذي عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ إذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الأدلة المتقاربة أو لخفاء الأدلة فيها"(1).

2- وقال ابن القيم –رحمه الله-:
"وقولهم "إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها" ليس بصحيح؛ فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول والفتوى أو العمل، أما الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً شائعاً وجب إنكاره اتفاقاً، وإن لم يكن كذلك فإن بيان ضعفه ومخالفته للدليل إنكار مثله، وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره بحسب درجات الإنكار، وكيف يقول فقيه لا إنكار في المسائل المختلف فيها والفقهاء من سائر الطوائف قد صرحوا بنقض حكم الحاكم إذا خالف كتاباً أو سنة وإن كان قد وافق فيه بعض العلماء؟ وأما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مَسَاغ لم تنكر على مَنْ عمل بها مجتهداً أو مقلداً.
وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس ممن ليس لهم تحقيق في العلم.
والصواب ما عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ فيها –إذا عدم فيها الدليل الظاهر الذي يجب العمل به- الاجتهاد لتعارض الأدلة أو لخفاء الأدلة فيها، وليس في قول العالم "إن هذه المسألة قطعية أو يقينية، ولا يسوغ فيها الاجتهاد" طَعْنٌ على من خالفها، ولا نسبة له إلى تعمد خلاف الصواب، والمسائل التي اختلف فيها السلف والخلف وقد تيقنا صحة أحد القولين فيها كثير، مثل كون الحامل تعتد بوضع الحمل، وأن إصابة الزوج الثاني شرط في حلها للأول، وأن الغسل يجب بمجرد الإيلاج وإن لم ينـزل، وأن ربا الفضل حرام، وأن المتعة حرام، وأن النبيذ المسكر حرام، وأن المسلم لا يُقتل بكافر، وأن المسح على الخفين جائز حضراً وسفرا، وأن السنة في الركوع وضع اليدين على الركبتين دون التطبيق، وأن رفع اليدين عند الركوع والرفع منه سنة، وأن الشفعة ثابتة في الأرض والعقار، وأن الوقف صحيح لازم، وأن دية الأصابع سواء، وأن يد السارق تقطع في ثلاثة دراهم، وأن الخاتم من حديد يجوز أن يكون صَدَاقاً، وأن التيمم إلى الكوعين بضربة واحدة جائز، وأن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه، وأن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة، وأن المحرم له استدامة الطيب دون ابتدائه، وأن السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وأن خيار المجلس ثابت في البيع، وأن المصَرْاة يرد معها عوض اللبن صاعاً من تمر، وأن صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة، وأن القضاء جائز بشاهد وبمين، إلى أضعاف ذلك من المسائل، ولهذا صرح الأئمة بنقض حكم مَنْ حكم بخلاف كثير من هذه المسائل، من غير طعن منهم على من قال بها.
وعلى كل حال فلا عذر عند الله يوم القيامة لمن بلغه ما في المسألة من هذا الباب وغيره من الأحاديث والآثار التي لا معارض لها إذا نَبَذَها وراء ظهره"(2)

3-وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: "فإن أراد القائل مسائل الخلاف فهذا باطل يخالف إجماع الأمة، فما زال الصحابة ومن بعدهم ينكرون على من خالف وأخطأ كائناً من كان ولو كان أعلم الناس وأتقاهم، وإذا كان الله بعث محمداً بالهدى ودين الحق، وأمرنا باتباعه، وترك ما خالفه؛ فمن تمام ذلك أن من خالفه من العلماء مخطئ ينبه على خطئه وينكر عليه، وإن أريد بمسائل الاجتهاد: مسائل الخلاف التي لم يتبين فيها الصواب فهذا كلام صحيح، ولا يجوز للإنسان أن ينكر الشيء لكونه مخالفاً لمذهبه أو لعادة الناس، فكما لا يجوز للإنسان أن يأمر إلا بعلم لا يجوز أن ينكر إلا بعلم وهذا كله داخل في قوله (ولا تقف ما ليس لك به علم) (3).

4-وقال الشوكاني:
"هذه المقالة –أي لا إنكار في مسائل الخلاف- قد صارت أعظم ذريعة إلى سدّ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهما بالمثابة التي عرفناك، والمنـزلة التي بيّناها لك، وقد وجب بإيجاب الله عز وجل، وبإيجاب رسوله صلى الله عليه وسلم على هذه الأمة، الأمر بما هو معروف من معروفات الشرع، والنهي عما هو منكر من منكراته: ومعيار ذلك الكتاب والسنة، فعلى كل مسلم أن يأمر بما وجده فيهما أو في أحدهما معروفاً، وينهى عما هو فيهما أو في أحدهما منكراً.
وإن قال قائل من أهل العلم بما يخالف ذلك، فقوله منكر يجب إنكاره عليه أولاً، ثم على العامل به ثانياً.
وهذه الشريعة الشريفة التي أُمِرْنا بالأمر بمعروفها، والنهي عن منكرها، هي هذه الموجودة في الكتاب والسنة"(4).

5-وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- ردًا على من قال: "المسائل الخلافية لا إنكار فيها"؟: "لو أننا قلنا المسائل الخلافية لا ينكر فيها على الإطلاق، ذهب الدين كله حين تتبع الرخص؛ لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وفيها خلاف بين الناس. نضرب مثلاً: هذا رجلٌ مسَّ امرأة لشهوة، وأكل لحم إبل، ثم قام ليصلي، فقال: أنا أتبع الإمام أحمد في أن مسَّ المرأة لا ينقض الوضوء، وأتبع الشافعي في أن لحم الإبل لا ينقض الوضوء، وسأصلي على هذه الحال، فهل صلاته الآن صحيحة على المذهبين؟ هي غير صحيحة؛ لأنها إن لم تبطل على مذهب الإمام أحمد بن حنبل بطلت على مذهب الشافعي، وإن لم تبطل على مذهب الإمام الشافعي، بطلت على مذهب الإمام أحمد، فيضيع دين الإنسان.
المسائل الخلافية تنقسم إلى قسمين؛ قسم: مسائل اجتهادية يسوغ فيها الخلاف؛ بمعنى أن الخلاف ثابت حقاً وله حكم النظر، فهذا لا إنكار فيه على المجتهد، أما عامة الناس، فإنهم يلزمون بما عليه علماء بلدهم، لئلا ينفلت العامة؛ لأننا لو قلنا للعامي: أي قول يمرُّ عليك لك أن تأخذ به، لم تكن الأمة أمة واحدة، ولهذا قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي –رحمه الله-: "العوام على مذهب علمائهم".
القسم الثاني من قسمي الخلاف: لا مساغ له ولا محل للاجتهاد فيه فينكر على المخالف فيه لأنه لا عذر له"(5).

مسائل "خلافية" يُنكر فيها على المخالف؛ لثبوت النص:
هذه بعض المسائل التي ذكرها العلماء المحققون أنموذجاً للمسائل الخلافية التي يُنكر فيها على المخالف؛ لثبوت النص(6) :
1- تحريم نكاح التحليل. ومن ذهب إلى جواز هذا النكاح فإنه ينكر عليه؛ لثبوت الأحاديث الصحيحة القاضية بتحريم هذا النكاح (7)، ولا يحل للمخالف أن يقول بأن هذه مسألة خلافية بين العلماء فيجوز لي أن اختار أحد القولين. أما من خالف من العلماء فإنه معذور ولا يُظن به أنه تعمد مخالفة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم(8).
2- مشروعية رفع اليدين عن الركوع وعند الرفع منه؛ لثبوت الأحاديث الصحيحة بذلك، ولا يجوز لأحد مخالفتها بدعوى أنها مسألة خلافية(9).
3- تعيين التكبير للدخول في الصلاة(10).
4- تعيين التسليم للتحلل من الصلاة(11).
5- إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة(12).




(1) بيان الدليل على بطلان التحليل (ص 210-211) باختصار .
(2) إعلام الموقعين (3/ 300-301)
(3) الدرر السنية (4/8).
(4) السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار (4/588).
(5) لقاء الباب المفتوح (49/192-193). بإختصار، وسيأتي بتمامه –إن شاء الله-.
(6) وقد سبق كثير منها في كلام ابن القيم –رحمه الله-.
(7) انظر الأدلة في كتاب "حكم الإنكار في مسائل الخلاف" للدكتور فضل إلهي ظهير، ص 76-79.
(8) انظر رسالة: "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" لشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-.
(9) حكم الإنكار في مسائل الخلاف، ص 81.
(10) السابق، ص 84.
(11) السابق، ص 86.
(12) السابق، ص 89.