قصة وعبرة.

قصة وعبرة.

خرج ابن عمر في سفر معه أصحابه ، فوضعوا سفرة لهم ، فمر بهم راع فدعوه إلى أن يأكل معهم ؛ قال :
إني صائم .
فقال ابن عمر : في مثل هذا اليوم الشديد حره وأنت بين هذه الشعاب في آثار هذه الغنم وأنت صائم ؟!!
فقال : أبادر أيامي هذه الخالية .

- فعجب منه ابن عمر ، فقال له : هل لك أن تبيعنا شاة من غنمك ونطعمك من لحمها ما تفطر عليه ، ونعطيك ثمنها ؟
قال : إنّها ليست لي إنّها لمولاي .
قال : فما عسيت أن يقول لك مولاك إن قلت : أكلها الذئب .
فمضى الراعي وهو رافع أصبعه إلى السماء وهو يقول : فأين الله ؟
- فلم يزل ابن عمر يردد كلمته هذه .
فلما قدم المدينة بعث إلى سيد الراعي فاشترى منه الراعي والغنم ، فأعتق الراعي ووهب له الغنم .
📚 لطائف المعارف (403)

قصة وعبرة.

قصة وعبرة.

خرج ابن عمر في سفر معه أصحابه ، فوضعوا سفرة لهم ، فمر بهم راع فدعوه إلى أن يأكل معهم ؛ قال :
إني صائم .
فقال ابن عمر : في مثل هذا اليوم الشديد حره وأنت بين هذه الشعاب في آثار هذه الغنم وأنت صائم ؟!!
فقال : أبادر أيامي هذه الخالية .

- فعجب منه ابن عمر ، فقال له : هل لك أن تبيعنا شاة من غنمك ونطعمك من لحمها ما تفطر عليه ، ونعطيك ثمنها ؟
قال : إنّها ليست لي إنّها لمولاي .
قال : فما عسيت أن يقول لك مولاك إن قلت : أكلها الذئب .
فمضى الراعي وهو رافع أصبعه إلى السماء وهو يقول : فأين الله ؟
- فلم يزل ابن عمر يردد كلمته هذه .
فلما قدم المدينة بعث إلى سيد الراعي فاشترى منه الراعي والغنم ، فأعتق الراعي ووهب له الغنم .
📚 لطائف المعارف (403)

عروض عمل اعوان أمن محدث يومي

عروض عمل اعوان أمن , توظيف عون أمن 2022, شركات الأمن والحراسة في الجزائر 2022, عناوين شركات الامن والحراسة في الجزائر, البحث عن عمل حارس, أمن خاص شركات الأمن والحراسة في وهران 2021, عون أمن في حاسي مسعود 2022, عناوين شركات الحراسة والامن في الجزائر , توظيف أعوان أمن سونلغاز ,

عالم الوظائف أكبر موقع لنشر الوظائف ومناصب شاغرة في الوطن العربي ، تصفح مئات من الوظائف المنشورة يوميا في الوطن العربي اشترك في قناتنا على اليوتيوب للتواصل بكل ماهو جديد في عالم الوظائف هنا (ننشر عروض التوظيف يوميا) أو عبر مجموعة الفيسبوك هنا
اعلن مقر شركة Vigil Group عن عروض عمل ب 100 منصب عون أمن كما هو مبين :


عون أمن
الشروط المطلوبة

السن من 25 الى 40 سمة

الخبرة سنتين

الطول 1.75 م

مؤدي الوضعية اتجاه الخدمة الوطنية

رابط إعلان التوضيف

اعلان عملية توظيف 224 منصب بالمؤسسة الوطنية للجيوفيزياء

كامل التفاصيل عن مسابقة التوظيف عبر الرابط التالي
https://emploidzdz1.blogspot.com/2021/08/224-2021.html

اعلان عملية توظيف 98 عون امن بشركة خاصة اوت 2021

كامل التفاصيل عن عملية التوظيف عبر المدونة التالية

https://emploidzdz1.blogspot.com/2021/08/98-2021.html

توظيف المستخدمين المدنيين الشبيهين 2022

توظيف المستخدمين المدنيين الشبيهين 2022, توظيف مستخدمين شبيهين , تخصصات بجهاز الشرطة نوفمبر المقبل, توظيف مستخدمين شبيهين في الشرطة 2021, اعلان توظيف مستخدمين شبيهين, بالمديرية العامة للأمن الوطني ديسمبر 2022, مسابقة توظيف مستخدمين مدنيين شبيهين, توظيف مستخدمين مدنيين شبيهين بوزارة الدفاع الوطني 2021, توظيف مستخدمين مدنيين شبيهين, بوزارة الدفاع الوطني 2022, توظيف مستخدمين شبيهين في الشرطة 2022, توظيف مستخدمين مدنيين شبيهين2022, توظيف مستخدمين مدنيين شبيهين 2021,

عالم الوظائف أكبر موقع لنشر الوظائف ومناصب شاغرة في الوطن العربي ، تصفح مئات من الوظائف المنشورة يوميا في الوطن العربي اشترك في قناتنا على اليوتيوب للتواصل بكل ماهو جديد في عالم الوظائف هنا (ننشر عروض التوظيف يوميا) أو عبر مجموعة الفيسبوك هنا
تطلق المديرية العامة للأمن الوطني شهر نوفمبر القادم، مسابقة لتوظيف الأعوان والمستخدمين الشبيهين، عن طريق الانتقاء على ‏أساس الشهادة وبناء على دراسة الملف ‏للالتحاق بفئة المستخدمين الشبيهين ‏والأعوان المتعاقدين الشبيهين، لفائدة ‏مصالحها.

تنتهي، الثلاثاء، فترة استقبال ملفات المترشحين الراغبين في المشاركة بالمسابقة الخارجية التي فتحتها المديرية العامة للأمن الوطني لتوظيف أعوان الشرطة، والتي انطلقت يوم 3 أكتوبر المنصرم، فيما ستبدأ عملية توظيف الأعوان الشبيهين، شهر نوفمبر الداخل.

التوظيف سيكون عن طريق الانتقاء على ‏أساس الشهادة وبناء على دراسة الملف ‏للالتحاق بفئة المستخدمين الشبيهين ‏والأعوان المتعاقدين الشبيهين، لفائدة ‏مصالحها في مختلف الرتب، وتشمل عملية التوظيف هذه أسلاكا ‏ورتبا مختلفة حسب المستوى والشهادة ‏التي يحوزها المترشح، على غرار ‏مهندسي دولة في الإعلام الآلي، تقني ‏سامي في الإعلام الآلي، مهندس دولة ‏في الموارد المائية، مهندس دولة في ‏السكن والعمران، مهندس معماري، ‏مهندس دولة في الأشغال العمومية، ‏تقني في الأشغال العمومية ومهندس ‏دولة في الإحصاء.‏



‏كما تعني عملية التوظيف، تخصصات أخرى ‏هي شعبة الإدارة العامة، منها المترجم ‏والترجمان، متصرف رئيسي ‏ومتصرف، وكذا شعبة التوثيق ‏والمحفوظات، شعبة الرياضة، شعبة ‏الصحة منها أطباء عامون، ممارس ‏أخصائي مساعد، ونفساني وشعبة ‏البيطرة، كما تخص عملية ‏توظيف الأعوان ‏المتعاقدين الشبيهين، حيث تشمل ‏تخصصات مثل عامل مهني من ‏المستوى الأول إلى المستوى الرابع، ‏عون الخدمة من المستوى الأول إلى ‏المستوى الثالث فئة الحراس وسائقي ‏السيارات من المستوى الأول ومن ‏المستوى الثاني.‏

وستضع المديرية العامة للأمن الوطني كل المعلومات الخاصة بالمسابقة عبر موقعها الرسمي www.algeriepolice.dz‏، وصفحتيها فيسبوك algeriepolice.dz وكذا توتير، تحت تصرف الراغبين ‏في الترشح لمسابقات التوظيف وهذا لتمكينهم من تحميل ‏استمارة التسجيل، لإيداع ملفاتهم ‏ وكذا الاطلاع وبالتفصيل على جميع ‏التخصصات المطلوبة وشروط المشاركة ‏في المسابقة وكذا تحميل استمارة ‏التسجيل، وكذا الاطلاع على شروط ‏التوظيف والتخصصات المطلوبة، ‏وبالتالي إيداع ملفات الترشح لدى ‏مكاتب التكوين الموجودة بمقرات ‏الشرطة التابعة للدوائر الأمنية التي يقيم فيها ‏المعنيون ابتداء من تاريـخ نشر
‏الإعـلان.‏

رابط موقع إعلان التوظيف

اعلان مسابقة توظيف 43 استاذ جامعي بجامعة غليزان اوت 2021

كامل التفاصيل عن مسابقة الاساتذة الجامعيين لجامعة غليزان عبر المدونة التالية
https://emploidzdz1.blogspot.com/2021/08/43-2021.html

لماذا لم يذكر الأخلاق ؟

قال الرسول عليه الصلاة والسلام :

" تنكح المرأة لأربع :
مالها وجمالهاونسبها دينها " .
...
لماذا لم يذكر الأخلاق ؟ رغم أن الكل يبحث عنه ..
...
أرجو منكم أن تكون الاجابة مقنعة وشكرا

لماذا لم يذكر الأخلاق ؟

قال الرسول عليه الصلاة والسلام :

" تنكح المرأة لأربع :
مالها وجمالهاونسبها دينها " .
...
لماذا لم يذكر الأخلاق ؟ رغم أن الكل يبحث عنه ..
...
أرجو منكم أن تكون الاجابة مقنعة وشكرا

اعلان مسابقة توظيف 450 منصب بقطاع الشؤون الدينية اوت 2021

كامل التفاصيل عن مسابقة التوظيف عبر المدونة التالية

https://emploidzdz1.blogspot.com/2021/08/450-2021.html

كيف تعالج عيوبك؟

كيف تعالج عيوبك؟

من أراد الوقوف على عيوب نفسه فله في ذلك أربع طُرُق:
الطريقة الأولى:
أن يجلِسَ بين يدي شيخٍ بصيرٍ بٍعُيوبِ النفس يُعَرِّفُه عيوب نفسِه وطُرُقَ علاجها, وهذا قد عزَّ في هذا الزمان وجودُه, فمن وقع به فقد وقعَ بالطبيب الحاذق, فلا ينبغي أن يُفارِقَه.
الطريقة الثانية:
أن يطلُبَ صديقًا صدوقًا بصيرًا متدينا ويُنَصِّبَه رقيبًا على نفسِه لينبِّهه على المكروه من أخلاقِه وأفعاله.
وقد كان أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه يقول: ((رحِم الله امرءًا أهدى إلينا عُيوبَنا)).
وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم, ونحنُ الآن في الغالب أبغضُ الناسِ إلينا من يُعرِّفُنا عيوبَنا.

الطريقة الثالثة:
أن يستفيدَ معرفةَ عيوبِ نفسِه من ألسنةِ أعدائه, فإنَّ عين السُّخط تبدي المساوئ, وانتفاعُ الإنسانِ بعدُوٍّ مُشاجِرٍ يذكُرُ عيوبَه أكثرُ من انتفاعِه بصديقٍ مُداهنٍ يُخفي عنه عيوبه.
الطريقة الرابعة:
أن يُخالِط الناس, فكل ما يراه مذمومًا فيما بينهم يجتنبُه)). اهـ
_______________
ابن قدامة المقدسي رحمه الله في (مختصر منهاج القاصدين - ص 156)

كيف تعالج عيوبك؟

كيف تعالج عيوبك؟

من أراد الوقوف على عيوب نفسه فله في ذلك أربع طُرُق:
الطريقة الأولى:
أن يجلِسَ بين يدي شيخٍ بصيرٍ بٍعُيوبِ النفس يُعَرِّفُه عيوب نفسِه وطُرُقَ علاجها, وهذا قد عزَّ في هذا الزمان وجودُه, فمن وقع به فقد وقعَ بالطبيب الحاذق, فلا ينبغي أن يُفارِقَه.
الطريقة الثانية:
أن يطلُبَ صديقًا صدوقًا بصيرًا متدينا ويُنَصِّبَه رقيبًا على نفسِه لينبِّهه على المكروه من أخلاقِه وأفعاله.
وقد كان أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه يقول: ((رحِم الله امرءًا أهدى إلينا عُيوبَنا)).
وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم, ونحنُ الآن في الغالب أبغضُ الناسِ إلينا من يُعرِّفُنا عيوبَنا.

الطريقة الثالثة:
أن يستفيدَ معرفةَ عيوبِ نفسِه من ألسنةِ أعدائه, فإنَّ عين السُّخط تبدي المساوئ, وانتفاعُ الإنسانِ بعدُوٍّ مُشاجِرٍ يذكُرُ عيوبَه أكثرُ من انتفاعِه بصديقٍ مُداهنٍ يُخفي عنه عيوبه.
الطريقة الرابعة:
أن يُخالِط الناس, فكل ما يراه مذمومًا فيما بينهم يجتنبُه)). اهـ
_______________
ابن قدامة المقدسي رحمه الله في (مختصر منهاج القاصدين - ص 156)

ميزان دقيق للأعمال*

{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين }

ميزان دقيق للأعمال*

{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين }

الحضور تحت حراسه مشدده*

﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾...

الحضور تحت حراسه مشدده*

﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾...

صفاء القلوب (1-3)

صفاء القلوب (1-3)

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
كان رسول الله يوجه اهتمام الصحابة لإصلاح قلوبهم ويبين لهم أن صلاح الإنسان متوقف على إصلاح قلبه وشفائه من الأمراض الخفية والعلل الكامنة وهو الذي يقول: "ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صلحتْ صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" [رواه البخاري في كتاب الإيمان. ومسلم في كتاب المساقاة عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما].
كما كان عليه الصلاة والسلام يعلمُهم أن محل نظر الله إلى عباده إنما هو القلب: "إن الله لا ينظرُ إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظرُ إلى قلوبكم" [أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ولقد عدَّ العلماء الأمراض القلبية من الكبائر التي تحتاج إلى توبة مستقلة قال صاحب "جوهرة التوحيد":
وأمُرْ بعرفٍ واجتنبْ نميمةْ وغيبةً وخَصلةً ذميمةْ كالعجب والكبرِ وداء الحسدِوكالمراءِ والجدلْ فاعتمدِ يقول شارحها عند قوله وخصلة ذميمة : أي واجتنب كل خصلة ذميمة شرعاً وإنما خصَّ المصنف ما ذكره يعد اهتماماً بعيوب النفس فإن بقاءها مع إصلاح الظاهر كلبس ثياب حسنة على جسم ملطَّخ بالقاذورات ويكون أيضاً كالعجب وهو رؤية العبادة واستعظامُها كما يعجب العابد بعبادته والعالم بعلمه فهذا حرام وكذلك الرياء فهو حرام.
ومثل العجب الظلمُ والبغي والكبر وداء الحسد والمراء والجدل ["شرح الجوهرة" للباجوري ص120 ـ 122 توفي سنة 1277هـ].
ويقول الفقيه الكبير العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة: (إن علمَ الإخلاص والعجب والحسد والرياء فرضُ عين ومثلها غيرها من آفات النفوس كالكبر والشح والحقد والغش والغضب والعداوة والبغضاء والطمع والبخل والبطر والخيلاء والخيانة والمداهنة والاستكبار عن الحق والمكر والمخادعة والقسوة وطول الأمل ونحوها مما هو مبين في ربع المهلكات من "الإحياء".
قال فيه: ولا ينفك عنها بشر فيلزمه أن يتعلم منها ما يرى نفسه محتاجاً إليه.
وإزالتها فرض عين ولا يمكن إلا بمعرفة حدودها وأسبابها وعلاماتها وعلاجها فإن من لا يعرف الشر يقع فيه) ["حاشية ابن عابدين" المسماة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، ج1/ص31].
ويقول صاحب "الهدية العلائية": (وقد تظاهرت نصوص الشرع والإجماع على تحريم الحسد واحتقار المسلمين وإرادة المكروه بهم والكبر والعجب والرياء والنفاق وجملة الخبائث من أعمال القلوب بل السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولاً مما يدخل تحت الاختيار)["الهدية العلائية" علاء الدين عابدين ص315].
ويقول صاحب "مراقي الفلاح": (لا تنفع الطهارة الظاهرة إلا مع الطهارة الباطنة بالإخلاص والنزاهة عن الغلِّ والغش والحقد والحسد وتطهير القلب عما سوى الله من الكونين فيعبده لذاته لا لعلة مفتقراً إليه وهو يتفضل بالمن بقضاء حوائجه المضطر بها عطفاً عليه فتكون عبداً فرداً للمالك الأحد الفرد لا يسترقك شيء من الأشياء سواه ولا يستملكُ هواك عن خدمتك إياه.

منقووول عن الفقير الي الله عبد العزيز .
تحياتي

صفاء القلوب (1-3)

صفاء القلوب (1-3)

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
كان رسول الله يوجه اهتمام الصحابة لإصلاح قلوبهم ويبين لهم أن صلاح الإنسان متوقف على إصلاح قلبه وشفائه من الأمراض الخفية والعلل الكامنة وهو الذي يقول: "ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صلحتْ صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" [رواه البخاري في كتاب الإيمان. ومسلم في كتاب المساقاة عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما].
كما كان عليه الصلاة والسلام يعلمُهم أن محل نظر الله إلى عباده إنما هو القلب: "إن الله لا ينظرُ إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظرُ إلى قلوبكم" [أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ولقد عدَّ العلماء الأمراض القلبية من الكبائر التي تحتاج إلى توبة مستقلة قال صاحب "جوهرة التوحيد":
وأمُرْ بعرفٍ واجتنبْ نميمةْ وغيبةً وخَصلةً ذميمةْ كالعجب والكبرِ وداء الحسدِوكالمراءِ والجدلْ فاعتمدِ يقول شارحها عند قوله وخصلة ذميمة : أي واجتنب كل خصلة ذميمة شرعاً وإنما خصَّ المصنف ما ذكره يعد اهتماماً بعيوب النفس فإن بقاءها مع إصلاح الظاهر كلبس ثياب حسنة على جسم ملطَّخ بالقاذورات ويكون أيضاً كالعجب وهو رؤية العبادة واستعظامُها كما يعجب العابد بعبادته والعالم بعلمه فهذا حرام وكذلك الرياء فهو حرام.
ومثل العجب الظلمُ والبغي والكبر وداء الحسد والمراء والجدل ["شرح الجوهرة" للباجوري ص120 ـ 122 توفي سنة 1277هـ].
ويقول الفقيه الكبير العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة: (إن علمَ الإخلاص والعجب والحسد والرياء فرضُ عين ومثلها غيرها من آفات النفوس كالكبر والشح والحقد والغش والغضب والعداوة والبغضاء والطمع والبخل والبطر والخيلاء والخيانة والمداهنة والاستكبار عن الحق والمكر والمخادعة والقسوة وطول الأمل ونحوها مما هو مبين في ربع المهلكات من "الإحياء".
قال فيه: ولا ينفك عنها بشر فيلزمه أن يتعلم منها ما يرى نفسه محتاجاً إليه.
وإزالتها فرض عين ولا يمكن إلا بمعرفة حدودها وأسبابها وعلاماتها وعلاجها فإن من لا يعرف الشر يقع فيه) ["حاشية ابن عابدين" المسماة رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، ج1/ص31].
ويقول صاحب "الهدية العلائية": (وقد تظاهرت نصوص الشرع والإجماع على تحريم الحسد واحتقار المسلمين وإرادة المكروه بهم والكبر والعجب والرياء والنفاق وجملة الخبائث من أعمال القلوب بل السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولاً مما يدخل تحت الاختيار)["الهدية العلائية" علاء الدين عابدين ص315].
ويقول صاحب "مراقي الفلاح": (لا تنفع الطهارة الظاهرة إلا مع الطهارة الباطنة بالإخلاص والنزاهة عن الغلِّ والغش والحقد والحسد وتطهير القلب عما سوى الله من الكونين فيعبده لذاته لا لعلة مفتقراً إليه وهو يتفضل بالمن بقضاء حوائجه المضطر بها عطفاً عليه فتكون عبداً فرداً للمالك الأحد الفرد لا يسترقك شيء من الأشياء سواه ولا يستملكُ هواك عن خدمتك إياه.

منقووول عن الفقير الي الله عبد العزيز .
تحياتي

اعلان توظيف وكالة التشغيل عين صالح 2021

اعلان توظيف بوكالة التشغيل عين صالح
عرض عمل بوكالة عين صالح

عامل يدوي 15
كهربائي 06
دهان 03
اداري 01
سائق حافلة 03
بناء 01

كامل التفاصيل
https://www.staralgeria.net/?p=24470

اعلان توظيف بجامعة ابن خلدون تيارت 2021

اعلان توظيف بجامعة ابن خلدون تيارت

تعلن جامعة تيارت بجامعة ابن خلدون تيارت عن فتح مسابقات للتوظيف الخارجي لسنة 2021 برتبة أستاذ مساعد ب





المصدر: https://www.staralgeria.net/?p=24464

أكثر من الدعاء ولو طال البلاء

قال ابن الجوزي رحمه الله : " إياك أن تستطيل زمان البلاء ، والتضجر من كثرة الدعاء ،فإنك مبتلى بالبلاء ، متعبد بالصبر و الدعاء ، و لا تيأس من روح الله و لو طال البلاء ".

مقتبس من موضوع الأخ إسماعيل "لا ينبغي للمؤمن أن ينزعج من مرض أو نزول موت "

أكثر من الدعاء ولو طال البلاء

قال ابن الجوزي رحمه الله : " إياك أن تستطيل زمان البلاء ، والتضجر من كثرة الدعاء ،فإنك مبتلى بالبلاء ، متعبد بالصبر و الدعاء ، و لا تيأس من روح الله و لو طال البلاء ".

مقتبس من موضوع الأخ إسماعيل "لا ينبغي للمؤمن أن ينزعج من مرض أو نزول موت "

اعلان عن مسابقة المتصرفين في المدرسة الوطنية للمناجمنت وادارة الصحة

اعلان عن مسابقة المتصرفين في المدرسة الوطنية للمناجمنت وادارة الصحة

تم الإعلان عن مسابقةمن أجل لالتحاق بتكوين الخاص بالمتصرفين الرئيسيين في مصالح الصحة لسنة 2021 وذلك في المدة المحددة بين 15 أوت 2021 إلى 29 أوت 2021

رابط التسجيل المباشر تجدونه في الرابط التالي :

https://bit.ly/2W1Ubc3


نتمنى لكم التوفيق والنجاح

📱الانشغال بالهواتف أثناء الجلوس مع الناس.

📱الانشغال بالهواتف أثناء الجلوس مع الناس 🚫

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم اتخذَ خاتمًا فلبِسَه فقال :
"شغلني هذا عنكم منذُ اليومَ ، إليه نظرةٌ وإليكم نظرةٌ، ثم ألقاه ".

📝《 صحيح النسائي《 5304 》

📌وهذا من أدب النبوة في المجالس أن لا ينشغل المرء عن جلسائه ...".

📱الانشغال بالهواتف أثناء الجلوس مع الناس.

📱الانشغال بالهواتف أثناء الجلوس مع الناس 🚫

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم اتخذَ خاتمًا فلبِسَه فقال :
"شغلني هذا عنكم منذُ اليومَ ، إليه نظرةٌ وإليكم نظرةٌ، ثم ألقاه ".

📝《 صحيح النسائي《 5304 》

📌وهذا من أدب النبوة في المجالس أن لا ينشغل المرء عن جلسائه ...".

الإعلان عن المسابقة الوطنية للتكوين المتخصص للمتصرفين الرئيسيين لمصالح الصحة

الإعلان عن المسابقة الوطنية للتكوين المتخصص للمتصرفين الرئيسيين لمصالح الصحة الدفعة العاشرة


شاهد المعلومات عن المسابقة هنا

من أدوية القلب

من أدوية القلب

من أدوية القلب

من أدوية القلب

اللهم ارحم جنودنا البواسل..

إلى إخواننا أعوان الحماية المدنية وكل الذين يقفون في الصفوف الأولى لمواجهة النيران المشتعلة كان الله في عونكم وأعظم أجركم اللهم أرحم جنودنا البواسل وأدخلهم في زمرة الشهداء اللهم سلم إخواننا في ولاية تيزي وزو وغيرها من ولايات الوطن..
أمين..

اللهم ارحم جنودنا البواسل..

إلى إخواننا أعوان الحماية المدنية وكل الذين يقفون في الصفوف الأولى لمواجهة النيران المشتعلة كان الله في عونكم وأعظم أجركم اللهم أرحم جنودنا البواسل وأدخلهم في زمرة الشهداء اللهم سلم إخواننا في ولاية تيزي وزو وغيرها من ولايات الوطن..
أمين..

حقوق المسلم على المسلم

حقوق المسلم على المسلم
حقوق المسلم على المسلم كثيرة ، منها ما هو واجب عيني ، يجب على كل أحد ، فلو تركه أثم ، ومنها ما هو واجب كفائي ، إذا قام به البعض سقط إثمه عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب غير واجب ، ولا يأثم المسلم بتركه.
روى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( حق المسلم على المسلم ست ) قيل ما هن يا رسول الله : قال ( إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فسمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه).
فرد السلام واجب إذا كان السلام على واحد ، وإذا كان على جماعة كان فرضا على الكفاية ، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة .
وأما عيادة المريض ففرض كفاية . قال الشيخ ابن عثيمين :" عيادة المريض فرض كفاية " .
وأما إجابة الدعوة : فإن كانت إلى وليمة عرس فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي . أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة .
وأما تشميت العاطس فقد اختلف في حكمه .جاء في "الموسوعة الفقهية يعد ذكر الخلاف في حكم تشميت العاطس :"... الأشهر أنه فرض عين ، لحديث " كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله " انتهى.
أما نصحه إذا استنصحه : فالأظهر في النصيحة أنها واجبة على الكفاية.
قال ابن مفلح " :وظاهر كلام أحمد والأصحاب وجوب النصح للمسلم ، وإن لم يسأله ذلك ، كما هو ظاهر الإخبار .. " انتهى
الإسلام سؤال وجواب

--------------------------------
لا تنسونا من صالح دعائكم

ساكون شاكرا اذا زرت مدونتي

رابط المدونة مدونة تعلم واكسب رابط من هناااااا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر


لا تنسونا من صالح دعائكم
اخوكم الياس

أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا، وأبو بكر، وعمر، وعثمان فرجف بهم، فقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان.
رواه البخاري
أي أنه صلى الله عليه وسلم صعد جبل أحد وكان أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم معه، فرجف الجبل بهم، أي: اضطرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجبل: «اثبت أحد، فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان»، والصديق هو أبو بكر رضي الله عنه، والشهيدان هما عمر وعثمان رضي الله عنهما؛ فكلاهما قتل شهيدا مقتولا ظلما.

--------------------------------
لا تنسونا من صالح دعائكم

ساكون شاكرا اذا زرت مدونتي

رابط المدونة مدونة تعلم واكسب رابط من هناااااا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر


لا تنسونا من صالح دعائكم
اخوكم الياس

حقوق المسلم على المسلم

حقوق المسلم على المسلم
حقوق المسلم على المسلم كثيرة ، منها ما هو واجب عيني ، يجب على كل أحد ، فلو تركه أثم ، ومنها ما هو واجب كفائي ، إذا قام به البعض سقط إثمه عن الباقين ، ومنها ما هو مستحب غير واجب ، ولا يأثم المسلم بتركه.
روى مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( حق المسلم على المسلم ست ) قيل ما هن يا رسول الله : قال ( إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فسمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه).
فرد السلام واجب إذا كان السلام على واحد ، وإذا كان على جماعة كان فرضا على الكفاية ، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة .
وأما عيادة المريض ففرض كفاية . قال الشيخ ابن عثيمين :" عيادة المريض فرض كفاية " .
وأما إجابة الدعوة : فإن كانت إلى وليمة عرس فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي . أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة .
وأما تشميت العاطس فقد اختلف في حكمه .جاء في "الموسوعة الفقهية يعد ذكر الخلاف في حكم تشميت العاطس :"... الأشهر أنه فرض عين ، لحديث " كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله " انتهى.
أما نصحه إذا استنصحه : فالأظهر في النصيحة أنها واجبة على الكفاية.
قال ابن مفلح " :وظاهر كلام أحمد والأصحاب وجوب النصح للمسلم ، وإن لم يسأله ذلك ، كما هو ظاهر الإخبار .. " انتهى
الإسلام سؤال وجواب

--------------------------------
لا تنسونا من صالح دعائكم

ساكون شاكرا اذا زرت مدونتي

رابط المدونة مدونة تعلم واكسب رابط من هناااااا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر


لا تنسونا من صالح دعائكم
اخوكم الياس

أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا، وأبو بكر، وعمر، وعثمان فرجف بهم، فقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان.
رواه البخاري
أي أنه صلى الله عليه وسلم صعد جبل أحد وكان أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم معه، فرجف الجبل بهم، أي: اضطرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجبل: «اثبت أحد، فإنما عليك نبي، وصديق، وشهيدان»، والصديق هو أبو بكر رضي الله عنه، والشهيدان هما عمر وعثمان رضي الله عنهما؛ فكلاهما قتل شهيدا مقتولا ظلما.

--------------------------------
لا تنسونا من صالح دعائكم

ساكون شاكرا اذا زرت مدونتي

رابط المدونة مدونة تعلم واكسب رابط من هناااااا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر


لا تنسونا من صالح دعائكم
اخوكم الياس

لا تؤذيه قاتلك الله

لا تؤذيه قاتلك الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا
رواه الترمذي وصححه الألباني


--------------------------------
لا تنسونا من صالح دعائكم

ساكون شاكرا اذا زرت مدونتي

رابط المدونة مدونة تعلم واكسب رابط من هناااااا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر


لا تنسونا من صالح دعائكم
اخوكم الياس

لا تؤذيه قاتلك الله

لا تؤذيه قاتلك الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا
رواه الترمذي وصححه الألباني


--------------------------------
لا تنسونا من صالح دعائكم

ساكون شاكرا اذا زرت مدونتي

رابط المدونة مدونة تعلم واكسب رابط من هناااااا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر


لا تنسونا من صالح دعائكم
اخوكم الياس

أين نحن من هؤلاء؟

📌سبحان الله - أين نحن من هؤلاء .
ﻛﺎﻥَ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢُ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲُّ ﺭﺣﻤﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻮﺭَ ﺍﻟﻌﻴﻦ ِ .
ﻭ ﻛﺎﻥَ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩُ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥُ ﺑﻦُ ﻣﻬﺮﺍﻥٍ ﺃﻋﻤﺶَ ﺍﻟﻌﻴﻦِ ‏(ﺿﻌﻴﻒَ ﺍﻟﺒﺼﺮ).
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﺑﻦُ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱّ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪِ ‏[ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ‏] ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺣد ﻃﺮﻗﺎﺕِ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔِ ﻳﺮﻳﺪﺍﻥِ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ َﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍﻥِ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻗﺎﻝَ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ُّ :
ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ! ﻫﻞ ﻟﻚَ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬَ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻭﺁخذ ﺁﺧﺮ ؟َ
ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺇﻥ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﺳﻮﻳًﺎ ﺑﺴﻔﻬﺎﺋﻬﺎ ، ﻟَﻴﻘﻮﻟﻮﻥَ ﺃﻋﻮﺭٌ ﻭﻳﻘﻮﺩُ ﺃﻋﻤﺶَ !
ﻓﻴﻐﺘﺎﺑﻮﻧﻨﺎ ﻓﻴﺄﺛﻤﻮﻥ َ.
ﻓﻘﺎﻝَ ﺍﻷﻋﻤﺶ ُ :
ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ! ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻧﺆﺟﺮَ ﻭﻳﺄﺛﻤﻮﻥ ؟َ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ :
ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪ !ِ ﺑﻞ ﻧَﺴْﻠَﻢُ ﻭﻳَﺴْﻠَﻤﻮﻥُ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺆﺟﺮَ ﻭﻳﺄﺛﻤﻮﻥ َ.
📚‏[ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‏(7/15)].

أين نحن من هؤلاء؟

📌سبحان الله - أين نحن من هؤلاء .
ﻛﺎﻥَ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢُ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲُّ ﺭﺣﻤﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻮﺭَ ﺍﻟﻌﻴﻦ ِ .
ﻭ ﻛﺎﻥَ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩُ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥُ ﺑﻦُ ﻣﻬﺮﺍﻥٍ ﺃﻋﻤﺶَ ﺍﻟﻌﻴﻦِ ‏(ﺿﻌﻴﻒَ ﺍﻟﺒﺼﺮ).
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﺑﻦُ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱّ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪِ ‏[ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ‏] ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺃﺣد ﻃﺮﻗﺎﺕِ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔِ ﻳﺮﻳﺪﺍﻥِ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ َﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍﻥِ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖِ ﻗﺎﻝَ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ُّ :
ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ! ﻫﻞ ﻟﻚَ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬَ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻭﺁخذ ﺁﺧﺮ ؟َ
ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺸﻰ ﺇﻥ ﻣﺮﺭﻧﺎ ﺳﻮﻳًﺎ ﺑﺴﻔﻬﺎﺋﻬﺎ ، ﻟَﻴﻘﻮﻟﻮﻥَ ﺃﻋﻮﺭٌ ﻭﻳﻘﻮﺩُ ﺃﻋﻤﺶَ !
ﻓﻴﻐﺘﺎﺑﻮﻧﻨﺎ ﻓﻴﺄﺛﻤﻮﻥ َ.
ﻓﻘﺎﻝَ ﺍﻷﻋﻤﺶ ُ :
ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ! ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻧﺆﺟﺮَ ﻭﻳﺄﺛﻤﻮﻥ ؟َ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ :
ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪ !ِ ﺑﻞ ﻧَﺴْﻠَﻢُ ﻭﻳَﺴْﻠَﻤﻮﻥُ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺆﺟﺮَ ﻭﻳﺄﺛﻤﻮﻥ َ.
📚‏[ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‏(7/15)].

انشرها في كل مكان كما افعل انا لكي اجر بالملايين الحسنات

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم واتوب اليه
لاحول ولا قوة الا بالله العظيم
استغفر الله العظيم واتوب اليه
الحمد لله رب العالمين
محمد صلى الله عليه وسلم
لااله الا الله
حسبي الله ونعم الوكيل
لا اله سبحانك اني كنت من الظالمين

انشرها في كل مكان كما افعل انا لكي اجر بالملايين الحسنات

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم واتوب اليه
لاحول ولا قوة الا بالله العظيم
استغفر الله العظيم واتوب اليه
الحمد لله رب العالمين
محمد صلى الله عليه وسلم
لااله الا الله
حسبي الله ونعم الوكيل
لا اله سبحانك اني كنت من الظالمين

يا عبد الله

يا عبد الله

إذا جلست في الظلآم .. بين يدي الذي هو يحيي ويميت. ..
كن ممن يحملون أخلاقا وشعورا وأفكارا...مثل الأطفال... ..
فالطفلُ إذآ طلب شيئا ... ولم يُعْطَه ... بكى حتى يأخُذه...
فكن أنت... من المستغفرين في الأسحار...
اللهم لا تجعل كل يوم من أيام حياتنا يمضي إلا وقد أعتقتُ رقابنا من النار ..
اللهم بلغنا يوما سعيدا جميلا مليئا بحبك ..
اللهم أغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ..
اللهم أجعلنا من عبادك الصالحين ..
علينا بالأستغفار بالأسحار والصلاة بالليل والناس نيام ..
أروع ما في هذه الحياة...
سكينة روح في قلب إنسان لا يخاف في الحياة إلا الله...
نور في عقل إنسان يدرك جيدا بأن الله خلقه لعمل الخير والدفاع عن الحق...
صحة من جسد إنسان تعلم وما زال يتعلم ويحاول بحق وحقيقة تعليم الآخرين...
صفاء القلب في جسد إنسان عاش فقط لوجه الله بالعمل الصادق...
الأفضل لنا في هذه الحياة أن نعيش لنرضي الله بأفعالنا وأقوالنا وصدقاتنا وإيماننا...
وعلينا أن نعمل ليكون الفكر سليما ينام في جسد إنسان مثقف وما زال يعمل من أجل الغير...
علموا أولادكم القراءة...
ازرعوا في قلوبهم وعالمهم هوايات يحبونها وتكون فائدة لحياتهم هذه...
اجعلوا لهم في هذه الحياة موطيء قدم حقيقي...
كبرت ولم أفهم الحياة...
فوجدت أن من لا أهتم بهم في الحقيقة هم من يسألون عني ويبحثون عن حالي...
العلم الحقيقي أن نعلم أولادنا من هو الإنسان ومن هو معه ومن ضده...
الدين الإسلامي يحرم الكذب والسرقة والقتل...متى سوف ندرك ذلك...
ساعد الناس حتى لو كنت على يقين بأنهم لن يساعدوك في يوم ما...
كان الإسلام سمحا...يحتضن العالم...ورائحته يتمناها كل مظلوم...
كل من حرمته الدنيا من الأمن والأمان...
أما اليوم فالإنسان يشعر بالضيق لهذا نراهم يلتمسون من الآخرين لحماية حقوقهم...
اليوم أمام المسجد عندما قال لنا والدموع تملأ عيونه...
المسلمون اليوم لا يعرفون عن الإسلام إلا الصلاة والصوم والحج...
وفي الحقيقة نحن المذنبون حقا...وزاد بكاءا...

حقيقة لماذا نعيش التخلف والجمود ...وعندنا دين عظيم...
نعيش كبوة تلو كبوة...
لماذا لا نبدأ رحلة العقل...ثم نتابع مسيرة الفلسفة...
اللهم أرحم والدي كما ربياني صغيرا وأسكنهما فسيح جناتك يارب...
وصلى الله على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه
الأخيار وسلم تسليما كثيرا...
تحياتي

يا عبد الله

يا عبد الله

إذا جلست في الظلآم .. بين يدي الذي هو يحيي ويميت. ..
كن ممن يحملون أخلاقا وشعورا وأفكارا...مثل الأطفال... ..
فالطفلُ إذآ طلب شيئا ... ولم يُعْطَه ... بكى حتى يأخُذه...
فكن أنت... من المستغفرين في الأسحار...
اللهم لا تجعل كل يوم من أيام حياتنا يمضي إلا وقد أعتقتُ رقابنا من النار ..
اللهم بلغنا يوما سعيدا جميلا مليئا بحبك ..
اللهم أغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات ..
اللهم أجعلنا من عبادك الصالحين ..
علينا بالأستغفار بالأسحار والصلاة بالليل والناس نيام ..
أروع ما في هذه الحياة...
سكينة روح في قلب إنسان لا يخاف في الحياة إلا الله...
نور في عقل إنسان يدرك جيدا بأن الله خلقه لعمل الخير والدفاع عن الحق...
صحة من جسد إنسان تعلم وما زال يتعلم ويحاول بحق وحقيقة تعليم الآخرين...
صفاء القلب في جسد إنسان عاش فقط لوجه الله بالعمل الصادق...
الأفضل لنا في هذه الحياة أن نعيش لنرضي الله بأفعالنا وأقوالنا وصدقاتنا وإيماننا...
وعلينا أن نعمل ليكون الفكر سليما ينام في جسد إنسان مثقف وما زال يعمل من أجل الغير...
علموا أولادكم القراءة...
ازرعوا في قلوبهم وعالمهم هوايات يحبونها وتكون فائدة لحياتهم هذه...
اجعلوا لهم في هذه الحياة موطيء قدم حقيقي...
كبرت ولم أفهم الحياة...
فوجدت أن من لا أهتم بهم في الحقيقة هم من يسألون عني ويبحثون عن حالي...
العلم الحقيقي أن نعلم أولادنا من هو الإنسان ومن هو معه ومن ضده...
الدين الإسلامي يحرم الكذب والسرقة والقتل...متى سوف ندرك ذلك...
ساعد الناس حتى لو كنت على يقين بأنهم لن يساعدوك في يوم ما...
كان الإسلام سمحا...يحتضن العالم...ورائحته يتمناها كل مظلوم...
كل من حرمته الدنيا من الأمن والأمان...
أما اليوم فالإنسان يشعر بالضيق لهذا نراهم يلتمسون من الآخرين لحماية حقوقهم...
اليوم أمام المسجد عندما قال لنا والدموع تملأ عيونه...
المسلمون اليوم لا يعرفون عن الإسلام إلا الصلاة والصوم والحج...
وفي الحقيقة نحن المذنبون حقا...وزاد بكاءا...

حقيقة لماذا نعيش التخلف والجمود ...وعندنا دين عظيم...
نعيش كبوة تلو كبوة...
لماذا لا نبدأ رحلة العقل...ثم نتابع مسيرة الفلسفة...
اللهم أرحم والدي كما ربياني صغيرا وأسكنهما فسيح جناتك يارب...
وصلى الله على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه
الأخيار وسلم تسليما كثيرا...
تحياتي

" (لا نجاة من الموت )

في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم !
أعلى القبر أحدهم يبكي.. والآخر حزين .. وآخر هناك لا يبالي!
وفي داخل القبر أحدهم يقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم.. وآخر يقول: هاه هاه لا أدري!
في الأعلى يُحكمون إغلاق القبر من هنا ومن هناك وكأنهم يخشون خروجه !
وفي داخل القبر أحدهم يقول : رب أقم الساعة، وأحدهم ينادي: رب ارجعونِ لعلي أعمل صالحا فيما تركت.
في الأعلى يتأفف أحدهم من التراب، وترهقه حرارة الشمس، ويمل من طول الدعاء!
وفي داخل القبر لا يملك أحدهم إلا مترين في متر من كون فسيح، وقطعة قماش، وعمله، ودعوات صالحات.
في الأعلى لا تكاد تمضي ربع ساعة إلا وقد فرغ المكان وساد السكون، وخيم الصمت ورحل الزوار!
وفي الداخل ضجيج!
أحدهم يُنعّم ويرى مقعده من الجنة.. وآخر يصرخ من ضيق المكان وظلمته ومن الهول والفزع.
في الأعلى أناس قد انتقلوا من بيت مكيف، لمسجد مكيف، بسيارة مكيفة، ويتعجلون الرحيل من الحرّ!
وفي داخل القبر يسمعون قرع نعال أحبتهم وهم يغادرون، احدهم في سعة ولطف ورحمة، وآخر في ضيق وحر ونكد.
أفي النعيم المقيم نحيا، أم في العذاب نشقى؟
"لمثل هذا فليعمل العاملون" (لا نجاة من الموت )
اللهم إنا مقصرون فاعف عنا يارب
اللهم وعاملنا بعفوك ورحمتك وجودك وكرمك
اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم.
اللهم حسن الخاتمة يارب.

" (لا نجاة من الموت )

في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم !
أعلى القبر أحدهم يبكي.. والآخر حزين .. وآخر هناك لا يبالي!
وفي داخل القبر أحدهم يقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم.. وآخر يقول: هاه هاه لا أدري!
في الأعلى يُحكمون إغلاق القبر من هنا ومن هناك وكأنهم يخشون خروجه !
وفي داخل القبر أحدهم يقول : رب أقم الساعة، وأحدهم ينادي: رب ارجعونِ لعلي أعمل صالحا فيما تركت.
في الأعلى يتأفف أحدهم من التراب، وترهقه حرارة الشمس، ويمل من طول الدعاء!
وفي داخل القبر لا يملك أحدهم إلا مترين في متر من كون فسيح، وقطعة قماش، وعمله، ودعوات صالحات.
في الأعلى لا تكاد تمضي ربع ساعة إلا وقد فرغ المكان وساد السكون، وخيم الصمت ورحل الزوار!
وفي الداخل ضجيج!
أحدهم يُنعّم ويرى مقعده من الجنة.. وآخر يصرخ من ضيق المكان وظلمته ومن الهول والفزع.
في الأعلى أناس قد انتقلوا من بيت مكيف، لمسجد مكيف، بسيارة مكيفة، ويتعجلون الرحيل من الحرّ!
وفي داخل القبر يسمعون قرع نعال أحبتهم وهم يغادرون، احدهم في سعة ولطف ورحمة، وآخر في ضيق وحر ونكد.
أفي النعيم المقيم نحيا، أم في العذاب نشقى؟
"لمثل هذا فليعمل العاملون" (لا نجاة من الموت )
اللهم إنا مقصرون فاعف عنا يارب
اللهم وعاملنا بعفوك ورحمتك وجودك وكرمك
اللهم تب علينا انك انت التواب الرحيم.
اللهم حسن الخاتمة يارب.

سؤال : صلاة الخوف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته عساكم بخير و عافية

سؤالي لدوي العلم الشرعي ، ألا يوجد صلاة كصلاة الخوف يؤديها المسلمون جماعة
أن يرفع عنا هدا البلاء ، ففد صرنا نخاف على أحباءنا قبل أنفسنا من هدا المرض
أرجوا أن أجد ردا على سؤالي بارك الله فيكم

سؤال : صلاة الخوف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته عساكم بخير و عافية

سؤالي لدوي العلم الشرعي ، ألا يوجد صلاة كصلاة الخوف يؤديها المسلمون جماعة
أن يرفع عنا هدا البلاء ، ففد صرنا نخاف على أحباءنا قبل أنفسنا من هدا المرض
أرجوا أن أجد ردا على سؤالي بارك الله فيكم

ما معنى حسن الخاتمة ؟ ؟👌👌👌

ما معنى حسن الخاتمة ؟ ؟👌👌👌
ليس المقصود من حسن الخاتمة
أن تموت وأنت في المسجد
أو على سجادة الصلاة
أو تموت والمصحف بين يديك .
فقد مات خير البرية جمعاء - صلى الله عليه وسلم - وهو على فراشه ...
مات صديقُه الصديقُ أبو بكر - رضي الله عنه - وهو خيرُ الصحابة على فراشه ...
مات خالد بن الوليد - رضي الله عنه - على فراشه وهو الملقب بسيف الله المسلول والذي خاض ١٠٠ معركة ولم يخسر أياً منها !!
ولكِنَّ ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت بريءٌ من الشرك ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت بريءٌ من النفاق ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت مفارقٌ للمبتدعة بريءٌ من كل بدعة ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت على الكتاب والسنة ومؤمنٌ بما جاء فيهما دون تأويل ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت خفيفُ الحمل من دماء المسلمين وأموالِهم غير ظالم لهم ولأعراضِهم مؤدياً حق الله عليك وحق عباده عليك ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ سليمَ القلب طاهرَ النوايا وحَسَنَ الأخلاق ؛ لا تحملُ غلاً ولا حقداً ولا ضغينةً لمسلم ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تصلي خمسَكَ في وقتها مع الجماعة لمن لهم حقُّ الجماعة وتؤدي ما افترضه اللهُ عليك لاهلك وبيتك ...
حسن الخاتمة
ان تكون ملتزم بأمور دينك
وبيتك محبا لجارك
واصلا لرحمك راحما للصغير ومحترما الكبير
اللهم أَحسنْ عاقبتَنا في الأمور كلِّها وأجرْنا من خزي الدنيا وعذابِ الآخرة ..
اللهم أَحسنْ خاتمتَنا..🍀
وردَّنا إليك رداً جميلاً..🌾
غير مخزٍ ولا فاضحٍ ..👐

ما معنى حسن الخاتمة ؟ ؟👌👌👌

ما معنى حسن الخاتمة ؟ ؟👌👌👌
ليس المقصود من حسن الخاتمة
أن تموت وأنت في المسجد
أو على سجادة الصلاة
أو تموت والمصحف بين يديك .
فقد مات خير البرية جمعاء - صلى الله عليه وسلم - وهو على فراشه ...
مات صديقُه الصديقُ أبو بكر - رضي الله عنه - وهو خيرُ الصحابة على فراشه ...
مات خالد بن الوليد - رضي الله عنه - على فراشه وهو الملقب بسيف الله المسلول والذي خاض ١٠٠ معركة ولم يخسر أياً منها !!
ولكِنَّ ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت بريءٌ من الشرك ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت بريءٌ من النفاق ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت مفارقٌ للمبتدعة بريءٌ من كل بدعة ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت على الكتاب والسنة ومؤمنٌ بما جاء فيهما دون تأويل ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت خفيفُ الحمل من دماء المسلمين وأموالِهم غير ظالم لهم ولأعراضِهم مؤدياً حق الله عليك وحق عباده عليك ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ سليمَ القلب طاهرَ النوايا وحَسَنَ الأخلاق ؛ لا تحملُ غلاً ولا حقداً ولا ضغينةً لمسلم ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تصلي خمسَكَ في وقتها مع الجماعة لمن لهم حقُّ الجماعة وتؤدي ما افترضه اللهُ عليك لاهلك وبيتك ...
حسن الخاتمة
ان تكون ملتزم بأمور دينك
وبيتك محبا لجارك
واصلا لرحمك راحما للصغير ومحترما الكبير
اللهم أَحسنْ عاقبتَنا في الأمور كلِّها وأجرْنا من خزي الدنيا وعذابِ الآخرة ..
اللهم أَحسنْ خاتمتَنا..🍀
وردَّنا إليك رداً جميلاً..🌾
غير مخزٍ ولا فاضحٍ ..👐

كتاب أصول الفتوى والقضاء في المذهب المالكي

تحميل كتاب أصول الفتوى والقضاء

https://archive.org/.../osoul.../oso...-wa-alkada.pdf

كتاب أصول الفتوى والقضاء في المذهب المالكي

تحميل كتاب أصول الفتوى والقضاء

https://archive.org/.../osoul.../oso...-wa-alkada.pdf

#صلاة_الفجر.

#صلاة_الفجر.
الحجر ليس عذرا لتأخير صلاة الفجر عن وقتها في بيتك.
فما أعظم أجرك وأنت تطرد ڪسلك وتقاوم نومك، لتقوم لله في أعظم الفرائض!
إنها صلاة الفجر؛
- فريضتها: تجعلك في ذمّة الله
- وسنتها: خير من الدنيا ومافيها
- وقرآنها (إن قرآن الفجر ڪان مشهودا)
فقوموا لله يُقِمِ الله لڪم بيوتاً في الجنة

#صلاة_الفجر.

#صلاة_الفجر.
الحجر ليس عذرا لتأخير صلاة الفجر عن وقتها في بيتك.
فما أعظم أجرك وأنت تطرد ڪسلك وتقاوم نومك، لتقوم لله في أعظم الفرائض!
إنها صلاة الفجر؛
- فريضتها: تجعلك في ذمّة الله
- وسنتها: خير من الدنيا ومافيها
- وقرآنها (إن قرآن الفجر ڪان مشهودا)
فقوموا لله يُقِمِ الله لڪم بيوتاً في الجنة

اعلان عن توظيف في الشبه طبي بدون بكالوريا 2021

اعلان عن توظيف في الشبه طبي بدون بكالوريا 2021

المناصب المفتوحة في الشبه الطبي 2021
مساعد التمريض

مساعد جراحة الاسنان

عون رعاية الاطفال

رابط التفاصيل :

https://www.youtube.com/watch?v=zSl-JG5wkYs

بالتوفيق والنجاح لكم

حاجتنا إلى حسن الخلق

حاجتنا إلى حسن الخلق


الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله - صلى الله عليه وآله وسلم.



الأسوة الحسنة - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خُلقًا:

قال - تعالى -: ï´؟ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ï´¾ [الأحزاب: 21].



وقال - تعالى - مادحًا نبيَّه - صلى الله عليه وسلم -: ï´؟ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ï´¾ [القلم: 4].



وعن قتادة قال لعائشة - رضي الله عنها -: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خُلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: ألستَ تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قالت: "فإن خلق نبي الله كان القرآنَ"[1].



وعن أنس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقًا"[2].



ويقول العلامة السعدي - رحمه الله - في تفسيره: "وقوله - تعالى - ï´؟ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ï´¾ [القلم: 4]؛ أي: عاليًا به، مستعليًا بخُلقِك الذي منَّ الله عليك به، وحاصل خُلقِه العظيم ما فسَّرتْه به أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - لمن سألها عنه، فقالت: "كان خلقه القرآنَ"، وذلك نحو قوله - تعالى - له: ï´؟ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ï´¾ [الأعراف: 199]، ï´؟ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ï´¾ [آل عمران: 159]، ï´؟ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ï´¾ [التوبة: 128]، وما أشبه ذلك من الآيات الدالات على اتصافه - صلى الله عليه وسلم - بمكارم الأخلاق، والآيات الحاثَّات على الخلق العظيم؛ فكان له منها أكملها وأجلُّها، وهو في كل خصلة منها في الذروة العليا، فكان - صلى الله عليه وسلم - سهلاً لينًا، قريبًا من الناس، مجيبًا لدعوة مَن دعاه، قاضيًا لحاجة مَن استقضاه، جابرًا لقلب مَن سأله، لا يحرمه ولا يردُّه خائبًا، وإذا أراد أصحابه منه أمرًا وافقهم عليه، وتابعهم فيه إذا لم يكن فيه محذور، وإن عزم على أمر لم يستبدَّ به دونهم، بل يشاورهم ويؤامرهم، وكان يقبل من مُحسنهم، ويعفو عن مسيئهم، ولم يكن يعاشر جليسًا له إلا أتمَّ عشرةٍ وأحسنَها، فكان لا يعبس في وجهه، ولا يغلظ عليه في مقاله، ولا يطوي عنه بشره، ولا يمسك عليه فلتات لسانه، ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة، بل يحسن إلى عشيره غايةَ الإحسان، ويحتمله غاية الاحتمال - صلى الله عليه وسلم"[3].



وكما ثبت في الصحيحين عن أنس قال: "خدمتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين، فما قال لي: أفٍّ قط، وما قال لشيء صنعتُه: لِمَ صنعتَه؟ ولا لشيء تركتُه: لِمَ تركتَه؟ وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أحسن الناس خلقًا"[4].



وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سبَّابًا، ولا فحاشًا، ولا لعانًا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ((ما له ترب جبينه؟))[5].



وعن عائشة قالتْ: ما ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئًا قط بيده، ولا امرأةً، ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نِيلَ منه شيءٌ قط فينتقم من صاحبه، إلا أن يُنتَهك شيء من محارم الله، فينتقم لله - عز وجل[6].



مبعثه - صلى الله عليه وسلم - ليتممَ صالح الأخلاق ومكارمها:

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "لما بلغ أبا ذرٍّ مبعثُ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأخيه: اركبْ إلى هذا الوادي، فاعلم لي علمَ هذا الرجلِ الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمعْ من قوله، ثم ائتِني، فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وكلامًا ما هو بالشعر..."؛ الحديث[7].



وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما بُعِثت لأتمم صالح الأخلاق))[8].



وفي قوله - تعالى -: ï´؟ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ï´¾ [البقرة: 151].



يقول الإمام ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره: "يذكِّر - تعالى - عبادَه المؤمنين ما أنعم به عليهم من بعثة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - إليهم، يتلو عليهم آياتِ الله مبيِّنات ويزكِّيهم؛ أي: يطهِّرهم من رذائل الأخلاق، ودنس النفوس، وأفعال الجاهلية، ويُخرِجهم من الظلمات إلى النور، ويعلِّمهم الكتابَ، وهو القرآن، والحكمةَ، وهي السنة، ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون؛ فكانوا في الجاهلية الجَهْلاء يسفهون بالقول الفرَى، فانتقلوا ببركة رسالته ويُمْن سفارته إلى حال الأولياء، وسجايا العلماء؛ فصاروا أعمق الناس علمًا، وأبرهم قلوبًا، وأقلهم تكلفًا، وأصدقهم لهجة، وقال - تعالى -: ï´؟ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ï´¾ [آل عمران: 164].



محبة الله - تعالى - لمعالي الأخلاق وأحسن عباده خلقًا:

عن عامر بن سعد عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله تعالى كريم يحب الكرماء، جواد يحب الجودة[9]، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها[10]))[11].



وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله: ((إن الله - عز وجل - جَوَاد يحب الجُود، ويحب معالي الأخلاق ويُبغِض سفسافها))[12].



وعن أسامة بن شريك قالوا: فأيُّ الناس أحب إلى الله، يا رسول الله؟ قال: ((أحب عباد الله إلى الله، أحسنهم خلقًا))[13].



حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن حَسُن خلقُه، وقربُه منه يوم القيامة:

عن عبدالله بن عمرو قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا، وقال: ((إن من أحبكم إليَّ أحسنكم أخلاقًا))[14]، وفي رواية: "وإنه كان يقول: ((إن خياركم أحاسنكم أخلاقًا))[15].



وعن أبي ثعلبة الخشني، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أحبكم إليَّ وأقربكم مني في الآخرة، محاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضكم إليَّ وأبعدكم مني في الآخرة، مساوئكم أخلاقًا، الثرثارون، المُتَفَيهِقون، المتشدِّقون))[16].



حسن الخلق أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة:

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق))[17]، وعنه - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن أُعطي حظَّه من الرفق، فقد أُعطي حظه من الخير، ومَن حُرِم حظَّه من الرفق، فقد حُرم حظه من الخير، أثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء[18]))[19].



حسن الخلق أكثر ما يُدخِل الناسَ الجنةَ:

عن أبي هريرة، قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكثر ما يَلِج الناس به النار، فقال: ((الأجوفان: الفم، والفرج))، وسئل عن أكثر ما يلج الناس به الجنة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((حسن الخلق))، وفي رواية: ((أكثر ما يلج به الإنسان النار الأجوفان: الفم، والفرج، وأكثر ما يلج به الإنسان الجنة: تقوى الله - عز وجل - وحسن الخلق))[20].



وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أنا زعيم ببيت في رَبَض الجنة، لمن ترك المِراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلُقُه))[21].



أكمل المؤمنين إيمانًا وخير المسلمين وأفضلهم أحسنُهم خلقًا:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا))[22].



وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخيارهم خيارهم لنسائهم))[23]، وفي رواية: ((خيركم إسلامًا أحاسنكم أخلاقًا، إذا فقهوا))[24]، وفي رواية: ((خيركم في الإسلام أحاسنكم أخلاقًا، إذا فقهوا))[25]، وفي رواية: ((أفضل المؤمنين إسلامًا مَن سَلِم المسلمون من لسانه ويده، وأفضل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وأفضل المهاجرين مَن هجر ما نهى الله - تعالى - عنه، وأفضل الجهاد مَن جاهد نفسه في ذات الله - عز وجل))[26].



حسن الخلق خير ما أُعطي الناس:

عن أسامة بن شريك، قال: أتيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفات فسلَّمت عليه، وكأن على رؤوس أصحابه الطير، فجاءتْه الأعراب من ههنا وههنا: يا رسول الله، علينا حرج في كذا وكذا؟ علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عباد الله، رَفَع الله الحرج إلا مَن اقترض من امرئ مسلم ظلمًا، فذلك الذي حَرِجَ وهلك))، قالوا: يا رسول الله، نتداوى؟ قال: ((تداووا؛ فإن الله - عز وجل - لم يُنْزِل داءً إلا وضع له دواءً إلا الهَرم))، قالوا: يا رسول الله، فما خير ما أُعطي الناس؟ فقال: ((إن الناس لم يعطوا شيئًا خيرًا من خلق حسن))[27].



رفع درجات مَن حسن خلقه:

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:((إن الرجل ليُدرِك بحسن خلقه درجاتِ قائم الليل صائم النهار))[28].



البر حسن الخلق:

عن النواس بن سمعان الأنصاري - رضي الله عنه - قال: سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البر والإثم، فقال: ((البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهتَ أن يطلع عليه الناس))[29].



وعن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالِقِ الناس بخُلق حسن))[30].



يقول الإمام ابن رجب - رحمه الله - في جامع العلوم والحكم: "((وخالق الناس بخلق حسن)): هذا من خصال التقوى، ولا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرده - صلى الله عليه وسلم - بالذكر للحاجة إلى بيانه؛ فإن كثيرًا من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحق الله، دون حقوق عباده، فنصَّ له على الأمر بإحسان العشرة للناس"[31].



وعن عبدالله بن عمر: أن معاذ بن جبل أراد سفرًا، فقال: يا رسول الله، أوصني، قال: ((اعبدِ الله، ولا تشركْ به شيئًا))، قال: يا رسول الله، زدْني، قال: ((إذا أسأت، فأحسن))، قال: يا رسول الله، زدني، قال: ((استقم، ولتحسن خلقك))[32].



وعن قتادة قال: كان يقال: "مثل المرأة السيئة الخلق كالسقاء الواهي في المعطشة، ومثل المرأة الجميلة الفاجرة كمثل خنزيرٍ في عنقه طوق من ذهب"[33].



وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو ربَّه في الاستفتاح للصلاة بأن يهديَه لأحسن الأخلاق ويصرف عنه سيِّئَها، بقوله: ((واهدني لأحسن الأخلاق، ولا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيِّئَها، ولا يصرف عني سيئها إلا أنت...))؛ الحديث[34].



ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلَّها، اللهم أنعشني واجبرني، واهدني لصالح الأعمال والأخلاق؛ فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت))[35].



الأخلاق بين الطبع والتطبع:

وكما يكون الخُلق طبيعة، فإنه قد يكون كسبًا، بمعنى أن الإنسان كما يكون مطبوعًا على الخلق الحسن الجميل، فإنه أيضًا يمكن أن يتخلق بالأخلاق الحسنة عن طريق الكسب والمرونة.



ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأشجِّ عبدالقيس: ((إن فيك خلتينِ يحبهما اللهُ: الحلم والأناة))، قال: يا رسول الله، أنا أتخلق بهما، أم الله جبلني عليهما؟ قال: ((بل الله جبلك عليهما))، قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما اللهُ ورسوله[36].



فهذا دليل على أن الأخلاق الحميدة الفاضلة تكون طبعًا وتكون تطبعًا، ولكن الطبع بلا شكٍّ أحسن من التطبع؛ لأن الخلق الحسن إذا كان طبيعيًّا صار سجيةً للإنسان وطبيعة له، لا يحتاج في ممارسته إلى تكلف، ولا يحتاج في استدعائه إلى عناء ومشقة، ولكن هذا فضل الله يؤتيه مَن يشاء، ومَن حُرِم هذا - أي: حُرِم الخُلق عن سبيل الطبع - فإنه يمكنه أن يناله عن سبيل التطبع؛ وذلك بالمرونة، والممارسة، ومجاهدة النفس لابتغاء مرضاة الله، وثقْ بأنه سيوفقك الله إلى أحسن الأخلاق؛ لقوله - تعالى -: ï´؟ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ï´¾ [العنكبوت: 69][37].



يقول الإمام ابن كثير في تفسيره: ï´؟ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا ï´¾؛ يعني: الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - وأصحابه، وأتباعه إلى يوم الدين، ï´؟ لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ï´¾؛ أي: لنبصرنَّهم سبلنا؛ أي: طرقنا في الدنيا والآخرة.



وعن عبد الله - رضي الله عنه - قال: "إن الله - تعالى - قَسَمَ بينكم أخلاقَكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله - تعالى - يعطي المال مَن أحب ومَن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا مَن يحب، فمَن ضنَّ بالمال أن ينفقه، وخاف العدوَّ أن يجاهده، وهاب الليل أن يكابده؛ فليكثر من قول: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر"[38].
تم بحمد الله وتوفيقه
أخيكم في الله/ صلاح عامر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
[1] مسلم (746).

[2] البخاري (6203)، ومسلم (2150).

[3] تفسير الكريم الرحمن؛ للإمام السعدي - رحمه الله.

[4] البخاري برقم (6038)، ومسلم (2309)، وأحمد (13044)، وأبو داود (4774)، والترمذي (2015).

[5] البخاري (6031)، وأحمد في "المسند" (12296).

[6] البخاري (6853)، ومسلم (2328) واللفظ له، وأحمد (25756)، وأبو داود (4785)، وابن ماجه (1984).

[7] البخاري (3861).

[8] أخرجه أحمد (8939)، تعليق شعيب الأرناؤوط: صحيح، وهذا إسناد قوي رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن عجلان؛ فقد روى له مسلم متابعة، وهو قوي الحديث، و"البخاري" في "الأدب المفرد" (273)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (45).

[9] جودة: جمع جواد، هو المبالغ في الكرم، وقيل: الجواد: هو الذي يعطي بلا مسألة؛ صيانةً للآخذ من ذل المسألة، وقال الشاعر:
وما الجودُ مَن يعطي إذا ما سألتَه
ولكن مَن يعطي بغير سؤالِ

[10] سفسافها: حقيرها ورديئها.

[11] تاريخ دمشق لابن عساكر [14 / 289]، تعليق الألباني: "صحيح"، صحيح الجامع [1800].

[12] حلية الأولياء [5 / 29]، تعليق الألباني: "صحيح"، صحيح الجامع [1744].

[13] صحيح: أخرجه الطبراني (471)، قال المنذري (3/274): رواته محتجٌّ بهم في الصحيح، وقال الهيثمي (8/24): رجاله رجال الصحيح، وابن حبان (486)، قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، والطبراني في الأوسط (6380)، والحاكم (8214)، وسكت عنه الذهبي، وصححه الألباني في"صحيح الجامع" (179).

[14] البخاري (3759).

[15] البخاري (6035)، ومسلم (2321)، وأحمد في "المسند" (6818)، والترمذي (1975).

[16] صحيح: رواه البخاري في" الأدب المفرد (633)، وأحمد (17767، 17778)، تعليق شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره، وابن حبان في "صحيحه" (482، 5557)، وقال شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات على شرط مسلم، والبيهقي في "شعب الإيمان"، وصحَّحه الألباني في" صحيح الجامع" (1535)، والترمذي (2018) عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما.

[17] صحيح: رواه أحمد في "المسند" (27536، 27577)، تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، وأبو داود [4799]، تعليق الألباني: "صحيح".

[18] البذيء: هو الرديء والقبيح من الكلام.

[19] البخاري في الأدب المفرد [464] باب الرفق، تعليق الألباني: "صحيح".

[20] أخرجه أحمد (7894، 9085، 9694)، والبخاري في "الأدب المفرد" (289، 294)، وابن ماجه (4246)، والترمذي (2004)، وابن حبان (476)، وحسنه الألباني.

[21] حسن: رواه أبو داود (4800)، قال الشيخ الألباني: حسن.

[22] صحيح: رواه أبو داود (4682)، وابن حبان في "صحيحه"، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1230).

[23] صحيح: رواه أحمد (7396)، تعليق شعيب الأرناؤوط: صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو، فمن رجال أصحاب السنن، والترمذي (1162)، وابن حبان (4176)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1232).

[24] صحيح: رواه أحمد في" المسند" (10068، 10245)، تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

[25] صحيح: رواه أحمد في" المسند" (10237)، تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.

[26] أخرجه الطبراني (13/18 رقم 26)، وأخرجه أيضًا: ابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (2/600، رقم 639)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1129).

[27] صحيح: رواه أحمد (18477) تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أنه لم يخرج له سوى أصحاب السنن، وابن حبان (6061)، وابن ماجه (3436)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1977).

[28] رواه الحاكم [199] كتاب الإيمان، تعليق الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وشاهده صحيح على شرط مسلم"، تعليق الذهبي في التلخيص: "على شرطهما"، تعليق الألباني: "صحيح"، صحيح الجامع [1620]، الصحيحة [794].

[29] مسلم ( 2553 )، والبخاري في "الأدب المفرد" (295)، وأحمد في "المسند" (17668)، الترمذي (2389).

[30] حسن: أخرجه أحمد (21681، 21732، )، والدارمي ( 2791 )، و"الترمذي" ( 1987)، وحسنه.

[31] جامع العلوم والحكم، ط. دار المنار ومكتبة فياض، الطبعة الأولى (1/185).

[32] حسن: رواه الطبراني، والحاكم في "المستدرك" (179)، والبيهقي في "شعب الإيمان"، وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (951).

[33] رواه عبدالرزاق في "مصنفه" (20600).

[34] مسلم (771)، وأحمد (803)، وأبو داود (760)، والترمذي (3421، 3422)، والنسائي (897) عن علي بن أبي طالب.

[35] حسن: رواه الطبراني في "الكبير"، وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (1266).

[36] رواه مسلم (17) عن ابن عباس، وأبو داود (5225) عن أم أبان بنت الوازع بن زارع، عن جدها زارع، واللفظ له، ومسلم (18) عن أبي سعيد الخدري.

[37] "مكارم الأخلاق"؛ للعلامة محمد بن صالح العثيمين، حتى قوله: والممارسة.

[38] صحيح موقوف في حكم المرفوع: رواه البخاري في "الأدب المفرد" (275)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (2714).

حاجتنا إلى حسن الخلق

حاجتنا إلى حسن الخلق


الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله - صلى الله عليه وآله وسلم.



الأسوة الحسنة - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خُلقًا:

قال - تعالى -: ï´؟ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ï´¾ [الأحزاب: 21].



وقال - تعالى - مادحًا نبيَّه - صلى الله عليه وسلم -: ï´؟ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ï´¾ [القلم: 4].



وعن قتادة قال لعائشة - رضي الله عنها -: يا أم المؤمنين، أنبئيني عن خُلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: ألستَ تقرأ القرآن؟ قلت: بلى، قالت: "فإن خلق نبي الله كان القرآنَ"[1].



وعن أنس قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقًا"[2].



ويقول العلامة السعدي - رحمه الله - في تفسيره: "وقوله - تعالى - ï´؟ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ï´¾ [القلم: 4]؛ أي: عاليًا به، مستعليًا بخُلقِك الذي منَّ الله عليك به، وحاصل خُلقِه العظيم ما فسَّرتْه به أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - لمن سألها عنه، فقالت: "كان خلقه القرآنَ"، وذلك نحو قوله - تعالى - له: ï´؟ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ï´¾ [الأعراف: 199]، ï´؟ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ï´¾ [آل عمران: 159]، ï´؟ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ï´¾ [التوبة: 128]، وما أشبه ذلك من الآيات الدالات على اتصافه - صلى الله عليه وسلم - بمكارم الأخلاق، والآيات الحاثَّات على الخلق العظيم؛ فكان له منها أكملها وأجلُّها، وهو في كل خصلة منها في الذروة العليا، فكان - صلى الله عليه وسلم - سهلاً لينًا، قريبًا من الناس، مجيبًا لدعوة مَن دعاه، قاضيًا لحاجة مَن استقضاه، جابرًا لقلب مَن سأله، لا يحرمه ولا يردُّه خائبًا، وإذا أراد أصحابه منه أمرًا وافقهم عليه، وتابعهم فيه إذا لم يكن فيه محذور، وإن عزم على أمر لم يستبدَّ به دونهم، بل يشاورهم ويؤامرهم، وكان يقبل من مُحسنهم، ويعفو عن مسيئهم، ولم يكن يعاشر جليسًا له إلا أتمَّ عشرةٍ وأحسنَها، فكان لا يعبس في وجهه، ولا يغلظ عليه في مقاله، ولا يطوي عنه بشره، ولا يمسك عليه فلتات لسانه، ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة، بل يحسن إلى عشيره غايةَ الإحسان، ويحتمله غاية الاحتمال - صلى الله عليه وسلم"[3].



وكما ثبت في الصحيحين عن أنس قال: "خدمتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين، فما قال لي: أفٍّ قط، وما قال لشيء صنعتُه: لِمَ صنعتَه؟ ولا لشيء تركتُه: لِمَ تركتَه؟ وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أحسن الناس خلقًا"[4].



وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سبَّابًا، ولا فحاشًا، ولا لعانًا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ((ما له ترب جبينه؟))[5].



وعن عائشة قالتْ: ما ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئًا قط بيده، ولا امرأةً، ولا خادمًا، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نِيلَ منه شيءٌ قط فينتقم من صاحبه، إلا أن يُنتَهك شيء من محارم الله، فينتقم لله - عز وجل[6].



مبعثه - صلى الله عليه وسلم - ليتممَ صالح الأخلاق ومكارمها:

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "لما بلغ أبا ذرٍّ مبعثُ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأخيه: اركبْ إلى هذا الوادي، فاعلم لي علمَ هذا الرجلِ الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمعْ من قوله، ثم ائتِني، فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وكلامًا ما هو بالشعر..."؛ الحديث[7].



وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما بُعِثت لأتمم صالح الأخلاق))[8].



وفي قوله - تعالى -: ï´؟ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ï´¾ [البقرة: 151].



يقول الإمام ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره: "يذكِّر - تعالى - عبادَه المؤمنين ما أنعم به عليهم من بعثة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - إليهم، يتلو عليهم آياتِ الله مبيِّنات ويزكِّيهم؛ أي: يطهِّرهم من رذائل الأخلاق، ودنس النفوس، وأفعال الجاهلية، ويُخرِجهم من الظلمات إلى النور، ويعلِّمهم الكتابَ، وهو القرآن، والحكمةَ، وهي السنة، ويعلمهم ما لم يكونوا يعلمون؛ فكانوا في الجاهلية الجَهْلاء يسفهون بالقول الفرَى، فانتقلوا ببركة رسالته ويُمْن سفارته إلى حال الأولياء، وسجايا العلماء؛ فصاروا أعمق الناس علمًا، وأبرهم قلوبًا، وأقلهم تكلفًا، وأصدقهم لهجة، وقال - تعالى -: ï´؟ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ï´¾ [آل عمران: 164].



محبة الله - تعالى - لمعالي الأخلاق وأحسن عباده خلقًا:

عن عامر بن سعد عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله تعالى كريم يحب الكرماء، جواد يحب الجودة[9]، ويحب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها[10]))[11].



وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله: ((إن الله - عز وجل - جَوَاد يحب الجُود، ويحب معالي الأخلاق ويُبغِض سفسافها))[12].



وعن أسامة بن شريك قالوا: فأيُّ الناس أحب إلى الله، يا رسول الله؟ قال: ((أحب عباد الله إلى الله، أحسنهم خلقًا))[13].



حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن حَسُن خلقُه، وقربُه منه يوم القيامة:

عن عبدالله بن عمرو قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا، وقال: ((إن من أحبكم إليَّ أحسنكم أخلاقًا))[14]، وفي رواية: "وإنه كان يقول: ((إن خياركم أحاسنكم أخلاقًا))[15].



وعن أبي ثعلبة الخشني، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أحبكم إليَّ وأقربكم مني في الآخرة، محاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضكم إليَّ وأبعدكم مني في الآخرة، مساوئكم أخلاقًا، الثرثارون، المُتَفَيهِقون، المتشدِّقون))[16].



حسن الخلق أثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة:

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق))[17]، وعنه - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَن أُعطي حظَّه من الرفق، فقد أُعطي حظه من الخير، ومَن حُرِم حظَّه من الرفق، فقد حُرم حظه من الخير، أثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء[18]))[19].



حسن الخلق أكثر ما يُدخِل الناسَ الجنةَ:

عن أبي هريرة، قال: "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكثر ما يَلِج الناس به النار، فقال: ((الأجوفان: الفم، والفرج))، وسئل عن أكثر ما يلج الناس به الجنة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((حسن الخلق))، وفي رواية: ((أكثر ما يلج به الإنسان النار الأجوفان: الفم، والفرج، وأكثر ما يلج به الإنسان الجنة: تقوى الله - عز وجل - وحسن الخلق))[20].



وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أنا زعيم ببيت في رَبَض الجنة، لمن ترك المِراء وإن كان محقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حَسُن خلُقُه))[21].



أكمل المؤمنين إيمانًا وخير المسلمين وأفضلهم أحسنُهم خلقًا:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا))[22].



وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخيارهم خيارهم لنسائهم))[23]، وفي رواية: ((خيركم إسلامًا أحاسنكم أخلاقًا، إذا فقهوا))[24]، وفي رواية: ((خيركم في الإسلام أحاسنكم أخلاقًا، إذا فقهوا))[25]، وفي رواية: ((أفضل المؤمنين إسلامًا مَن سَلِم المسلمون من لسانه ويده، وأفضل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وأفضل المهاجرين مَن هجر ما نهى الله - تعالى - عنه، وأفضل الجهاد مَن جاهد نفسه في ذات الله - عز وجل))[26].



حسن الخلق خير ما أُعطي الناس:

عن أسامة بن شريك، قال: أتيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفات فسلَّمت عليه، وكأن على رؤوس أصحابه الطير، فجاءتْه الأعراب من ههنا وههنا: يا رسول الله، علينا حرج في كذا وكذا؟ علينا حرج في كذا وكذا؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عباد الله، رَفَع الله الحرج إلا مَن اقترض من امرئ مسلم ظلمًا، فذلك الذي حَرِجَ وهلك))، قالوا: يا رسول الله، نتداوى؟ قال: ((تداووا؛ فإن الله - عز وجل - لم يُنْزِل داءً إلا وضع له دواءً إلا الهَرم))، قالوا: يا رسول الله، فما خير ما أُعطي الناس؟ فقال: ((إن الناس لم يعطوا شيئًا خيرًا من خلق حسن))[27].



رفع درجات مَن حسن خلقه:

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:((إن الرجل ليُدرِك بحسن خلقه درجاتِ قائم الليل صائم النهار))[28].



البر حسن الخلق:

عن النواس بن سمعان الأنصاري - رضي الله عنه - قال: سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن البر والإثم، فقال: ((البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهتَ أن يطلع عليه الناس))[29].



وعن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اتقِ الله حيثما كنت، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالِقِ الناس بخُلق حسن))[30].



يقول الإمام ابن رجب - رحمه الله - في جامع العلوم والحكم: "((وخالق الناس بخلق حسن)): هذا من خصال التقوى، ولا تتم التقوى إلا به، وإنما أفرده - صلى الله عليه وسلم - بالذكر للحاجة إلى بيانه؛ فإن كثيرًا من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحق الله، دون حقوق عباده، فنصَّ له على الأمر بإحسان العشرة للناس"[31].



وعن عبدالله بن عمر: أن معاذ بن جبل أراد سفرًا، فقال: يا رسول الله، أوصني، قال: ((اعبدِ الله، ولا تشركْ به شيئًا))، قال: يا رسول الله، زدْني، قال: ((إذا أسأت، فأحسن))، قال: يا رسول الله، زدني، قال: ((استقم، ولتحسن خلقك))[32].



وعن قتادة قال: كان يقال: "مثل المرأة السيئة الخلق كالسقاء الواهي في المعطشة، ومثل المرأة الجميلة الفاجرة كمثل خنزيرٍ في عنقه طوق من ذهب"[33].



وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو ربَّه في الاستفتاح للصلاة بأن يهديَه لأحسن الأخلاق ويصرف عنه سيِّئَها، بقوله: ((واهدني لأحسن الأخلاق، ولا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيِّئَها، ولا يصرف عني سيئها إلا أنت...))؛ الحديث[34].



ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلَّها، اللهم أنعشني واجبرني، واهدني لصالح الأعمال والأخلاق؛ فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت))[35].



الأخلاق بين الطبع والتطبع:

وكما يكون الخُلق طبيعة، فإنه قد يكون كسبًا، بمعنى أن الإنسان كما يكون مطبوعًا على الخلق الحسن الجميل، فإنه أيضًا يمكن أن يتخلق بالأخلاق الحسنة عن طريق الكسب والمرونة.



ولذلك قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأشجِّ عبدالقيس: ((إن فيك خلتينِ يحبهما اللهُ: الحلم والأناة))، قال: يا رسول الله، أنا أتخلق بهما، أم الله جبلني عليهما؟ قال: ((بل الله جبلك عليهما))، قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما اللهُ ورسوله[36].



فهذا دليل على أن الأخلاق الحميدة الفاضلة تكون طبعًا وتكون تطبعًا، ولكن الطبع بلا شكٍّ أحسن من التطبع؛ لأن الخلق الحسن إذا كان طبيعيًّا صار سجيةً للإنسان وطبيعة له، لا يحتاج في ممارسته إلى تكلف، ولا يحتاج في استدعائه إلى عناء ومشقة، ولكن هذا فضل الله يؤتيه مَن يشاء، ومَن حُرِم هذا - أي: حُرِم الخُلق عن سبيل الطبع - فإنه يمكنه أن يناله عن سبيل التطبع؛ وذلك بالمرونة، والممارسة، ومجاهدة النفس لابتغاء مرضاة الله، وثقْ بأنه سيوفقك الله إلى أحسن الأخلاق؛ لقوله - تعالى -: ï´؟ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ï´¾ [العنكبوت: 69][37].



يقول الإمام ابن كثير في تفسيره: ï´؟ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا ï´¾؛ يعني: الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - وأصحابه، وأتباعه إلى يوم الدين، ï´؟ لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ï´¾؛ أي: لنبصرنَّهم سبلنا؛ أي: طرقنا في الدنيا والآخرة.



وعن عبد الله - رضي الله عنه - قال: "إن الله - تعالى - قَسَمَ بينكم أخلاقَكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله - تعالى - يعطي المال مَن أحب ومَن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلا مَن يحب، فمَن ضنَّ بالمال أن ينفقه، وخاف العدوَّ أن يجاهده، وهاب الليل أن يكابده؛ فليكثر من قول: لا إله إلا الله، وسبحان الله، والحمد لله، والله أكبر"[38].
تم بحمد الله وتوفيقه
أخيكم في الله/ صلاح عامر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
[1] مسلم (746).

[2] البخاري (6203)، ومسلم (2150).

[3] تفسير الكريم الرحمن؛ للإمام السعدي - رحمه الله.

[4] البخاري برقم (6038)، ومسلم (2309)، وأحمد (13044)، وأبو داود (4774)، والترمذي (2015).

[5] البخاري (6031)، وأحمد في "المسند" (12296).

[6] البخاري (6853)، ومسلم (2328) واللفظ له، وأحمد (25756)، وأبو داود (4785)، وابن ماجه (1984).

[7] البخاري (3861).

[8] أخرجه أحمد (8939)، تعليق شعيب الأرناؤوط: صحيح، وهذا إسناد قوي رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن عجلان؛ فقد روى له مسلم متابعة، وهو قوي الحديث، و"البخاري" في "الأدب المفرد" (273)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (45).

[9] جودة: جمع جواد، هو المبالغ في الكرم، وقيل: الجواد: هو الذي يعطي بلا مسألة؛ صيانةً للآخذ من ذل المسألة، وقال الشاعر:
وما الجودُ مَن يعطي إذا ما سألتَه
ولكن مَن يعطي بغير سؤالِ

[10] سفسافها: حقيرها ورديئها.

[11] تاريخ دمشق لابن عساكر [14 / 289]، تعليق الألباني: "صحيح"، صحيح الجامع [1800].

[12] حلية الأولياء [5 / 29]، تعليق الألباني: "صحيح"، صحيح الجامع [1744].

[13] صحيح: أخرجه الطبراني (471)، قال المنذري (3/274): رواته محتجٌّ بهم في الصحيح، وقال الهيثمي (8/24): رجاله رجال الصحيح، وابن حبان (486)، قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، والطبراني في الأوسط (6380)، والحاكم (8214)، وسكت عنه الذهبي، وصححه الألباني في"صحيح الجامع" (179).

[14] البخاري (3759).

[15] البخاري (6035)، ومسلم (2321)، وأحمد في "المسند" (6818)، والترمذي (1975).

[16] صحيح: رواه البخاري في" الأدب المفرد (633)، وأحمد (17767، 17778)، تعليق شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره، وابن حبان في "صحيحه" (482، 5557)، وقال شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات على شرط مسلم، والبيهقي في "شعب الإيمان"، وصحَّحه الألباني في" صحيح الجامع" (1535)، والترمذي (2018) عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما.

[17] صحيح: رواه أحمد في "المسند" (27536، 27577)، تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، وأبو داود [4799]، تعليق الألباني: "صحيح".

[18] البذيء: هو الرديء والقبيح من الكلام.

[19] البخاري في الأدب المفرد [464] باب الرفق، تعليق الألباني: "صحيح".

[20] أخرجه أحمد (7894، 9085، 9694)، والبخاري في "الأدب المفرد" (289، 294)، وابن ماجه (4246)، والترمذي (2004)، وابن حبان (476)، وحسنه الألباني.

[21] حسن: رواه أبو داود (4800)، قال الشيخ الألباني: حسن.

[22] صحيح: رواه أبو داود (4682)، وابن حبان في "صحيحه"، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1230).

[23] صحيح: رواه أحمد (7396)، تعليق شعيب الأرناؤوط: صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو، فمن رجال أصحاب السنن، والترمذي (1162)، وابن حبان (4176)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1232).

[24] صحيح: رواه أحمد في" المسند" (10068، 10245)، تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.

[25] صحيح: رواه أحمد في" المسند" (10237)، تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.

[26] أخرجه الطبراني (13/18 رقم 26)، وأخرجه أيضًا: ابن نصر في تعظيم قدر الصلاة (2/600، رقم 639)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1129).

[27] صحيح: رواه أحمد (18477) تعليق شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أنه لم يخرج له سوى أصحاب السنن، وابن حبان (6061)، وابن ماجه (3436)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1977).

[28] رواه الحاكم [199] كتاب الإيمان، تعليق الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وشاهده صحيح على شرط مسلم"، تعليق الذهبي في التلخيص: "على شرطهما"، تعليق الألباني: "صحيح"، صحيح الجامع [1620]، الصحيحة [794].

[29] مسلم ( 2553 )، والبخاري في "الأدب المفرد" (295)، وأحمد في "المسند" (17668)، الترمذي (2389).

[30] حسن: أخرجه أحمد (21681، 21732، )، والدارمي ( 2791 )، و"الترمذي" ( 1987)، وحسنه.

[31] جامع العلوم والحكم، ط. دار المنار ومكتبة فياض، الطبعة الأولى (1/185).

[32] حسن: رواه الطبراني، والحاكم في "المستدرك" (179)، والبيهقي في "شعب الإيمان"، وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (951).

[33] رواه عبدالرزاق في "مصنفه" (20600).

[34] مسلم (771)، وأحمد (803)، وأبو داود (760)، والترمذي (3421، 3422)، والنسائي (897) عن علي بن أبي طالب.

[35] حسن: رواه الطبراني في "الكبير"، وحسنه الألباني في "صحيح الجامع" (1266).

[36] رواه مسلم (17) عن ابن عباس، وأبو داود (5225) عن أم أبان بنت الوازع بن زارع، عن جدها زارع، واللفظ له، ومسلم (18) عن أبي سعيد الخدري.

[37] "مكارم الأخلاق"؛ للعلامة محمد بن صالح العثيمين، حتى قوله: والممارسة.

[38] صحيح موقوف في حكم المرفوع: رواه البخاري في "الأدب المفرد" (275)، وصححه الألباني في "الصحيحة" (2714).

حكم التلقيح والتطعيم - الشيخ العيد شريفي

حكم التلقيح والتطعيم

الشيخ العيد شريفي - الجزائر

30 يوليو 2021م

https://www.youtube.com/watch?v=ivr_xXE9p7A

حكم التلقيح والتطعيم - الشيخ العيد شريفي

حكم التلقيح والتطعيم

الشيخ العيد شريفي - الجزائر

30 يوليو 2021م

https://www.youtube.com/watch?v=ivr_xXE9p7A