انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك. ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب.

[[ ... انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك ... ]]
- كلامٌ مُهمٌ -
- ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب -

قال الفقيه العَلاَّمة أبو يعلى السَّعِيد الزَّوَاوِي الجزائري رحمه الله تعالى ( المتوفَّى سنة 1371 هِجري ) ( 1 ) في مقاله الموسوم (( السَّلَفُ والخَلفُ في الأُمم )) المطبوع ضمن مؤلفاتهِ تحت عِنايةِ وزارةِ الثقافة ( 1 / 444 ) .

(( وهكذا عَمِلَ الإصلاحِيُون ( ابْنُ تيمية ) و ( محمد بن عبد الوهاب ) الحنبلِيانِ فـ : ابْنُ تيمية يعتمدُ ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صحَّ عن الصحابةِ وما صح عن الأئمةِ مالك وغيرِهِ ، وكفى أنه عاش في حكومةِ السَّلاطين والأئمة والقُضاة أرباب الدولة حنفِيِّين وهو حنبليٌّ ومع ذلك كُلِّهِ يُفَضِّلُ طريقة مالك في الحديث والعمل لِتَحرُّزِ مالكٍ من دسائِس الشِّيعةِ القائمةِ على ساقٍ في العراق ، حتى أُوذي رحمه الله ، وآذاهُ السُّبكيُّون المُقربُون للحكومة بل الحكومة في أيديهم ، ولكن أُوذِيَ فِي اللَّهِ .
وكذلك محمد بن عبد الوهاب إِمامُ أَهْلِ نجدٍ وما نجدُ وساكِنُهَا حُسناً سِوَى جنةِ الفردوس والعينِ ، فإنه أبصَر وبَصَّرَ النجديِّين ، وإذا أطلقنَا الآنَ كلمةَ السلفِ والسلفيين تنصَرِفُ إلى أَهْلِ نجدٍ ولكن سَمَّوهم وهابيِّين ، جَعَلُوهم فِي أشباحٍ أشباهَ أغوالٍ لأنهم يَهْدِمُون القِبَبَ المُتَبَاهَى بها ، فَفِي فِقهِ مالكٍ : ( وَإِنْ بُوهِيَ به - أي القبرُ - حَرُمَ ) ، وفي فِقهِ النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله [ اليهود والنصارى ] اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ، وَنَحْنُ اتخذنا قُبُور صُلحائِنا مساجد ، فنحنُ إذاً أَشَرُّ من اليهود والنصارى ، فإن هؤلاء لا يحلفون بها ولا عندها ويخلفون بالله ، أما نَحْنُ فنحلفُ بها وقد أُنْفِقَ هَذِهِ السنةَ على قِببٍ في الزواوة ما يقربُ من مليون فِرَنك . )) انتهى كلامه رحمه الله وجزاه الله خيرا .

وكلام العَلاَّمة السعيد الزواوي رحمه الله في بيان فضل العلماء الذين دافع عنهم بكل صدقٍ وأمانةٍ ، ثم كلامه حول مذهب الأئمة ومنهم الإِمَام مالك رحمه الله في إنكار تعظيم القبور وعبادتها من دون الله تعالى كما حدث في بعض مدنِ الجزائِر ، أقول : هو منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كما سطره الإِمَام عبد الحميد بن باديس ورفقاء دربه كالطيب العُقبِي والعربي التبسي ومحمد البشير الإبراهيمي رحمهم الله تعالى وجزاهم الله خيراً على ما قدموه للأمة الإسلامية من دعوةٍ صادقةٍ ونشر للعلم وإنكار الشرك والبدع صغيرها وكبيرها .

فهذه هي #المرجعيةُ_الدينية_الأصيلة التي ينبغي للجزائريين أن يفتخروا بها وينصروا أصحابها ومن يرفع لواءها والله الموفق والمُعين .

أخوكم عبد اللطيف .

ـــــــــــــ
( 1 ) لا أجد كلاماً فِي وصفهِ أحسن مما وصفه العَلاَّمة الفِقيه الشيخ أحمد حمَّانِي رحمه الله في كتابه : ( صراع بين السنة والبدعة ) ( 2/ 42 ) :
(( الشيخ أبو يعلى الزواوي إمامُ مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائِر علاَّمةٌ من كبار علماء الجزائِر الأحرار ، مُحققٌ شُجاعٌ ، سلفيُّ العقيدة ، طيِّبُ السريرة ، بليغُ القلم ، سليمُ النية ..
والملاحظ أن أبا يعلى عُيِّن رئيساً للجنة الدائمة بعد تأسيس جمعية العلماء وابتعاد عمر إسماعيل عنها ، وبقي وفياً لمبدئه ، شجاعاً في مواقفه ، عظيم النشاط في أعماله وكتابته ، وقد لُقِّب - في العلماء - بشيخ الشباب وشاب الشيوخ ، وكان يمتاز بقلم سليمٍ وشفقةٍ وحنانٍ على أمته ، وكثيراً ما تسيلُ دمعته رحمةً على البائسين )) اهـ .

انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك. ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب.

[[ ... انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك ... ]]
- كلامٌ مُهمٌ -
- ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب -

قال الفقيه العَلاَّمة أبو يعلى السَّعِيد الزَّوَاوِي الجزائري رحمه الله تعالى ( المتوفَّى سنة 1371 هِجري ) ( 1 ) في مقاله الموسوم (( السَّلَفُ والخَلفُ في الأُمم )) المطبوع ضمن مؤلفاتهِ تحت عِنايةِ وزارةِ الثقافة ( 1 / 444 ) .

(( وهكذا عَمِلَ الإصلاحِيُون ( ابْنُ تيمية ) و ( محمد بن عبد الوهاب ) الحنبلِيانِ فـ : ابْنُ تيمية يعتمدُ ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صحَّ عن الصحابةِ وما صح عن الأئمةِ مالك وغيرِهِ ، وكفى أنه عاش في حكومةِ السَّلاطين والأئمة والقُضاة أرباب الدولة حنفِيِّين وهو حنبليٌّ ومع ذلك كُلِّهِ يُفَضِّلُ طريقة مالك في الحديث والعمل لِتَحرُّزِ مالكٍ من دسائِس الشِّيعةِ القائمةِ على ساقٍ في العراق ، حتى أُوذي رحمه الله ، وآذاهُ السُّبكيُّون المُقربُون للحكومة بل الحكومة في أيديهم ، ولكن أُوذِيَ فِي اللَّهِ .
وكذلك محمد بن عبد الوهاب إِمامُ أَهْلِ نجدٍ وما نجدُ وساكِنُهَا حُسناً سِوَى جنةِ الفردوس والعينِ ، فإنه أبصَر وبَصَّرَ النجديِّين ، وإذا أطلقنَا الآنَ كلمةَ السلفِ والسلفيين تنصَرِفُ إلى أَهْلِ نجدٍ ولكن سَمَّوهم وهابيِّين ، جَعَلُوهم فِي أشباحٍ أشباهَ أغوالٍ لأنهم يَهْدِمُون القِبَبَ المُتَبَاهَى بها ، فَفِي فِقهِ مالكٍ : ( وَإِنْ بُوهِيَ به - أي القبرُ - حَرُمَ ) ، وفي فِقهِ النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله [ اليهود والنصارى ] اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ، وَنَحْنُ اتخذنا قُبُور صُلحائِنا مساجد ، فنحنُ إذاً أَشَرُّ من اليهود والنصارى ، فإن هؤلاء لا يحلفون بها ولا عندها ويخلفون بالله ، أما نَحْنُ فنحلفُ بها وقد أُنْفِقَ هَذِهِ السنةَ على قِببٍ في الزواوة ما يقربُ من مليون فِرَنك . )) انتهى كلامه رحمه الله وجزاه الله خيرا .

وكلام العَلاَّمة السعيد الزواوي رحمه الله في بيان فضل العلماء الذين دافع عنهم بكل صدقٍ وأمانةٍ ، ثم كلامه حول مذهب الأئمة ومنهم الإِمَام مالك رحمه الله في إنكار تعظيم القبور وعبادتها من دون الله تعالى كما حدث في بعض مدنِ الجزائِر ، أقول : هو منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كما سطره الإِمَام عبد الحميد بن باديس ورفقاء دربه كالطيب العُقبِي والعربي التبسي ومحمد البشير الإبراهيمي رحمهم الله تعالى وجزاهم الله خيراً على ما قدموه للأمة الإسلامية من دعوةٍ صادقةٍ ونشر للعلم وإنكار الشرك والبدع صغيرها وكبيرها .

فهذه هي #المرجعيةُ_الدينية_الأصيلة التي ينبغي للجزائريين أن يفتخروا بها وينصروا أصحابها ومن يرفع لواءها والله الموفق والمُعين .

أخوكم عبد اللطيف .

ـــــــــــــ
( 1 ) لا أجد كلاماً فِي وصفهِ أحسن مما وصفه العَلاَّمة الفِقيه الشيخ أحمد حمَّانِي رحمه الله في كتابه : ( صراع بين السنة والبدعة ) ( 2/ 42 ) :
(( الشيخ أبو يعلى الزواوي إمامُ مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائِر علاَّمةٌ من كبار علماء الجزائِر الأحرار ، مُحققٌ شُجاعٌ ، سلفيُّ العقيدة ، طيِّبُ السريرة ، بليغُ القلم ، سليمُ النية ..
والملاحظ أن أبا يعلى عُيِّن رئيساً للجنة الدائمة بعد تأسيس جمعية العلماء وابتعاد عمر إسماعيل عنها ، وبقي وفياً لمبدئه ، شجاعاً في مواقفه ، عظيم النشاط في أعماله وكتابته ، وقد لُقِّب - في العلماء - بشيخ الشباب وشاب الشيوخ ، وكان يمتاز بقلم سليمٍ وشفقةٍ وحنانٍ على أمته ، وكثيراً ما تسيلُ دمعته رحمةً على البائسين )) اهـ .

رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ

السلام عليكم
اليوم نتكلم عن الرجال والرجولة و الأمة اليوم بحاجة إلى رجال يحملون الدين وهمّ الدين ويسعون جادّين لخدمة دينهم وأوطانهم شعارهم قوله تعالى: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب:23].
اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين.

رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ

السلام عليكم
اليوم نتكلم عن الرجال والرجولة و الأمة اليوم بحاجة إلى رجال يحملون الدين وهمّ الدين ويسعون جادّين لخدمة دينهم وأوطانهم شعارهم قوله تعالى: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب:23].
اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين.

من أسباب الهداية الجهاد

فائدةٌ في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
«علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد، قال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلَّا مَن جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه».
[«الفوائد» لابن القيِّم (٥٩)]
__

من أسباب الهداية الجهاد

فائدةٌ في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
«علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد، قال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلَّا مَن جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه».
[«الفوائد» لابن القيِّم (٥٩)]
__

الإمام النووي رحمه الله، لم يؤول حديث «وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك»

بسم الله الرحمن الرحيم

📜 فتاوى العلماء في النوازل 📜
➖〰➖〰➖〰➖〰
📮 من رسائل سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله،
الرسالة رقم {20}
➖〰➖〰➖〰➖〰

الإمام النووي رحمه الله، لم يؤول حديث «وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك»


🖋.. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فقد جاء في صحيح مسلم في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في الفتن وما يجب على المسلم عند حدوثها خصوصا ما يحصل من بعض ولاة المسلمين من الجور والظلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك.

فأشكل هذا على بعض الإخوان حتى قال بعضهم عن هذا الحديث أنه خطاب للفرد في بيئة عربية تأنف من الطاعة وتأبى الضيم وربما حملها ذلك على رفض الطاعة بالمعروف أو التحضير للانشقاق أو التصعيد للقتال وصاروا يئولونه بغير معناه ليصرفوه عن ظاهره.

ولما اعترض عليهم في ذلك نسبوا هذا إلى الإمام النووي وعند مراجعة شرح الإمام النووي على صحيح مسلم على هذا الحديث وجدناه يقول في شرح حذيفة رضي الله عنه لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك يعني ما يقع من جور الولاة وظلمهم قال: "تسمع وتطيع للأمير وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك"،

قال النووي: (وإن ضرب ظهرك) ظلمًا (وأخذ مالك) بغير حق، ببناء الفعل للمجهول في الموضعين وهما شرط جوابه (فاسمع وأطع) له في غير معصية – انتهى –

هذا نص شرح النووي على هذا الحديث حيث أجراه على ظاهرة ومدلوله ولم يئوله إلى ما قاله هؤلاء الأخوة، وهذا الحديث وأمثاله يتضمن أصلا عظيما من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة في لزوم جماعة المسلمين والصبر على جور الولاة وظلمهم لما يترتب على ذلك من المصالح العظيمة من حقن دماء المسلمين وحماية أعراضهم وأمنهم واستقرارهم وهي مصالح تفوق بكثير ما يلحق من الضرر في الصبر على جورهم وأشد منها ضرر الخروج وشق عصا الطاعة، وهذا من ارتكاب أخف الضررين لدفع أعلاهما وهي قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام،

ولأجل التنبيه على ما حصل في هذا الموضوع من خطأ من بعض الأخوة كتبت ذلك.


📝 كتبه: صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء الاثنين 07/رجب/1433هـ ([1])

🔘 المصدر : من موقع الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.