الخميس، 31 مايو 2018
الثلاثاء، 29 مايو 2018
وظيفة علماء الشرع
وظيفة علماء الشرع:*
قال الإمامُ البشيرُ الإبراهيميُّ رحمه الله:
(إنَّ علماءَ القرونِ المتأخّرةِ رَكِبتهم عادةٌ من الزَّهوِ الكاذبِ والدعوى الفارغة، فَجَرَّتهم إلى آدابٍ خصوصيةٍ، *منها أنّهم يَلزَمون بيوتَهم أو مساجدَهم كما يلزمُ التاجرُ متجرَه، وينتظرون أن يأتيَهم النّاسُ فيُعلموهم، فإذا لم يأتهم أحدٌ تسخّطوا على الزمانِ وعلى النّاس*.
ويتوكَّؤون في ذلك على كلمةٍ إن صدقتْ في زمان، فإنها لا تصدقُ في كلِّ زمان وهي:
[ *إنّ العلم يُؤتى ولا يأتي* ]
وإنّما تصدقُ هذه الكلمةُ في علمٍ غيرِ علمِ الدِّين،
*وإنّما تصدقُ بالنسبة إليه في جيلٍ عرف قيمةَ العلمِ فهو يسعى إليه*،
أما في زمننا وما قبله بقرون فإنّ التعليمَ والإرشادَ والتذكيرَ أصبحت *بابًا من أبواب الجهاد*،
والجهادُ *لا يكون في البيوت وزوايا المساجد*،
وإنما يكون في *الميادين* حيث يلتقي العدوُّ بالعدوِّ كفاحًا.
وقد قال لي بعض هؤلاء، وأنا أحاوره في هذا النوع من الجهاد، وأعتب عليه تقصيره فيه:
إن هذه الكلمة قالها مالك للرشيد.
فقلت له:
إن هذا قياس مع الفارق في الزمان والعالم والمتعلم،
أما زمانك هذا فإن هذه الخَلَّة منك ومن مشائخك ومشائخهم أدَّت بالإسلام إلى الضياع وبالمسلمين إلى الهلاك.
*فالشبهات التي ترد على العوام لا تجد من يطردها عن عقولهم* ما دام القسيسون والأحبار أقربَ إليهم منكم، وأكثرَ اختلاطًا بهم منكم، والأقاليم الإفرنجية تغزو كل يوم أبنائي وأبناءك بفتنةٍ لا يبقى معها إيمانٌ ولا إصلاحٌ.
ففي هذا الزمن يجب عليَّ وعليك، وعلى أفراد هذا الصنف: *أن نتَجَنَّد لدفع العوادي عن الإسلام والمسلمين*، حتى يأتينا الناس، فإنهم لا يأتوننا وقد انصرفوا عنّا وليسوا براجعين.
وإذا كان المرابطون في الثغور يقفون أنفسهم لصدِّ الجنودِ العدوَّة المغيرة على الأوطان الإسلامية، *فإن وظيفة العلماء المسلمين أن يقفوا أنفسهم لصدِّ المعاني العدوَّة المغيرة على الإسلام وعقائده وأحكامه*، وهي أفْتكُ من الجنود؛ لأنها خفية المَسَارِب، غرَّارة الظواهر، سهلةُ المداخل إلى النفوس، تأتي في صورةِ الضيف فلا تلبث أن تطرد ربَّ الدار ...)
آثار محمد البشير الإبراهيمي ٤ /١١٧
قال الإمامُ البشيرُ الإبراهيميُّ رحمه الله:
(إنَّ علماءَ القرونِ المتأخّرةِ رَكِبتهم عادةٌ من الزَّهوِ الكاذبِ والدعوى الفارغة، فَجَرَّتهم إلى آدابٍ خصوصيةٍ، *منها أنّهم يَلزَمون بيوتَهم أو مساجدَهم كما يلزمُ التاجرُ متجرَه، وينتظرون أن يأتيَهم النّاسُ فيُعلموهم، فإذا لم يأتهم أحدٌ تسخّطوا على الزمانِ وعلى النّاس*.
ويتوكَّؤون في ذلك على كلمةٍ إن صدقتْ في زمان، فإنها لا تصدقُ في كلِّ زمان وهي:
[ *إنّ العلم يُؤتى ولا يأتي* ]
وإنّما تصدقُ هذه الكلمةُ في علمٍ غيرِ علمِ الدِّين،
*وإنّما تصدقُ بالنسبة إليه في جيلٍ عرف قيمةَ العلمِ فهو يسعى إليه*،
أما في زمننا وما قبله بقرون فإنّ التعليمَ والإرشادَ والتذكيرَ أصبحت *بابًا من أبواب الجهاد*،
والجهادُ *لا يكون في البيوت وزوايا المساجد*،
وإنما يكون في *الميادين* حيث يلتقي العدوُّ بالعدوِّ كفاحًا.
وقد قال لي بعض هؤلاء، وأنا أحاوره في هذا النوع من الجهاد، وأعتب عليه تقصيره فيه:
إن هذه الكلمة قالها مالك للرشيد.
فقلت له:
إن هذا قياس مع الفارق في الزمان والعالم والمتعلم،
أما زمانك هذا فإن هذه الخَلَّة منك ومن مشائخك ومشائخهم أدَّت بالإسلام إلى الضياع وبالمسلمين إلى الهلاك.
*فالشبهات التي ترد على العوام لا تجد من يطردها عن عقولهم* ما دام القسيسون والأحبار أقربَ إليهم منكم، وأكثرَ اختلاطًا بهم منكم، والأقاليم الإفرنجية تغزو كل يوم أبنائي وأبناءك بفتنةٍ لا يبقى معها إيمانٌ ولا إصلاحٌ.
ففي هذا الزمن يجب عليَّ وعليك، وعلى أفراد هذا الصنف: *أن نتَجَنَّد لدفع العوادي عن الإسلام والمسلمين*، حتى يأتينا الناس، فإنهم لا يأتوننا وقد انصرفوا عنّا وليسوا براجعين.
وإذا كان المرابطون في الثغور يقفون أنفسهم لصدِّ الجنودِ العدوَّة المغيرة على الأوطان الإسلامية، *فإن وظيفة العلماء المسلمين أن يقفوا أنفسهم لصدِّ المعاني العدوَّة المغيرة على الإسلام وعقائده وأحكامه*، وهي أفْتكُ من الجنود؛ لأنها خفية المَسَارِب، غرَّارة الظواهر، سهلةُ المداخل إلى النفوس، تأتي في صورةِ الضيف فلا تلبث أن تطرد ربَّ الدار ...)
آثار محمد البشير الإبراهيمي ٤ /١١٧
وظيفة علماء الشرع
وظيفة علماء الشرع:*
قال الإمامُ البشيرُ الإبراهيميُّ رحمه الله:
(إنَّ علماءَ القرونِ المتأخّرةِ رَكِبتهم عادةٌ من الزَّهوِ الكاذبِ والدعوى الفارغة، فَجَرَّتهم إلى آدابٍ خصوصيةٍ، *منها أنّهم يَلزَمون بيوتَهم أو مساجدَهم كما يلزمُ التاجرُ متجرَه، وينتظرون أن يأتيَهم النّاسُ فيُعلموهم، فإذا لم يأتهم أحدٌ تسخّطوا على الزمانِ وعلى النّاس*.
ويتوكَّؤون في ذلك على كلمةٍ إن صدقتْ في زمان، فإنها لا تصدقُ في كلِّ زمان وهي:
[ *إنّ العلم يُؤتى ولا يأتي* ]
وإنّما تصدقُ هذه الكلمةُ في علمٍ غيرِ علمِ الدِّين،
*وإنّما تصدقُ بالنسبة إليه في جيلٍ عرف قيمةَ العلمِ فهو يسعى إليه*،
أما في زمننا وما قبله بقرون فإنّ التعليمَ والإرشادَ والتذكيرَ أصبحت *بابًا من أبواب الجهاد*،
والجهادُ *لا يكون في البيوت وزوايا المساجد*،
وإنما يكون في *الميادين* حيث يلتقي العدوُّ بالعدوِّ كفاحًا.
وقد قال لي بعض هؤلاء، وأنا أحاوره في هذا النوع من الجهاد، وأعتب عليه تقصيره فيه:
إن هذه الكلمة قالها مالك للرشيد.
فقلت له:
إن هذا قياس مع الفارق في الزمان والعالم والمتعلم،
أما زمانك هذا فإن هذه الخَلَّة منك ومن مشائخك ومشائخهم أدَّت بالإسلام إلى الضياع وبالمسلمين إلى الهلاك.
*فالشبهات التي ترد على العوام لا تجد من يطردها عن عقولهم* ما دام القسيسون والأحبار أقربَ إليهم منكم، وأكثرَ اختلاطًا بهم منكم، والأقاليم الإفرنجية تغزو كل يوم أبنائي وأبناءك بفتنةٍ لا يبقى معها إيمانٌ ولا إصلاحٌ.
ففي هذا الزمن يجب عليَّ وعليك، وعلى أفراد هذا الصنف: *أن نتَجَنَّد لدفع العوادي عن الإسلام والمسلمين*، حتى يأتينا الناس، فإنهم لا يأتوننا وقد انصرفوا عنّا وليسوا براجعين.
وإذا كان المرابطون في الثغور يقفون أنفسهم لصدِّ الجنودِ العدوَّة المغيرة على الأوطان الإسلامية، *فإن وظيفة العلماء المسلمين أن يقفوا أنفسهم لصدِّ المعاني العدوَّة المغيرة على الإسلام وعقائده وأحكامه*، وهي أفْتكُ من الجنود؛ لأنها خفية المَسَارِب، غرَّارة الظواهر، سهلةُ المداخل إلى النفوس، تأتي في صورةِ الضيف فلا تلبث أن تطرد ربَّ الدار ...)
آثار محمد البشير الإبراهيمي ٤ /١١٧
قال الإمامُ البشيرُ الإبراهيميُّ رحمه الله:
(إنَّ علماءَ القرونِ المتأخّرةِ رَكِبتهم عادةٌ من الزَّهوِ الكاذبِ والدعوى الفارغة، فَجَرَّتهم إلى آدابٍ خصوصيةٍ، *منها أنّهم يَلزَمون بيوتَهم أو مساجدَهم كما يلزمُ التاجرُ متجرَه، وينتظرون أن يأتيَهم النّاسُ فيُعلموهم، فإذا لم يأتهم أحدٌ تسخّطوا على الزمانِ وعلى النّاس*.
ويتوكَّؤون في ذلك على كلمةٍ إن صدقتْ في زمان، فإنها لا تصدقُ في كلِّ زمان وهي:
[ *إنّ العلم يُؤتى ولا يأتي* ]
وإنّما تصدقُ هذه الكلمةُ في علمٍ غيرِ علمِ الدِّين،
*وإنّما تصدقُ بالنسبة إليه في جيلٍ عرف قيمةَ العلمِ فهو يسعى إليه*،
أما في زمننا وما قبله بقرون فإنّ التعليمَ والإرشادَ والتذكيرَ أصبحت *بابًا من أبواب الجهاد*،
والجهادُ *لا يكون في البيوت وزوايا المساجد*،
وإنما يكون في *الميادين* حيث يلتقي العدوُّ بالعدوِّ كفاحًا.
وقد قال لي بعض هؤلاء، وأنا أحاوره في هذا النوع من الجهاد، وأعتب عليه تقصيره فيه:
إن هذه الكلمة قالها مالك للرشيد.
فقلت له:
إن هذا قياس مع الفارق في الزمان والعالم والمتعلم،
أما زمانك هذا فإن هذه الخَلَّة منك ومن مشائخك ومشائخهم أدَّت بالإسلام إلى الضياع وبالمسلمين إلى الهلاك.
*فالشبهات التي ترد على العوام لا تجد من يطردها عن عقولهم* ما دام القسيسون والأحبار أقربَ إليهم منكم، وأكثرَ اختلاطًا بهم منكم، والأقاليم الإفرنجية تغزو كل يوم أبنائي وأبناءك بفتنةٍ لا يبقى معها إيمانٌ ولا إصلاحٌ.
ففي هذا الزمن يجب عليَّ وعليك، وعلى أفراد هذا الصنف: *أن نتَجَنَّد لدفع العوادي عن الإسلام والمسلمين*، حتى يأتينا الناس، فإنهم لا يأتوننا وقد انصرفوا عنّا وليسوا براجعين.
وإذا كان المرابطون في الثغور يقفون أنفسهم لصدِّ الجنودِ العدوَّة المغيرة على الأوطان الإسلامية، *فإن وظيفة العلماء المسلمين أن يقفوا أنفسهم لصدِّ المعاني العدوَّة المغيرة على الإسلام وعقائده وأحكامه*، وهي أفْتكُ من الجنود؛ لأنها خفية المَسَارِب، غرَّارة الظواهر، سهلةُ المداخل إلى النفوس، تأتي في صورةِ الضيف فلا تلبث أن تطرد ربَّ الدار ...)
آثار محمد البشير الإبراهيمي ٤ /١١٧
الخط الساخن تكييف امريكول ( 0235695244 ) تكييفات امريكول ( 01225025360 ) العباسيه
صيانة امريكول
افضل صيانة لاجهزة الكهربائية والمنزلية فى القاهرة والمحافظات
توفر شركة صيانة امريكول الصيانة الكاملة والتجديد للاجهزة
|| ارقام اتصال امريكول||
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات امريكول فى مصر
AMERICOOL تكييفات
AMERICOOL مكيف
AMERICOOL تكييف
AMERICOOL شحن
تكييفات امريكول مصرر الجديده 01014723434
امريكول الزيتون 01225025360
تكييفات امريكول الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة امريكول
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة امريكوليغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة امريكول الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح امريكول الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات امريكول احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات امريكول& صيانة مكيف امريكول & صيانة تكييف امريكول&شحن امريكول&صيانة تكييفات امريكول&صيانة شحن امريكول، صيانة تكييفات امريكول )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
AMERICOOLmaintenance , repair AMERICOOL
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
توكيل امريكول توكيل تكييفات امريكول مركز صيانة امريكول
صيانة امريكول وكلاء صيانة امريكول فى مصرر صيانة تكييفات تكييف امريكول
وكيل امريكول للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
امريكول العالمية AMERICOOL ,, , World
توكيل امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , hire in Cairo 01014723434
وكيل امريكول داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل امريكول المعتمد خدمة و صيانة شركة امريكول حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات امريكول AMERICOOL ,,
تكييفات امريكولAMERICOOL ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل امريكول فى مصرر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , 01225025360
وكيل امريكول القاهرة – وكيل امريكول مدينة نصر – وكيل امريكول المعادى – وكيل امريكول المهندسين – وكيل امريكول الاسكندرية
وكيل امريكول عين شمس – وكيل امريكول جسر السويس –وكيل امريكول مصرر الجديدة – وكيل امريكول الحدائق – وكيل امريكول الزمالك –
وكيل امريكول فيصل – وكيل امريكول الهرم – وكيل امريكول المنيل –وكيل امريكول الدقى – وكيل امريكول الاسكندرية ..
وكيل امريكول اكتوبر – وكيل امريكول الرحاب – وكيل امريكول الشروق –وكيل امريكول مدينة العبور – وكيل امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
توكيل امريكول فى مصر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة 0235695244
امريكول القاهرة – امريكول مدينة نصر – امريكول المعادى – امريكول المهندسين – امريكول الاسكندرية
امريكول عين شمس – امريكول جسر السويس – امريكول مصرر الجديدة – امريكول الحدائق – امريكول الزمالك –
امريكول فيصل – امريكول الهرم – امريكول المنيل – امريكول الدقى – امريكول الاسكندرية ..
امريكول اكتوبر – امريكول الرحاب – امريكول الشروق – امريكول مدينة العبور – امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا || ||
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
افضل صيانة لاجهزة الكهربائية والمنزلية فى القاهرة والمحافظات
توفر شركة صيانة امريكول الصيانة الكاملة والتجديد للاجهزة
|| ارقام اتصال امريكول||
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات امريكول فى مصر
AMERICOOL تكييفات
AMERICOOL مكيف
AMERICOOL تكييف
AMERICOOL شحن
تكييفات امريكول مصرر الجديده 01014723434
امريكول الزيتون 01225025360
تكييفات امريكول الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة امريكول
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة امريكوليغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة امريكول الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح امريكول الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات امريكول احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات امريكول& صيانة مكيف امريكول & صيانة تكييف امريكول&شحن امريكول&صيانة تكييفات امريكول&صيانة شحن امريكول، صيانة تكييفات امريكول )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
AMERICOOLmaintenance , repair AMERICOOL
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
توكيل امريكول توكيل تكييفات امريكول مركز صيانة امريكول
صيانة امريكول وكلاء صيانة امريكول فى مصرر صيانة تكييفات تكييف امريكول
وكيل امريكول للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
امريكول العالمية AMERICOOL ,, , World
توكيل امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , hire in Cairo 01014723434
وكيل امريكول داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل امريكول المعتمد خدمة و صيانة شركة امريكول حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات امريكول AMERICOOL ,,
تكييفات امريكولAMERICOOL ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل امريكول فى مصرر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , 01225025360
وكيل امريكول القاهرة – وكيل امريكول مدينة نصر – وكيل امريكول المعادى – وكيل امريكول المهندسين – وكيل امريكول الاسكندرية
وكيل امريكول عين شمس – وكيل امريكول جسر السويس –وكيل امريكول مصرر الجديدة – وكيل امريكول الحدائق – وكيل امريكول الزمالك –
وكيل امريكول فيصل – وكيل امريكول الهرم – وكيل امريكول المنيل –وكيل امريكول الدقى – وكيل امريكول الاسكندرية ..
وكيل امريكول اكتوبر – وكيل امريكول الرحاب – وكيل امريكول الشروق –وكيل امريكول مدينة العبور – وكيل امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
توكيل امريكول فى مصر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة 0235695244
امريكول القاهرة – امريكول مدينة نصر – امريكول المعادى – امريكول المهندسين – امريكول الاسكندرية
امريكول عين شمس – امريكول جسر السويس – امريكول مصرر الجديدة – امريكول الحدائق – امريكول الزمالك –
امريكول فيصل – امريكول الهرم – امريكول المنيل – امريكول الدقى – امريكول الاسكندرية ..
امريكول اكتوبر – امريكول الرحاب – امريكول الشروق – امريكول مدينة العبور – امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا || ||
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
اسرع خدمه اصلاح كاريير || 0235695244 || اعطال تكييف كاريير || 01225025360 ||
كاريير وكيل كبري الشركات فى مجال صيانة الاجهزة المنزلية , مصر
توفر شركة صيانة كاريير الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كاريير||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كاريير,تكييفات كاريير, مكيف كاريير, تكييف كاريير, شحن كاريير,
Carrier تكييفات
Carrier مكيف
Carrier تكييف
Carrier شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كاريير فى مصرر
تكييفات كاريير مصرر الجديده 01014723434
كاريير الزيتون 01225025360
تكييفات كاريير الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة كارييير
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كارييريغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة كاريير الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح كاريير الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات كاريير احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كاريير& صيانة مكيف كاريير & صيانة تكييف كاريير&شحن كاريير&صيانة تكييفات كاريير&صيانة شحن كاريير، صيانة تكييفات كاريير )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
Carriermaintenance , repair Carrier
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
Carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
توكيل كاريير توكيل تكييفات كاريير مركز صيانة كاريير
صيانة كاريير وكلاء صيانة كاريير فى مصرر صيانة تكييفات تكييف كاريير
وكيل كاريير للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كاريير العالميةcarrier ,, , World
توكيل كاريير فى القاهرةcarrier ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كاريير داخل القاهرة والمحافظات.
يقدم وكيل كاريير المعتمد خدمة و صيانة شركة كاريير حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كارييرcarrier ,,
تكييفات كارييرcarrier ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا.
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كاريير فى مصررcarrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرةcarrier ,, , 01127571696
وكيل كاريير القاهرة – وكيل كاريير مدينة نصر – وكيل كاريير المعادى – وكيل كاريير المهندسين – وكيل كاريير الاسكندرية
وكيل كاريير عين شمس – وكيل كاريير جسر السويس –وكيل كاريير مصرر الجديدة – وكيل كاريير الحدائق – وكيل كاريير الزمالك–
وكيل كاريير فيصل – وكيل كاريير الهرم – وكيل كاريير المنيل –وكيل كاريير الدقى – وكيل كاريير الاسكندرية..
وكيل كاريير اكتوبر – وكيل كاريير الرحاب – وكيل كاريير الشروق –وكيل كاريير مدينة العبور – وكيل الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
توكيل كاريير فى مصرر carrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرة 01127571696
كاريير القاهرة – كاريير مدينة نصر – كاريير المعادى – كاريير المهندسين – كاريير الاسكندرية
كاريير عين شمس – كاريير جسر السويس – كاريير مصرر الجديدة – كاريير الحدائق – كاريير الزمالك–
كاريير فيصل – كاريير الهرم – كاريير المنيل – كاريير الدقى – كاريير الاسكندرية..
كاريير اكتوبر – كاريير الرحاب – كاريير الشروق – كاريير مدينة العبور – كاريير الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
توفر شركة صيانة كاريير الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كاريير||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كاريير,تكييفات كاريير, مكيف كاريير, تكييف كاريير, شحن كاريير,
Carrier تكييفات
Carrier مكيف
Carrier تكييف
Carrier شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كاريير فى مصرر
تكييفات كاريير مصرر الجديده 01014723434
كاريير الزيتون 01225025360
تكييفات كاريير الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة كارييير
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كارييريغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة كاريير الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح كاريير الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات كاريير احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كاريير& صيانة مكيف كاريير & صيانة تكييف كاريير&شحن كاريير&صيانة تكييفات كاريير&صيانة شحن كاريير، صيانة تكييفات كاريير )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
Carriermaintenance , repair Carrier
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
Carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
توكيل كاريير توكيل تكييفات كاريير مركز صيانة كاريير
صيانة كاريير وكلاء صيانة كاريير فى مصرر صيانة تكييفات تكييف كاريير
وكيل كاريير للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كاريير العالميةcarrier ,, , World
توكيل كاريير فى القاهرةcarrier ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كاريير داخل القاهرة والمحافظات.
يقدم وكيل كاريير المعتمد خدمة و صيانة شركة كاريير حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كارييرcarrier ,,
تكييفات كارييرcarrier ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا.
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كاريير فى مصررcarrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرةcarrier ,, , 01127571696
وكيل كاريير القاهرة – وكيل كاريير مدينة نصر – وكيل كاريير المعادى – وكيل كاريير المهندسين – وكيل كاريير الاسكندرية
وكيل كاريير عين شمس – وكيل كاريير جسر السويس –وكيل كاريير مصرر الجديدة – وكيل كاريير الحدائق – وكيل كاريير الزمالك–
وكيل كاريير فيصل – وكيل كاريير الهرم – وكيل كاريير المنيل –وكيل كاريير الدقى – وكيل كاريير الاسكندرية..
وكيل كاريير اكتوبر – وكيل كاريير الرحاب – وكيل كاريير الشروق –وكيل كاريير مدينة العبور – وكيل الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
توكيل كاريير فى مصرر carrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرة 01127571696
كاريير القاهرة – كاريير مدينة نصر – كاريير المعادى – كاريير المهندسين – كاريير الاسكندرية
كاريير عين شمس – كاريير جسر السويس – كاريير مصرر الجديدة – كاريير الحدائق – كاريير الزمالك–
كاريير فيصل – كاريير الهرم – كاريير المنيل – كاريير الدقى – كاريير الاسكندرية..
كاريير اكتوبر – كاريير الرحاب – كاريير الشروق – كاريير مدينة العبور – كاريير الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
الخط الساخن تكييف امريكول ( 0235695244 ) تكييفات امريكول ( 01225025360 ) العباسيه
صيانة امريكول
افضل صيانة لاجهزة الكهربائية والمنزلية فى القاهرة والمحافظات
توفر شركة صيانة امريكول الصيانة الكاملة والتجديد للاجهزة
|| ارقام اتصال امريكول||
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات امريكول فى مصر
AMERICOOL تكييفات
AMERICOOL مكيف
AMERICOOL تكييف
AMERICOOL شحن
تكييفات امريكول مصرر الجديده 01014723434
امريكول الزيتون 01225025360
تكييفات امريكول الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة امريكول
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة امريكوليغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة امريكول الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح امريكول الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات امريكول احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات امريكول& صيانة مكيف امريكول & صيانة تكييف امريكول&شحن امريكول&صيانة تكييفات امريكول&صيانة شحن امريكول، صيانة تكييفات امريكول )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
AMERICOOLmaintenance , repair AMERICOOL
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
توكيل امريكول توكيل تكييفات امريكول مركز صيانة امريكول
صيانة امريكول وكلاء صيانة امريكول فى مصرر صيانة تكييفات تكييف امريكول
وكيل امريكول للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
امريكول العالمية AMERICOOL ,, , World
توكيل امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , hire in Cairo 01014723434
وكيل امريكول داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل امريكول المعتمد خدمة و صيانة شركة امريكول حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات امريكول AMERICOOL ,,
تكييفات امريكولAMERICOOL ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل امريكول فى مصرر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , 01225025360
وكيل امريكول القاهرة – وكيل امريكول مدينة نصر – وكيل امريكول المعادى – وكيل امريكول المهندسين – وكيل امريكول الاسكندرية
وكيل امريكول عين شمس – وكيل امريكول جسر السويس –وكيل امريكول مصرر الجديدة – وكيل امريكول الحدائق – وكيل امريكول الزمالك –
وكيل امريكول فيصل – وكيل امريكول الهرم – وكيل امريكول المنيل –وكيل امريكول الدقى – وكيل امريكول الاسكندرية ..
وكيل امريكول اكتوبر – وكيل امريكول الرحاب – وكيل امريكول الشروق –وكيل امريكول مدينة العبور – وكيل امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
توكيل امريكول فى مصر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة 0235695244
امريكول القاهرة – امريكول مدينة نصر – امريكول المعادى – امريكول المهندسين – امريكول الاسكندرية
امريكول عين شمس – امريكول جسر السويس – امريكول مصرر الجديدة – امريكول الحدائق – امريكول الزمالك –
امريكول فيصل – امريكول الهرم – امريكول المنيل – امريكول الدقى – امريكول الاسكندرية ..
امريكول اكتوبر – امريكول الرحاب – امريكول الشروق – امريكول مدينة العبور – امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا || ||
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
افضل صيانة لاجهزة الكهربائية والمنزلية فى القاهرة والمحافظات
توفر شركة صيانة امريكول الصيانة الكاملة والتجديد للاجهزة
|| ارقام اتصال امريكول||
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
0235695244||01014723434||01225025360||01127571696
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات امريكول فى مصر
AMERICOOL تكييفات
AMERICOOL مكيف
AMERICOOL تكييف
AMERICOOL شحن
تكييفات امريكول مصرر الجديده 01014723434
امريكول الزيتون 01225025360
تكييفات امريكول الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة امريكول
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة امريكوليغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة امريكول الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح امريكول الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات امريكول احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات امريكول& صيانة مكيف امريكول & صيانة تكييف امريكول&شحن امريكول&صيانة تكييفات امريكول&صيانة شحن امريكول، صيانة تكييفات امريكول )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
AMERICOOLmaintenance , repair AMERICOOL
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
AMERICOOL , , , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, , AMERICOOL ,, ,
توكيل امريكول توكيل تكييفات امريكول مركز صيانة امريكول
صيانة امريكول وكلاء صيانة امريكول فى مصرر صيانة تكييفات تكييف امريكول
وكيل امريكول للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
امريكول العالمية AMERICOOL ,, , World
توكيل امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , hire in Cairo 01014723434
وكيل امريكول داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل امريكول المعتمد خدمة و صيانة شركة امريكول حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات امريكول AMERICOOL ,,
تكييفات امريكولAMERICOOL ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل امريكول فى مصرر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة AMERICOOL ,, , 01225025360
وكيل امريكول القاهرة – وكيل امريكول مدينة نصر – وكيل امريكول المعادى – وكيل امريكول المهندسين – وكيل امريكول الاسكندرية
وكيل امريكول عين شمس – وكيل امريكول جسر السويس –وكيل امريكول مصرر الجديدة – وكيل امريكول الحدائق – وكيل امريكول الزمالك –
وكيل امريكول فيصل – وكيل امريكول الهرم – وكيل امريكول المنيل –وكيل امريكول الدقى – وكيل امريكول الاسكندرية ..
وكيل امريكول اكتوبر – وكيل امريكول الرحاب – وكيل امريكول الشروق –وكيل امريكول مدينة العبور – وكيل امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
توكيل امريكول فى مصر AMERICOOL ,, , hire in Egypt
رقم صيانة امريكول فى القاهرة 0235695244
امريكول القاهرة – امريكول مدينة نصر – امريكول المعادى – امريكول المهندسين – امريكول الاسكندرية
امريكول عين شمس – امريكول جسر السويس – امريكول مصرر الجديدة – امريكول الحدائق – امريكول الزمالك –
امريكول فيصل – امريكول الهرم – امريكول المنيل – امريكول الدقى – امريكول الاسكندرية ..
امريكول اكتوبر – امريكول الرحاب – امريكول الشروق – امريكول مدينة العبور – امريكول الشيخ زايد .
وكيل امريكول , صيانة امريكول , توكيل امريكول , تكييفات امريكول
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا || ||
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
اسرع خدمه اصلاح كاريير || 0235695244 || اعطال تكييف كاريير || 01225025360 ||
كاريير وكيل كبري الشركات فى مجال صيانة الاجهزة المنزلية , مصر
توفر شركة صيانة كاريير الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كاريير||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كاريير,تكييفات كاريير, مكيف كاريير, تكييف كاريير, شحن كاريير,
Carrier تكييفات
Carrier مكيف
Carrier تكييف
Carrier شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كاريير فى مصرر
تكييفات كاريير مصرر الجديده 01014723434
كاريير الزيتون 01225025360
تكييفات كاريير الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة كارييير
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كارييريغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة كاريير الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح كاريير الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات كاريير احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كاريير& صيانة مكيف كاريير & صيانة تكييف كاريير&شحن كاريير&صيانة تكييفات كاريير&صيانة شحن كاريير، صيانة تكييفات كاريير )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
Carriermaintenance , repair Carrier
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
Carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
توكيل كاريير توكيل تكييفات كاريير مركز صيانة كاريير
صيانة كاريير وكلاء صيانة كاريير فى مصرر صيانة تكييفات تكييف كاريير
وكيل كاريير للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كاريير العالميةcarrier ,, , World
توكيل كاريير فى القاهرةcarrier ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كاريير داخل القاهرة والمحافظات.
يقدم وكيل كاريير المعتمد خدمة و صيانة شركة كاريير حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كارييرcarrier ,,
تكييفات كارييرcarrier ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا.
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كاريير فى مصررcarrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرةcarrier ,, , 01127571696
وكيل كاريير القاهرة – وكيل كاريير مدينة نصر – وكيل كاريير المعادى – وكيل كاريير المهندسين – وكيل كاريير الاسكندرية
وكيل كاريير عين شمس – وكيل كاريير جسر السويس –وكيل كاريير مصرر الجديدة – وكيل كاريير الحدائق – وكيل كاريير الزمالك–
وكيل كاريير فيصل – وكيل كاريير الهرم – وكيل كاريير المنيل –وكيل كاريير الدقى – وكيل كاريير الاسكندرية..
وكيل كاريير اكتوبر – وكيل كاريير الرحاب – وكيل كاريير الشروق –وكيل كاريير مدينة العبور – وكيل الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
توكيل كاريير فى مصرر carrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرة 01127571696
كاريير القاهرة – كاريير مدينة نصر – كاريير المعادى – كاريير المهندسين – كاريير الاسكندرية
كاريير عين شمس – كاريير جسر السويس – كاريير مصرر الجديدة – كاريير الحدائق – كاريير الزمالك–
كاريير فيصل – كاريير الهرم – كاريير المنيل – كاريير الدقى – كاريير الاسكندرية..
كاريير اكتوبر – كاريير الرحاب – كاريير الشروق – كاريير مدينة العبور – كاريير الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
توفر شركة صيانة كاريير الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كاريير||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كاريير,تكييفات كاريير, مكيف كاريير, تكييف كاريير, شحن كاريير,
Carrier تكييفات
Carrier مكيف
Carrier تكييف
Carrier شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كاريير فى مصرر
تكييفات كاريير مصرر الجديده 01014723434
كاريير الزيتون 01225025360
تكييفات كاريير الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصرر )
الوكيل المعتمد فى مصرر لصيانة كارييير
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كارييريغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصرر ( صيانة كاريير الاولى فى مصرر)
نحن نعتمد على تصليح كاريير الاجهزة المنزلية الأولي فى مصرر
مجموعة شركات كاريير احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كاريير& صيانة مكيف كاريير & صيانة تكييف كاريير&شحن كاريير&صيانة تكييفات كاريير&صيانة شحن كاريير، صيانة تكييفات كاريير )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
Carriermaintenance , repair Carrier
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
Carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier carrier carrier carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, , carrier ,, ,
توكيل كاريير توكيل تكييفات كاريير مركز صيانة كاريير
صيانة كاريير وكلاء صيانة كاريير فى مصرر صيانة تكييفات تكييف كاريير
وكيل كاريير للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كاريير العالميةcarrier ,, , World
توكيل كاريير فى القاهرةcarrier ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كاريير داخل القاهرة والمحافظات.
يقدم وكيل كاريير المعتمد خدمة و صيانة شركة كاريير حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كارييرcarrier ,,
تكييفات كارييرcarrier ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا.
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كاريير فى مصررcarrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرةcarrier ,, , 01127571696
وكيل كاريير القاهرة – وكيل كاريير مدينة نصر – وكيل كاريير المعادى – وكيل كاريير المهندسين – وكيل كاريير الاسكندرية
وكيل كاريير عين شمس – وكيل كاريير جسر السويس –وكيل كاريير مصرر الجديدة – وكيل كاريير الحدائق – وكيل كاريير الزمالك–
وكيل كاريير فيصل – وكيل كاريير الهرم – وكيل كاريير المنيل –وكيل كاريير الدقى – وكيل كاريير الاسكندرية..
وكيل كاريير اكتوبر – وكيل كاريير الرحاب – وكيل كاريير الشروق –وكيل كاريير مدينة العبور – وكيل الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
توكيل كاريير فى مصرر carrier ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كاريير فى القاهرة 01127571696
كاريير القاهرة – كاريير مدينة نصر – كاريير المعادى – كاريير المهندسين – كاريير الاسكندرية
كاريير عين شمس – كاريير جسر السويس – كاريير مصرر الجديدة – كاريير الحدائق – كاريير الزمالك–
كاريير فيصل – كاريير الهرم – كاريير المنيل – كاريير الدقى – كاريير الاسكندرية..
كاريير اكتوبر – كاريير الرحاب – كاريير الشروق – كاريير مدينة العبور – كاريير الشيخ زايد.
وكيل كاريير , صيانة كاريير , توكيل كاريير , تكييفات كاريير
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
معنى تَصْفِيد الشَّيَاطِينِ فِي رَمَضَان.
تَصْفِيدُ الشَّيَاطِينِ فِي رَمَضَان
إن مما تميز به شهر رمضان المبارك تصفيد الشياطين ومردة الجنّ فيه ، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ))، وروى أحمد والنسائي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((هَذَا رَمَضَانُ قَدْ جَاءَكُمْ تُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَتُسَلْسَلُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ )) ، روى الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ )).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ فَضَعُفَتْ قُوَّتُهُمْ وَعَمَلُهُمْ بِتَصْفِيدِهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَفْعَلُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي غَيْرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ إنَّهُمْ قُتِلُوا وَلَا مَاتُوا بَلْ قَالَ : " صُفِّدَتْ " وَالْمُصَفَّدُ مِنْ الشَّيَاطِينِ قَدْ يُؤْذِي لَكِنَّ هَذَا أَقَلُّ وَأَضْعَفُ مِمَّا يَكُونُ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ ؛ فَهُوَ بِحَسَبِ كَمَالِ الصَّوْمِ وَنَقْصِهِ ، فَمَنْ كَانَ صَوْمُهُ كَامِلًا دَفَعَ الشَّيْطَانَ دَفْعًا لَا يَدْفَعُهُ دَفْعُ الصَّوْمِ النَّاقِصِ )) مجموع الفتاوى لابن تيمية (25/246). اهـ.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
إن مما تميز به شهر رمضان المبارك تصفيد الشياطين ومردة الجنّ فيه ، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ))، وروى أحمد والنسائي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((هَذَا رَمَضَانُ قَدْ جَاءَكُمْ تُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَتُسَلْسَلُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ )) ، روى الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ )).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ فَضَعُفَتْ قُوَّتُهُمْ وَعَمَلُهُمْ بِتَصْفِيدِهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَفْعَلُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي غَيْرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ إنَّهُمْ قُتِلُوا وَلَا مَاتُوا بَلْ قَالَ : " صُفِّدَتْ " وَالْمُصَفَّدُ مِنْ الشَّيَاطِينِ قَدْ يُؤْذِي لَكِنَّ هَذَا أَقَلُّ وَأَضْعَفُ مِمَّا يَكُونُ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ ؛ فَهُوَ بِحَسَبِ كَمَالِ الصَّوْمِ وَنَقْصِهِ ، فَمَنْ كَانَ صَوْمُهُ كَامِلًا دَفَعَ الشَّيْطَانَ دَفْعًا لَا يَدْفَعُهُ دَفْعُ الصَّوْمِ النَّاقِصِ )) مجموع الفتاوى لابن تيمية (25/246). اهـ.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
معنى تَصْفِيد الشَّيَاطِينِ فِي رَمَضَان.
تَصْفِيدُ الشَّيَاطِينِ فِي رَمَضَان
إن مما تميز به شهر رمضان المبارك تصفيد الشياطين ومردة الجنّ فيه ، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ))، وروى أحمد والنسائي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((هَذَا رَمَضَانُ قَدْ جَاءَكُمْ تُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَتُسَلْسَلُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ )) ، روى الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ )).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ فَضَعُفَتْ قُوَّتُهُمْ وَعَمَلُهُمْ بِتَصْفِيدِهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَفْعَلُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي غَيْرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ إنَّهُمْ قُتِلُوا وَلَا مَاتُوا بَلْ قَالَ : " صُفِّدَتْ " وَالْمُصَفَّدُ مِنْ الشَّيَاطِينِ قَدْ يُؤْذِي لَكِنَّ هَذَا أَقَلُّ وَأَضْعَفُ مِمَّا يَكُونُ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ ؛ فَهُوَ بِحَسَبِ كَمَالِ الصَّوْمِ وَنَقْصِهِ ، فَمَنْ كَانَ صَوْمُهُ كَامِلًا دَفَعَ الشَّيْطَانَ دَفْعًا لَا يَدْفَعُهُ دَفْعُ الصَّوْمِ النَّاقِصِ )) مجموع الفتاوى لابن تيمية (25/246). اهـ.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
إن مما تميز به شهر رمضان المبارك تصفيد الشياطين ومردة الجنّ فيه ، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ))، وروى أحمد والنسائي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((هَذَا رَمَضَانُ قَدْ جَاءَكُمْ تُفَتَّحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَتُغَلَّقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَتُسَلْسَلُ فِيهِ الشَّيَاطِينُ )) ، روى الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ )).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( وَصُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ فَضَعُفَتْ قُوَّتُهُمْ وَعَمَلُهُمْ بِتَصْفِيدِهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَفْعَلُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي غَيْرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ إنَّهُمْ قُتِلُوا وَلَا مَاتُوا بَلْ قَالَ : " صُفِّدَتْ " وَالْمُصَفَّدُ مِنْ الشَّيَاطِينِ قَدْ يُؤْذِي لَكِنَّ هَذَا أَقَلُّ وَأَضْعَفُ مِمَّا يَكُونُ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ ؛ فَهُوَ بِحَسَبِ كَمَالِ الصَّوْمِ وَنَقْصِهِ ، فَمَنْ كَانَ صَوْمُهُ كَامِلًا دَفَعَ الشَّيْطَانَ دَفْعًا لَا يَدْفَعُهُ دَفْعُ الصَّوْمِ النَّاقِصِ )) مجموع الفتاوى لابن تيمية (25/246). اهـ.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
الاثنين، 28 مايو 2018
أفضل الدموع!
أفضل الدموع !
الدموع هي أصدق تعبير، لوصف الحزن والألم الّذي بداخلنا، فهي تكشف أسرارنا وخفايا نفوسنا، ومدى انكسارنا وضعفنا وخوفنا وفرحنا. هي الشيء الوحيد الذي لا نستطيع التحكّم فيه أو منعه. وهي مقياس خشيتنا من الله جل شأنه.
من أبلغ ما قيل في الدموع:
• ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند وفاة ابنه ابراهيم: " إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.
• أمي ! حينما أنحني لأقبل يديكِ، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، واستجدي نظرات الرضا من عينيكِ، حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي.
• لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع.
• أجمل الابتسامات تخفي أعمق الأسرار، وأجمل العيون هي التي ذرفت أغلب الدموع، وأرحم القلوب هي التي عانت أشد الألم.
• لكن أفضل الدموع ما يسكبها المؤمن، من خشية الله، أوذكره خالياً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يَلِج النار رَجُل بَكَى مِن خشية الله، حتى يعود اللَّبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم"ــ رواه الترمذي.
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: " عينانِ لا تَمَسهما النار: عينٌ بكتْ مِن خشية الله، وعينٌ باتَتْ تحرُس في سبيل الله" ــ رواه التِّرمذي، وصَححه الألباني.
لقد ذأب السَّلَف الصالح، رضوان الله عليهم، على البكاء من خشية الله تعالى، وهذا لسان حالهم يقول:
نَزَفَ البُكَاءُ دُمُوعَ عَيْنِكَ فاسْتَعـِرْ ***** عَيْنًا لِغَيْرِكَ دَمْعُهَا مِدْرَار
مَنْ ذَا يُعِيرُكَ عَيْنَهُ تَبْكِي بِهَا ***** أَرَأَيْتَ عَيْنًا لِلدُّمُوعِ تُعَـارُ
أحبتي الكرام، أحذروا الابتعاد عن الله ، فإنه يورث " قساوة القلوب وتحجر العيون"، بسبب الذُّنوب والمعاصي، والركون إلى الفانية وزخرفها ، فأصبحت القلوب لا تجد، مساغًا ولا تدبراً لآيات تُتْلى، وأحاديث تُذكِّر.
قال الله تعالى: " فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" ــ الزمر(22).
قال الله تعالى: " وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " ــ المائدة(8).
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ، وعلى والدي ، وأن أعمل صالحا ترضاه. وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين.
الدموع هي أصدق تعبير، لوصف الحزن والألم الّذي بداخلنا، فهي تكشف أسرارنا وخفايا نفوسنا، ومدى انكسارنا وضعفنا وخوفنا وفرحنا. هي الشيء الوحيد الذي لا نستطيع التحكّم فيه أو منعه. وهي مقياس خشيتنا من الله جل شأنه.
من أبلغ ما قيل في الدموع:
• ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند وفاة ابنه ابراهيم: " إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.
• أمي ! حينما أنحني لأقبل يديكِ، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، واستجدي نظرات الرضا من عينيكِ، حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي.
• لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع.
• أجمل الابتسامات تخفي أعمق الأسرار، وأجمل العيون هي التي ذرفت أغلب الدموع، وأرحم القلوب هي التي عانت أشد الألم.
• لكن أفضل الدموع ما يسكبها المؤمن، من خشية الله، أوذكره خالياً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يَلِج النار رَجُل بَكَى مِن خشية الله، حتى يعود اللَّبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم"ــ رواه الترمذي.
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: " عينانِ لا تَمَسهما النار: عينٌ بكتْ مِن خشية الله، وعينٌ باتَتْ تحرُس في سبيل الله" ــ رواه التِّرمذي، وصَححه الألباني.
لقد ذأب السَّلَف الصالح، رضوان الله عليهم، على البكاء من خشية الله تعالى، وهذا لسان حالهم يقول:
نَزَفَ البُكَاءُ دُمُوعَ عَيْنِكَ فاسْتَعـِرْ ***** عَيْنًا لِغَيْرِكَ دَمْعُهَا مِدْرَار
مَنْ ذَا يُعِيرُكَ عَيْنَهُ تَبْكِي بِهَا ***** أَرَأَيْتَ عَيْنًا لِلدُّمُوعِ تُعَـارُ
أحبتي الكرام، أحذروا الابتعاد عن الله ، فإنه يورث " قساوة القلوب وتحجر العيون"، بسبب الذُّنوب والمعاصي، والركون إلى الفانية وزخرفها ، فأصبحت القلوب لا تجد، مساغًا ولا تدبراً لآيات تُتْلى، وأحاديث تُذكِّر.
قال الله تعالى: " فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" ــ الزمر(22).
قال الله تعالى: " وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " ــ المائدة(8).
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ، وعلى والدي ، وأن أعمل صالحا ترضاه. وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين.
أفضل الدموع!
أفضل الدموع !
الدموع هي أصدق تعبير، لوصف الحزن والألم الّذي بداخلنا، فهي تكشف أسرارنا وخفايا نفوسنا، ومدى انكسارنا وضعفنا وخوفنا وفرحنا. هي الشيء الوحيد الذي لا نستطيع التحكّم فيه أو منعه. وهي مقياس خشيتنا من الله جل شأنه.
من أبلغ ما قيل في الدموع:
• ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند وفاة ابنه ابراهيم: " إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.
• أمي ! حينما أنحني لأقبل يديكِ، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، واستجدي نظرات الرضا من عينيكِ، حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي.
• لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع.
• أجمل الابتسامات تخفي أعمق الأسرار، وأجمل العيون هي التي ذرفت أغلب الدموع، وأرحم القلوب هي التي عانت أشد الألم.
• لكن أفضل الدموع ما يسكبها المؤمن، من خشية الله، أوذكره خالياً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يَلِج النار رَجُل بَكَى مِن خشية الله، حتى يعود اللَّبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم"ــ رواه الترمذي.
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: " عينانِ لا تَمَسهما النار: عينٌ بكتْ مِن خشية الله، وعينٌ باتَتْ تحرُس في سبيل الله" ــ رواه التِّرمذي، وصَححه الألباني.
لقد ذأب السَّلَف الصالح، رضوان الله عليهم، على البكاء من خشية الله تعالى، وهذا لسان حالهم يقول:
نَزَفَ البُكَاءُ دُمُوعَ عَيْنِكَ فاسْتَعـِرْ ***** عَيْنًا لِغَيْرِكَ دَمْعُهَا مِدْرَار
مَنْ ذَا يُعِيرُكَ عَيْنَهُ تَبْكِي بِهَا ***** أَرَأَيْتَ عَيْنًا لِلدُّمُوعِ تُعَـارُ
أحبتي الكرام، أحذروا الابتعاد عن الله ، فإنه يورث " قساوة القلوب وتحجر العيون"، بسبب الذُّنوب والمعاصي، والركون إلى الفانية وزخرفها ، فأصبحت القلوب لا تجد، مساغًا ولا تدبراً لآيات تُتْلى، وأحاديث تُذكِّر.
قال الله تعالى: " فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" ــ الزمر(22).
قال الله تعالى: " وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " ــ المائدة(8).
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ، وعلى والدي ، وأن أعمل صالحا ترضاه. وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين.
الدموع هي أصدق تعبير، لوصف الحزن والألم الّذي بداخلنا، فهي تكشف أسرارنا وخفايا نفوسنا، ومدى انكسارنا وضعفنا وخوفنا وفرحنا. هي الشيء الوحيد الذي لا نستطيع التحكّم فيه أو منعه. وهي مقياس خشيتنا من الله جل شأنه.
من أبلغ ما قيل في الدموع:
• ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند وفاة ابنه ابراهيم: " إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.
• أمي ! حينما أنحني لأقبل يديكِ، وأسكب دموع ضعفي فوق صدرك، واستجدي نظرات الرضا من عينيكِ، حينها فقط أشعر باكتمال رجولتي.
• لا شيء أجمل من ابتسامة تكافح للظهور ما بين الدموع.
• أجمل الابتسامات تخفي أعمق الأسرار، وأجمل العيون هي التي ذرفت أغلب الدموع، وأرحم القلوب هي التي عانت أشد الألم.
• لكن أفضل الدموع ما يسكبها المؤمن، من خشية الله، أوذكره خالياً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يَلِج النار رَجُل بَكَى مِن خشية الله، حتى يعود اللَّبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم"ــ رواه الترمذي.
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: " عينانِ لا تَمَسهما النار: عينٌ بكتْ مِن خشية الله، وعينٌ باتَتْ تحرُس في سبيل الله" ــ رواه التِّرمذي، وصَححه الألباني.
لقد ذأب السَّلَف الصالح، رضوان الله عليهم، على البكاء من خشية الله تعالى، وهذا لسان حالهم يقول:
نَزَفَ البُكَاءُ دُمُوعَ عَيْنِكَ فاسْتَعـِرْ ***** عَيْنًا لِغَيْرِكَ دَمْعُهَا مِدْرَار
مَنْ ذَا يُعِيرُكَ عَيْنَهُ تَبْكِي بِهَا ***** أَرَأَيْتَ عَيْنًا لِلدُّمُوعِ تُعَـارُ
أحبتي الكرام، أحذروا الابتعاد عن الله ، فإنه يورث " قساوة القلوب وتحجر العيون"، بسبب الذُّنوب والمعاصي، والركون إلى الفانية وزخرفها ، فأصبحت القلوب لا تجد، مساغًا ولا تدبراً لآيات تُتْلى، وأحاديث تُذكِّر.
قال الله تعالى: " فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" ــ الزمر(22).
قال الله تعالى: " وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " ــ المائدة(8).
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ، وعلى والدي ، وأن أعمل صالحا ترضاه. وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين.
ماذا تعرف عن الأمير عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس
الخلافة الإسلاميّة بعد أن تُوفيّ الرسول صلى الله عليه وسلّم تم اختيار أبي بكر الصِّديق رضي الله عنه ليكون خليفةً للمسلمين، لتنظيمِ أمور الدولة ورِعايتها، ثمّ تمّ اختيار عمر بن الخطّاب رضي الله عنه بعد وفاةِ الخليفةِ أبي بكر الصِّديق رضي الله عنه، وبعد أن تُوفّي عمر بن الخطّاب رضي الله عنه وقع اختيار المسلمين على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليقود الأمّة، ومن بعدِه تولى الخِلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وسمي هؤلاء الخلفاء بالخلفاء الراشدين. بعد موت الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه انتهت الخِلافة الراشديّة، وبدأت الخِلافة الأمويّة؛ حيث تسلّم الخلافة معاوية بن أبي سفيان، ثم استلم الخِلافة يزيد بن معاوية، ثم معاوية بن يزيد، ومن بعده عبد الملك بن مروان، ومن بعده استلم الخلافة الوليد بن عبد الملك، ومن بعده استلم الخلافة سليمان بن عبد الملك، وجاء بعده الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي هو عنوان مقالنا. عُمر بن عبد العَزيز اسمُه وولادَته ونشأَته هو عُمر بن عبد العزيز بن مضروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ولِد على الأرجَح عام ٦١هـ، وهناك اختلافٌ حول مَكانِ ولادتِه؛ حيث تَذكُر بعضُ المصادِر أنّه ولِد في مصر، وذكر الذّهبي أنه ولِد في المدينة زمن الوليد، وأمه أمّ عاصم بنت عاصمٍ بن عمر بن الخطّاب. نشأ عمر بن عبد العَزيز في المدينةِ المنوَّرة وتخلَّق بأخلاقِ أهلها؛ فقد كان محباً للعلمِ منذ الصِّغر ومقبلاً عليه، وقد حفِظ القرآن الكريم وهو صغيراً وتأثَّر به كثيراً، وأخذ العلوم من صالِح بن كيسان الذي اختاره والد عُمر ليؤدِّبه ويعلِّمه، وقد علَّمه الكثير وركَّز على تعويده على تأدية الصلوات في المسجد وتقليدِ الرسول صلى الله عليه وسلّم فيها، بل وصَل الأمر إلى أنّه قيل عنه إنّه من أكثِر الذين يصلون كالنبي عليه الصلاة والسلام، كما أنَّه أخَذَ العِلم من عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وقد قيل عنه أنه معلِّم العلَماء، واتفق المترجمون له أنه من أئمة زمانِه. كانت له مكانة عند الخلفاء، فكان يقدِّم لهم النُّصح والإرشاد والمشورة الحسنة؛ فقد كان الخليفة عبد الملك يُحبّه كثيراً وتعجبه نباهته وذكائه. الولاية على المدينة تولّى عمر بن عبد العزيز الولاية على المدينةِ عام ٧٨هـ، حيث إنَّ الخليفة الوليد بن عبد الملك ولّاهُ الإمارة، ثمّ تم انضمام الطائِف إليها ليصبح عمر والياً على الحِجاز جميعها. كان عمر بن عبد العزيز وَرِعاً وعادلاً وحكيماً، وقد ساد العدل في فترة حُكمِه، ويعتبره المؤرِّخون الخليفة الخامِس من الخلفاء الراشدون. وفاته في قصة وفاة عمر بن عبد العزيز الكثيرَ من العِبر والدُّروس، حيث إنّ الراجِح أنَّه مرِض بعد أن وضع له غلام السّم في شرابِه بتحريضٍ من بني أميَّة، وقد أحسَّ به عمر فور أن شرِبه، ونادى عمر الغلام فيما بعد، وقال له: لم وضعت السم في شرابي؟؟، فرّد الغُلام مقابِل ألفَ دينارٍ والعِتق، فقال له عمر: هاتِ الألف دينار ووضعها في بيت مال المسلمين وأعتقه، وأخبره اذهب إلى حيث لا أحد يعرف. توفّي عمر بعد عشرين يوماً من المرض في بدير سمعان من أرض المعرة بالشام، يوم الجمعة من رجب عام ١٠١هـ
منقول
ماذا تعرف عن الأمير عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد الخامس
الخلافة الإسلاميّة بعد أن تُوفيّ الرسول صلى الله عليه وسلّم تم اختيار أبي بكر الصِّديق رضي الله عنه ليكون خليفةً للمسلمين، لتنظيمِ أمور الدولة ورِعايتها، ثمّ تمّ اختيار عمر بن الخطّاب رضي الله عنه بعد وفاةِ الخليفةِ أبي بكر الصِّديق رضي الله عنه، وبعد أن تُوفّي عمر بن الخطّاب رضي الله عنه وقع اختيار المسلمين على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليقود الأمّة، ومن بعدِه تولى الخِلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وسمي هؤلاء الخلفاء بالخلفاء الراشدين. بعد موت الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه انتهت الخِلافة الراشديّة، وبدأت الخِلافة الأمويّة؛ حيث تسلّم الخلافة معاوية بن أبي سفيان، ثم استلم الخِلافة يزيد بن معاوية، ثم معاوية بن يزيد، ومن بعده عبد الملك بن مروان، ومن بعده استلم الخلافة الوليد بن عبد الملك، ومن بعده استلم الخلافة سليمان بن عبد الملك، وجاء بعده الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي هو عنوان مقالنا. عُمر بن عبد العَزيز اسمُه وولادَته ونشأَته هو عُمر بن عبد العزيز بن مضروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ولِد على الأرجَح عام ٦١هـ، وهناك اختلافٌ حول مَكانِ ولادتِه؛ حيث تَذكُر بعضُ المصادِر أنّه ولِد في مصر، وذكر الذّهبي أنه ولِد في المدينة زمن الوليد، وأمه أمّ عاصم بنت عاصمٍ بن عمر بن الخطّاب. نشأ عمر بن عبد العَزيز في المدينةِ المنوَّرة وتخلَّق بأخلاقِ أهلها؛ فقد كان محباً للعلمِ منذ الصِّغر ومقبلاً عليه، وقد حفِظ القرآن الكريم وهو صغيراً وتأثَّر به كثيراً، وأخذ العلوم من صالِح بن كيسان الذي اختاره والد عُمر ليؤدِّبه ويعلِّمه، وقد علَّمه الكثير وركَّز على تعويده على تأدية الصلوات في المسجد وتقليدِ الرسول صلى الله عليه وسلّم فيها، بل وصَل الأمر إلى أنّه قيل عنه إنّه من أكثِر الذين يصلون كالنبي عليه الصلاة والسلام، كما أنَّه أخَذَ العِلم من عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وقد قيل عنه أنه معلِّم العلَماء، واتفق المترجمون له أنه من أئمة زمانِه. كانت له مكانة عند الخلفاء، فكان يقدِّم لهم النُّصح والإرشاد والمشورة الحسنة؛ فقد كان الخليفة عبد الملك يُحبّه كثيراً وتعجبه نباهته وذكائه. الولاية على المدينة تولّى عمر بن عبد العزيز الولاية على المدينةِ عام ٧٨هـ، حيث إنَّ الخليفة الوليد بن عبد الملك ولّاهُ الإمارة، ثمّ تم انضمام الطائِف إليها ليصبح عمر والياً على الحِجاز جميعها. كان عمر بن عبد العزيز وَرِعاً وعادلاً وحكيماً، وقد ساد العدل في فترة حُكمِه، ويعتبره المؤرِّخون الخليفة الخامِس من الخلفاء الراشدون. وفاته في قصة وفاة عمر بن عبد العزيز الكثيرَ من العِبر والدُّروس، حيث إنّ الراجِح أنَّه مرِض بعد أن وضع له غلام السّم في شرابِه بتحريضٍ من بني أميَّة، وقد أحسَّ به عمر فور أن شرِبه، ونادى عمر الغلام فيما بعد، وقال له: لم وضعت السم في شرابي؟؟، فرّد الغُلام مقابِل ألفَ دينارٍ والعِتق، فقال له عمر: هاتِ الألف دينار ووضعها في بيت مال المسلمين وأعتقه، وأخبره اذهب إلى حيث لا أحد يعرف. توفّي عمر بعد عشرين يوماً من المرض في بدير سمعان من أرض المعرة بالشام، يوم الجمعة من رجب عام ١٠١هـ
منقول
ادعية لطلب المغفرة من الله
ادعية لطلب المغفرة من الله
جميعنا مهما حاولنا الالتزام بعبادة الله جل و على و عدم ارتكاب المعاصي ، فربما نرتكب بعض المعاصي و الذنوب ، و هذه المعاصي قد تكون من دون معرفة أو أنها قد تكون نتيجة اجرافنا وراء متاع هذه الدنيا ، و لذلك لابد من طلب المغفرة من الله بشكل مستمر بالدعاء و التقرب الى الله.
أدعية للمغفرة
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من الكفر و الفقر ، و أعوذ بك من عذاب القبر، اللهمّ إنّي أعوذ بك من الجبن ، و أعوذ بك من أن أردّ إلى أرذل العمر ، و أعوذ بك من فتنة الدّنيا ، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كلّ شيءٍ قدير ، اللهمّ لا مانع لما أعطيت ، و لا معطي لما منعت ، و لا ينفع ذا الجدّ منك الجد .
– اللهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت ، خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شرّ ما صنعت ، و أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت .
– اللهمّ إنّي أسألك بأنّي أشهد بأنك أنت الله لا إله إلّا أنت الواحد الأحد ، الفرد الصّمد ، الّذي لم يلد و لم يولد ، و لم يكن له كفواً أحد ، اللهمّ عاملنا بما أنت أهله و لا تعاملنا بما نحن أهله فأنت أهل التّقوى و أهل المغفرة ، سبحان الّذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض و لا في السّماء و هو السميع العليم .
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من علم ٍلا ينفع ، و من قلبٍ لا يخشع ، و من دعاءٍ لا يستجاب يا ربّ العالمين ، اللهمّ إنّي أعوذ بك من جهل البلاء ، و درك الشقاء ، و سوء القضاء ، و شماتة الأعداء.
– اللهمّ إنّي أسألك عيش السّعداء ، و نزل الشّهداء ، و مرافقة الأنبياء ، و النّصر على الأعداء ، يا سميع الدّعاء ، يا ذا قولٍ و عطاء ، وجّهت وجهي للّذي فطر السموات و الأرض حنيفاً ، و ما أنا من المشركين ، إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله ربّ العالمين ، لا شريك له و بذلك أمرت و أنا من المسلمين .
– اللهمّ أنت الملك لا إله إلّا أنت ربّي ، و أنا عبدك لمت نفسي ، و اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت ، و اهدني لحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت ، و اصرف عنّي سيّئها لا يصرف عنّي سيّئها إلّا أنت ، لبّيك و سعديك ، و الخير كلّه بيديك ، و الشرّ ليس إليك ، تباركت و تعاليت ، أستغفرك و أتوب إليك.
– اللهمّ إنّي أستغفرك لكلّ ذنب خطوت إليه برجلي ، و مددت إليه يدي أو تأمّلته ببصري ، و أصغيت إليه بأذني ، أو نطق به لساني ، أو أتلفت فيه ما رزقتني ثمّ استرزقتك على عصياني فرزقتني ، ثمّ استعنت برزقك على عصيانك فسترته عليّ، وسألتك الزّيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا عليّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
– اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ سيّئة ارتكبتها في بياض النّهار وسواد الليل، في ملأ وخلاء وسرٍّ وعلانية وأنت ناظر إليّ، اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ فريضةٍ أوجبتها عليّ في آناء الليل والنّهار تركتها خطأً أو عمداً أو نسياناً أو جهلاً، وأستغفرك من كلّ سنّةٍ من سنن سيّد المرسلين وخاتم النبيين سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم تركتها غفلةً أو سهواً أو نسياناً أو تهاوناً وجهلاً أو قلّة مبالاة بها، أستغفر الله وأتوب إلى الله ممّا يكره الله قولاً وفعلاً وباطناً وظاهراً، اللهمّ صلّ وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيّبين الطّاهرين.
و ادعولي بالمغفرة
جميعنا مهما حاولنا الالتزام بعبادة الله جل و على و عدم ارتكاب المعاصي ، فربما نرتكب بعض المعاصي و الذنوب ، و هذه المعاصي قد تكون من دون معرفة أو أنها قد تكون نتيجة اجرافنا وراء متاع هذه الدنيا ، و لذلك لابد من طلب المغفرة من الله بشكل مستمر بالدعاء و التقرب الى الله.
أدعية للمغفرة
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من الكفر و الفقر ، و أعوذ بك من عذاب القبر، اللهمّ إنّي أعوذ بك من الجبن ، و أعوذ بك من أن أردّ إلى أرذل العمر ، و أعوذ بك من فتنة الدّنيا ، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كلّ شيءٍ قدير ، اللهمّ لا مانع لما أعطيت ، و لا معطي لما منعت ، و لا ينفع ذا الجدّ منك الجد .
– اللهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت ، خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شرّ ما صنعت ، و أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت .
– اللهمّ إنّي أسألك بأنّي أشهد بأنك أنت الله لا إله إلّا أنت الواحد الأحد ، الفرد الصّمد ، الّذي لم يلد و لم يولد ، و لم يكن له كفواً أحد ، اللهمّ عاملنا بما أنت أهله و لا تعاملنا بما نحن أهله فأنت أهل التّقوى و أهل المغفرة ، سبحان الّذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض و لا في السّماء و هو السميع العليم .
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من علم ٍلا ينفع ، و من قلبٍ لا يخشع ، و من دعاءٍ لا يستجاب يا ربّ العالمين ، اللهمّ إنّي أعوذ بك من جهل البلاء ، و درك الشقاء ، و سوء القضاء ، و شماتة الأعداء.
– اللهمّ إنّي أسألك عيش السّعداء ، و نزل الشّهداء ، و مرافقة الأنبياء ، و النّصر على الأعداء ، يا سميع الدّعاء ، يا ذا قولٍ و عطاء ، وجّهت وجهي للّذي فطر السموات و الأرض حنيفاً ، و ما أنا من المشركين ، إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله ربّ العالمين ، لا شريك له و بذلك أمرت و أنا من المسلمين .
– اللهمّ أنت الملك لا إله إلّا أنت ربّي ، و أنا عبدك لمت نفسي ، و اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت ، و اهدني لحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت ، و اصرف عنّي سيّئها لا يصرف عنّي سيّئها إلّا أنت ، لبّيك و سعديك ، و الخير كلّه بيديك ، و الشرّ ليس إليك ، تباركت و تعاليت ، أستغفرك و أتوب إليك.
– اللهمّ إنّي أستغفرك لكلّ ذنب خطوت إليه برجلي ، و مددت إليه يدي أو تأمّلته ببصري ، و أصغيت إليه بأذني ، أو نطق به لساني ، أو أتلفت فيه ما رزقتني ثمّ استرزقتك على عصياني فرزقتني ، ثمّ استعنت برزقك على عصيانك فسترته عليّ، وسألتك الزّيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا عليّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
– اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ سيّئة ارتكبتها في بياض النّهار وسواد الليل، في ملأ وخلاء وسرٍّ وعلانية وأنت ناظر إليّ، اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ فريضةٍ أوجبتها عليّ في آناء الليل والنّهار تركتها خطأً أو عمداً أو نسياناً أو جهلاً، وأستغفرك من كلّ سنّةٍ من سنن سيّد المرسلين وخاتم النبيين سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم تركتها غفلةً أو سهواً أو نسياناً أو تهاوناً وجهلاً أو قلّة مبالاة بها، أستغفر الله وأتوب إلى الله ممّا يكره الله قولاً وفعلاً وباطناً وظاهراً، اللهمّ صلّ وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيّبين الطّاهرين.
و ادعولي بالمغفرة
ادعية لطلب المغفرة من الله
ادعية لطلب المغفرة من الله
جميعنا مهما حاولنا الالتزام بعبادة الله جل و على و عدم ارتكاب المعاصي ، فربما نرتكب بعض المعاصي و الذنوب ، و هذه المعاصي قد تكون من دون معرفة أو أنها قد تكون نتيجة اجرافنا وراء متاع هذه الدنيا ، و لذلك لابد من طلب المغفرة من الله بشكل مستمر بالدعاء و التقرب الى الله.
أدعية للمغفرة
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من الكفر و الفقر ، و أعوذ بك من عذاب القبر، اللهمّ إنّي أعوذ بك من الجبن ، و أعوذ بك من أن أردّ إلى أرذل العمر ، و أعوذ بك من فتنة الدّنيا ، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كلّ شيءٍ قدير ، اللهمّ لا مانع لما أعطيت ، و لا معطي لما منعت ، و لا ينفع ذا الجدّ منك الجد .
– اللهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت ، خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شرّ ما صنعت ، و أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت .
– اللهمّ إنّي أسألك بأنّي أشهد بأنك أنت الله لا إله إلّا أنت الواحد الأحد ، الفرد الصّمد ، الّذي لم يلد و لم يولد ، و لم يكن له كفواً أحد ، اللهمّ عاملنا بما أنت أهله و لا تعاملنا بما نحن أهله فأنت أهل التّقوى و أهل المغفرة ، سبحان الّذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض و لا في السّماء و هو السميع العليم .
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من علم ٍلا ينفع ، و من قلبٍ لا يخشع ، و من دعاءٍ لا يستجاب يا ربّ العالمين ، اللهمّ إنّي أعوذ بك من جهل البلاء ، و درك الشقاء ، و سوء القضاء ، و شماتة الأعداء.
– اللهمّ إنّي أسألك عيش السّعداء ، و نزل الشّهداء ، و مرافقة الأنبياء ، و النّصر على الأعداء ، يا سميع الدّعاء ، يا ذا قولٍ و عطاء ، وجّهت وجهي للّذي فطر السموات و الأرض حنيفاً ، و ما أنا من المشركين ، إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله ربّ العالمين ، لا شريك له و بذلك أمرت و أنا من المسلمين .
– اللهمّ أنت الملك لا إله إلّا أنت ربّي ، و أنا عبدك لمت نفسي ، و اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت ، و اهدني لحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت ، و اصرف عنّي سيّئها لا يصرف عنّي سيّئها إلّا أنت ، لبّيك و سعديك ، و الخير كلّه بيديك ، و الشرّ ليس إليك ، تباركت و تعاليت ، أستغفرك و أتوب إليك.
– اللهمّ إنّي أستغفرك لكلّ ذنب خطوت إليه برجلي ، و مددت إليه يدي أو تأمّلته ببصري ، و أصغيت إليه بأذني ، أو نطق به لساني ، أو أتلفت فيه ما رزقتني ثمّ استرزقتك على عصياني فرزقتني ، ثمّ استعنت برزقك على عصيانك فسترته عليّ، وسألتك الزّيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا عليّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
– اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ سيّئة ارتكبتها في بياض النّهار وسواد الليل، في ملأ وخلاء وسرٍّ وعلانية وأنت ناظر إليّ، اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ فريضةٍ أوجبتها عليّ في آناء الليل والنّهار تركتها خطأً أو عمداً أو نسياناً أو جهلاً، وأستغفرك من كلّ سنّةٍ من سنن سيّد المرسلين وخاتم النبيين سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم تركتها غفلةً أو سهواً أو نسياناً أو تهاوناً وجهلاً أو قلّة مبالاة بها، أستغفر الله وأتوب إلى الله ممّا يكره الله قولاً وفعلاً وباطناً وظاهراً، اللهمّ صلّ وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيّبين الطّاهرين.
و ادعولي بالمغفرة
جميعنا مهما حاولنا الالتزام بعبادة الله جل و على و عدم ارتكاب المعاصي ، فربما نرتكب بعض المعاصي و الذنوب ، و هذه المعاصي قد تكون من دون معرفة أو أنها قد تكون نتيجة اجرافنا وراء متاع هذه الدنيا ، و لذلك لابد من طلب المغفرة من الله بشكل مستمر بالدعاء و التقرب الى الله.
أدعية للمغفرة
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من الكفر و الفقر ، و أعوذ بك من عذاب القبر، اللهمّ إنّي أعوذ بك من الجبن ، و أعوذ بك من أن أردّ إلى أرذل العمر ، و أعوذ بك من فتنة الدّنيا ، و أعوذ بك من عذاب القبر ، لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، و هو على كلّ شيءٍ قدير ، اللهمّ لا مانع لما أعطيت ، و لا معطي لما منعت ، و لا ينفع ذا الجدّ منك الجد .
– اللهمّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت ، خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شرّ ما صنعت ، و أبوء لك بنعمتك عليّ ، و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت .
– اللهمّ إنّي أسألك بأنّي أشهد بأنك أنت الله لا إله إلّا أنت الواحد الأحد ، الفرد الصّمد ، الّذي لم يلد و لم يولد ، و لم يكن له كفواً أحد ، اللهمّ عاملنا بما أنت أهله و لا تعاملنا بما نحن أهله فأنت أهل التّقوى و أهل المغفرة ، سبحان الّذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض و لا في السّماء و هو السميع العليم .
– اللهمّ إنّي أعوذ بك من علم ٍلا ينفع ، و من قلبٍ لا يخشع ، و من دعاءٍ لا يستجاب يا ربّ العالمين ، اللهمّ إنّي أعوذ بك من جهل البلاء ، و درك الشقاء ، و سوء القضاء ، و شماتة الأعداء.
– اللهمّ إنّي أسألك عيش السّعداء ، و نزل الشّهداء ، و مرافقة الأنبياء ، و النّصر على الأعداء ، يا سميع الدّعاء ، يا ذا قولٍ و عطاء ، وجّهت وجهي للّذي فطر السموات و الأرض حنيفاً ، و ما أنا من المشركين ، إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله ربّ العالمين ، لا شريك له و بذلك أمرت و أنا من المسلمين .
– اللهمّ أنت الملك لا إله إلّا أنت ربّي ، و أنا عبدك لمت نفسي ، و اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت ، و اهدني لحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلّا أنت ، و اصرف عنّي سيّئها لا يصرف عنّي سيّئها إلّا أنت ، لبّيك و سعديك ، و الخير كلّه بيديك ، و الشرّ ليس إليك ، تباركت و تعاليت ، أستغفرك و أتوب إليك.
– اللهمّ إنّي أستغفرك لكلّ ذنب خطوت إليه برجلي ، و مددت إليه يدي أو تأمّلته ببصري ، و أصغيت إليه بأذني ، أو نطق به لساني ، أو أتلفت فيه ما رزقتني ثمّ استرزقتك على عصياني فرزقتني ، ثمّ استعنت برزقك على عصيانك فسترته عليّ، وسألتك الزّيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا عليّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.
– اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ سيّئة ارتكبتها في بياض النّهار وسواد الليل، في ملأ وخلاء وسرٍّ وعلانية وأنت ناظر إليّ، اللهمّ إنّي أستغفرك من كلّ فريضةٍ أوجبتها عليّ في آناء الليل والنّهار تركتها خطأً أو عمداً أو نسياناً أو جهلاً، وأستغفرك من كلّ سنّةٍ من سنن سيّد المرسلين وخاتم النبيين سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم تركتها غفلةً أو سهواً أو نسياناً أو تهاوناً وجهلاً أو قلّة مبالاة بها، أستغفر الله وأتوب إلى الله ممّا يكره الله قولاً وفعلاً وباطناً وظاهراً، اللهمّ صلّ وسلّم على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه الطيّبين الطّاهرين.
و ادعولي بالمغفرة
اعطال صيانه تكيفات كرافت (01014723434) اصلاح كرافت (01225025360) فيصل
وكيل كبري الشركات فى مجال صيانة الاجهزة المنزلية , مص
توفر شركة صيانة كرافت الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كرافت||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كرافت,تكييفات كرافت, مكيف كرافت, تكييف كرافت, شحن كرافت,
CRAFFT تكييفات
CRAFFT مكيف
CRAFFT تكييف
CRAFFT شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كرافت فى مصر
تكييفات كرافت مصر الجديده 01014723434
كرافت الزيتون 01225025360
تكييفات كرافت الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصر )
الوكيل المعتمد فى مصر لصيانة كرافت
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كرافتيغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصر ( صيانة كرافت الاولى فى مصر)
نحن نعتمد على تصليح كرافت الاجهزة المنزلية الأولي فى مصر
مجموعة شركات كرافت احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كرافت& صيانة مكيف كرافت & صيانة تكييف كرافت&شحن كرافت&صيانة تكييفات كرافت&صيانة شحن كرافت، صيانة تكييفات كرافت )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
CRAFFT maintenance , repair CRAFFT
0235695244 || 01225025360 || 01014723434 || 01127571696
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT , , , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
توكيل كرافت توكيل تكييفات كرافت مركز صيانة كرافت
صيانة كرافت وكلاء صيانة كرافت فى مصر صيانة تكييفات تكييف كرافت
وكيل كرافت للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كرافت العالمية CRAFFT ,, , World
توكيل كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كرافت داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل كرافت المعتمد خدمة و صيانة شركة كرافت حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كرافت CRAFFT ,,
تكييفات كرافتCRAFFT ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , 01127571696
وكيل كرافت القاهرة – وكيل كرافت مدينة نصر – وكيل كرافت المعادى – وكيل كرافت المهندسين – وكيل كرافت الاسكندرية
وكيل كرافت عين شمس – وكيل كرافت جسر السويس –وكيل كرافت مصر الجديدة – وكيل كرافت الحدائق – وكيل كرافت الزمالك –
وكيل كرافت فيصل – وكيل كرافت الهرم – وكيل كرافت المنيل –وكيل كرافت الدقى – وكيل كرافت الاسكندرية ..
وكيل كرافت اكتوبر – وكيل كرافت الرحاب – وكيل كرافت الشروق –وكيل كرافت مدينة العبور – وكيل كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة 01127571696
كرافت القاهرة – كرافت مدينة نصر – كرافت المعادى – كرافت المهندسين – كرافت الاسكندرية
كرافت عين شمس – كرافت جسر السويس – كرافت مصر الجديدة – كرافت الحدائق – كرافت الزمالك –
كرافت فيصل – كرافت الهرم – كرافت المنيل – كرافت الدقى – كرافت الاسكندرية ..
كرافت اكتوبر – كرافت الرحاب – كرافت الشروق – كرافت مدينة العبور – كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
توفر شركة صيانة كرافت الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كرافت||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كرافت,تكييفات كرافت, مكيف كرافت, تكييف كرافت, شحن كرافت,
CRAFFT تكييفات
CRAFFT مكيف
CRAFFT تكييف
CRAFFT شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كرافت فى مصر
تكييفات كرافت مصر الجديده 01014723434
كرافت الزيتون 01225025360
تكييفات كرافت الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصر )
الوكيل المعتمد فى مصر لصيانة كرافت
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كرافتيغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصر ( صيانة كرافت الاولى فى مصر)
نحن نعتمد على تصليح كرافت الاجهزة المنزلية الأولي فى مصر
مجموعة شركات كرافت احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كرافت& صيانة مكيف كرافت & صيانة تكييف كرافت&شحن كرافت&صيانة تكييفات كرافت&صيانة شحن كرافت، صيانة تكييفات كرافت )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
CRAFFT maintenance , repair CRAFFT
0235695244 || 01225025360 || 01014723434 || 01127571696
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT , , , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
توكيل كرافت توكيل تكييفات كرافت مركز صيانة كرافت
صيانة كرافت وكلاء صيانة كرافت فى مصر صيانة تكييفات تكييف كرافت
وكيل كرافت للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كرافت العالمية CRAFFT ,, , World
توكيل كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كرافت داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل كرافت المعتمد خدمة و صيانة شركة كرافت حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كرافت CRAFFT ,,
تكييفات كرافتCRAFFT ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , 01127571696
وكيل كرافت القاهرة – وكيل كرافت مدينة نصر – وكيل كرافت المعادى – وكيل كرافت المهندسين – وكيل كرافت الاسكندرية
وكيل كرافت عين شمس – وكيل كرافت جسر السويس –وكيل كرافت مصر الجديدة – وكيل كرافت الحدائق – وكيل كرافت الزمالك –
وكيل كرافت فيصل – وكيل كرافت الهرم – وكيل كرافت المنيل –وكيل كرافت الدقى – وكيل كرافت الاسكندرية ..
وكيل كرافت اكتوبر – وكيل كرافت الرحاب – وكيل كرافت الشروق –وكيل كرافت مدينة العبور – وكيل كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة 01127571696
كرافت القاهرة – كرافت مدينة نصر – كرافت المعادى – كرافت المهندسين – كرافت الاسكندرية
كرافت عين شمس – كرافت جسر السويس – كرافت مصر الجديدة – كرافت الحدائق – كرافت الزمالك –
كرافت فيصل – كرافت الهرم – كرافت المنيل – كرافت الدقى – كرافت الاسكندرية ..
كرافت اكتوبر – كرافت الرحاب – كرافت الشروق – كرافت مدينة العبور – كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
اعطال صيانه تكيفات كرافت (01014723434) اصلاح كرافت (01225025360) فيصل
وكيل كبري الشركات فى مجال صيانة الاجهزة المنزلية , مص
توفر شركة صيانة كرافت الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كرافت||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كرافت,تكييفات كرافت, مكيف كرافت, تكييف كرافت, شحن كرافت,
CRAFFT تكييفات
CRAFFT مكيف
CRAFFT تكييف
CRAFFT شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كرافت فى مصر
تكييفات كرافت مصر الجديده 01014723434
كرافت الزيتون 01225025360
تكييفات كرافت الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصر )
الوكيل المعتمد فى مصر لصيانة كرافت
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كرافتيغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصر ( صيانة كرافت الاولى فى مصر)
نحن نعتمد على تصليح كرافت الاجهزة المنزلية الأولي فى مصر
مجموعة شركات كرافت احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كرافت& صيانة مكيف كرافت & صيانة تكييف كرافت&شحن كرافت&صيانة تكييفات كرافت&صيانة شحن كرافت، صيانة تكييفات كرافت )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
CRAFFT maintenance , repair CRAFFT
0235695244 || 01225025360 || 01014723434 || 01127571696
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT , , , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
توكيل كرافت توكيل تكييفات كرافت مركز صيانة كرافت
صيانة كرافت وكلاء صيانة كرافت فى مصر صيانة تكييفات تكييف كرافت
وكيل كرافت للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كرافت العالمية CRAFFT ,, , World
توكيل كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كرافت داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل كرافت المعتمد خدمة و صيانة شركة كرافت حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كرافت CRAFFT ,,
تكييفات كرافتCRAFFT ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , 01127571696
وكيل كرافت القاهرة – وكيل كرافت مدينة نصر – وكيل كرافت المعادى – وكيل كرافت المهندسين – وكيل كرافت الاسكندرية
وكيل كرافت عين شمس – وكيل كرافت جسر السويس –وكيل كرافت مصر الجديدة – وكيل كرافت الحدائق – وكيل كرافت الزمالك –
وكيل كرافت فيصل – وكيل كرافت الهرم – وكيل كرافت المنيل –وكيل كرافت الدقى – وكيل كرافت الاسكندرية ..
وكيل كرافت اكتوبر – وكيل كرافت الرحاب – وكيل كرافت الشروق –وكيل كرافت مدينة العبور – وكيل كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة 01127571696
كرافت القاهرة – كرافت مدينة نصر – كرافت المعادى – كرافت المهندسين – كرافت الاسكندرية
كرافت عين شمس – كرافت جسر السويس – كرافت مصر الجديدة – كرافت الحدائق – كرافت الزمالك –
كرافت فيصل – كرافت الهرم – كرافت المنيل – كرافت الدقى – كرافت الاسكندرية ..
كرافت اكتوبر – كرافت الرحاب – كرافت الشروق – كرافت مدينة العبور – كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
توفر شركة صيانة كرافت الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال كرافت||
0235695244 || 01225025360 |المحمول :| 01014723434 || 01127571696
تكييفات كرافت,تكييفات كرافت, مكيف كرافت, تكييف كرافت, شحن كرافت,
CRAFFT تكييفات
CRAFFT مكيف
CRAFFT تكييف
CRAFFT شحن
الصيانة الشاملة لاجهزة تكييفات كرافت فى مصر
تكييفات كرافت مصر الجديده 01014723434
كرافت الزيتون 01225025360
تكييفات كرافت الهرم 01127571696
( اسرع خدمة صيانة فى مصر )
الوكيل المعتمد فى مصر لصيانة كرافت
مستوى عالى من المهندسين والفنيين
قطع غيار اصلية
مركز صيانة كرافتيغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصر ( صيانة كرافت الاولى فى مصر)
نحن نعتمد على تصليح كرافت الاجهزة المنزلية الأولي فى مصر
مجموعة شركات كرافت احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة تكييفات كرافت& صيانة مكيف كرافت & صيانة تكييف كرافت&شحن كرافت&صيانة تكييفات كرافت&صيانة شحن كرافت، صيانة تكييفات كرافت )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
CRAFFT maintenance , repair CRAFFT
0235695244 || 01225025360 || 01014723434 || 01127571696
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT CRAFFT CRAFFT CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
CRAFFT , , , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, , CRAFFT ,, ,
توكيل كرافت توكيل تكييفات كرافت مركز صيانة كرافت
صيانة كرافت وكلاء صيانة كرافت فى مصر صيانة تكييفات تكييف كرافت
وكيل كرافت للاجهزة المنزلية تكييفات تكييفات,
كرافت العالمية CRAFFT ,, , World
توكيل كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , hire in Cairo 01127571696
وكيل كرافت داخل القاهرة والمحافظات .
يقدم وكيل كرافت المعتمد خدمة و صيانة شركة كرافت حملة الصيانة الدائمة لصيانة جميع منتجاتنا.
تكييفات كرافت CRAFFT ,,
تكييفات كرافتCRAFFT ,,
نحن نريد لعملائنا الحصول على راحت البال بعد زيارتنا .
هدفنا هو تقديم خدمات عاليه تحت اشراف مهندسين معتمدين من الشركة
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة CRAFFT ,, , 01127571696
وكيل كرافت القاهرة – وكيل كرافت مدينة نصر – وكيل كرافت المعادى – وكيل كرافت المهندسين – وكيل كرافت الاسكندرية
وكيل كرافت عين شمس – وكيل كرافت جسر السويس –وكيل كرافت مصر الجديدة – وكيل كرافت الحدائق – وكيل كرافت الزمالك –
وكيل كرافت فيصل – وكيل كرافت الهرم – وكيل كرافت المنيل –وكيل كرافت الدقى – وكيل كرافت الاسكندرية ..
وكيل كرافت اكتوبر – وكيل كرافت الرحاب – وكيل كرافت الشروق –وكيل كرافت مدينة العبور – وكيل كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
توكيل كرافت فى مصر CRAFFT ,, , hire in Egypt
رقم صيانة كرافت فى القاهرة 01127571696
كرافت القاهرة – كرافت مدينة نصر – كرافت المعادى – كرافت المهندسين – كرافت الاسكندرية
كرافت عين شمس – كرافت جسر السويس – كرافت مصر الجديدة – كرافت الحدائق – كرافت الزمالك –
كرافت فيصل – كرافت الهرم – كرافت المنيل – كرافت الدقى – كرافت الاسكندرية ..
كرافت اكتوبر – كرافت الرحاب – كرافت الشروق – كرافت مدينة العبور – كرافت الشيخ زايد .
وكيل كرافت , صيانة كرافت , توكيل كرافت , تكييفات كرافت
جميع الماركات العالمية
للاستفسار اتصل بينا //
01014723434 // 01225025360 // 01127571696 // 0235695244 //
إعلان توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بشرشال (41 منصب)
تعلن المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بشرشال عن فتح مسابقات توظيف على أساس الشهادات للإلتحاق ب41 منصب في رتب مختلفة
المصدر
المصدر
الأحد، 27 مايو 2018
إطلع على أحدث إعلانات مسابقات التوظيف في الجزائر مع هذا التطبيق للأندرويد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مع تزايد إستعمال الهواتف الذكية و الأجهزة اللوحية للتصفح في حياتنا اليومية ، ويعد الظفر بمنصب شغل مناسب لمؤهلاتنا الشخصية من الأولويات فتجد الباحث عن العمل يبحث هنا وهناك لترقب إعلانات التوظيف المختلفة اليوم وفرنا لكم تطبيق خاص بالأجهزة الذكية العاملة تحت الأندرويد =تطبيق عملي | وظائف الجزائر يتيح للمستخدم الإطلاع على أحدث إعلانات مسابقات التوظيف في القطاعين الخاص و العام على مستوى 48 ولاية .
التطبيق متاح على متجر جوجل بلاي يمكنك تحميله عبر الرابط أسفله
https://play.google.com/store/apps/d...=com.mytravail
مع تزايد إستعمال الهواتف الذكية و الأجهزة اللوحية للتصفح في حياتنا اليومية ، ويعد الظفر بمنصب شغل مناسب لمؤهلاتنا الشخصية من الأولويات فتجد الباحث عن العمل يبحث هنا وهناك لترقب إعلانات التوظيف المختلفة اليوم وفرنا لكم تطبيق خاص بالأجهزة الذكية العاملة تحت الأندرويد =تطبيق عملي | وظائف الجزائر يتيح للمستخدم الإطلاع على أحدث إعلانات مسابقات التوظيف في القطاعين الخاص و العام على مستوى 48 ولاية .
التطبيق متاح على متجر جوجل بلاي يمكنك تحميله عبر الرابط أسفله
https://play.google.com/store/apps/d...=com.mytravail
سورة يوسف نزلت في عام الحزن ..
سورة يوسف نزلت في عام الحزن .. هي السورة الوحيدة في القرآن، التي تقص قصة كاملة بكل لقطاتها .. لذلك قال الله تعالى عنها: أنه سيقص على النبي (صلى الله عليه وسلم) "أحْسنَ القَصَص".
وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..
من الطريف أن
قميص يوسف:
- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم.
- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه.
- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده.
نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..
لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو:
(إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر، فإنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَالمُحسِنين)
فمحور القصة الأساسي هو:
- ثق في تدبير الله.
- اصبر.
- لا تيأَس.
الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس..!
- فيوسف أبوه يحبه، وهو شيء جميل، فتكون نتيجة هذاالحب أن يُلقى في البئر!
- ثم الإلقاء في البئرشيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز.!
- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن.!
- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر.!
الهدف من ذلك:
- أن تنتبه أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته.
- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبِّر للأمور ..
كما يفيد ذلك:
- أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة لكنه يحمل في طياته العذاب أوالعكس
العجيب أنك في هذه السورة، لا تجد ملامح يوسف النبي، بل تجدها في سورة "غافر".
- أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان .. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته ولكنه نجح.
- ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات .. بل كان إنساناً عاديَّاً ولكنه اتَّقى الله فنجح.!
- وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى أو عاطل ويبحث عن عمل.
- وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح رغم واقعه المرير.
هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس.
- قال تعالى:
*فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوانَجِيَّا (٨٠).
*ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون (٨٧).
*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (١١٠).
- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:
• إن اللهَ قادر .
• فلِمَ اليأس؟
إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة:
- في الدنيا: حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر ..
- وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..
لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..
هذه السورة كما قال العلماء:
*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.
تولى الله أمر يوسف،
* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!
* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!
* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.
* ثم أحوج مصر كلها للطعام .. ليصبح عزيز مصر.
إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة
وأنت لاتشعر فقط قل بصدق
{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .
فقط فوّض أمرك لله
فى كل شيء
فى همك
فى صحتك
فى اولادك
فى احتياجاتك المالية.
و تأكد ان الله معك طالما أنت موفي الله حقه.
وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..
من الطريف أن
قميص يوسف:
- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم.
- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه.
- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده.
نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..
لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو:
(إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر، فإنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَالمُحسِنين)
فمحور القصة الأساسي هو:
- ثق في تدبير الله.
- اصبر.
- لا تيأَس.
الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس..!
- فيوسف أبوه يحبه، وهو شيء جميل، فتكون نتيجة هذاالحب أن يُلقى في البئر!
- ثم الإلقاء في البئرشيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز.!
- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن.!
- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر.!
الهدف من ذلك:
- أن تنتبه أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته.
- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبِّر للأمور ..
كما يفيد ذلك:
- أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة لكنه يحمل في طياته العذاب أوالعكس
العجيب أنك في هذه السورة، لا تجد ملامح يوسف النبي، بل تجدها في سورة "غافر".
- أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان .. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته ولكنه نجح.
- ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات .. بل كان إنساناً عاديَّاً ولكنه اتَّقى الله فنجح.!
- وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى أو عاطل ويبحث عن عمل.
- وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح رغم واقعه المرير.
هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس.
- قال تعالى:
*فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوانَجِيَّا (٨٠).
*ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون (٨٧).
*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (١١٠).
- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:
• إن اللهَ قادر .
• فلِمَ اليأس؟
إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة:
- في الدنيا: حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر ..
- وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..
لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..
هذه السورة كما قال العلماء:
*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.
تولى الله أمر يوسف،
* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!
* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!
* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.
* ثم أحوج مصر كلها للطعام .. ليصبح عزيز مصر.
إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة
وأنت لاتشعر فقط قل بصدق
{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .
فقط فوّض أمرك لله
فى كل شيء
فى همك
فى صحتك
فى اولادك
فى احتياجاتك المالية.
و تأكد ان الله معك طالما أنت موفي الله حقه.
سورة يوسف نزلت في عام الحزن ..
سورة يوسف نزلت في عام الحزن .. هي السورة الوحيدة في القرآن، التي تقص قصة كاملة بكل لقطاتها .. لذلك قال الله تعالى عنها: أنه سيقص على النبي (صلى الله عليه وسلم) "أحْسنَ القَصَص".
وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..
من الطريف أن
قميص يوسف:
- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم.
- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه.
- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده.
نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..
لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو:
(إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر، فإنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَالمُحسِنين)
فمحور القصة الأساسي هو:
- ثق في تدبير الله.
- اصبر.
- لا تيأَس.
الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس..!
- فيوسف أبوه يحبه، وهو شيء جميل، فتكون نتيجة هذاالحب أن يُلقى في البئر!
- ثم الإلقاء في البئرشيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز.!
- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن.!
- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر.!
الهدف من ذلك:
- أن تنتبه أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته.
- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبِّر للأمور ..
كما يفيد ذلك:
- أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة لكنه يحمل في طياته العذاب أوالعكس
العجيب أنك في هذه السورة، لا تجد ملامح يوسف النبي، بل تجدها في سورة "غافر".
- أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان .. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته ولكنه نجح.
- ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات .. بل كان إنساناً عاديَّاً ولكنه اتَّقى الله فنجح.!
- وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى أو عاطل ويبحث عن عمل.
- وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح رغم واقعه المرير.
هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس.
- قال تعالى:
*فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوانَجِيَّا (٨٠).
*ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون (٨٧).
*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (١١٠).
- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:
• إن اللهَ قادر .
• فلِمَ اليأس؟
إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة:
- في الدنيا: حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر ..
- وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..
لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..
هذه السورة كما قال العلماء:
*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.
تولى الله أمر يوسف،
* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!
* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!
* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.
* ثم أحوج مصر كلها للطعام .. ليصبح عزيز مصر.
إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة
وأنت لاتشعر فقط قل بصدق
{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .
فقط فوّض أمرك لله
فى كل شيء
فى همك
فى صحتك
فى اولادك
فى احتياجاتك المالية.
و تأكد ان الله معك طالما أنت موفي الله حقه.
وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..
من الطريف أن
قميص يوسف:
- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم.
- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه.
- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده.
نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..
لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو:
(إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر، فإنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَالمُحسِنين)
فمحور القصة الأساسي هو:
- ثق في تدبير الله.
- اصبر.
- لا تيأَس.
الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس..!
- فيوسف أبوه يحبه، وهو شيء جميل، فتكون نتيجة هذاالحب أن يُلقى في البئر!
- ثم الإلقاء في البئرشيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز.!
- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن.!
- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر.!
الهدف من ذلك:
- أن تنتبه أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته.
- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبِّر للأمور ..
كما يفيد ذلك:
- أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة لكنه يحمل في طياته العذاب أوالعكس
العجيب أنك في هذه السورة، لا تجد ملامح يوسف النبي، بل تجدها في سورة "غافر".
- أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان .. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته ولكنه نجح.
- ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات .. بل كان إنساناً عاديَّاً ولكنه اتَّقى الله فنجح.!
- وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى أو عاطل ويبحث عن عمل.
- وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح رغم واقعه المرير.
هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس.
- قال تعالى:
*فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوانَجِيَّا (٨٠).
*ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون (٨٧).
*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (١١٠).
- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:
• إن اللهَ قادر .
• فلِمَ اليأس؟
إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة:
- في الدنيا: حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر ..
- وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..
لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..
هذه السورة كما قال العلماء:
*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.
تولى الله أمر يوسف،
* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!
* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!
* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.
* ثم أحوج مصر كلها للطعام .. ليصبح عزيز مصر.
إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة
وأنت لاتشعر فقط قل بصدق
{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .
فقط فوّض أمرك لله
فى كل شيء
فى همك
فى صحتك
فى اولادك
فى احتياجاتك المالية.
و تأكد ان الله معك طالما أنت موفي الله حقه.
جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم تعلن عن مسابقة توظيف
يعلن مدير جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم عن فتح مسابقة توظيف على أساس الشهادة بعنوان 2018 للإلتحاق برتبة أستاذ مساعد قسم "ب" في التخصصات المبينة في صورة الإعلان المرفقة أسفله .
مجموع المناصب المفتوحة : 15 منصب .
طريقة وشروط التوظيف : توظيف على أساس الشهادات من بين الحاصلين على شهادة الدكتوراه دولة أو شهادة الدكتوراه في العلوم أو شهادة معترف بمعادلتها ، ومسابقة على أساس الشهادات من بين المترشحين الحاصلين على شهادة ماسجتير أو ما يعادلها و الأولوية لحاملي شهادة الدكتوراه .
- كل الوثائق المطلوبة لتكوين ملف الترشح وكذا تفاصيل أخرى عن المسابقة تجدونها أسفل في صورة الإعلان المرفقة
المصدر
مسابقة توظيف - شركة سوناطراك iap -
مسابقة توظيف - شركة سوناطراك IAP -
سوناطراك تطرح مسابقة للتوظيف و التسجيل من الرابط في الأسفل .
مكونات الملف:
1- صورة شخصية للمعني.
2- صورة طبق الأصل من بطاقة التعريف أو رخصة السياقة .
3- نسخة من الشهادة الجامعية أو ما يعادلها.
4- نسخة من كشوف النقاط للمسار الدراسي الجامعي .
5- نسخة من بطاقة التسجيل بالوكالة المحلية للتشغيل.
6- نسخة من شهادة البكالوريا.
يتم تحميل هاته الوثائق بهذا الترتيب في ملف pdf ويجب أن يكون واضحا ويحوي ملف لمترشح واحد فقط.
يتم ملأ المعلومات الخاصة بالمترشح بدقة وفي نهاية الإستمارة مكان تحميل الملف بصيغة الpdf الذي ذكر سابقا.
رابط التسجيل:
http://concours-skikda2018-sonatrach.iap.dz
سوناطراك تطرح مسابقة للتوظيف و التسجيل من الرابط في الأسفل .
مكونات الملف:
1- صورة شخصية للمعني.
2- صورة طبق الأصل من بطاقة التعريف أو رخصة السياقة .
3- نسخة من الشهادة الجامعية أو ما يعادلها.
4- نسخة من كشوف النقاط للمسار الدراسي الجامعي .
5- نسخة من بطاقة التسجيل بالوكالة المحلية للتشغيل.
6- نسخة من شهادة البكالوريا.
يتم تحميل هاته الوثائق بهذا الترتيب في ملف pdf ويجب أن يكون واضحا ويحوي ملف لمترشح واحد فقط.
يتم ملأ المعلومات الخاصة بالمترشح بدقة وفي نهاية الإستمارة مكان تحميل الملف بصيغة الpdf الذي ذكر سابقا.
رابط التسجيل:
http://concours-skikda2018-sonatrach.iap.dz
السبت، 26 مايو 2018
نعمة السلامة من فكر الخوارج.
نعمة السلامة من فكر الخوارج
عن أبي العالية الرياحي رحمه الله قال: «إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا» مصنف عبدالرزاق (18667).
حق على كلّ من عافاه الله من فكر الخوارج أن يحمد الله على هذه النعمة العظيمة؛ لا سيما عندما يرى في قديم الزمان وحديثه جرأتهم العظيمة على تكفير المسلمين وسفك دمائهم.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
عن أبي العالية الرياحي رحمه الله قال: «إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا» مصنف عبدالرزاق (18667).
حق على كلّ من عافاه الله من فكر الخوارج أن يحمد الله على هذه النعمة العظيمة؛ لا سيما عندما يرى في قديم الزمان وحديثه جرأتهم العظيمة على تكفير المسلمين وسفك دمائهم.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
نعمة السلامة من فكر الخوارج.
نعمة السلامة من فكر الخوارج
عن أبي العالية الرياحي رحمه الله قال: «إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا» مصنف عبدالرزاق (18667).
حق على كلّ من عافاه الله من فكر الخوارج أن يحمد الله على هذه النعمة العظيمة؛ لا سيما عندما يرى في قديم الزمان وحديثه جرأتهم العظيمة على تكفير المسلمين وسفك دمائهم.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
عن أبي العالية الرياحي رحمه الله قال: «إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا» مصنف عبدالرزاق (18667).
حق على كلّ من عافاه الله من فكر الخوارج أن يحمد الله على هذه النعمة العظيمة؛ لا سيما عندما يرى في قديم الزمان وحديثه جرأتهم العظيمة على تكفير المسلمين وسفك دمائهم.
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر...
" قصص " .بقلم : إبراهيم رزاب . الجزائر
قصص الصحابة نور لنا ودروس
فاضت بأنوار في هذا الشهر
في قصص الفاروق ألقى ثمارا
تتدفق وهي من أطيب الثمر
ألقى في قصص ثاني الخلفاء
الراشدين سعادة هنا تجري
قد استمعت إلى قصص الفاروق
فتدفقت أطيب الثمار كالنهر
بي سعادة في قصص الفاروق
بي سعادة في نور القمر
فإذا استمعت إلى دروس الشهر
قلت: سلام الله على عمر
بقلم : إبراهيم رزاب .
فاضت بأنوار في هذا الشهر
في قصص الفاروق ألقى ثمارا
تتدفق وهي من أطيب الثمر
ألقى في قصص ثاني الخلفاء
الراشدين سعادة هنا تجري
قد استمعت إلى قصص الفاروق
فتدفقت أطيب الثمار كالنهر
بي سعادة في قصص الفاروق
بي سعادة في نور القمر
فإذا استمعت إلى دروس الشهر
قلت: سلام الله على عمر
بقلم : إبراهيم رزاب .
" قصص " .بقلم : إبراهيم رزاب . الجزائر
قصص الصحابة نور لنا ودروس
فاضت بأنوار في هذا الشهر
في قصص الفاروق ألقى ثمارا
تتدفق وهي من أطيب الثمر
ألقى في قصص ثاني الخلفاء
الراشدين سعادة هنا تجري
قد استمعت إلى قصص الفاروق
فتدفقت أطيب الثمار كالنهر
بي سعادة في قصص الفاروق
بي سعادة في نور القمر
فإذا استمعت إلى دروس الشهر
قلت: سلام الله على عمر
بقلم : إبراهيم رزاب .
فاضت بأنوار في هذا الشهر
في قصص الفاروق ألقى ثمارا
تتدفق وهي من أطيب الثمر
ألقى في قصص ثاني الخلفاء
الراشدين سعادة هنا تجري
قد استمعت إلى قصص الفاروق
فتدفقت أطيب الثمار كالنهر
بي سعادة في قصص الفاروق
بي سعادة في نور القمر
فإذا استمعت إلى دروس الشهر
قلت: سلام الله على عمر
بقلم : إبراهيم رزاب .
البعد عن العجلة المذمومة
البعد عن العجلة المذمومة
لقد حذَّرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من العجلة المذمومة ، وأخْبَرَنا أنها منافية للإيمان ، وبيّن لنا أنها من تزيين وزخرفة الشيطان ، فقال : صلى الله عليه وسلم :" التّأنِّي من اللهِ والعجلةُ من الشيطان " رواه أبو يعلى في مسنده (4256) من حديث أنس رضي الله عنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب 1572.
قال المناوي رحمه الله : (التَأني مِنْ اللهِ تَعَالى) أي : مما يرضاه ويثيب عليه .
(والعجلةُ مِنْ الشَّيْطَان) أي : هو الحامل عليها بوسوسته ، لأن العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب. (فيض القدير 3/184).
قَالَ الإمامُ ابنُ القيم رحمه الله : "ولهذا كانت العجلة من الشيطان ، فإنها خِفةٌ وطيشٌ وحدةٌ في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم ، وتوجب له وضعَ الأشياءِ في غيرِ مواضعها ، وتجلب عليه أنواعًا من الشرور ، وتمنعه أنواعًا من الخير ، وهي قرين الندامة ، فَقَلَّ من استعجل إلا ندم ، كما أن الكسل قرين الفوت والإضاعة (الروح ص 25).
وقد تنوعت صور هذه العجلة في أمور المسلمين اليوم :
فمنهم : من يتعجل في نقل الأخبار التي يسمعها دون أن يتأكد من صحتها !
ومنهم : من يتسرع في إلقاءِ الأحكام على الآخرين بعد كل خبر سمعه ، دون تريث أو تمهل !
والبعض الآخر يستعجل الإجابة إذا دعا ربه سُبْحَانَهُ الكريم .
يقول بعض الحكماء : "إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها أُمَّ الندامة ؛ لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يُقدر ، ويَحمَدُ قبل أن يجرّب ، ويذمّ قبل أن يَخْبُر ، ولن يصحب هذه الصفَةَ أحدٌ إلا صحب الندامة ، واعتزل السلامة" [زهر الآداب للقيرواني (2/257)].
انتهى نقلا من كتاب : الْوَصَفَاتُ الايمَانِيّةُ لِدفْعِ الْمَكاَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ لأبي عبد الله حمزة النايلي حفظه الله ص 46-48 باختصار.
قال المناوي رحمه الله : (التَأني مِنْ اللهِ تَعَالى) أي : مما يرضاه ويثيب عليه .
(والعجلةُ مِنْ الشَّيْطَان) أي : هو الحامل عليها بوسوسته ، لأن العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب. (فيض القدير 3/184).
قَالَ الإمامُ ابنُ القيم رحمه الله : "ولهذا كانت العجلة من الشيطان ، فإنها خِفةٌ وطيشٌ وحدةٌ في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم ، وتوجب له وضعَ الأشياءِ في غيرِ مواضعها ، وتجلب عليه أنواعًا من الشرور ، وتمنعه أنواعًا من الخير ، وهي قرين الندامة ، فَقَلَّ من استعجل إلا ندم ، كما أن الكسل قرين الفوت والإضاعة (الروح ص 25).
وقد تنوعت صور هذه العجلة في أمور المسلمين اليوم :
فمنهم : من يتعجل في نقل الأخبار التي يسمعها دون أن يتأكد من صحتها !
ومنهم : من يتسرع في إلقاءِ الأحكام على الآخرين بعد كل خبر سمعه ، دون تريث أو تمهل !
والبعض الآخر يستعجل الإجابة إذا دعا ربه سُبْحَانَهُ الكريم .
يقول بعض الحكماء : "إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها أُمَّ الندامة ؛ لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يُقدر ، ويَحمَدُ قبل أن يجرّب ، ويذمّ قبل أن يَخْبُر ، ولن يصحب هذه الصفَةَ أحدٌ إلا صحب الندامة ، واعتزل السلامة" [زهر الآداب للقيرواني (2/257)].
انتهى نقلا من كتاب : الْوَصَفَاتُ الايمَانِيّةُ لِدفْعِ الْمَكاَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ لأبي عبد الله حمزة النايلي حفظه الله ص 46-48 باختصار.
البعد عن العجلة المذمومة
البعد عن العجلة المذمومة
لقد حذَّرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من العجلة المذمومة ، وأخْبَرَنا أنها منافية للإيمان ، وبيّن لنا أنها من تزيين وزخرفة الشيطان ، فقال : صلى الله عليه وسلم :" التّأنِّي من اللهِ والعجلةُ من الشيطان " رواه أبو يعلى في مسنده (4256) من حديث أنس رضي الله عنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب 1572.
قال المناوي رحمه الله : (التَأني مِنْ اللهِ تَعَالى) أي : مما يرضاه ويثيب عليه .
(والعجلةُ مِنْ الشَّيْطَان) أي : هو الحامل عليها بوسوسته ، لأن العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب. (فيض القدير 3/184).
قَالَ الإمامُ ابنُ القيم رحمه الله : "ولهذا كانت العجلة من الشيطان ، فإنها خِفةٌ وطيشٌ وحدةٌ في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم ، وتوجب له وضعَ الأشياءِ في غيرِ مواضعها ، وتجلب عليه أنواعًا من الشرور ، وتمنعه أنواعًا من الخير ، وهي قرين الندامة ، فَقَلَّ من استعجل إلا ندم ، كما أن الكسل قرين الفوت والإضاعة (الروح ص 25).
وقد تنوعت صور هذه العجلة في أمور المسلمين اليوم :
فمنهم : من يتعجل في نقل الأخبار التي يسمعها دون أن يتأكد من صحتها !
ومنهم : من يتسرع في إلقاءِ الأحكام على الآخرين بعد كل خبر سمعه ، دون تريث أو تمهل !
والبعض الآخر يستعجل الإجابة إذا دعا ربه سُبْحَانَهُ الكريم .
يقول بعض الحكماء : "إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها أُمَّ الندامة ؛ لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يُقدر ، ويَحمَدُ قبل أن يجرّب ، ويذمّ قبل أن يَخْبُر ، ولن يصحب هذه الصفَةَ أحدٌ إلا صحب الندامة ، واعتزل السلامة" [زهر الآداب للقيرواني (2/257)].
انتهى نقلا من كتاب : الْوَصَفَاتُ الايمَانِيّةُ لِدفْعِ الْمَكاَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ لأبي عبد الله حمزة النايلي حفظه الله ص 46-48 باختصار.
قال المناوي رحمه الله : (التَأني مِنْ اللهِ تَعَالى) أي : مما يرضاه ويثيب عليه .
(والعجلةُ مِنْ الشَّيْطَان) أي : هو الحامل عليها بوسوسته ، لأن العجلة تمنع من التثبت والنظر في العواقب. (فيض القدير 3/184).
قَالَ الإمامُ ابنُ القيم رحمه الله : "ولهذا كانت العجلة من الشيطان ، فإنها خِفةٌ وطيشٌ وحدةٌ في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم ، وتوجب له وضعَ الأشياءِ في غيرِ مواضعها ، وتجلب عليه أنواعًا من الشرور ، وتمنعه أنواعًا من الخير ، وهي قرين الندامة ، فَقَلَّ من استعجل إلا ندم ، كما أن الكسل قرين الفوت والإضاعة (الروح ص 25).
وقد تنوعت صور هذه العجلة في أمور المسلمين اليوم :
فمنهم : من يتعجل في نقل الأخبار التي يسمعها دون أن يتأكد من صحتها !
ومنهم : من يتسرع في إلقاءِ الأحكام على الآخرين بعد كل خبر سمعه ، دون تريث أو تمهل !
والبعض الآخر يستعجل الإجابة إذا دعا ربه سُبْحَانَهُ الكريم .
يقول بعض الحكماء : "إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيها أُمَّ الندامة ؛ لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يُقدر ، ويَحمَدُ قبل أن يجرّب ، ويذمّ قبل أن يَخْبُر ، ولن يصحب هذه الصفَةَ أحدٌ إلا صحب الندامة ، واعتزل السلامة" [زهر الآداب للقيرواني (2/257)].
انتهى نقلا من كتاب : الْوَصَفَاتُ الايمَانِيّةُ لِدفْعِ الْمَكاَئِدِ الشّيْطَانِيَّةِ لأبي عبد الله حمزة النايلي حفظه الله ص 46-48 باختصار.
الجمعة، 25 مايو 2018
من علامات قبول العمل.
من علامات قبول العمل
قال ابن القيم رحمه الله: ((وعلامة قبول عملك : احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك حتى إن العارف ليستغفر الله عقيب طاعته وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل وشرع النبي صلى الله عليه وسلم عقيب الطهور التوبة والاستغفار، فمن شهد واجب ربه ومقدار عمله وعيب نفسه : لم يجد بدا من استغفار ربه منه واحتقاره إياه واستصغاره)). مدارج السالكين(2/62).
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى...
قال ابن القيم رحمه الله: ((وعلامة قبول عملك : احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك حتى إن العارف ليستغفر الله عقيب طاعته وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل وشرع النبي صلى الله عليه وسلم عقيب الطهور التوبة والاستغفار، فمن شهد واجب ربه ومقدار عمله وعيب نفسه : لم يجد بدا من استغفار ربه منه واحتقاره إياه واستصغاره)). مدارج السالكين(2/62).
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى...
من علامات قبول العمل.
من علامات قبول العمل
قال ابن القيم رحمه الله: ((وعلامة قبول عملك : احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك حتى إن العارف ليستغفر الله عقيب طاعته وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل وشرع النبي صلى الله عليه وسلم عقيب الطهور التوبة والاستغفار، فمن شهد واجب ربه ومقدار عمله وعيب نفسه : لم يجد بدا من استغفار ربه منه واحتقاره إياه واستصغاره)). مدارج السالكين(2/62).
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى...
قال ابن القيم رحمه الله: ((وعلامة قبول عملك : احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك حتى إن العارف ليستغفر الله عقيب طاعته وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة استغفر الله ثلاثا وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل وشرع النبي صلى الله عليه وسلم عقيب الطهور التوبة والاستغفار، فمن شهد واجب ربه ومقدار عمله وعيب نفسه : لم يجد بدا من استغفار ربه منه واحتقاره إياه واستصغاره)). مدارج السالكين(2/62).
موقع الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى...
أثر الصوم في تزكية النفوس وتهذيب السلوك
أثر الصوم في تزكية النفوس وتهذيب السلوك
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على سيِّد المرسلين، نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمَّا بعد، فإنَّ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ خَلَقَ الخلقَ لعبادته الجامعة لتوحيده ومحبَّته ومعرفته، ولتحقيق هذه الغاية العظيمة، شرع لهم من الأحكام ما فيه صلاح العباد في المعاش والمعاد إحسانًا إليهم ورحمةً بهم وتمام نعمته عليهم، وقد استقرَّت العقول السَّليمة والفطر المستقيمة على حسن الشَّريعة واشتمالها على الحكمة والمصلحة والعدل والرَّحمة.
ومن محاسن التَّشريع مشروعيَّة الصَّوم، فقد فرضه الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في شهر رمضان، وجعله النَّبي ﷺ أحد أركان الإيمان، وما شرعه الله تعالى من أجل تعذيب خلقه بالجوع والعطش، وتحميلهم مشقَّته، بل شرعه سبحانه لحِكَمٍ عُظْمَى وفوائد كبرى يتجلَّى فيها مدى حسنه:
من أعظمها وأجلِّها أنَّه يوجب تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، وهي فعل ما أمر، وترك ما نهى عنه وزجر، وهي الحكمة الَّتي ذكرها الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في كتابه حيث قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾[البقرة:183]، والحقُّ أنَّ كلَّ الحِكَم الَّتي تستفاد من الصَّوم فإنَّها ترجع إلى أصل التَّقوى، فهي رأس الأمر وجماع الخير، فما استعان أحد على تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وحفظ حدوده، واجتناب محارمه بمثل الصَّوم، ولهذا كان الصَّوم وقاية من عذاب الله تعالى، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصَّوْمُ جُنَّةٌ»؛ أي وقاية من النَّار، لأنَّه إمساكٌ عن الشَّهوات، والنَّار محفوفة بالشَّهوات.
ومن محاسن الصَّوم أنَّه يربِّي النَّفس على الصَّبر، ويعوِّدها على تحمُّل المشاقِّ في سبيل الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، فهو يجمع أنواع الصَّبر الثَّلاثة: الصَّبر على المأمور، والصَّبر على المحظور، والصَّبر على المقدور، ومن استكمل هذه الأنواع فقد استكمل حقيقة الصَّبر، وبلغ ذروته؛ فيكون صَبرًا على المأمور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على امتثال أمر الله له بالصَّوم؛ وعلى المحظور؛ لأنَّ الصَّائم يجتنب ما حرِّم عليه؛ وصبرًا على المقدور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على الرِّضى بما قدّر عليه من ألم الجوع والعطش.
ومنها: أنَّه يعوِّد النَّفس على امتثال أوامر الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وإخلاص العمل له، ورجاء ثوابه، لقوله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [رواه البخاري (38)، ومسلم (1817) عن أبي هريرة رضي الله عنه]. يعني: مصدِّقًا بفرض صيامه، ومحتسبًا مريدًا بذلك وجه الله، بريئًا من الرِّياء والسُّمعة.
ومنها: أنَّه وسيلة للاستعفاف، وضبط النَّفس عن هيجانها، وإطفاء نار شهوتها، وتضييق مسالك الشَّياطين من وساوسها، ولهذا حثَّ النَّبيُّ ﷺ الشَّباب الَّذين تعذَّر عليهم الزَّواج، وخشوا على أنفسهم من الفتنة أن يصوموا فقال: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ». [رواه البخاري (4778)، ومسلم (1400) عن ابن مسعود رضي الله عنه].
قال الإمام ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ في «روضة المحبِّين» (239): «فأرشدهم إلى الدَّواء الشَّافي الَّذي وُضع لهذا الأمر، ثمَّ نقلهم عنه عند العجز إلى البدل، وهو الصَّوم، فإنَّه يكسر شهوة النَّفس، ويضيِّق عليها مجاري الشَّهوة، فإنَّ هذه الشَّهوة تقوى بكثرة الغذاء وكيفيَّته، فكميَّة الغذاء وكيفيَّته يزيدان في توليدها، والصَّوم يضيِّق عليها ذلك، فيصير بمنزلة وِجاء الفَحل، وقَلَّ من أدمن الصَّوم إلَّا وماتت شهوته أو ضعفت جدًّا، والصَّوم المشروع يُعدِّلها».
ومنها: أنَّه وسيلة عظيمة لجهاد النَّفس الذي هو أعظم من جهاد الكفَّار والمنافقين، وذلك لحملها على فعل ما أمرت به وترك ما نهيت عنه، ومنعها من حظوظها وشهواتها محبَّةً لله وطاعةً له، وإيثارًا لمرضاته، وهذا معنى قوله: «يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي»، كي يتعوَّد الصَّائم على قهر نفسه وغلبته عليها حتَّى تنقاد لأمر مولاها ومخالفة هواها.
ومنها: أنَّه وسيلة لتزكية النَّفس من شهواتها وتطهيرها من أدرانها؛ لأنَّ الصَّائم يدع أحبَّ الأشياء إليه من الطَّعام والشَّراب والجماع من أجل الله تعالى، وهذا معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: «إلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي». [رواه مسلم (1151)].
ومنها: أنَّه يورث خشية الله تعالى والخوف منه في السِّرِّ فضلًا على العلانيَّة؛ لأنَّ الصَّائم لا يطَّلع عليه أحد بمجرَّد فعله إلَّا الله، فبإمكانه أن ينتهك حرمة الصَّوم بالإفطار دون أن يراه النَّاس؛ لكن يترك ذلك خشيةً من الله تعالى.
ومنها: أنَّ الصَّوم جُنَّة، يحفظ صاحبه من الآثام، ويعصم جوارحه من الوقوع في الحرام، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: «إِنِّي صَائِمٌ» مَرَّتَيْنِ». [رواه البخاري (1795)، ومسلم (1762) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
فالرَّفَثُ هاهنا الفُحش والخَنَا، والجهل هو السَّفَهُ،وقال ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ». [رواه البخاري (1804، 5710) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ومنها: أنَّه يربِّي النَّفس على حسن الخلق والحلم والأناة، وتحمُّل إيذاء النَّاس، ويعوِّدها على كَظْمِ الغيظ وسكون الغضب، لقوله ﷺ: «إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ فَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ»، فيحفظ الصَّائم نفسه من أن تمضي ما هي قادرةٌ على إمضائه، باستمكانها ممَّن غاظها، وانتصارها ممَّن ظلمها.
ومنها: أنَّه يطهِّر النَّفس من الشُّحِّ والبُخل، ويربِّيها على الجود والكرم، كما قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺأَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللهِ ﷺ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ». [رواه البخاري (1803)، ومسلم (2308)].
وإنَّما كان يعظم جوده في رمضان؛ لأنَّه موسم الخيرات، وفيه تتضاعف الحسنات، وليعين الصَّائمين على صومهم، وَليُفطِّرَهم، فيحصل له مثلأجورهم، وإذا ذاق الصَّائم ألم الجوع والعطش دعاه ذلك إلى التفكُّر في البائس الفقير الَّذي يبيت على الطّوى طول السَّنة، فبادر إلى التَّصدُّق عليه والإحسان إليه.
ومنها: أنَّه يحمل النَّفس على التَّسابق في الخيرات، والتَّنافس في الأعمال الصَّالحات، لقوله ﷺ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَللهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ». [رواه التِّرمذي (682)، وابن ماجه (1642)، وصحَّحه الشَّيخ الألباني في «صحيح السُّنن»].
ومنها: أنَّه يعين الإنسان على تزكية نفسِه وتطهيرها من المحرَّمات والعادات السَّيِّئة المدمن عليها، كمن بُلي بشرب الخمر أو الدُّخان أو العادة السِّرِّيَّة، فإنَّ الصَّوم خير عون له على التَّخلِّي عنها.
فهذه بعض الحِكَم والمعاني الَّتي نجنيها من الصَّوم في تزكية نفوسنا وتهذيب سلوكنا وتربية أجيالنا، ولهذا قال ﷺ: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ». [رواه النَّسائي (2223)، وأحمد (5 /248) عن أبي أمامة، وصحَّحه الشَّيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في «صحيح الجامع» (4044)].
وبالله التوفيق، والحمد لله رب العالمين.
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على سيِّد المرسلين، نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمَّا بعد، فإنَّ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ خَلَقَ الخلقَ لعبادته الجامعة لتوحيده ومحبَّته ومعرفته، ولتحقيق هذه الغاية العظيمة، شرع لهم من الأحكام ما فيه صلاح العباد في المعاش والمعاد إحسانًا إليهم ورحمةً بهم وتمام نعمته عليهم، وقد استقرَّت العقول السَّليمة والفطر المستقيمة على حسن الشَّريعة واشتمالها على الحكمة والمصلحة والعدل والرَّحمة.
ومن محاسن التَّشريع مشروعيَّة الصَّوم، فقد فرضه الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في شهر رمضان، وجعله النَّبي ﷺ أحد أركان الإيمان، وما شرعه الله تعالى من أجل تعذيب خلقه بالجوع والعطش، وتحميلهم مشقَّته، بل شرعه سبحانه لحِكَمٍ عُظْمَى وفوائد كبرى يتجلَّى فيها مدى حسنه:
من أعظمها وأجلِّها أنَّه يوجب تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، وهي فعل ما أمر، وترك ما نهى عنه وزجر، وهي الحكمة الَّتي ذكرها الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في كتابه حيث قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾[البقرة:183]، والحقُّ أنَّ كلَّ الحِكَم الَّتي تستفاد من الصَّوم فإنَّها ترجع إلى أصل التَّقوى، فهي رأس الأمر وجماع الخير، فما استعان أحد على تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وحفظ حدوده، واجتناب محارمه بمثل الصَّوم، ولهذا كان الصَّوم وقاية من عذاب الله تعالى، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصَّوْمُ جُنَّةٌ»؛ أي وقاية من النَّار، لأنَّه إمساكٌ عن الشَّهوات، والنَّار محفوفة بالشَّهوات.
ومن محاسن الصَّوم أنَّه يربِّي النَّفس على الصَّبر، ويعوِّدها على تحمُّل المشاقِّ في سبيل الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، فهو يجمع أنواع الصَّبر الثَّلاثة: الصَّبر على المأمور، والصَّبر على المحظور، والصَّبر على المقدور، ومن استكمل هذه الأنواع فقد استكمل حقيقة الصَّبر، وبلغ ذروته؛ فيكون صَبرًا على المأمور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على امتثال أمر الله له بالصَّوم؛ وعلى المحظور؛ لأنَّ الصَّائم يجتنب ما حرِّم عليه؛ وصبرًا على المقدور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على الرِّضى بما قدّر عليه من ألم الجوع والعطش.
ومنها: أنَّه يعوِّد النَّفس على امتثال أوامر الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وإخلاص العمل له، ورجاء ثوابه، لقوله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [رواه البخاري (38)، ومسلم (1817) عن أبي هريرة رضي الله عنه]. يعني: مصدِّقًا بفرض صيامه، ومحتسبًا مريدًا بذلك وجه الله، بريئًا من الرِّياء والسُّمعة.
ومنها: أنَّه وسيلة للاستعفاف، وضبط النَّفس عن هيجانها، وإطفاء نار شهوتها، وتضييق مسالك الشَّياطين من وساوسها، ولهذا حثَّ النَّبيُّ ﷺ الشَّباب الَّذين تعذَّر عليهم الزَّواج، وخشوا على أنفسهم من الفتنة أن يصوموا فقال: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ». [رواه البخاري (4778)، ومسلم (1400) عن ابن مسعود رضي الله عنه].
قال الإمام ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ في «روضة المحبِّين» (239): «فأرشدهم إلى الدَّواء الشَّافي الَّذي وُضع لهذا الأمر، ثمَّ نقلهم عنه عند العجز إلى البدل، وهو الصَّوم، فإنَّه يكسر شهوة النَّفس، ويضيِّق عليها مجاري الشَّهوة، فإنَّ هذه الشَّهوة تقوى بكثرة الغذاء وكيفيَّته، فكميَّة الغذاء وكيفيَّته يزيدان في توليدها، والصَّوم يضيِّق عليها ذلك، فيصير بمنزلة وِجاء الفَحل، وقَلَّ من أدمن الصَّوم إلَّا وماتت شهوته أو ضعفت جدًّا، والصَّوم المشروع يُعدِّلها».
ومنها: أنَّه وسيلة عظيمة لجهاد النَّفس الذي هو أعظم من جهاد الكفَّار والمنافقين، وذلك لحملها على فعل ما أمرت به وترك ما نهيت عنه، ومنعها من حظوظها وشهواتها محبَّةً لله وطاعةً له، وإيثارًا لمرضاته، وهذا معنى قوله: «يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي»، كي يتعوَّد الصَّائم على قهر نفسه وغلبته عليها حتَّى تنقاد لأمر مولاها ومخالفة هواها.
ومنها: أنَّه وسيلة لتزكية النَّفس من شهواتها وتطهيرها من أدرانها؛ لأنَّ الصَّائم يدع أحبَّ الأشياء إليه من الطَّعام والشَّراب والجماع من أجل الله تعالى، وهذا معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: «إلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي». [رواه مسلم (1151)].
ومنها: أنَّه يورث خشية الله تعالى والخوف منه في السِّرِّ فضلًا على العلانيَّة؛ لأنَّ الصَّائم لا يطَّلع عليه أحد بمجرَّد فعله إلَّا الله، فبإمكانه أن ينتهك حرمة الصَّوم بالإفطار دون أن يراه النَّاس؛ لكن يترك ذلك خشيةً من الله تعالى.
ومنها: أنَّ الصَّوم جُنَّة، يحفظ صاحبه من الآثام، ويعصم جوارحه من الوقوع في الحرام، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: «إِنِّي صَائِمٌ» مَرَّتَيْنِ». [رواه البخاري (1795)، ومسلم (1762) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
فالرَّفَثُ هاهنا الفُحش والخَنَا، والجهل هو السَّفَهُ،وقال ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ». [رواه البخاري (1804، 5710) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ومنها: أنَّه يربِّي النَّفس على حسن الخلق والحلم والأناة، وتحمُّل إيذاء النَّاس، ويعوِّدها على كَظْمِ الغيظ وسكون الغضب، لقوله ﷺ: «إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ فَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ»، فيحفظ الصَّائم نفسه من أن تمضي ما هي قادرةٌ على إمضائه، باستمكانها ممَّن غاظها، وانتصارها ممَّن ظلمها.
ومنها: أنَّه يطهِّر النَّفس من الشُّحِّ والبُخل، ويربِّيها على الجود والكرم، كما قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺأَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللهِ ﷺ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ». [رواه البخاري (1803)، ومسلم (2308)].
وإنَّما كان يعظم جوده في رمضان؛ لأنَّه موسم الخيرات، وفيه تتضاعف الحسنات، وليعين الصَّائمين على صومهم، وَليُفطِّرَهم، فيحصل له مثلأجورهم، وإذا ذاق الصَّائم ألم الجوع والعطش دعاه ذلك إلى التفكُّر في البائس الفقير الَّذي يبيت على الطّوى طول السَّنة، فبادر إلى التَّصدُّق عليه والإحسان إليه.
ومنها: أنَّه يحمل النَّفس على التَّسابق في الخيرات، والتَّنافس في الأعمال الصَّالحات، لقوله ﷺ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَللهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ». [رواه التِّرمذي (682)، وابن ماجه (1642)، وصحَّحه الشَّيخ الألباني في «صحيح السُّنن»].
ومنها: أنَّه يعين الإنسان على تزكية نفسِه وتطهيرها من المحرَّمات والعادات السَّيِّئة المدمن عليها، كمن بُلي بشرب الخمر أو الدُّخان أو العادة السِّرِّيَّة، فإنَّ الصَّوم خير عون له على التَّخلِّي عنها.
فهذه بعض الحِكَم والمعاني الَّتي نجنيها من الصَّوم في تزكية نفوسنا وتهذيب سلوكنا وتربية أجيالنا، ولهذا قال ﷺ: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ». [رواه النَّسائي (2223)، وأحمد (5 /248) عن أبي أمامة، وصحَّحه الشَّيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في «صحيح الجامع» (4044)].
وبالله التوفيق، والحمد لله رب العالمين.
أثر الصوم في تزكية النفوس وتهذيب السلوك
أثر الصوم في تزكية النفوس وتهذيب السلوك
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على سيِّد المرسلين، نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمَّا بعد، فإنَّ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ خَلَقَ الخلقَ لعبادته الجامعة لتوحيده ومحبَّته ومعرفته، ولتحقيق هذه الغاية العظيمة، شرع لهم من الأحكام ما فيه صلاح العباد في المعاش والمعاد إحسانًا إليهم ورحمةً بهم وتمام نعمته عليهم، وقد استقرَّت العقول السَّليمة والفطر المستقيمة على حسن الشَّريعة واشتمالها على الحكمة والمصلحة والعدل والرَّحمة.
ومن محاسن التَّشريع مشروعيَّة الصَّوم، فقد فرضه الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في شهر رمضان، وجعله النَّبي ﷺ أحد أركان الإيمان، وما شرعه الله تعالى من أجل تعذيب خلقه بالجوع والعطش، وتحميلهم مشقَّته، بل شرعه سبحانه لحِكَمٍ عُظْمَى وفوائد كبرى يتجلَّى فيها مدى حسنه:
من أعظمها وأجلِّها أنَّه يوجب تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، وهي فعل ما أمر، وترك ما نهى عنه وزجر، وهي الحكمة الَّتي ذكرها الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في كتابه حيث قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾[البقرة:183]، والحقُّ أنَّ كلَّ الحِكَم الَّتي تستفاد من الصَّوم فإنَّها ترجع إلى أصل التَّقوى، فهي رأس الأمر وجماع الخير، فما استعان أحد على تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وحفظ حدوده، واجتناب محارمه بمثل الصَّوم، ولهذا كان الصَّوم وقاية من عذاب الله تعالى، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصَّوْمُ جُنَّةٌ»؛ أي وقاية من النَّار، لأنَّه إمساكٌ عن الشَّهوات، والنَّار محفوفة بالشَّهوات.
ومن محاسن الصَّوم أنَّه يربِّي النَّفس على الصَّبر، ويعوِّدها على تحمُّل المشاقِّ في سبيل الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، فهو يجمع أنواع الصَّبر الثَّلاثة: الصَّبر على المأمور، والصَّبر على المحظور، والصَّبر على المقدور، ومن استكمل هذه الأنواع فقد استكمل حقيقة الصَّبر، وبلغ ذروته؛ فيكون صَبرًا على المأمور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على امتثال أمر الله له بالصَّوم؛ وعلى المحظور؛ لأنَّ الصَّائم يجتنب ما حرِّم عليه؛ وصبرًا على المقدور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على الرِّضى بما قدّر عليه من ألم الجوع والعطش.
ومنها: أنَّه يعوِّد النَّفس على امتثال أوامر الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وإخلاص العمل له، ورجاء ثوابه، لقوله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [رواه البخاري (38)، ومسلم (1817) عن أبي هريرة رضي الله عنه]. يعني: مصدِّقًا بفرض صيامه، ومحتسبًا مريدًا بذلك وجه الله، بريئًا من الرِّياء والسُّمعة.
ومنها: أنَّه وسيلة للاستعفاف، وضبط النَّفس عن هيجانها، وإطفاء نار شهوتها، وتضييق مسالك الشَّياطين من وساوسها، ولهذا حثَّ النَّبيُّ ﷺ الشَّباب الَّذين تعذَّر عليهم الزَّواج، وخشوا على أنفسهم من الفتنة أن يصوموا فقال: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ». [رواه البخاري (4778)، ومسلم (1400) عن ابن مسعود رضي الله عنه].
قال الإمام ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ في «روضة المحبِّين» (239): «فأرشدهم إلى الدَّواء الشَّافي الَّذي وُضع لهذا الأمر، ثمَّ نقلهم عنه عند العجز إلى البدل، وهو الصَّوم، فإنَّه يكسر شهوة النَّفس، ويضيِّق عليها مجاري الشَّهوة، فإنَّ هذه الشَّهوة تقوى بكثرة الغذاء وكيفيَّته، فكميَّة الغذاء وكيفيَّته يزيدان في توليدها، والصَّوم يضيِّق عليها ذلك، فيصير بمنزلة وِجاء الفَحل، وقَلَّ من أدمن الصَّوم إلَّا وماتت شهوته أو ضعفت جدًّا، والصَّوم المشروع يُعدِّلها».
ومنها: أنَّه وسيلة عظيمة لجهاد النَّفس الذي هو أعظم من جهاد الكفَّار والمنافقين، وذلك لحملها على فعل ما أمرت به وترك ما نهيت عنه، ومنعها من حظوظها وشهواتها محبَّةً لله وطاعةً له، وإيثارًا لمرضاته، وهذا معنى قوله: «يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي»، كي يتعوَّد الصَّائم على قهر نفسه وغلبته عليها حتَّى تنقاد لأمر مولاها ومخالفة هواها.
ومنها: أنَّه وسيلة لتزكية النَّفس من شهواتها وتطهيرها من أدرانها؛ لأنَّ الصَّائم يدع أحبَّ الأشياء إليه من الطَّعام والشَّراب والجماع من أجل الله تعالى، وهذا معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: «إلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي». [رواه مسلم (1151)].
ومنها: أنَّه يورث خشية الله تعالى والخوف منه في السِّرِّ فضلًا على العلانيَّة؛ لأنَّ الصَّائم لا يطَّلع عليه أحد بمجرَّد فعله إلَّا الله، فبإمكانه أن ينتهك حرمة الصَّوم بالإفطار دون أن يراه النَّاس؛ لكن يترك ذلك خشيةً من الله تعالى.
ومنها: أنَّ الصَّوم جُنَّة، يحفظ صاحبه من الآثام، ويعصم جوارحه من الوقوع في الحرام، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: «إِنِّي صَائِمٌ» مَرَّتَيْنِ». [رواه البخاري (1795)، ومسلم (1762) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
فالرَّفَثُ هاهنا الفُحش والخَنَا، والجهل هو السَّفَهُ،وقال ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ». [رواه البخاري (1804، 5710) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ومنها: أنَّه يربِّي النَّفس على حسن الخلق والحلم والأناة، وتحمُّل إيذاء النَّاس، ويعوِّدها على كَظْمِ الغيظ وسكون الغضب، لقوله ﷺ: «إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ فَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ»، فيحفظ الصَّائم نفسه من أن تمضي ما هي قادرةٌ على إمضائه، باستمكانها ممَّن غاظها، وانتصارها ممَّن ظلمها.
ومنها: أنَّه يطهِّر النَّفس من الشُّحِّ والبُخل، ويربِّيها على الجود والكرم، كما قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺأَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللهِ ﷺ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ». [رواه البخاري (1803)، ومسلم (2308)].
وإنَّما كان يعظم جوده في رمضان؛ لأنَّه موسم الخيرات، وفيه تتضاعف الحسنات، وليعين الصَّائمين على صومهم، وَليُفطِّرَهم، فيحصل له مثلأجورهم، وإذا ذاق الصَّائم ألم الجوع والعطش دعاه ذلك إلى التفكُّر في البائس الفقير الَّذي يبيت على الطّوى طول السَّنة، فبادر إلى التَّصدُّق عليه والإحسان إليه.
ومنها: أنَّه يحمل النَّفس على التَّسابق في الخيرات، والتَّنافس في الأعمال الصَّالحات، لقوله ﷺ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَللهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ». [رواه التِّرمذي (682)، وابن ماجه (1642)، وصحَّحه الشَّيخ الألباني في «صحيح السُّنن»].
ومنها: أنَّه يعين الإنسان على تزكية نفسِه وتطهيرها من المحرَّمات والعادات السَّيِّئة المدمن عليها، كمن بُلي بشرب الخمر أو الدُّخان أو العادة السِّرِّيَّة، فإنَّ الصَّوم خير عون له على التَّخلِّي عنها.
فهذه بعض الحِكَم والمعاني الَّتي نجنيها من الصَّوم في تزكية نفوسنا وتهذيب سلوكنا وتربية أجيالنا، ولهذا قال ﷺ: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ». [رواه النَّسائي (2223)، وأحمد (5 /248) عن أبي أمامة، وصحَّحه الشَّيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في «صحيح الجامع» (4044)].
وبالله التوفيق، والحمد لله رب العالمين.
الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على سيِّد المرسلين، نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمَّا بعد، فإنَّ الله ـ عزَّ وجلَّ ـ خَلَقَ الخلقَ لعبادته الجامعة لتوحيده ومحبَّته ومعرفته، ولتحقيق هذه الغاية العظيمة، شرع لهم من الأحكام ما فيه صلاح العباد في المعاش والمعاد إحسانًا إليهم ورحمةً بهم وتمام نعمته عليهم، وقد استقرَّت العقول السَّليمة والفطر المستقيمة على حسن الشَّريعة واشتمالها على الحكمة والمصلحة والعدل والرَّحمة.
ومن محاسن التَّشريع مشروعيَّة الصَّوم، فقد فرضه الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في شهر رمضان، وجعله النَّبي ﷺ أحد أركان الإيمان، وما شرعه الله تعالى من أجل تعذيب خلقه بالجوع والعطش، وتحميلهم مشقَّته، بل شرعه سبحانه لحِكَمٍ عُظْمَى وفوائد كبرى يتجلَّى فيها مدى حسنه:
من أعظمها وأجلِّها أنَّه يوجب تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، وهي فعل ما أمر، وترك ما نهى عنه وزجر، وهي الحكمة الَّتي ذكرها الله ـ عزَّ وجلَّ ـ في كتابه حيث قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون﴾[البقرة:183]، والحقُّ أنَّ كلَّ الحِكَم الَّتي تستفاد من الصَّوم فإنَّها ترجع إلى أصل التَّقوى، فهي رأس الأمر وجماع الخير، فما استعان أحد على تقوى الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وحفظ حدوده، واجتناب محارمه بمثل الصَّوم، ولهذا كان الصَّوم وقاية من عذاب الله تعالى، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصَّوْمُ جُنَّةٌ»؛ أي وقاية من النَّار، لأنَّه إمساكٌ عن الشَّهوات، والنَّار محفوفة بالشَّهوات.
ومن محاسن الصَّوم أنَّه يربِّي النَّفس على الصَّبر، ويعوِّدها على تحمُّل المشاقِّ في سبيل الله ـ عزَّ وجلَّ ـ، فهو يجمع أنواع الصَّبر الثَّلاثة: الصَّبر على المأمور، والصَّبر على المحظور، والصَّبر على المقدور، ومن استكمل هذه الأنواع فقد استكمل حقيقة الصَّبر، وبلغ ذروته؛ فيكون صَبرًا على المأمور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على امتثال أمر الله له بالصَّوم؛ وعلى المحظور؛ لأنَّ الصَّائم يجتنب ما حرِّم عليه؛ وصبرًا على المقدور؛ لأنَّ الصَّائم يحبس نفسه على الرِّضى بما قدّر عليه من ألم الجوع والعطش.
ومنها: أنَّه يعوِّد النَّفس على امتثال أوامر الله ـ عزَّ وجلَّ ـ وإخلاص العمل له، ورجاء ثوابه، لقوله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [رواه البخاري (38)، ومسلم (1817) عن أبي هريرة رضي الله عنه]. يعني: مصدِّقًا بفرض صيامه، ومحتسبًا مريدًا بذلك وجه الله، بريئًا من الرِّياء والسُّمعة.
ومنها: أنَّه وسيلة للاستعفاف، وضبط النَّفس عن هيجانها، وإطفاء نار شهوتها، وتضييق مسالك الشَّياطين من وساوسها، ولهذا حثَّ النَّبيُّ ﷺ الشَّباب الَّذين تعذَّر عليهم الزَّواج، وخشوا على أنفسهم من الفتنة أن يصوموا فقال: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ». [رواه البخاري (4778)، ومسلم (1400) عن ابن مسعود رضي الله عنه].
قال الإمام ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ في «روضة المحبِّين» (239): «فأرشدهم إلى الدَّواء الشَّافي الَّذي وُضع لهذا الأمر، ثمَّ نقلهم عنه عند العجز إلى البدل، وهو الصَّوم، فإنَّه يكسر شهوة النَّفس، ويضيِّق عليها مجاري الشَّهوة، فإنَّ هذه الشَّهوة تقوى بكثرة الغذاء وكيفيَّته، فكميَّة الغذاء وكيفيَّته يزيدان في توليدها، والصَّوم يضيِّق عليها ذلك، فيصير بمنزلة وِجاء الفَحل، وقَلَّ من أدمن الصَّوم إلَّا وماتت شهوته أو ضعفت جدًّا، والصَّوم المشروع يُعدِّلها».
ومنها: أنَّه وسيلة عظيمة لجهاد النَّفس الذي هو أعظم من جهاد الكفَّار والمنافقين، وذلك لحملها على فعل ما أمرت به وترك ما نهيت عنه، ومنعها من حظوظها وشهواتها محبَّةً لله وطاعةً له، وإيثارًا لمرضاته، وهذا معنى قوله: «يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي»، كي يتعوَّد الصَّائم على قهر نفسه وغلبته عليها حتَّى تنقاد لأمر مولاها ومخالفة هواها.
ومنها: أنَّه وسيلة لتزكية النَّفس من شهواتها وتطهيرها من أدرانها؛ لأنَّ الصَّائم يدع أحبَّ الأشياء إليه من الطَّعام والشَّراب والجماع من أجل الله تعالى، وهذا معنى قوله تعالى في الحديث القدسي: «إلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي». [رواه مسلم (1151)].
ومنها: أنَّه يورث خشية الله تعالى والخوف منه في السِّرِّ فضلًا على العلانيَّة؛ لأنَّ الصَّائم لا يطَّلع عليه أحد بمجرَّد فعله إلَّا الله، فبإمكانه أن ينتهك حرمة الصَّوم بالإفطار دون أن يراه النَّاس؛ لكن يترك ذلك خشيةً من الله تعالى.
ومنها: أنَّ الصَّوم جُنَّة، يحفظ صاحبه من الآثام، ويعصم جوارحه من الوقوع في الحرام، كما قال النَّبيُّ ﷺ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: «إِنِّي صَائِمٌ» مَرَّتَيْنِ». [رواه البخاري (1795)، ومسلم (1762) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
فالرَّفَثُ هاهنا الفُحش والخَنَا، والجهل هو السَّفَهُ،وقال ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ». [رواه البخاري (1804، 5710) عن أبي هريرة رضي الله عنه].
ومنها: أنَّه يربِّي النَّفس على حسن الخلق والحلم والأناة، وتحمُّل إيذاء النَّاس، ويعوِّدها على كَظْمِ الغيظ وسكون الغضب، لقوله ﷺ: «إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَجْهَلْ فَإِنِ امْرُؤٌ شَاتَمَهُ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ»، فيحفظ الصَّائم نفسه من أن تمضي ما هي قادرةٌ على إمضائه، باستمكانها ممَّن غاظها، وانتصارها ممَّن ظلمها.
ومنها: أنَّه يطهِّر النَّفس من الشُّحِّ والبُخل، ويربِّيها على الجود والكرم، كما قال ابن عبَّاس رضي الله عنهما: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺأَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللهِ ﷺ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ». [رواه البخاري (1803)، ومسلم (2308)].
وإنَّما كان يعظم جوده في رمضان؛ لأنَّه موسم الخيرات، وفيه تتضاعف الحسنات، وليعين الصَّائمين على صومهم، وَليُفطِّرَهم، فيحصل له مثلأجورهم، وإذا ذاق الصَّائم ألم الجوع والعطش دعاه ذلك إلى التفكُّر في البائس الفقير الَّذي يبيت على الطّوى طول السَّنة، فبادر إلى التَّصدُّق عليه والإحسان إليه.
ومنها: أنَّه يحمل النَّفس على التَّسابق في الخيرات، والتَّنافس في الأعمال الصَّالحات، لقوله ﷺ: «إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَللهِ عُتَقَاءُ مِنْ النَّارِ وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ». [رواه التِّرمذي (682)، وابن ماجه (1642)، وصحَّحه الشَّيخ الألباني في «صحيح السُّنن»].
ومنها: أنَّه يعين الإنسان على تزكية نفسِه وتطهيرها من المحرَّمات والعادات السَّيِّئة المدمن عليها، كمن بُلي بشرب الخمر أو الدُّخان أو العادة السِّرِّيَّة، فإنَّ الصَّوم خير عون له على التَّخلِّي عنها.
فهذه بعض الحِكَم والمعاني الَّتي نجنيها من الصَّوم في تزكية نفوسنا وتهذيب سلوكنا وتربية أجيالنا، ولهذا قال ﷺ: «عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ». [رواه النَّسائي (2223)، وأحمد (5 /248) عن أبي أمامة، وصحَّحه الشَّيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في «صحيح الجامع» (4044)].
وبالله التوفيق، والحمد لله رب العالمين.
الخميس، 24 مايو 2018
ادخل و لك الأجر بإدن الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رددوا معي
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
اللهم صل عل الحيبب المصطفى صلى الله عليه و سلم
رددوا معي
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
اللهم صل عل الحيبب المصطفى صلى الله عليه و سلم
ادخل و لك الأجر بإدن الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رددوا معي
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
اللهم صل عل الحيبب المصطفى صلى الله عليه و سلم
رددوا معي
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر
اللهم صل عل الحيبب المصطفى صلى الله عليه و سلم
اغتنم أيام عمرك قبل أن يفنى عمرك
اغتنم أيام عمرك قبل أن يفنى عمرك
قال العلامة بن عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله- :
" بُلوغُ رمضان نِعمةٌ كبيرة على من بَلغهُ وقَامَ بحَقه بالرِّجوع إلى ربه من مَعْصِيتهِ إلى طاعتِه، ومنَ الْغَفْلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ، ومِنَ الْبُعْدِ عنهُ إلى الإِنَابةِ إِلَيْهِ"
مجالس شهر رمضان ص١٣
قال أحد السلف
"فإن الله سبحانه إذا أحب عبدا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال .
..
وإذا مقته - أي : أبغضه - استعمله في الأوقات الفاضلة بسىء الأعمال ؛
ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته ؛ لحرمانه بركة الوقت ، وانتهاكه حرمة الوقت" .
قال ابن الجوزي رحمه الله
الليالي والأيام الفاضلة لا يصلح أن يغفل عنهنّ ،
لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح ..فمتى يربح ؟! .
منهاج القاصدين(٣٤٣/١
رحلة الأرواح إلى بلاد الأفراح
رئي سلمة بن كهيل في المنام فقال :
وجدت أفضل الأعمال قيام الليل.
كان الزهري إذا دخل رمضان يقول إنما هو قراءة القرآن و إطعام الطعام .
قال ابن الحكم : كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم إلى كتاب الله.
قال عبد الرزاق : كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة و أقبل على قراءة القرآن .
قال سفيان : كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف و جمع إليه أصحابه .
[ انظر اللطائف359،360 ]
احذروا المعاصي
فإنها تَحرِمُ المغفرة في مواسمِ الرحمة ".
ابن رجب - رحمه الله -.
[ لطائف المعارف || صـ ٢٩٥ ]
قال العلامة بن عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله- :
" بُلوغُ رمضان نِعمةٌ كبيرة على من بَلغهُ وقَامَ بحَقه بالرِّجوع إلى ربه من مَعْصِيتهِ إلى طاعتِه، ومنَ الْغَفْلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ، ومِنَ الْبُعْدِ عنهُ إلى الإِنَابةِ إِلَيْهِ"
مجالس شهر رمضان ص١٣
قال أحد السلف
"فإن الله سبحانه إذا أحب عبدا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال .
..
وإذا مقته - أي : أبغضه - استعمله في الأوقات الفاضلة بسىء الأعمال ؛
ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته ؛ لحرمانه بركة الوقت ، وانتهاكه حرمة الوقت" .
قال ابن الجوزي رحمه الله
الليالي والأيام الفاضلة لا يصلح أن يغفل عنهنّ ،
لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح ..فمتى يربح ؟! .
منهاج القاصدين(٣٤٣/١
رحلة الأرواح إلى بلاد الأفراح
رئي سلمة بن كهيل في المنام فقال :
وجدت أفضل الأعمال قيام الليل.
كان الزهري إذا دخل رمضان يقول إنما هو قراءة القرآن و إطعام الطعام .
قال ابن الحكم : كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم إلى كتاب الله.
قال عبد الرزاق : كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة و أقبل على قراءة القرآن .
قال سفيان : كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف و جمع إليه أصحابه .
[ انظر اللطائف359،360 ]
احذروا المعاصي
فإنها تَحرِمُ المغفرة في مواسمِ الرحمة ".
ابن رجب - رحمه الله -.
[ لطائف المعارف || صـ ٢٩٥ ]
اكتشف قدراتك بالعودة الى الله
إن لكل إنسان طبيعي طموحات وآمالا وغايات، وقدرات ومهارات، وغالبا ما يحول بينه وبين تحقيقها -ما لم تكن هناك عوائق خارج إرادته- الهمة الضعيفة، والغفلة، وامتهان الذات. وكلها أعراض تنشأ من اقتراف الذنوب والآثام، واجتراح السيئات، وما يلي ذلك من شعور بالذنب أحيانا، أو اليأس والإحباط أحيانا أخرى.
وإذا نظرنا إلى ما يطمح إليه كثير من الناس في هذه الأيام، من جمع الأموال، وتوسيع التجارات، وشراء أحدث السلع والأثاثات، لوجدنا كلمة “رزق” هي الوعاء المناسب لها ولغيرها من الطموحات والمبتغيات البشرية، فهي كلمة جامعة لكل خير يتمناه الإنسان ويمن الله به عليه من مال، أو ولد، أو علم، أو صحة، أو عمل… إلخ.
وإذا تأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: “إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه” (رواه أحمد) لأدركنا تماما ما للذنوب والآثام من أثر بالغ في حرمان المسلم من كل خير يسعى لتحصيله، ولأدركنا حاجتنا الملحة للتوبة والاستغفار.
لذا علينا جميعا أن نتفكر في معنى التوبة بمفهومها الشامل والصحيح، وذلك بعد إخلاص النية لله وحده أولا، ولنعلم أن التوبة سبيل للفلاح والنجاح، والتقدم على كل الأصعدة.
والتوبة كذلك عبادة لله، لا يغفل عنها المؤمنون الصالحون، فهي ليست للمذنبين والعصاة فقط، بل هي أيضا للمؤمنين والصالحين لعلهم يبلغوا سبل الفلاح، وهذا مصداقا لقوله عز وجل في سورة النور: “وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون”.
فتش عن ملكاتك ومواهبك تحت ركام الغفلة والذنوب
هناك العديد من المواهب والمهارات، والملكات والخبرات التي نقوم بدفنها -بأيدينا- تحت ذلك الركام من الغفلة والذنوب، ولا نلقي لها بالا. فللذنوب آثار سلبية على نفسية الفرد، تجعله في حالة من الإحباط واليأس، ويعزى ظهور هذه الحالة إلى الشعور بالذنب الذي يتولد عند الفرد بعد اقتراف الذنب، مما يجعله في حالة شعورية لا يستطيع معها إنجاز مهامه وأعماله على نحو من النشاط والحيوية والإتقان.
إذا فالتوبة قد تكون بداية لتفجير هذه الطاقات الكامنة في النفس، وبداية انطلاق نحو آفاق أرحب للتقدم والتنمية والازدهار، ولكن كم يغفل عنها المسلمون؟!!
التوبة مفتاح النجاح في كل المجالات والعلاقات
دعونا نتفق بداية أن التوبة مفتاح النجاح في كل شيء، بدءا من القدرة على التخطيط السليم، ومرورا باتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب، وانتهاء بتحقيق الخطط والأهداف بعد توفيق الله سبحانه. فالتائب غالبا ما يشعر بنوع من الراحة والرضا، ويكون في حالة من التوافق النفسي والروحي يجد معها طمأنينة في النفس وقوة في البدن، ويكون مرد ذلك غالبا إلى الصحة النفسية الناشئة، وحينئذ يسهل عليه التفكير بصفاء نفس، وجلاء فهم، ونور بصيرة.
فمع بداية التوبة يبدأ الإنسان صفحة جديدة مع نفسه ومع الآخرين، فتتجدد العهود وتعلو الهمم في كل الأمور والأعمال، وحينئذ يجد التائب نفسه وثابة طموحة، مشرقة متفائلة، تبذل كل ما لديها من جهد، وتخرج كل ما لديها من طاقات، وتتفجر ينابيع الخير بداخلها، وتفيض بالخير على من حولها؛ الزوج والأولاد، والأهل والأصحاب.
وقد أدرك ابن عباس -رضي الله عنه- جملة من الفوائد في هذا الصدد حينما قال: “إن للحسنة نورا في القلب، وزينة في الوجه، وقوة في البدن، ورحبة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة ظلمة في القلب، وشَيْنا في الوجه، ووهَنا في البدن، ونقصا في الرزق، وبَغْضة في قلوب الخلق”.
فالمرء يفقد حيويته ونشاطه، وقوته وإقدامه حال كونه عاصيا، أو بعد المعصية، أو عند مجرد شعوره بأنه مذنب. وهذا الشعور بالذنب يقعده عن إنجاز المهام والتكاليف على النحو المطلوب، ويتيح للشيطان فرصة كبيرة للنيل من همته وعزيمته؛ فيتمادى المرء في غفلته فتهدر طاقاته وتضيع أوقاته فيما لا يفيد.
وعلى الجانب الآخر فإن إخلاص التوبة لله تعالى يفتح الله بها على عباده أبواب الخيرات، وييسر لهم كل عسير، ويقضي لهم كل حاجة، وذلك مصداقا لقوله تعالى: “واتقوا الله ويعلمكم الله”، وكذلك قوله سبحانه: “ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا”، وقوله تعالى: “ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب”.
وأما على المستوى العام، مستوى الأمة والمجتمع، فالتوبة لها دور أساسي في بناء المجتمعات والبلدان، فهي سبيل الرقي والتقدم، وهي طريق الأمة كلها نحو الريادة.
فكما أنها سبب يمنع الله بها -برحمته وفضله- عن الناس عقابه وعذابه، ولنا في قصة يونس عليه السلام العبرة والعظة، فقد قال الله فيهم: “فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين” (سورة يونس)، فهي أيضا -مع الإيمان والتقوى- سبب في فتح الله على عباده كل أبواب الخير والبركة والعطاء، كما في قوله تعالى: “فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا، ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا”، وكذلك قوله تعالى: “ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض…” الآية.
ويمكننا كذلك فهم هذه الآيات الكريمات في إطار أوسع، إذا ما تأملنا قوله تعالى: “(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ).
يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية: أَيْ مَهْمَا أَصَابَكُمْ أَيّهَا النَّاس مِنْ الْمَصَائِب فَإِنَّمَا هِيَ عَنْ سَيِّئَات تَقَدَّمَتْ لَكُمْ “وَيَعْفُو عَنْ كَثِير” أَيْ مِنْ السَّيِّئَات فلا يُجَازِيكُمْ عَلَيْهَا بَلْ يَعْفُو عَنْهَا. انتهى كلامه رحمه الله.
فكم من خير نستطيع أن نصل إليه -بفضل الله ورحمته- جزاء هذا الاستغفار وهذه التوبة.
إذا أردت التغيير فحقق شروطه
وقبل البدء في سرد الخطوات العملية للتوبة، تجدر الإشارة هنا إلى “شروط التغيير”، وهي كما ذكرها الدكتور صلاح الراشد في إحدى محاضراته على النحو التالي:
1- الرغبة. 2- المعرفة. 3- التطبيق.
أولا- الرغبة: هي الرغبة الحقيقة في التغيير، فهناك كثيرون يقولون إنهم يريدون أن يتغيروا ولكن في قرارة أو أعماق أنفسهم هم لا يريدون ذلك، وهذا المعنى عميق.
ثانيا- معرفة كيفية التغيير: التطبيق ينبغي أن يكون مبنيا على معلومات صحيحة.
ثالثا- التطبيق: هناك أناس يريدون أن يتغيروا وهم يعرفون كيف يتغيرون، لكنهم لا يطبقون، فهم لا يتغيرون. فالتطبيق فقط هو الذي يأتي بالنتائج، فهناك أناس يحسنون الكلام لكنهم لا يحسنون التطبيق، والتطبيق بإصرار وعزيمة بعد معرفة الطريق الصحيح هو الذي يأتي بالنتائج المرجوة. انتهى كلامه حفظه الله.
وإذا نظرنا إلى ما يطمح إليه كثير من الناس في هذه الأيام، من جمع الأموال، وتوسيع التجارات، وشراء أحدث السلع والأثاثات، لوجدنا كلمة “رزق” هي الوعاء المناسب لها ولغيرها من الطموحات والمبتغيات البشرية، فهي كلمة جامعة لكل خير يتمناه الإنسان ويمن الله به عليه من مال، أو ولد، أو علم، أو صحة، أو عمل… إلخ.
وإذا تأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: “إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه” (رواه أحمد) لأدركنا تماما ما للذنوب والآثام من أثر بالغ في حرمان المسلم من كل خير يسعى لتحصيله، ولأدركنا حاجتنا الملحة للتوبة والاستغفار.
لذا علينا جميعا أن نتفكر في معنى التوبة بمفهومها الشامل والصحيح، وذلك بعد إخلاص النية لله وحده أولا، ولنعلم أن التوبة سبيل للفلاح والنجاح، والتقدم على كل الأصعدة.
والتوبة كذلك عبادة لله، لا يغفل عنها المؤمنون الصالحون، فهي ليست للمذنبين والعصاة فقط، بل هي أيضا للمؤمنين والصالحين لعلهم يبلغوا سبل الفلاح، وهذا مصداقا لقوله عز وجل في سورة النور: “وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون”.
فتش عن ملكاتك ومواهبك تحت ركام الغفلة والذنوب
هناك العديد من المواهب والمهارات، والملكات والخبرات التي نقوم بدفنها -بأيدينا- تحت ذلك الركام من الغفلة والذنوب، ولا نلقي لها بالا. فللذنوب آثار سلبية على نفسية الفرد، تجعله في حالة من الإحباط واليأس، ويعزى ظهور هذه الحالة إلى الشعور بالذنب الذي يتولد عند الفرد بعد اقتراف الذنب، مما يجعله في حالة شعورية لا يستطيع معها إنجاز مهامه وأعماله على نحو من النشاط والحيوية والإتقان.
إذا فالتوبة قد تكون بداية لتفجير هذه الطاقات الكامنة في النفس، وبداية انطلاق نحو آفاق أرحب للتقدم والتنمية والازدهار، ولكن كم يغفل عنها المسلمون؟!!
التوبة مفتاح النجاح في كل المجالات والعلاقات
دعونا نتفق بداية أن التوبة مفتاح النجاح في كل شيء، بدءا من القدرة على التخطيط السليم، ومرورا باتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب، وانتهاء بتحقيق الخطط والأهداف بعد توفيق الله سبحانه. فالتائب غالبا ما يشعر بنوع من الراحة والرضا، ويكون في حالة من التوافق النفسي والروحي يجد معها طمأنينة في النفس وقوة في البدن، ويكون مرد ذلك غالبا إلى الصحة النفسية الناشئة، وحينئذ يسهل عليه التفكير بصفاء نفس، وجلاء فهم، ونور بصيرة.
فمع بداية التوبة يبدأ الإنسان صفحة جديدة مع نفسه ومع الآخرين، فتتجدد العهود وتعلو الهمم في كل الأمور والأعمال، وحينئذ يجد التائب نفسه وثابة طموحة، مشرقة متفائلة، تبذل كل ما لديها من جهد، وتخرج كل ما لديها من طاقات، وتتفجر ينابيع الخير بداخلها، وتفيض بالخير على من حولها؛ الزوج والأولاد، والأهل والأصحاب.
وقد أدرك ابن عباس -رضي الله عنه- جملة من الفوائد في هذا الصدد حينما قال: “إن للحسنة نورا في القلب، وزينة في الوجه، وقوة في البدن، ورحبة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة ظلمة في القلب، وشَيْنا في الوجه، ووهَنا في البدن، ونقصا في الرزق، وبَغْضة في قلوب الخلق”.
فالمرء يفقد حيويته ونشاطه، وقوته وإقدامه حال كونه عاصيا، أو بعد المعصية، أو عند مجرد شعوره بأنه مذنب. وهذا الشعور بالذنب يقعده عن إنجاز المهام والتكاليف على النحو المطلوب، ويتيح للشيطان فرصة كبيرة للنيل من همته وعزيمته؛ فيتمادى المرء في غفلته فتهدر طاقاته وتضيع أوقاته فيما لا يفيد.
وعلى الجانب الآخر فإن إخلاص التوبة لله تعالى يفتح الله بها على عباده أبواب الخيرات، وييسر لهم كل عسير، ويقضي لهم كل حاجة، وذلك مصداقا لقوله تعالى: “واتقوا الله ويعلمكم الله”، وكذلك قوله سبحانه: “ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا”، وقوله تعالى: “ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب”.
وأما على المستوى العام، مستوى الأمة والمجتمع، فالتوبة لها دور أساسي في بناء المجتمعات والبلدان، فهي سبيل الرقي والتقدم، وهي طريق الأمة كلها نحو الريادة.
فكما أنها سبب يمنع الله بها -برحمته وفضله- عن الناس عقابه وعذابه، ولنا في قصة يونس عليه السلام العبرة والعظة، فقد قال الله فيهم: “فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين” (سورة يونس)، فهي أيضا -مع الإيمان والتقوى- سبب في فتح الله على عباده كل أبواب الخير والبركة والعطاء، كما في قوله تعالى: “فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا، ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا”، وكذلك قوله تعالى: “ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض…” الآية.
ويمكننا كذلك فهم هذه الآيات الكريمات في إطار أوسع، إذا ما تأملنا قوله تعالى: “(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ).
يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية: أَيْ مَهْمَا أَصَابَكُمْ أَيّهَا النَّاس مِنْ الْمَصَائِب فَإِنَّمَا هِيَ عَنْ سَيِّئَات تَقَدَّمَتْ لَكُمْ “وَيَعْفُو عَنْ كَثِير” أَيْ مِنْ السَّيِّئَات فلا يُجَازِيكُمْ عَلَيْهَا بَلْ يَعْفُو عَنْهَا. انتهى كلامه رحمه الله.
فكم من خير نستطيع أن نصل إليه -بفضل الله ورحمته- جزاء هذا الاستغفار وهذه التوبة.
إذا أردت التغيير فحقق شروطه
وقبل البدء في سرد الخطوات العملية للتوبة، تجدر الإشارة هنا إلى “شروط التغيير”، وهي كما ذكرها الدكتور صلاح الراشد في إحدى محاضراته على النحو التالي:
1- الرغبة. 2- المعرفة. 3- التطبيق.
أولا- الرغبة: هي الرغبة الحقيقة في التغيير، فهناك كثيرون يقولون إنهم يريدون أن يتغيروا ولكن في قرارة أو أعماق أنفسهم هم لا يريدون ذلك، وهذا المعنى عميق.
ثانيا- معرفة كيفية التغيير: التطبيق ينبغي أن يكون مبنيا على معلومات صحيحة.
ثالثا- التطبيق: هناك أناس يريدون أن يتغيروا وهم يعرفون كيف يتغيرون، لكنهم لا يطبقون، فهم لا يتغيرون. فالتطبيق فقط هو الذي يأتي بالنتائج، فهناك أناس يحسنون الكلام لكنهم لا يحسنون التطبيق، والتطبيق بإصرار وعزيمة بعد معرفة الطريق الصحيح هو الذي يأتي بالنتائج المرجوة. انتهى كلامه حفظه الله.
اغتنم أيام عمرك قبل أن يفنى عمرك
اغتنم أيام عمرك قبل أن يفنى عمرك
قال العلامة بن عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله- :
" بُلوغُ رمضان نِعمةٌ كبيرة على من بَلغهُ وقَامَ بحَقه بالرِّجوع إلى ربه من مَعْصِيتهِ إلى طاعتِه، ومنَ الْغَفْلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ، ومِنَ الْبُعْدِ عنهُ إلى الإِنَابةِ إِلَيْهِ"
مجالس شهر رمضان ص١٣
قال أحد السلف
"فإن الله سبحانه إذا أحب عبدا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال .
..
وإذا مقته - أي : أبغضه - استعمله في الأوقات الفاضلة بسىء الأعمال ؛
ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته ؛ لحرمانه بركة الوقت ، وانتهاكه حرمة الوقت" .
قال ابن الجوزي رحمه الله
الليالي والأيام الفاضلة لا يصلح أن يغفل عنهنّ ،
لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح ..فمتى يربح ؟! .
منهاج القاصدين(٣٤٣/١
رحلة الأرواح إلى بلاد الأفراح
رئي سلمة بن كهيل في المنام فقال :
وجدت أفضل الأعمال قيام الليل.
كان الزهري إذا دخل رمضان يقول إنما هو قراءة القرآن و إطعام الطعام .
قال ابن الحكم : كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم إلى كتاب الله.
قال عبد الرزاق : كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة و أقبل على قراءة القرآن .
قال سفيان : كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف و جمع إليه أصحابه .
[ انظر اللطائف359،360 ]
احذروا المعاصي
فإنها تَحرِمُ المغفرة في مواسمِ الرحمة ".
ابن رجب - رحمه الله -.
[ لطائف المعارف || صـ ٢٩٥ ]
قال العلامة بن عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله- :
" بُلوغُ رمضان نِعمةٌ كبيرة على من بَلغهُ وقَامَ بحَقه بالرِّجوع إلى ربه من مَعْصِيتهِ إلى طاعتِه، ومنَ الْغَفْلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ، ومِنَ الْبُعْدِ عنهُ إلى الإِنَابةِ إِلَيْهِ"
مجالس شهر رمضان ص١٣
قال أحد السلف
"فإن الله سبحانه إذا أحب عبدا استعمله في الأوقات الفاضلة بفواضل الأعمال .
..
وإذا مقته - أي : أبغضه - استعمله في الأوقات الفاضلة بسىء الأعمال ؛
ليكون ذلك أوجع في عقابه وأشد لمقته ؛ لحرمانه بركة الوقت ، وانتهاكه حرمة الوقت" .
قال ابن الجوزي رحمه الله
الليالي والأيام الفاضلة لا يصلح أن يغفل عنهنّ ،
لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح ..فمتى يربح ؟! .
منهاج القاصدين(٣٤٣/١
رحلة الأرواح إلى بلاد الأفراح
رئي سلمة بن كهيل في المنام فقال :
وجدت أفضل الأعمال قيام الليل.
كان الزهري إذا دخل رمضان يقول إنما هو قراءة القرآن و إطعام الطعام .
قال ابن الحكم : كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث و مجالسة أهل العلم إلى كتاب الله.
قال عبد الرزاق : كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة و أقبل على قراءة القرآن .
قال سفيان : كان زبيد اليامي إذا حضر رمضان أحضر المصاحف و جمع إليه أصحابه .
[ انظر اللطائف359،360 ]
احذروا المعاصي
فإنها تَحرِمُ المغفرة في مواسمِ الرحمة ".
ابن رجب - رحمه الله -.
[ لطائف المعارف || صـ ٢٩٥ ]
اكتشف قدراتك بالعودة الى الله
إن لكل إنسان طبيعي طموحات وآمالا وغايات، وقدرات ومهارات، وغالبا ما يحول بينه وبين تحقيقها -ما لم تكن هناك عوائق خارج إرادته- الهمة الضعيفة، والغفلة، وامتهان الذات. وكلها أعراض تنشأ من اقتراف الذنوب والآثام، واجتراح السيئات، وما يلي ذلك من شعور بالذنب أحيانا، أو اليأس والإحباط أحيانا أخرى.
وإذا نظرنا إلى ما يطمح إليه كثير من الناس في هذه الأيام، من جمع الأموال، وتوسيع التجارات، وشراء أحدث السلع والأثاثات، لوجدنا كلمة “رزق” هي الوعاء المناسب لها ولغيرها من الطموحات والمبتغيات البشرية، فهي كلمة جامعة لكل خير يتمناه الإنسان ويمن الله به عليه من مال، أو ولد، أو علم، أو صحة، أو عمل… إلخ.
وإذا تأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: “إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه” (رواه أحمد) لأدركنا تماما ما للذنوب والآثام من أثر بالغ في حرمان المسلم من كل خير يسعى لتحصيله، ولأدركنا حاجتنا الملحة للتوبة والاستغفار.
لذا علينا جميعا أن نتفكر في معنى التوبة بمفهومها الشامل والصحيح، وذلك بعد إخلاص النية لله وحده أولا، ولنعلم أن التوبة سبيل للفلاح والنجاح، والتقدم على كل الأصعدة.
والتوبة كذلك عبادة لله، لا يغفل عنها المؤمنون الصالحون، فهي ليست للمذنبين والعصاة فقط، بل هي أيضا للمؤمنين والصالحين لعلهم يبلغوا سبل الفلاح، وهذا مصداقا لقوله عز وجل في سورة النور: “وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون”.
فتش عن ملكاتك ومواهبك تحت ركام الغفلة والذنوب
هناك العديد من المواهب والمهارات، والملكات والخبرات التي نقوم بدفنها -بأيدينا- تحت ذلك الركام من الغفلة والذنوب، ولا نلقي لها بالا. فللذنوب آثار سلبية على نفسية الفرد، تجعله في حالة من الإحباط واليأس، ويعزى ظهور هذه الحالة إلى الشعور بالذنب الذي يتولد عند الفرد بعد اقتراف الذنب، مما يجعله في حالة شعورية لا يستطيع معها إنجاز مهامه وأعماله على نحو من النشاط والحيوية والإتقان.
إذا فالتوبة قد تكون بداية لتفجير هذه الطاقات الكامنة في النفس، وبداية انطلاق نحو آفاق أرحب للتقدم والتنمية والازدهار، ولكن كم يغفل عنها المسلمون؟!!
التوبة مفتاح النجاح في كل المجالات والعلاقات
دعونا نتفق بداية أن التوبة مفتاح النجاح في كل شيء، بدءا من القدرة على التخطيط السليم، ومرورا باتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب، وانتهاء بتحقيق الخطط والأهداف بعد توفيق الله سبحانه. فالتائب غالبا ما يشعر بنوع من الراحة والرضا، ويكون في حالة من التوافق النفسي والروحي يجد معها طمأنينة في النفس وقوة في البدن، ويكون مرد ذلك غالبا إلى الصحة النفسية الناشئة، وحينئذ يسهل عليه التفكير بصفاء نفس، وجلاء فهم، ونور بصيرة.
فمع بداية التوبة يبدأ الإنسان صفحة جديدة مع نفسه ومع الآخرين، فتتجدد العهود وتعلو الهمم في كل الأمور والأعمال، وحينئذ يجد التائب نفسه وثابة طموحة، مشرقة متفائلة، تبذل كل ما لديها من جهد، وتخرج كل ما لديها من طاقات، وتتفجر ينابيع الخير بداخلها، وتفيض بالخير على من حولها؛ الزوج والأولاد، والأهل والأصحاب.
وقد أدرك ابن عباس -رضي الله عنه- جملة من الفوائد في هذا الصدد حينما قال: “إن للحسنة نورا في القلب، وزينة في الوجه، وقوة في البدن، ورحبة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة ظلمة في القلب، وشَيْنا في الوجه، ووهَنا في البدن، ونقصا في الرزق، وبَغْضة في قلوب الخلق”.
فالمرء يفقد حيويته ونشاطه، وقوته وإقدامه حال كونه عاصيا، أو بعد المعصية، أو عند مجرد شعوره بأنه مذنب. وهذا الشعور بالذنب يقعده عن إنجاز المهام والتكاليف على النحو المطلوب، ويتيح للشيطان فرصة كبيرة للنيل من همته وعزيمته؛ فيتمادى المرء في غفلته فتهدر طاقاته وتضيع أوقاته فيما لا يفيد.
وعلى الجانب الآخر فإن إخلاص التوبة لله تعالى يفتح الله بها على عباده أبواب الخيرات، وييسر لهم كل عسير، ويقضي لهم كل حاجة، وذلك مصداقا لقوله تعالى: “واتقوا الله ويعلمكم الله”، وكذلك قوله سبحانه: “ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا”، وقوله تعالى: “ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب”.
وأما على المستوى العام، مستوى الأمة والمجتمع، فالتوبة لها دور أساسي في بناء المجتمعات والبلدان، فهي سبيل الرقي والتقدم، وهي طريق الأمة كلها نحو الريادة.
فكما أنها سبب يمنع الله بها -برحمته وفضله- عن الناس عقابه وعذابه، ولنا في قصة يونس عليه السلام العبرة والعظة، فقد قال الله فيهم: “فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين” (سورة يونس)، فهي أيضا -مع الإيمان والتقوى- سبب في فتح الله على عباده كل أبواب الخير والبركة والعطاء، كما في قوله تعالى: “فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا، ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا”، وكذلك قوله تعالى: “ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض…” الآية.
ويمكننا كذلك فهم هذه الآيات الكريمات في إطار أوسع، إذا ما تأملنا قوله تعالى: “(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ).
يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية: أَيْ مَهْمَا أَصَابَكُمْ أَيّهَا النَّاس مِنْ الْمَصَائِب فَإِنَّمَا هِيَ عَنْ سَيِّئَات تَقَدَّمَتْ لَكُمْ “وَيَعْفُو عَنْ كَثِير” أَيْ مِنْ السَّيِّئَات فلا يُجَازِيكُمْ عَلَيْهَا بَلْ يَعْفُو عَنْهَا. انتهى كلامه رحمه الله.
فكم من خير نستطيع أن نصل إليه -بفضل الله ورحمته- جزاء هذا الاستغفار وهذه التوبة.
إذا أردت التغيير فحقق شروطه
وقبل البدء في سرد الخطوات العملية للتوبة، تجدر الإشارة هنا إلى “شروط التغيير”، وهي كما ذكرها الدكتور صلاح الراشد في إحدى محاضراته على النحو التالي:
1- الرغبة. 2- المعرفة. 3- التطبيق.
أولا- الرغبة: هي الرغبة الحقيقة في التغيير، فهناك كثيرون يقولون إنهم يريدون أن يتغيروا ولكن في قرارة أو أعماق أنفسهم هم لا يريدون ذلك، وهذا المعنى عميق.
ثانيا- معرفة كيفية التغيير: التطبيق ينبغي أن يكون مبنيا على معلومات صحيحة.
ثالثا- التطبيق: هناك أناس يريدون أن يتغيروا وهم يعرفون كيف يتغيرون، لكنهم لا يطبقون، فهم لا يتغيرون. فالتطبيق فقط هو الذي يأتي بالنتائج، فهناك أناس يحسنون الكلام لكنهم لا يحسنون التطبيق، والتطبيق بإصرار وعزيمة بعد معرفة الطريق الصحيح هو الذي يأتي بالنتائج المرجوة. انتهى كلامه حفظه الله.
وإذا نظرنا إلى ما يطمح إليه كثير من الناس في هذه الأيام، من جمع الأموال، وتوسيع التجارات، وشراء أحدث السلع والأثاثات، لوجدنا كلمة “رزق” هي الوعاء المناسب لها ولغيرها من الطموحات والمبتغيات البشرية، فهي كلمة جامعة لكل خير يتمناه الإنسان ويمن الله به عليه من مال، أو ولد، أو علم، أو صحة، أو عمل… إلخ.
وإذا تأملنا قول النبي صلى الله عليه وسلم: “إن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه” (رواه أحمد) لأدركنا تماما ما للذنوب والآثام من أثر بالغ في حرمان المسلم من كل خير يسعى لتحصيله، ولأدركنا حاجتنا الملحة للتوبة والاستغفار.
لذا علينا جميعا أن نتفكر في معنى التوبة بمفهومها الشامل والصحيح، وذلك بعد إخلاص النية لله وحده أولا، ولنعلم أن التوبة سبيل للفلاح والنجاح، والتقدم على كل الأصعدة.
والتوبة كذلك عبادة لله، لا يغفل عنها المؤمنون الصالحون، فهي ليست للمذنبين والعصاة فقط، بل هي أيضا للمؤمنين والصالحين لعلهم يبلغوا سبل الفلاح، وهذا مصداقا لقوله عز وجل في سورة النور: “وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون”.
فتش عن ملكاتك ومواهبك تحت ركام الغفلة والذنوب
هناك العديد من المواهب والمهارات، والملكات والخبرات التي نقوم بدفنها -بأيدينا- تحت ذلك الركام من الغفلة والذنوب، ولا نلقي لها بالا. فللذنوب آثار سلبية على نفسية الفرد، تجعله في حالة من الإحباط واليأس، ويعزى ظهور هذه الحالة إلى الشعور بالذنب الذي يتولد عند الفرد بعد اقتراف الذنب، مما يجعله في حالة شعورية لا يستطيع معها إنجاز مهامه وأعماله على نحو من النشاط والحيوية والإتقان.
إذا فالتوبة قد تكون بداية لتفجير هذه الطاقات الكامنة في النفس، وبداية انطلاق نحو آفاق أرحب للتقدم والتنمية والازدهار، ولكن كم يغفل عنها المسلمون؟!!
التوبة مفتاح النجاح في كل المجالات والعلاقات
دعونا نتفق بداية أن التوبة مفتاح النجاح في كل شيء، بدءا من القدرة على التخطيط السليم، ومرورا باتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب، وانتهاء بتحقيق الخطط والأهداف بعد توفيق الله سبحانه. فالتائب غالبا ما يشعر بنوع من الراحة والرضا، ويكون في حالة من التوافق النفسي والروحي يجد معها طمأنينة في النفس وقوة في البدن، ويكون مرد ذلك غالبا إلى الصحة النفسية الناشئة، وحينئذ يسهل عليه التفكير بصفاء نفس، وجلاء فهم، ونور بصيرة.
فمع بداية التوبة يبدأ الإنسان صفحة جديدة مع نفسه ومع الآخرين، فتتجدد العهود وتعلو الهمم في كل الأمور والأعمال، وحينئذ يجد التائب نفسه وثابة طموحة، مشرقة متفائلة، تبذل كل ما لديها من جهد، وتخرج كل ما لديها من طاقات، وتتفجر ينابيع الخير بداخلها، وتفيض بالخير على من حولها؛ الزوج والأولاد، والأهل والأصحاب.
وقد أدرك ابن عباس -رضي الله عنه- جملة من الفوائد في هذا الصدد حينما قال: “إن للحسنة نورا في القلب، وزينة في الوجه، وقوة في البدن، ورحبة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة ظلمة في القلب، وشَيْنا في الوجه، ووهَنا في البدن، ونقصا في الرزق، وبَغْضة في قلوب الخلق”.
فالمرء يفقد حيويته ونشاطه، وقوته وإقدامه حال كونه عاصيا، أو بعد المعصية، أو عند مجرد شعوره بأنه مذنب. وهذا الشعور بالذنب يقعده عن إنجاز المهام والتكاليف على النحو المطلوب، ويتيح للشيطان فرصة كبيرة للنيل من همته وعزيمته؛ فيتمادى المرء في غفلته فتهدر طاقاته وتضيع أوقاته فيما لا يفيد.
وعلى الجانب الآخر فإن إخلاص التوبة لله تعالى يفتح الله بها على عباده أبواب الخيرات، وييسر لهم كل عسير، ويقضي لهم كل حاجة، وذلك مصداقا لقوله تعالى: “واتقوا الله ويعلمكم الله”، وكذلك قوله سبحانه: “ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا”، وقوله تعالى: “ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب”.
وأما على المستوى العام، مستوى الأمة والمجتمع، فالتوبة لها دور أساسي في بناء المجتمعات والبلدان، فهي سبيل الرقي والتقدم، وهي طريق الأمة كلها نحو الريادة.
فكما أنها سبب يمنع الله بها -برحمته وفضله- عن الناس عقابه وعذابه، ولنا في قصة يونس عليه السلام العبرة والعظة، فقد قال الله فيهم: “فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين” (سورة يونس)، فهي أيضا -مع الإيمان والتقوى- سبب في فتح الله على عباده كل أبواب الخير والبركة والعطاء، كما في قوله تعالى: “فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا، ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا”، وكذلك قوله تعالى: “ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض…” الآية.
ويمكننا كذلك فهم هذه الآيات الكريمات في إطار أوسع، إذا ما تأملنا قوله تعالى: “(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ).
يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية: أَيْ مَهْمَا أَصَابَكُمْ أَيّهَا النَّاس مِنْ الْمَصَائِب فَإِنَّمَا هِيَ عَنْ سَيِّئَات تَقَدَّمَتْ لَكُمْ “وَيَعْفُو عَنْ كَثِير” أَيْ مِنْ السَّيِّئَات فلا يُجَازِيكُمْ عَلَيْهَا بَلْ يَعْفُو عَنْهَا. انتهى كلامه رحمه الله.
فكم من خير نستطيع أن نصل إليه -بفضل الله ورحمته- جزاء هذا الاستغفار وهذه التوبة.
إذا أردت التغيير فحقق شروطه
وقبل البدء في سرد الخطوات العملية للتوبة، تجدر الإشارة هنا إلى “شروط التغيير”، وهي كما ذكرها الدكتور صلاح الراشد في إحدى محاضراته على النحو التالي:
1- الرغبة. 2- المعرفة. 3- التطبيق.
أولا- الرغبة: هي الرغبة الحقيقة في التغيير، فهناك كثيرون يقولون إنهم يريدون أن يتغيروا ولكن في قرارة أو أعماق أنفسهم هم لا يريدون ذلك، وهذا المعنى عميق.
ثانيا- معرفة كيفية التغيير: التطبيق ينبغي أن يكون مبنيا على معلومات صحيحة.
ثالثا- التطبيق: هناك أناس يريدون أن يتغيروا وهم يعرفون كيف يتغيرون، لكنهم لا يطبقون، فهم لا يتغيرون. فالتطبيق فقط هو الذي يأتي بالنتائج، فهناك أناس يحسنون الكلام لكنهم لا يحسنون التطبيق، والتطبيق بإصرار وعزيمة بعد معرفة الطريق الصحيح هو الذي يأتي بالنتائج المرجوة. انتهى كلامه حفظه الله.
الأربعاء، 23 مايو 2018
دقيقة من وقتكم
دقــيْقة مـٰن وقْٰـتَك
- سُبْحــان الله و بحْمدِه
- الحَمْــد لله رَبْ العالمين
- لا إلٓه إلا الله
- اللٓه أكْبٰـٰــر
- لٰا حوْل ولا قــوة إلا بالله
- أستـغفْر الله العَظِـيم
- أشهد أن ّ لا إلــه إلا الله وأن مُحَمَد رَسول الله
- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد،وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير
اللهم انا نستغفرك استغفارا يطهر النفوس من اوزارها و نشهد لك شهادة نحشر تحت ظﻻلها فارزقنا حمدا يمﻷ الميزان وشكراً يزيدنا في اﻻحسان
#زهرة4#زهرة4
ولعل تسبيحة تسعدك ، ترزقك ، تفتح مغاليق قلبك ،
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
#وردة1#وردة1#وردة1وإن لم تجدوُا ماتفعلوُه ، فاستغفروُا
- سُبْحــان الله و بحْمدِه
- الحَمْــد لله رَبْ العالمين
- لا إلٓه إلا الله
- اللٓه أكْبٰـٰــر
- لٰا حوْل ولا قــوة إلا بالله
- أستـغفْر الله العَظِـيم
- أشهد أن ّ لا إلــه إلا الله وأن مُحَمَد رَسول الله
- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد،وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير
اللهم انا نستغفرك استغفارا يطهر النفوس من اوزارها و نشهد لك شهادة نحشر تحت ظﻻلها فارزقنا حمدا يمﻷ الميزان وشكراً يزيدنا في اﻻحسان
#زهرة4#زهرة4
ولعل تسبيحة تسعدك ، ترزقك ، تفتح مغاليق قلبك ،
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
#وردة1#وردة1#وردة1وإن لم تجدوُا ماتفعلوُه ، فاستغفروُا
دقيقة من وقتكم
دقــيْقة مـٰن وقْٰـتَك
- سُبْحــان الله و بحْمدِه
- الحَمْــد لله رَبْ العالمين
- لا إلٓه إلا الله
- اللٓه أكْبٰـٰــر
- لٰا حوْل ولا قــوة إلا بالله
- أستـغفْر الله العَظِـيم
- أشهد أن ّ لا إلــه إلا الله وأن مُحَمَد رَسول الله
- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد،وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير
اللهم انا نستغفرك استغفارا يطهر النفوس من اوزارها و نشهد لك شهادة نحشر تحت ظﻻلها فارزقنا حمدا يمﻷ الميزان وشكراً يزيدنا في اﻻحسان
#زهرة4#زهرة4
ولعل تسبيحة تسعدك ، ترزقك ، تفتح مغاليق قلبك ،
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
#وردة1#وردة1#وردة1وإن لم تجدوُا ماتفعلوُه ، فاستغفروُا
- سُبْحــان الله و بحْمدِه
- الحَمْــد لله رَبْ العالمين
- لا إلٓه إلا الله
- اللٓه أكْبٰـٰــر
- لٰا حوْل ولا قــوة إلا بالله
- أستـغفْر الله العَظِـيم
- أشهد أن ّ لا إلــه إلا الله وأن مُحَمَد رَسول الله
- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ الملكُ ولهُ الحَمْد،وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَـدير
اللهم انا نستغفرك استغفارا يطهر النفوس من اوزارها و نشهد لك شهادة نحشر تحت ظﻻلها فارزقنا حمدا يمﻷ الميزان وشكراً يزيدنا في اﻻحسان
#زهرة4#زهرة4
ولعل تسبيحة تسعدك ، ترزقك ، تفتح مغاليق قلبك ،
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
#وردة1#وردة1#وردة1وإن لم تجدوُا ماتفعلوُه ، فاستغفروُا
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)