ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© ظ…ظ† ط§ط¹ظ„ط§ظ†ط§طھ ط§ظ„طھظˆط¸ظٹظپ

إعلان عن توظيف بمركز التكوين المهني و التمهين زنوش يوسف، براقي، الجزائر العاصمة

إعلان عن توظيف بالمؤسسة العمومية الإستشفائية بالبويرة


اعلان توظيف مديرية التربية ولاية الجزائر شرق

اعلان توظيف بمديرية التربية لولاية غليزان

و اعلانات اخرى

https://ar.uptodown.com/25m4plk1

مساعده في مسابقه توظيف لولايه الجلفه

السلام عليكم من فضلكم هل يوجد مسابقه توظيف على مستوى مديريه التجاره لولايه الجلفه لي عندو معلومات يفيدنا الله يحفضكم :sdf:

دعوة المظلوم قد تقتل الظالم.

دعوة المظلوم قد تقتل الظالم.

قال الإمام ابن كثير في سياق حديثه عن فتنة خلق القرآن التي ثبت فيها الإمام أحمد :
" جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه ويقول : يعز عليّ يا أبا عبد الله أن المأمون قد سل سيفاً لم يسله قبل ذلك،

وأنه يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن لم تجبه إلى القول بخلق القرآن ليقتلنك بذلك السيف.

*قال : فجثى الامام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء*

وقال : سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته.

قال : فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل ! "

البداية والنهاية لابن كثير (١٠ / ٣٦٦ )

منقول

دعوة المظلوم قد تقتل الظالم.

دعوة المظلوم قد تقتل الظالم.

قال الإمام ابن كثير في سياق حديثه عن فتنة خلق القرآن التي ثبت فيها الإمام أحمد :
" جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه ويقول : يعز عليّ يا أبا عبد الله أن المأمون قد سل سيفاً لم يسله قبل ذلك،

وأنه يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن لم تجبه إلى القول بخلق القرآن ليقتلنك بذلك السيف.

*قال : فجثى الامام أحمد على ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء*

وقال : سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته.

قال : فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل ! "

البداية والنهاية لابن كثير (١٠ / ٣٦٦ )

منقول

========الان استغل وقتك واربح واستتمتع واستفد معنا=====حصريا لاول مرة

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاعضاء الكرام

اول شيء بسم الله الرحمن الرحيم اليوم

تم تدشين منتدى جديد منتدى مبدع يطمح للبعيد

ةحصريا راح تستفيد معنا وتفيد ودلك بشيء حصري مسابقات اسبوعية دات جوائز مالية وايضا كل ما تحتاجه بادن الله سيكون متوفر

نحتاج الى اخصائيين في شتى مجالات

مبدعيين المهم لن اطيل عليكم راح اقدم لكم المنتدى بكل ما فيه من اقسام ولاتنسوا انضمام لعائلتنا و تكونو اول الاعضاء في مشروعنا هدا


http://arbweb.net/index.php

الاقسام

منتديات عرب ويب العامة


القسم الترفيهي


القسم الرياضي


منتـديات الاسـرة و المجتمع


منتديات التكنولوجيا و المعلوماتية


عرب ويب التعليمية

عرب ويب للمال والأعمال


تقنيات الإستقبال التلفزيوني



شكرا على تفهمكم ونرجوا الانضمام الينا
تحياتي مدير المنتدى

========الان استغل وقتك واربح واستتمتع واستفد معنا=====حصريا لاول مرة

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاعضاء الكرام

اول شيء بسم الله الرحمن الرحيم اليوم

تم تدشين منتدى جديد منتدى مبدع يطمح للبعيد

ةحصريا راح تستفيد معنا وتفيد ودلك بشيء حصري مسابقات اسبوعية دات جوائز مالية وايضا كل ما تحتاجه بادن الله سيكون متوفر

نحتاج الى اخصائيين في شتى مجالات

مبدعيين المهم لن اطيل عليكم راح اقدم لكم المنتدى بكل ما فيه من اقسام ولاتنسوا انضمام لعائلتنا و تكونو اول الاعضاء في مشروعنا هدا


http://arbweb.net/index.php

الاقسام

منتديات عرب ويب العامة


القسم الترفيهي


القسم الرياضي


منتـديات الاسـرة و المجتمع


منتديات التكنولوجيا و المعلوماتية


عرب ويب التعليمية

عرب ويب للمال والأعمال


تقنيات الإستقبال التلفزيوني



شكرا على تفهمكم ونرجوا الانضمام الينا
تحياتي مدير المنتدى

عدم اعلان شغور المناصب الادارية في مديرية التربية لولاية الجلفة

عدم اعلان شغور المناصب الادارية في مديرية التربية لولاية الجلفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أتمنى الخير والسلامة للجميع


لا تزال مديرية التربية لولاية الجلفة تعاني التنظيم والترتيب ومشهورة بالتشويش والفوضى والمحسوبية والبيروقراطية وكل شيء بالمعريفة

تم مؤخرا الاعلان عن نتائج مسابقة كاتب وكاتب مديرية وعون حفظ بيانات والتي من المفترض انها محسوبة لسنة 2017

وتم برمجة الامتحانات في رمضان 2018 ومنذ ايام فقط ظهرت النتئج واستبشرنا خيرا لأن التصحيح تم في ولاية الاغواط

وكنا قد تفائلنا بالنسبة الجيدة من المصداقية لكن صدم المرشحون بانه لم يتم احصاء الشغور وعدم اعلانه لكي لا يتم استغلال المناصب من القائمة الاحتياطية


تخيلو انه في سنة 2017 تم فتح المسابقة لتوظيف 3 كاتب و 2 كاتب مديرية و 9 عون حفظ بيانات وهو ما تم احصاؤه سنة 2016
فهل سيبقى العدد كما هو منذ 2016 مع انه تم تدشين اكثر من مؤسسة غناءا عن التنازل والتقاعد والاستيداع وغيرها التي بسببها يحدث الشغور

وفي الاخير يريد موظفو مديرية التربية لولاية الجلفة برمجة مسابقة اخرى لكي يستفيد و في ترشيح معارفهم والسعي لانجاحهم وادماجهم بالمعريفة

وللعلم ان برمجة مسابقة جديدة يكلف الخزينة الكثير من الوقت واالاموال من تسخير مراكز امتحان لاستقبال الاف الملفات وتسخير موظفين لدراسة تلك الملفات وفرزها وطباعة اوراق الاختبار وتوفير حراس وتسخير اساتذة من اجل التصحيح والكثير الكثير من هذا وذاك

وفي الاخير يدخلو الجماعة بالمعريفة


للعلم تم ارسال رسالة الى نواب الجلفة في البرلمان وتم التواصل مع مكتب والي ولاية الجلفة من اجل رفع الانشغال من اجل الابقاء على القائمة مثلها مثل باقي القوائم مثل مشرفي التربية والمقتصدين وغيرهم

وهذا ضمن تكافؤ الفرص

أتمنى من كل من هو مرشح الى عون ادارة او كاتب او كاتب مديرية او عون حفظ بيانات التواصل من اجل التجمع ورفع انشغال او برمجة وقفة امام الولاية ومديرية التربية


ما ضاع حق وراءه مطالب

【★】يا من تدّعونَ أنّ الإسلامَ يكْبَحُ التقدُّم!【★】

السّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته



وأَعْجَبُ من أشخاصٍ يتحدّثُونَ باسمِ الثّقافةِ معلِنينَ
-لدينِ السّماحةِ- العداء..
في ثوبِ الرقيِّ والأدبِ..والأدبُ منهم براء !
فيا هؤلاء !

عقولكم الموشومةٌ بالمكرِ.. باتت كثرثرةٍ في العراء
مفضوحة لدى كلّ متبصِّرٍ في دينِهِ، ثقةً بربِّ السّماء
كفاكُم يا من تبسُطونَ الخطَر على أكُفِّ التحضُّر..
فقد خبِرْنا مساعيكم الممتدّةِ كجذورٍ تورِقُ سُمَّ أفكارٍ تُنشَرُ بدهاء
لن تستوطِنَ علمانيّتكم إلاّ قلوبا رجّتها زوابِعُ التحرُّر
وأتخمتْها رغبةُ التّشبّثِ بدُنيا الفناء
علمانيّةٌ تُزجي للضَّلالة.. تبيحُ التحلُّلَ من كلّ قيْدٍ [بدعْوى الحريّة]
هيمنةً على عقولِ النّساء !
ودينُ الحقِّ كفلَها بعيدا عن كلِّ الأهواء
خذوا علمانيّتكم المروّجةِ للخيانة.. والشّذوذِ..وسفكِ الدّماء
خذوا عقيدتكُم التي تهدّدُ السّلامَ.. وتفرّقُ الأرحامَ.. طمساً لمعنى الإخاء
وأتساءلُ يا من تدّعونَ أنّ الإسلامَ يكْبَحُ التقدُّم!
وتلوكونَ الكلامَ في سُخريةٍ.. مستغلّينَ نوافِذ الإعلام لإنجاحِ خُطَطِكُم النّكراء
مطالبينَ بفصْلِ دينِ الحقِّ عن السُّلطةِ..ضرباً للوِحدةِ وهتْكاً للحياء
متجاهلينَ ربّاً جبّاراً.. يُمهِلُ ولا يُهمِلُ مهما طالَ زمنُ الادّعاء
أوَليسَ الإسلام من ضبَطَ أمورَنا [وحقّقَ لأهْلِ القناعةِ حياةَ النّبلاء؟ !]
*ضبط مشيتنا، فوردَ في كتابِ اللهِ المُعجزِ قوله:
[وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ]( (لقمان)
[وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا] (الإسراء)
*وضبطَ أصواتنا فوردَ قولُ الحقِّ: [وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ] (لقمان)
*وضبطَ كلامنا وتعاملاتِّنا فقال سبحانه: [وقولوا للناس حسنا] (البقرة)
[وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا] (الحجرات)
*وضبطَ سمعنا فقال جلّ وعلا: [ولا تجسّسوا] (الحجرات)
*وضبطَ طعامنا فقال: [ولا تسرفوا] (الأعراف)
*وضبط نظرَنا فقال: [وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ] (طَه)

-----------------------------

فأيُّ الأديانِ، وأيّ المعتقداتِ جاءت على هذا الإتقان..
إلاّ دينُ العليِّ الرّحمن؟ !
كفاكُم فقد سقطَت أقنعتكم..
وسَقِيطُ أقوالِكُم.. كسَقِيطِ الذّبائِحِ يُنفِّرُ الأحياء
أحياءٌ بإسلامِهِم، يُباهونَ الدّنيا..
ويُشْهِرون قلمَ التحدّي في وجْهِ كلِّ علمانيٍّ غرّدَ بغباء !

【★】يا من تدّعونَ أنّ الإسلامَ يكْبَحُ التقدُّم!【★】

السّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته



وأَعْجَبُ من أشخاصٍ يتحدّثُونَ باسمِ الثّقافةِ معلِنينَ
-لدينِ السّماحةِ- العداء..
في ثوبِ الرقيِّ والأدبِ..والأدبُ منهم براء !
فيا هؤلاء !

عقولكم الموشومةٌ بالمكرِ.. باتت كثرثرةٍ في العراء
مفضوحة لدى كلّ متبصِّرٍ في دينِهِ، ثقةً بربِّ السّماء
كفاكُم يا من تبسُطونَ الخطَر على أكُفِّ التحضُّر..
فقد خبِرْنا مساعيكم الممتدّةِ كجذورٍ تورِقُ سُمَّ أفكارٍ تُنشَرُ بدهاء
لن تستوطِنَ علمانيّتكم إلاّ قلوبا رجّتها زوابِعُ التحرُّر
وأتخمتْها رغبةُ التّشبّثِ بدُنيا الفناء
علمانيّةٌ تُزجي للضَّلالة.. تبيحُ التحلُّلَ من كلّ قيْدٍ [بدعْوى الحريّة]
هيمنةً على عقولِ النّساء !
ودينُ الحقِّ كفلَها بعيدا عن كلِّ الأهواء
خذوا علمانيّتكم المروّجةِ للخيانة.. والشّذوذِ..وسفكِ الدّماء
خذوا عقيدتكُم التي تهدّدُ السّلامَ.. وتفرّقُ الأرحامَ.. طمساً لمعنى الإخاء
وأتساءلُ يا من تدّعونَ أنّ الإسلامَ يكْبَحُ التقدُّم!
وتلوكونَ الكلامَ في سُخريةٍ.. مستغلّينَ نوافِذ الإعلام لإنجاحِ خُطَطِكُم النّكراء
مطالبينَ بفصْلِ دينِ الحقِّ عن السُّلطةِ..ضرباً للوِحدةِ وهتْكاً للحياء
متجاهلينَ ربّاً جبّاراً.. يُمهِلُ ولا يُهمِلُ مهما طالَ زمنُ الادّعاء
أوَليسَ الإسلام من ضبَطَ أمورَنا [وحقّقَ لأهْلِ القناعةِ حياةَ النّبلاء؟ !]
*ضبط مشيتنا، فوردَ في كتابِ اللهِ المُعجزِ قوله:
[وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ]( (لقمان)
[وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا] (الإسراء)
*وضبطَ أصواتنا فوردَ قولُ الحقِّ: [وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ] (لقمان)
*وضبطَ كلامنا وتعاملاتِّنا فقال سبحانه: [وقولوا للناس حسنا] (البقرة)
[وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا] (الحجرات)
*وضبطَ سمعنا فقال جلّ وعلا: [ولا تجسّسوا] (الحجرات)
*وضبطَ طعامنا فقال: [ولا تسرفوا] (الأعراف)
*وضبط نظرَنا فقال: [وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ] (طَه)

-----------------------------

فأيُّ الأديانِ، وأيّ المعتقداتِ جاءت على هذا الإتقان..
إلاّ دينُ العليِّ الرّحمن؟ !
كفاكُم فقد سقطَت أقنعتكم..
وسَقِيطُ أقوالِكُم.. كسَقِيطِ الذّبائِحِ يُنفِّرُ الأحياء
أحياءٌ بإسلامِهِم، يُباهونَ الدّنيا..
ويُشْهِرون قلمَ التحدّي في وجْهِ كلِّ علمانيٍّ غرّدَ بغباء !

تابعي مخضرم كأنّه يصف حال النّاس اليوم.

التابعيُ المخضرمُ
أبوالعالية الرياحي رحِمه الله : كما جاء في كتابِ العقوبات للحافظ ابن أبي الدنيا :

" لَيأتي على الناسِ زمانٌ تخْرَبُ صُدُورُهم منَ القرآن

وتبلى كما تبلى ثِيابُهم ، وتَهافَتُ

لا يَجِدون لهُ حلاوةً ولا لَذاذة .

إن قصَّروا عمَّا أُمِرُوا بهِ قالوا : إنَّ الله غفورٌ رحيم .

وإن عملوا بما نُهُوا عنهُ قالوا : سيُغفَر لنا ، إنا لا نشرِكُ باللهِ شيئا .

أمرُهم كُله طمع ، ليس معهم خوف ، لبِسوا جُلود الضأنِ على قُلوبِ الذِّئاب

أفضلُهُم في أنْفُسِهم المداهِن ..! "

الله أكبر ، أبو العالية تابعيٌ مخضرم كأنه يصف حال الناسِ اليوم
خصوصاً في قوله :

[ إن قصَّروا عمَّا أمِروا به قالوا : إنَّ الله غفورٌ رحيم

وإن عمِلوا بما نُهُوا عنه قالوا : سيُغفرُ لنا ، إنا لا نشركُ بالله شيئا ] .
منقول

تابعي مخضرم كأنّه يصف حال النّاس اليوم.

التابعيُ المخضرمُ
أبوالعالية الرياحي رحِمه الله : كما جاء في كتابِ العقوبات للحافظ ابن أبي الدنيا :

" لَيأتي على الناسِ زمانٌ تخْرَبُ صُدُورُهم منَ القرآن

وتبلى كما تبلى ثِيابُهم ، وتَهافَتُ

لا يَجِدون لهُ حلاوةً ولا لَذاذة .

إن قصَّروا عمَّا أُمِرُوا بهِ قالوا : إنَّ الله غفورٌ رحيم .

وإن عملوا بما نُهُوا عنهُ قالوا : سيُغفَر لنا ، إنا لا نشرِكُ باللهِ شيئا .

أمرُهم كُله طمع ، ليس معهم خوف ، لبِسوا جُلود الضأنِ على قُلوبِ الذِّئاب

أفضلُهُم في أنْفُسِهم المداهِن ..! "

الله أكبر ، أبو العالية تابعيٌ مخضرم كأنه يصف حال الناسِ اليوم
خصوصاً في قوله :

[ إن قصَّروا عمَّا أمِروا به قالوا : إنَّ الله غفورٌ رحيم

وإن عمِلوا بما نُهُوا عنه قالوا : سيُغفرُ لنا ، إنا لا نشركُ بالله شيئا ] .
منقول

سؤال حول التوظيف

السلام عليكم كيف حالكم
انا عندي تقني سامي إعلا الي
المعدل 11.95
كتبولي في الشهادة بدون تقدير
هل هذا ياثر في مسابقة التوظيف
وشكرا

فقُلْ حقّاً لا يُنْسى ...

**272**فقل حقا لا يُنسى ...







**من يعرف الله يستحي أن يرى جنبه شيئاً وهو يملأ عقله ،،،أو يمشي إلى غيره وهو يملأ مداه ،،،
..
**كلّ عظيمٍ وهو يمشي في إحدى الطرقات مع أصحابه،، ينتظر هذا العالَم،،ما ذا يقول ،،! وماذا يفعل!!
..
**لا أحد يعطي الحكيم شيئا ،،الحكمة ابتلاء ،،عِلْمٌ موجود في أعماقنا ،،ونخُرجه رغما عنّا ،،كما تأتي الشمس كلّ يوم لمطالع الشروق ،،وتُشرق رغماً عنها أيضا ،،لتضيء هذا العالَم !...وأهل الخير كالأشجار
..
**طفلان جميلان كالهلال والزهرة ،،ولكنّ احدهما له صورتان ،،صورة لوجهه الجميل وصورة لنفسه المتفجرة كالنبع ،،ومن خَلا من الضياء المتفجّر،، فليس له صورتان ،،إلاّ صورة الأَدَم والطين ،،والذي يُضيؤنا تفكيرنا بالضوء ،،
..
..




3**،،إذا خرجْتَ من الحقائق ،،تخرج الى الانتهاء ،، فالباطل ليس موجودا ،،هو ضَياع،،،ومَن ينشد الصدق لا يستريح إلاّ عنده فقُلْ حقاً لا يُنسى،، فالمعرفة الصحيحة تطاردك إذا كنت صادقا ،،حتى تصير قانون حياتك ،،
...الإسلام يقيّدك بكلّ حقّ ،،ومَن يعرِف الحقَّ إلاّ مَن أنزَلَ الإسلام ،،فليكن حَبس حياتك الجميل ،،،!،،حقيقتنا فيما نرجو ونطلب ،، وأحسن ما تطلب هو حَبل يوصلك بالله ،،،،أليس هو الإسلام،، ،، وتعرف الله كلّ نفس نقية ،،طريقها الصدق ،،وتضيق بالنقصان ،،،،،وعند الله ترتاح ،،لأنها تجد ،،ضوءها وتستمتع بكماله ،، وتسكن إلى قوّته وتدبيره ،


4**حزين وجميل كلامنا عن الماضي ،، .نحبّ البقاء ،،ولهذا نفكّر في الموت كثيرا ،،لأنه سيأخذ منا هذا العالمَ ،،فنحن موجودون في رزنامة ،،كلّ يوم تنتهي ،،وننتهي!،،كماءٍ تصيبه الشمس ،،فيذهب بعضه في السماء،،الموت يشبه دائرة ظِلّ تقتحم ساحة النور التي نعيش فيها ،،وما يدخل في الظلّ يموت ،!،وبعد حين يشمل الظلّ كُلّ طريقنا ،،ولا يرانا أحدٌ،،وفي نفس لحظة الموتٍ تبدأ حياة جديدة ،،كما تُخرِج جذوع الأشجار الجافّة براعماً أخرى،،فلا تموت حياة يبرؤها الله ،، سيعود إلى الحياة مَن يُعيده الله




الكاتب / عبدالحليم الطيطي

فقُلْ حقّاً لا يُنْسى ...

**272**فقل حقا لا يُنسى ...







**من يعرف الله يستحي أن يرى جنبه شيئاً وهو يملأ عقله ،،،أو يمشي إلى غيره وهو يملأ مداه ،،،
..
**كلّ عظيمٍ وهو يمشي في إحدى الطرقات مع أصحابه،، ينتظر هذا العالَم،،ما ذا يقول ،،! وماذا يفعل!!
..
**لا أحد يعطي الحكيم شيئا ،،الحكمة ابتلاء ،،عِلْمٌ موجود في أعماقنا ،،ونخُرجه رغما عنّا ،،كما تأتي الشمس كلّ يوم لمطالع الشروق ،،وتُشرق رغماً عنها أيضا ،،لتضيء هذا العالَم !...وأهل الخير كالأشجار
..
**طفلان جميلان كالهلال والزهرة ،،ولكنّ احدهما له صورتان ،،صورة لوجهه الجميل وصورة لنفسه المتفجرة كالنبع ،،ومن خَلا من الضياء المتفجّر،، فليس له صورتان ،،إلاّ صورة الأَدَم والطين ،،والذي يُضيؤنا تفكيرنا بالضوء ،،
..
..




3**،،إذا خرجْتَ من الحقائق ،،تخرج الى الانتهاء ،، فالباطل ليس موجودا ،،هو ضَياع،،،ومَن ينشد الصدق لا يستريح إلاّ عنده فقُلْ حقاً لا يُنسى،، فالمعرفة الصحيحة تطاردك إذا كنت صادقا ،،حتى تصير قانون حياتك ،،
...الإسلام يقيّدك بكلّ حقّ ،،ومَن يعرِف الحقَّ إلاّ مَن أنزَلَ الإسلام ،،فليكن حَبس حياتك الجميل ،،،!،،حقيقتنا فيما نرجو ونطلب ،، وأحسن ما تطلب هو حَبل يوصلك بالله ،،،،أليس هو الإسلام،، ،، وتعرف الله كلّ نفس نقية ،،طريقها الصدق ،،وتضيق بالنقصان ،،،،،وعند الله ترتاح ،،لأنها تجد ،،ضوءها وتستمتع بكماله ،، وتسكن إلى قوّته وتدبيره ،


4**حزين وجميل كلامنا عن الماضي ،، .نحبّ البقاء ،،ولهذا نفكّر في الموت كثيرا ،،لأنه سيأخذ منا هذا العالمَ ،،فنحن موجودون في رزنامة ،،كلّ يوم تنتهي ،،وننتهي!،،كماءٍ تصيبه الشمس ،،فيذهب بعضه في السماء،،الموت يشبه دائرة ظِلّ تقتحم ساحة النور التي نعيش فيها ،،وما يدخل في الظلّ يموت ،!،وبعد حين يشمل الظلّ كُلّ طريقنا ،،ولا يرانا أحدٌ،،وفي نفس لحظة الموتٍ تبدأ حياة جديدة ،،كما تُخرِج جذوع الأشجار الجافّة براعماً أخرى،،فلا تموت حياة يبرؤها الله ،، سيعود إلى الحياة مَن يُعيده الله




الكاتب / عبدالحليم الطيطي

المدرسة الوطنية متعددة التقنيات بالحراش توظف

تعلن إدارة المدرسة الوطنية متعددة التقنيات عن تنظيم مسابقة توظيف بعنوان السنة المالية 2018 في الرتب التالية :

- مهندس دولة بالمخابر الجامعية : شهادة مهندش دولة او شهادة ماستر في الإلكترونيك

- مهندس دولة في الإعلام الآلي

- 02 تقني سامي بالمخابر الجامعية

- 03 متصرف
https://www.akhdm.com/2018/10/blog-post_28.html

Algenpharm الشركة تبحث عن سكرتيرة ادارية

Algenpharm الشركة تبحث عن سكرتيرة ادارية
التفاصيل الكاملة : https://geistlink.com/lnaLC

تخطى الرابط

ليس من السنة مصافحة الجلوس.

ليس من السنة مصافحة الجلوس

💬 قال فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين
رحمه الله تعالى :

( إذا لقيت أخاك فصافحه هذا طيب ،
لكن الشيء الذي أحدثه الناس ولا أعلم له أصلاً في السنة :
أنه إذا دخل المجلس قام يصافحهم واحداً واحداً يمر عليهم ، هذا ليس من السنة ؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل المجالس ولا يصافح الناس وإنما يجلس حيث ينتهي به المجلس ، وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ومشايخنا السابقون لا يفعلون هذا ، ولا يُفعل عندهم أيضاًً ، لكن حدث هذا من بعض الإخوة المستقيمين ، ظناً منهم أن هذه المصافحة كالمصافحة مع الملاقاة ، وليس كذلك ،
الملاقاة كل واحد يلاقي الثاني ،
أما هذا فرجل دخل على أناس جالسين ،

فهل كان الرسول عليه الصلاة والسلام
إذا دخل يسلم على الناس واحداً واحداً ؟!
من كان عنده سنة في هذا فليخبرنا بها ، ومن ليس عنده سنة فخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذلك أيضاً بعض الناس إذا دخل بدأ باليمين من عند الباب، ولو كان أصغر القوم، وهذا غلط،
إذا دخلت فابدأ بالأكبر كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بمن عن يمينك، إنما تبدأ باليمين إذا كانوا عن جنبيك ، واحداً عن يمينك وواحداً عن شمالك، تبدأ باليمين ولو كان أصغر،
أما عند الدخول وإعطاء القهوة أو الشاهي أو البخور فابدأ بالأكبر، ثم بمن عن يمينك حتى تنتهي، ثم عد إلى من على يمين الأكبر، وخذهم واحداً واحداً.
📚 لقاء الباب المفتوح (232)
منقول

ليس من السنة مصافحة الجلوس.

ليس من السنة مصافحة الجلوس

💬 قال فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين
رحمه الله تعالى :

( إذا لقيت أخاك فصافحه هذا طيب ،
لكن الشيء الذي أحدثه الناس ولا أعلم له أصلاً في السنة :
أنه إذا دخل المجلس قام يصافحهم واحداً واحداً يمر عليهم ، هذا ليس من السنة ؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل المجالس ولا يصافح الناس وإنما يجلس حيث ينتهي به المجلس ، وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ومشايخنا السابقون لا يفعلون هذا ، ولا يُفعل عندهم أيضاًً ، لكن حدث هذا من بعض الإخوة المستقيمين ، ظناً منهم أن هذه المصافحة كالمصافحة مع الملاقاة ، وليس كذلك ،
الملاقاة كل واحد يلاقي الثاني ،
أما هذا فرجل دخل على أناس جالسين ،

فهل كان الرسول عليه الصلاة والسلام
إذا دخل يسلم على الناس واحداً واحداً ؟!
من كان عنده سنة في هذا فليخبرنا بها ، ومن ليس عنده سنة فخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كذلك أيضاً بعض الناس إذا دخل بدأ باليمين من عند الباب، ولو كان أصغر القوم، وهذا غلط،
إذا دخلت فابدأ بالأكبر كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بمن عن يمينك، إنما تبدأ باليمين إذا كانوا عن جنبيك ، واحداً عن يمينك وواحداً عن شمالك، تبدأ باليمين ولو كان أصغر،
أما عند الدخول وإعطاء القهوة أو الشاهي أو البخور فابدأ بالأكبر، ثم بمن عن يمينك حتى تنتهي، ثم عد إلى من على يمين الأكبر، وخذهم واحداً واحداً.
📚 لقاء الباب المفتوح (232)
منقول

38 منصب توظيف بجامعة سطيف -1-

اعلان توظيف اكتوبر 2018 avis de recrutement octobre 2018
اعلان توظيف جامعة فرحات عباس سطيف -1-
عن طريق اختبار مهني في اطار عقد غير محدد المدة و بالتوقيت الكامل في المناصب التالية :

- 15 عامل مهني من المستوى الأول

- 01 حارس

- 05 عون وقاية من المستوى الاول

- 01 سائق سيارة من المستوى الاول

- 01 عامل مهني من المستوى الثالث

كما تعلن عن فتح مسابقات للتوظيف الخارجي في المناصب التالية :

- 05 عون حفظ البيانات

- 01 ملحق الادارة

- 02 تقني للمخابر الجامعية

- 03 مهندس دولة للمخابر الجامعية

- 01 ملحق للمخابر الجامعية

- 02 تقني سامي للمخابر الجاميعة

- 01 منشط جامعي من المستوى الاول
https://www.akhdm.com/2018/10/38-pos...ite-setif.html

حكم إطلاق لفظ العارف بالله

إطلاق لقب العارف بالله ؟ للعلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

نص السؤال يقول : فضيلة الشيخ ، وفقكم الله ، هل يجوز إطلاق لقب ( العارف بالله ) على بعض الصالحين ؟

الجواب: هذه تزكية، العارف بالله هذه تزكية، وهذي الغالب أنها عند الصوفية. نعم، عبارات صوفية، (العارفين)، و(العارف بالله). نعم.

http://www.alfawzan.ws/node/7139


و للفائدة قال الشيخ العلامة محمد أمان الجامي رحمه الله في شرحه للرسالة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية :



"(فإذا صار الرجل من عارفيهم) وهذا أسلوب خاص بهم ، اصطلاح ، الصوفية ، العارف بالله ، الواصل إلى الله ، وكلمة العارف أولا تبدأ بالشيخ ، الشيخ عندهم شيخ الطريقة ، لفظة الشيخ لا تطلق عندهم على العلماء علماء الشريعة ولكن شيخ الطريقة ، ثم يتطور اللقب من الشيخ إلى العارف ولعل الواصل بعد العارف ، الواصل إلى الله ، الواصل بالتحديد معناه الحقيقي المارق ، المارق عن الإسلام ، لأن معنى الواصل في زعمهم إذا وصل يترك جميع الدين المأمورات والمحظورات كلها تسقط ليس عليه شيء ، حر طليق لا يقال في حقه هذا حلال أو هذا حرام ، يصير كالحيوانات ويسمونهم العارفين والواصلين والمحققين ، ما الذي حققوا ؟ حققوا الكفر والإلحاد لم يحققوا شيئا آخر ."

حكم إطلاق لفظ العارف بالله

إطلاق لقب العارف بالله ؟ للعلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

نص السؤال يقول : فضيلة الشيخ ، وفقكم الله ، هل يجوز إطلاق لقب ( العارف بالله ) على بعض الصالحين ؟

الجواب: هذه تزكية، العارف بالله هذه تزكية، وهذي الغالب أنها عند الصوفية. نعم، عبارات صوفية، (العارفين)، و(العارف بالله). نعم.

http://www.alfawzan.ws/node/7139


و للفائدة قال الشيخ العلامة محمد أمان الجامي رحمه الله في شرحه للرسالة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية :



"(فإذا صار الرجل من عارفيهم) وهذا أسلوب خاص بهم ، اصطلاح ، الصوفية ، العارف بالله ، الواصل إلى الله ، وكلمة العارف أولا تبدأ بالشيخ ، الشيخ عندهم شيخ الطريقة ، لفظة الشيخ لا تطلق عندهم على العلماء علماء الشريعة ولكن شيخ الطريقة ، ثم يتطور اللقب من الشيخ إلى العارف ولعل الواصل بعد العارف ، الواصل إلى الله ، الواصل بالتحديد معناه الحقيقي المارق ، المارق عن الإسلام ، لأن معنى الواصل في زعمهم إذا وصل يترك جميع الدين المأمورات والمحظورات كلها تسقط ليس عليه شيء ، حر طليق لا يقال في حقه هذا حلال أو هذا حرام ، يصير كالحيوانات ويسمونهم العارفين والواصلين والمحققين ، ما الذي حققوا ؟ حققوا الكفر والإلحاد لم يحققوا شيئا آخر ."

62 منصب توظيف بمدديرية التربية لولاية سطيف

62:dj_17: منصب توظيف بمدديرية التربية لولاية سطيف
إ
تعلن مديرية التربية لولاية سطيف عن مسابقات توظيف للالتحاق بالرتب التالية :

- 06 مهندس دولة في الاعلام الآلي

- 01 وثائقي أمين محفوظات

- 45 مساعد وثائقي

- 02 مساعد متصرف

- 08 تقني سامي في الاعلام الألي

https://www.akhdm.com/2018/10/avis-d...ent-setif.html

توظيف 68 مهندس دولة أو ماستر ولاية سطيف

توظيف 68 مهندس دولة أو ماستر ولاية سطيف

https://www.akhdm.com/2018/10/2018-a...ent-setif.html

08 مناصب توظيف بجامعة عبد الحميد ابن باديس مستغانم

تعلن جامعة عبد الحميد ابن باديس مستغانم عن توظيف في الرتب التالية :

- 02 مهندس دولة في الإحصاء

- 02 عامل في الأرشيف ( archiviste )

- 03 تقني سامي في الإعلام الآلي

- 01 تقني سامي في المخابر الجامعية


ترسل الملفات خلال 15 يوما من تاريخ تشر الإعلان في الجرائد اليوميةإلى العنوان المبين في الإعلان
https://www.akhdm.com/2018/10/08.html

شركة أدوية خاصة تبحث عن محاسب

شركة أدوية ببئر خادم ، الجزائر العاصمة ، الجزائر تحبث عن محاسب
تفاصيل عن العرض : https://geistlink.com/Mgq1S1A

========الان استغل وقتك واربح واستتمتع واستفد معنا=====حصريا لاول مرة

منتديات عرب ويب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد اخواني راينا ان هناك خلل في شبكة الانترنيت العربية
يعني ينقص الكتير من الاشياء المحتاجين اليها واصبحت جميع منتديات خاملة لا تقدم المرجو منها
لدا قررنا انا وفريق عملي فتح منتدى يتيح لكم فرصة ايجاد اي شيء تبحت عنه هو جديد صحيح لكن سنحاول تطويره
ودعمه قدرا الامكان لدا نحتاج مشرفين وفريق عمل مجتهد ولكل حق نصيب مسابقات لربح جوائز مالية
رابط المنتدى وهو محمي
https://www.arbweb.net/
===========================================
المنتدى هو عبارة عن منتدى شامل يشمل جميع المجالات
اولها:
المنتدى العام
المنتدى العام

يشمل كل ماهو جديد عن المنتدى وايضا مجالات المنتدى المختلفة

تانيا;
عرب ويب الترفيهي

يشمل كل ما يخص ترفيه يعني مجل نكت الغاز العاب

وايضا المفاجاة مسابقات موسعة وشاملة لربح جوائز مالية

تالتا:
منتـديات الاسـرة و المجتمع
كل ما يخص الاسرة العربية من طبخ و مزايا الحياة و الابداع

رابعا:
منتديات ويب التعليمي
كل مايخص منتديات تعليم من الابتدائي الى التعليم العالي

خامسا:
منتديات التجارة الإلكترونية
راح نقدم كل الاستراتجيات ممكنة للوصول لحلمك وعملك على الشبكة ولما لا مشروع المليون ههههه
سادسا:
عرب ويب tv
كل مايخص مجل تيفي من iptv سيرفرات مجانية الى اخره
سابعا واخير:
عرب ويب tv

=============
لدا اخواني نرجوا منكم دعمنا للوصول للقمة وانشاء الله راح نكون عند حسن الظن الجميع
نحن بانتظاركم

========الان استغل وقتك واربح واستتمتع واستفد معنا=====حصريا لاول مرة

منتديات عرب ويب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد اخواني راينا ان هناك خلل في شبكة الانترنيت العربية
يعني ينقص الكتير من الاشياء المحتاجين اليها واصبحت جميع منتديات خاملة لا تقدم المرجو منها
لدا قررنا انا وفريق عملي فتح منتدى يتيح لكم فرصة ايجاد اي شيء تبحت عنه هو جديد صحيح لكن سنحاول تطويره
ودعمه قدرا الامكان لدا نحتاج مشرفين وفريق عمل مجتهد ولكل حق نصيب مسابقات لربح جوائز مالية
رابط المنتدى وهو محمي
https://www.arbweb.net/
===========================================
المنتدى هو عبارة عن منتدى شامل يشمل جميع المجالات
اولها:
المنتدى العام
المنتدى العام

يشمل كل ماهو جديد عن المنتدى وايضا مجالات المنتدى المختلفة

تانيا;
عرب ويب الترفيهي

يشمل كل ما يخص ترفيه يعني مجل نكت الغاز العاب

وايضا المفاجاة مسابقات موسعة وشاملة لربح جوائز مالية

تالتا:
منتـديات الاسـرة و المجتمع
كل ما يخص الاسرة العربية من طبخ و مزايا الحياة و الابداع

رابعا:
منتديات ويب التعليمي
كل مايخص منتديات تعليم من الابتدائي الى التعليم العالي

خامسا:
منتديات التجارة الإلكترونية
راح نقدم كل الاستراتجيات ممكنة للوصول لحلمك وعملك على الشبكة ولما لا مشروع المليون ههههه
سادسا:
عرب ويب tv
كل مايخص مجل تيفي من iptv سيرفرات مجانية الى اخره
سابعا واخير:
عرب ويب tv

=============
لدا اخواني نرجوا منكم دعمنا للوصول للقمة وانشاء الله راح نكون عند حسن الظن الجميع
نحن بانتظاركم

توظيف في رتبة إعلام آلي بلدية الأخضرية دائرة الأخضرية ولاية البويرة

:mh92:توظيف في رتبة إعلام آلي بلدية الأخضرية دائرة الأخضرية ولاية البويرة
https://www.akhdm.com/2018/10/commun...ormatique.html

شكرا للجميع

شكرا للجميع و أجركم على الله

عاجل : توظيف أكثر من 2800 عامل جديد بمؤسسة بريد الجزائر عبر كامل ربوع الوطن

عاجل : توظيف أكثر من 2800 عامل جديد بمؤسسة بريد الجزائر عبر كامل ربوع الوطن
رابط الاعلان : https://goo.gl/ZTu9xM

اعلان توظيف مضيفي ومضيفات الطيران بالخطوط الجوية القطرية للجزائريين اكتوبر 2018

الخطوط الجوية القطرية تفتح مسابقة توظيف مضيفي ومضيفات الطيران للجزائريين اكتوبر 2018
مناصب عمل تصل الى عشرين مليون سنتيم شهريا
للمزيد من التفاصيل اظغط هنا

بلدية قصر البخاري توظف

حيث في إطار المناصب المالية المحررة بعنوان سنة 2018 , تعلن بلدية قصر البخاري عن فتح توظيف عن طريق الإنتقاء و الإختبار للإلتحاق بالتاصب التالية :

عون النظافة و النقاوة العمومية

عدد المناصب : 02

- شروط الالتحاق بالمنصب : المترشحين الذين تتوفر فيهم شروط التأهيل البدني الذي يتوافق مع طبيعة النشاط
- توظيف دائم

عامل مهني من المستوى الأول

عدد المناصب : 02

- شروط الالتجاق :المترشحين الذين يثبتون لياقة بدنية تتماشى و النشاط الواجب ممارسته طبقا لأحكام المرسوم 07/308
- توقيت جزئي ب 5 ساعات يوميا

سائق سيارة من المستوى الثاني

عدد المناصب : 01

- شروط الالتحاق : المترشحين الذين لهم رخصة سياقة وزن ثقيل

https://www.akhdm.com/2018/10/commun...i-recrute.html

سؤال حيرني فأرجوا الإجابة

السلام عليكم

ربما تعرفون هذا الحديث :

الإمام أحمد رحمه الله في مسنده (12720) :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ) فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ تَنْطِفُ لِحْيَتُهُ مِنْ وُضُوئِهِ قَدْ تَعَلَّقَ نَعْلَيْهِ فِي يَدِهِ الشِّمَالِ ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِثْلَ الْمَرَّةِ الْأُولَى ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ أَيْضًا فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ الْأُولَى ، فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ : إِنِّي لَاحَيْتُ أَبِي فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُؤْوِيَنِي إِلَيْكَ حَتَّى تَمْضِيَ فَعَلْتَ . قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنَسٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثَ فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنْ اللَّيْلِ شَيْئًا ، غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا تَعَارَّ وَتَقَلَّبَ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَبَّرَ حَتَّى يَقُومَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : غَيْرَ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ إِلَّا خَيْرًا . فَلَمَّا مَضَتْ الثَّلَاثُ لَيَالٍ وَكِدْتُ أَنْ أَحْتَقِرَ عَمَلَهُ قُلْتُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي غَضَبٌ وَلَا هَجْرٌ ثَمَّ ، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ : ( يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ) فَطَلَعْتَ أَنْتَ الثَّلَاثَ مِرَارٍ ، فَأَرَدْتُ أَنْ آوِيَ إِلَيْكَ لِأَنْظُرَ مَا عَمَلُكَ فَأَقْتَدِيَ بِهِ ، فَلَمْ أَرَكَ تَعْمَلُ كَثِيرَ عَمَلٍ ، فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْتَ ، قَالَ : فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْتَ ؛ غَيْرَ أَنِّي لَا أَجِدُ فِي نَفْسِي لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ غِشًّا وَلَا أَحْسُدُ أَحَدًا عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ ، وَهِيَ الَّتِي لَا نُطِيقُ .




هل هذا الحديث ضعيف ؟
لماذا طرحت هذا السؤال ؟
صراحة تعجبت كيف بعبد الله بن عمرو بن العاص يقول وبصريح العبارة :

إِنِّي لَاحَيْتُ أَبِي فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا

كيف يكذب هذه الكذبة على هذا الرجل حتى يدخل منزله ؟
كان يستطيع أن يتحجج له بألف حجة أو يطلب منه أن يستظيفه بكل بساطة
لماذا إذن يكذب وتصبح هذه الأكذوبة كقدوة وهنا الطامة الكبرى
من هنا تبين لي والله أعلم أنه على الأرجح أن هذا الحديث ضعيف

دلوني على الصواب وشكرا فالأمر هنا يتعلق بكذبة لا يهمني صغيرة أم كبيرة يمزح لا يمزح ليس هذا ما يهمني ، ما يهمني هل فعلا كذب على الرجل ؟ هذا إن كان الحديث صحيح لأن هذا سينجر عنه حديث طويل وشكرا

سؤال حيرني فأرجوا الإجابة

السلام عليكم

ربما تعرفون هذا الحديث :

الإمام أحمد رحمه الله في مسنده (12720) :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ) فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ تَنْطِفُ لِحْيَتُهُ مِنْ وُضُوئِهِ قَدْ تَعَلَّقَ نَعْلَيْهِ فِي يَدِهِ الشِّمَالِ ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِثْلَ الْمَرَّةِ الْأُولَى ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ أَيْضًا فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ الْأُولَى ، فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ : إِنِّي لَاحَيْتُ أَبِي فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُؤْوِيَنِي إِلَيْكَ حَتَّى تَمْضِيَ فَعَلْتَ . قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنَسٌ : وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثَ فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنْ اللَّيْلِ شَيْئًا ، غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا تَعَارَّ وَتَقَلَّبَ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَبَّرَ حَتَّى يَقُومَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : غَيْرَ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ إِلَّا خَيْرًا . فَلَمَّا مَضَتْ الثَّلَاثُ لَيَالٍ وَكِدْتُ أَنْ أَحْتَقِرَ عَمَلَهُ قُلْتُ : يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي غَضَبٌ وَلَا هَجْرٌ ثَمَّ ، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ : ( يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ) فَطَلَعْتَ أَنْتَ الثَّلَاثَ مِرَارٍ ، فَأَرَدْتُ أَنْ آوِيَ إِلَيْكَ لِأَنْظُرَ مَا عَمَلُكَ فَأَقْتَدِيَ بِهِ ، فَلَمْ أَرَكَ تَعْمَلُ كَثِيرَ عَمَلٍ ، فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْتَ ، قَالَ : فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْتَ ؛ غَيْرَ أَنِّي لَا أَجِدُ فِي نَفْسِي لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ غِشًّا وَلَا أَحْسُدُ أَحَدًا عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ ، وَهِيَ الَّتِي لَا نُطِيقُ .




هل هذا الحديث ضعيف ؟
لماذا طرحت هذا السؤال ؟
صراحة تعجبت كيف بعبد الله بن عمرو بن العاص يقول وبصريح العبارة :

إِنِّي لَاحَيْتُ أَبِي فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا

كيف يكذب هذه الكذبة على هذا الرجل حتى يدخل منزله ؟
كان يستطيع أن يتحجج له بألف حجة أو يطلب منه أن يستظيفه بكل بساطة
لماذا إذن يكذب وتصبح هذه الأكذوبة كقدوة وهنا الطامة الكبرى
من هنا تبين لي والله أعلم أنه على الأرجح أن هذا الحديث ضعيف

دلوني على الصواب وشكرا فالأمر هنا يتعلق بكذبة لا يهمني صغيرة أم كبيرة يمزح لا يمزح ليس هذا ما يهمني ، ما يهمني هل فعلا كذب على الرجل ؟ هذا إن كان الحديث صحيح لأن هذا سينجر عنه حديث طويل وشكرا

مسابقة توظيف cdta

Bonjour
j'ai le plaisir de vs annoncé , que le CDTA a procédé a l’ouverture d'un placard de recrutement octobre 2018
vous trouvez tt les détailles sur le site de centre
cdta.dz
pour plus de question au d'information je ss dispo
bon courage à tous
salam

ما الحكمة من خلق الكون ؟؟...

إن التفكر في خلق الله تعالى من أكثر الوسائل التي تدعو إلى الإيمان، وتزيد اليقين لدى الإنسان، وتعرِّفه بعظمة الخالق ومدى علمه وحكمته؛ فالله عز وجل خلق السماوات والأرض بالحق، ولم يخلقهما باطلًا ولا عبثًا، ولم يخلق شيئًا سُدًى.
وكَم في هذا الكون من مخلوقات كثيرة لا تُعدُّ ولا تُحصى.
تُرى ما الحكمة من خلق كل منها؟!....
توجد في الكون آيات باهرة تتجلى فيها قدرة الله تعالى ودلائل عظمته، ولا يزال العلم المعاصر يكتشف من الآيات ما يجعل الإنسان يشعر بعظمة هذا الخالق البارئ المصور الحكيم العظيم سبحانه.

ولو تأمل الإنسان وتفكَّر بعمق في هذا الكون وما فيه من مخلوقات؛ لأيقن تمام اليقين أن هذا الكون مخلوقٌ بقدَرٍ متناه ٍ في الدقة، خلقه إله حكيم قدير عليم، قدَّره أحسن تقدير.

ويكفي أن نتدبر في أن هذا الكون بما فيه من سماوات ونجوم ومجرات وأرض، وما تزخر به من بحار وأنهار وجبال وحيوانات وأشجار قد خلقه الله سبحانه وتعالى من عدم؛ لنستشعر مدى قدرة الله وعلمه وحكمته.

وحين يتفكر العاقل في خلق الله يعلم علمًا يقيناً أن كل ما في هذا الكون عابد لربه؛ فكل المخلوقات تسبح بحمد ربها وتصلي له.
دلالة خلق الكون على وحدانية الله
إن هذا الكون الفسيح وما فيه من مخلوقات ومعجزات أكبر شاهد على عِظم قدرة الله تعالى وكمال إبداعه، وإن دلَّت على شيء فإنما تدل على وحدانية الله عز وجل، وأنه لا رب سواه، ولا إله غيره.

تسخيرا وتكريماً للإنسان
حرر الله الإنسان من العبودية للأشياء والماديات؛ فجعل كل شيء في هذا الوجود وجميع ما في السماوات والأرض مذللًا للإنسان ومسخرًا له فضلًا وكرمًا من الله وحده؛ بغية تحقيق عمارة الأرض وتمام خلافته فيها، وبالأحرى كمال عبوديته فيها، والتسخير هنا بمعنيين: تسخير للتعريف بالله وكرمه وفضله وجلاله، وتسخير بمعنى التكريم للإنسان ورفع لقدره عن الأشياء المسخرة له.

حتى نوقن بلقاء الله
إن في خلق السماوات والأرض ـ ناهيك عن خلق بني الإنسان ـ دلالة واضحة على قضية البعث والنشور بعد الموت، أوَليس إعادة الخلق أسهل وأهون من الخلق أول مرة؟!......

للمزيد:
https://www.path-2-happiness.com/ar/...ة-من-خلق-الكون

ما الحكمة من خلق الكون ؟؟...

إن التفكر في خلق الله تعالى من أكثر الوسائل التي تدعو إلى الإيمان، وتزيد اليقين لدى الإنسان، وتعرِّفه بعظمة الخالق ومدى علمه وحكمته؛ فالله عز وجل خلق السماوات والأرض بالحق، ولم يخلقهما باطلًا ولا عبثًا، ولم يخلق شيئًا سُدًى.
وكَم في هذا الكون من مخلوقات كثيرة لا تُعدُّ ولا تُحصى.
تُرى ما الحكمة من خلق كل منها؟!....
توجد في الكون آيات باهرة تتجلى فيها قدرة الله تعالى ودلائل عظمته، ولا يزال العلم المعاصر يكتشف من الآيات ما يجعل الإنسان يشعر بعظمة هذا الخالق البارئ المصور الحكيم العظيم سبحانه.

ولو تأمل الإنسان وتفكَّر بعمق في هذا الكون وما فيه من مخلوقات؛ لأيقن تمام اليقين أن هذا الكون مخلوقٌ بقدَرٍ متناه ٍ في الدقة، خلقه إله حكيم قدير عليم، قدَّره أحسن تقدير.

ويكفي أن نتدبر في أن هذا الكون بما فيه من سماوات ونجوم ومجرات وأرض، وما تزخر به من بحار وأنهار وجبال وحيوانات وأشجار قد خلقه الله سبحانه وتعالى من عدم؛ لنستشعر مدى قدرة الله وعلمه وحكمته.

وحين يتفكر العاقل في خلق الله يعلم علمًا يقيناً أن كل ما في هذا الكون عابد لربه؛ فكل المخلوقات تسبح بحمد ربها وتصلي له.
دلالة خلق الكون على وحدانية الله
إن هذا الكون الفسيح وما فيه من مخلوقات ومعجزات أكبر شاهد على عِظم قدرة الله تعالى وكمال إبداعه، وإن دلَّت على شيء فإنما تدل على وحدانية الله عز وجل، وأنه لا رب سواه، ولا إله غيره.

تسخيرا وتكريماً للإنسان
حرر الله الإنسان من العبودية للأشياء والماديات؛ فجعل كل شيء في هذا الوجود وجميع ما في السماوات والأرض مذللًا للإنسان ومسخرًا له فضلًا وكرمًا من الله وحده؛ بغية تحقيق عمارة الأرض وتمام خلافته فيها، وبالأحرى كمال عبوديته فيها، والتسخير هنا بمعنيين: تسخير للتعريف بالله وكرمه وفضله وجلاله، وتسخير بمعنى التكريم للإنسان ورفع لقدره عن الأشياء المسخرة له.

حتى نوقن بلقاء الله
إن في خلق السماوات والأرض ـ ناهيك عن خلق بني الإنسان ـ دلالة واضحة على قضية البعث والنشور بعد الموت، أوَليس إعادة الخلق أسهل وأهون من الخلق أول مرة؟!......

للمزيد:
https://www.path-2-happiness.com/ar/...ة-من-خلق-الكون

عملية توظيف ضخمة تعلن عنها مديرية التربية لولاية ورقلة

السلام عليكم و كما عودناكم و دائما مع جديد التوظيف , هذه المرة من ولاية ورقلة حيث أعلنت مديرية التربية للولاية عن فتح مسابقات للتوظيف للالتحاق بالرتب التالية :

- 08 عون إدارة

- 39 عامل مهني من المستوى الأول

- 20 عامل مهني من المستوى الثاني

- 20 عامل مهني من المستوى الثالث

- 10 عون وقاية من المستوى الأول

- 03 سائق سيارة من المستوى الأول

- 03 عون حفظ البيانات

- 02 عون إدارة رئيسي

- 02 كاتب

الشروط و ملف التسجيل تجدونها في الإعلان المرفق
بالتوفيق للجميع
https://www.akhdm.com/2018/10/direct...a-recrute.html

احذروا دور النشر في صالون الكتاب القادم يوم 25 اكتوبر

مع اقتراب موعد المعرض الدولي للكتاب بالجزائر والذي سيكون إن شاء الله يوم 25 أكتوبر نرجو أن ينبه بعضنا بعضا من أن الروافض يًدخلون كتبهم بعناوين غير مثيرة للانتباه، وعبر *دور نشر لبنانية وأخرى سورية*، ومن تلك الدور الشيعية اللبنانية:

*مؤسسة آل البيت* وهي مؤسسة دينية من أصل إيراني ومقرها طهران).

*دار المفيد*،
*دار الهادي*،
*دار الأمير*،
*دار الأعلمي*،
*دار الأضواء*،
*دار الغدير*،
*دار المحجة البيضاء*
،
*دار الأندلس* (مديرة دار الأندلس سميرة عاصي هي أخت زوجة نبيه بري قاتل الفلسطينيين في مخيمات صيدا وجنوب لبنان)،

*دار الملاك*،
*دار الرافدين*.

وعليه نرجو نشر هذه الرسالة على أوسع نطاق، ذلك أن ثمة تواطؤا كبيرا من الجهات المسؤولة مع هؤلاء الروافض الضالين لنشر ضلالهم.. بارك الله فيكم.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

*عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله*.

رواه الترمذي.#مكتبة

احذروا دور النشر في صالون الكتاب القادم يوم 25 اكتوبر

مع اقتراب موعد المعرض الدولي للكتاب بالجزائر والذي سيكون إن شاء الله يوم 25 أكتوبر نرجو أن ينبه بعضنا بعضا من أن الروافض يًدخلون كتبهم بعناوين غير مثيرة للانتباه، وعبر *دور نشر لبنانية وأخرى سورية*، ومن تلك الدور الشيعية اللبنانية:

*مؤسسة آل البيت* وهي مؤسسة دينية من أصل إيراني ومقرها طهران).

*دار المفيد*،
*دار الهادي*،
*دار الأمير*،
*دار الأعلمي*،
*دار الأضواء*،
*دار الغدير*،
*دار المحجة البيضاء*
،
*دار الأندلس* (مديرة دار الأندلس سميرة عاصي هي أخت زوجة نبيه بري قاتل الفلسطينيين في مخيمات صيدا وجنوب لبنان)،

*دار الملاك*،
*دار الرافدين*.

وعليه نرجو نشر هذه الرسالة على أوسع نطاق، ذلك أن ثمة تواطؤا كبيرا من الجهات المسؤولة مع هؤلاء الروافض الضالين لنشر ضلالهم.. بارك الله فيكم.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

*عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله*.

رواه الترمذي.#مكتبة

السبيل إلى الوحدة والإجتماع وعقبات الفتانين الجزء الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتشرف بتقديم سلسلة (السبيل إلى الوحدة والإجتماع وعقبات الفتانين) و ستكون مقسمة إلى أجزاء لأني أردت أن أتكلم فيها بالتفصيل وخاصة وأنها تتعلق بأمر كبير يحدث في الأمة ومع إنتشار الكذب والجهل وسوء الظن والأهواء والأراء الخائبة وتزييف الحقائق وتعدد الأوجه وقلب الحق إلى باطل والباطل إلى حق وتلميع أهل الباطل والدعس على أهل الحق ، مع إنتشار هذه الأمور في الأمة أصبحنا في أمر مريج وبقي المسلم حائرا وتائها بسبب ماذكرنا ، فقررنا أن نقدم هذه السلسلة لعلها تزيل الغبش والضباب عن ذهن القارئ ونسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصا له وحده وأن يتقبل منا وأن ينفعنا وينفع بنا إنه سميع عليم وهو الجواد الكريم .

موضوع هذه السلسلة يعالج أمرين هما :

أولا : عن أسباب الفرقة ومن هم المتسببون فيها وكيف السبيل لتفاديها وللإجتماع وتوحيد الصف .

ثانيا : العقبات التي يثيرها الفتانين في سبيل هذه الوحدة ومحاولة تبصير القارئ بها

وسنتطرق في هذا الجزء إلى 3 فصول :

الفصل الأول : كيف حدثت الفرقة في الأمة ؟

الفصل الثاني : ما هو سبيل الإجتماع ؟

الفصل الثالث : إقتراح الفتانين للإجتماع ومناقشة أنواع الفرقة

وقبل أن نبدأ في بحثنا أريد أن أوضح للقارئ من هم طائفة الفتانين الذين أتكلم عنهم ؟

معلوم أن الأمة إنقسمت إلى طوائف وسنناقش سبب هذا في الموضوع وكيف السبيل إلى إجتماع الأمة ولكن الفتانين هم طائفة مستقلة عن كل هاته الطوائف ، فهؤلاء يزعمون أنهم يريدون وحدة الأمة ويريدون جمع كل الطوائف بإختلاف عقائدهم ومشاربهم ومناهجهم ، يعني يريدون إجتماع الأبدان لا إجتماع القلوب وفي سبيل هذا تصدوا لأهل الحق الذين ينكرون المنكر ويدعون إلى الله على بصيرة وزادوا الطينة بلا وزادوا الأمة تمزيقا بنبزهم بألقاب يتخيل منها السامع أن هؤلاء الدعاة إلى الحق هم طائفة في حد ذاتها ، فاصطنعوا طوائف وهمية لا وجود لها في الواقع وجعلها في ذهن المستمع حتى صار يرى أن الأمة منقسمة تقسيما لا يمكن جمعه ، وفي الحقيقة أن الفتانين وأهل الفرقة أمرهم واضح وضوح الشمس في كبد النهار وهذا ما سنسعى إلى بيانه بإذن له ، فقد كان هذا فقط تعريف بطائفة الفتانين .

الفصل الأول : كيف حدثت الفرقة في الأمة ؟

الجواب : ليعلم القارئ أن الفرقة لم تكن حكرا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : افترَقتِ اليَهودُ على إِحدى وسَبعين فِرقةً ، فواحِدةٌ في الجنَّةِ ، وسَبعونَ في النَّارِ ، وافتَرقَت النَّصارَى على اثنَتين وسَبعين فِرقةً ، فإحدَى وسَبعونَ في النَّارِ وواحِدةً في الجنَّةِ ، والَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيدِه ، لتَفترقَنَّ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسَبعين فرقةً ؛ فواحِدةٌ في الجنَّةِ ، واثنَتان وسَبعونَ في النَّارِ

الراوي:عوف بن مالك الأشجعي المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:1082 حكم المحدث:صحيح

وليعلم القارئ أن سبب التفرق هو مخالفة سبيل المؤمنين ومخالفة ما جاء به أن النبي الأمين
) قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران: 102-103].

فالإعتصام بحبل الله هو سبيل الإجتماع ومن يبتغ الإجتماع في سبل أخرى فهو واهم ، وحبل الله دينه كتاب الله وسنة نبيه بعيدا عن الأهواء والآراء الفاسدة والتصورات المستمدة من غير الكتاب والسنة

وقال الله تعالى : ï´؟ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ï´¾.

فاتباع سبيل المؤمنين فلاح وعصمة من الضلال وقد بين هذا النبي صلى الله عليه وسلم أحسن بيان

فقال : . ..وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) ، رواه الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .

فقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم السبيل وهو إتباع ما كان عليه سلف الأمة من الصحابة رضوان الله عليهم ، فيكون سبب الإختلاف والفرق هو مخالفة ما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فكل مخالفة لسبيل السلف ينتج عنها فرقة مجانبة للحق متبعة للهوى

وعن إبن مسعود رضي الله عنه قال : خطَّ لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطًّا ثم قال : هذا سبيلُ اللهِ ثم خطَّ خطوطًا عن يمينِهِ وعن شمالِهِ ثم قال : هذه سُبُلٌ قال يزيدٌ : متفرِّقَةٌ على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليهِ ثم قرأ { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ }
الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:أحمد شاكر المصدر:مسند أحمد الجزء أو الصفحة:6/89 حكم المحدث:إسناده صحيح

فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن سبيل الله واحد وسبل الشيطان كثيرة فكل من إنحرف عن سبيل الله فيكن قد سلك سبيل الشيطان وهذا هو سبب الفرقة عدم لزوم سبيل الله الذي يتمثل في العقيدة والمنهج اللتان كان عليهما الأصحاب رضوان الله عليهم وإتباع عقيدة ومنهج مخالف لما كان عليه الأصحاب رضوان الله عليهم هو سلوك لسبل من سبل الشيطان وعدم الإعتصام بحبل الله وهو سبب التفرق .

الفصل الثاني : ما هو سبيل الإجتماع ؟

الجواب : قد بينا في الفصل السابق أحسن بيان على سبب الفرقة المتمثل في مخالفة عقيدة ومنهج الأصحاب رضوان الله عليهم وإستبدال هذا بمناهج دخيلة كمناهج الفلاسفة والمتكلمين والوثنيين مما جعل المسلمين ينحرفون على العقيدة الصافية النقية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ، فيكون سبيل الإجتماع هو ترك هذه العقائد والتعصب لها والعودة إلى الكتاب والسنة بفهم الأصحاب رضوان الله عليهم ، ولا سبيل غير هذا السبيل الذي وضحه القرآن الكريم أحسن بيان وبينه لنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فالتوحيد والإتباع هو سبيل الوحدة والإجتماع ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يجتمع الحق بالباطل ولا سبيل الله مع سبل الشيطان ولا يقول بهذا إلا فتان أو مختل عقليا نسأل الله السلامة والعافية

ولأننا في مقام بيان فلن نترك العبارات مجملة وسنتكلم بإختصار عن الأصول التابثة في الكتاب والسنة والتي أجمع عليها الصحابة رضوان الله عليهم :

أولا : إخلاص العبادة لله وافراده بها فلا يعبد إلا الله ولا يدعى إلا الله ولا يذبح ولا يطلب الخير ودفع الشر إلا من الله
ثانيا : إثبات ما أثبثه الله لنفسه من الصفات الواردة في الكتاب والسنة من غير تحريف وتأويل أو تعطيل أو تشبيه أو تجهيل ، فقد اجمعوا على الإيمان بها كما جاءت مع نفي المماثلة للمخلوقين

ثالثا : الترضي على جميع الصحابة وأن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليه رضي الله عنهم جميعا

رابعا : الإيمان بأن القرآن كلام الله غير مخلوق وأن الله سبحانه يرى في الآخرة

خامسا : الإيمان بعذاب القبر والبعث والحشر والميزان والصراط والحوض وأن الجنة والنار مخلوقتان ولا تفنيان

سادسا : الإيمان بالسنة والعمل بها وأنها مفسرة للقرآن

سابعا : الإيمان بالقدر و الذي يتضمن علم الله الأزلي وكتابته في اللوح المحفوظ وأن مشيئة نافذة وأن العبد له مشيئة تحت مشيئة الله وهو ليس مجبر على أفعاله بل إن الله سبحانه أعطاه إرادة وبين له الحق والباطل وأمره ونهاه

ثامنا : الإيمان قول و إعتقاد وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ،ولا يكفر المسلم إذا إرتكب الكبائر

تاسعا : لزوم إمام المسلمين ولو كان فاجرا و لا يجوز الخروج عليه إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان مع توفر الشروط مثل القدرة و تجنب المفسدة ........ إلخ كما لا يجوز الخروج عليه بالكلام ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمناصحة السلطان سرا

عاشرا : عدم إباحة تكوين الجماعات على إختلاف مناهجها ، فمنهج الدعوة توقفي والدعوة يجب أن تكون على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فأول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد والتحذير من الشرك ،ولم يبدأ بالإصلاح السياسي أو الإقتصادي أو إصلاح الأخلاق كما هو عليه بعض الجماعات و الاحزاب اليوم فكله هذه الجماعات والتكتلات مخالفة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم

فهذه هي الأصول التي من خالفها يكون مبتدعا مخالفا لسبيل المؤمنين ومن أهل الفرقة ، وهذه الأصول تواترت الأدلة عليها و أجمع السلف عليها ولا يوجد واحد منهم خرج عنها ،فيكون أهل الفرقة المخالفين لهاته الأصول لا دليل لهم إلا الهوى والتعصب ، فلكي يحصل الإجتماع فعليهم بترك أهوائهم والإنقياد إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وإلتزم به أصحابه رضوان الله عليهم، فهذا هو السبيل الذي يجمع المسلمين ويوحد كلمتهم وما إفترقوا إلا بمخالفتهم لهاته الأصول وإتباع الأهواء والأراء الضالة .

الفصل الثالث : إقتراح الفتانين للإجتماع ومناقشة أنواع الفرقة !!

لقد تباكى هؤلاء الفتانين على حال الأمة وزعموا أنهم يريدون لم الشمل ، فكان مثلهم كمن يريد أن يستجير بالرمضاء من النار ، فماذا اقترحوا ؟؟؟

اقترحوا أن يترك المسلمين الإنكار على غيرهم وأن يقبلوا بعضهم على الرغم من إختلافهم في العقيدة والمنهج !!!!!!!

فهل يقول بهذا عاقل !! ما فائدة هذا الإجتماع ؟؟؟؟؟؟؟ هل نحن بحاجة لإجتماع القلوب أم لإجتماع الأبدان ؟!!

وهل الإختلاف إختلاف القلوب أم الأبدان !!!!!!!! ولا يعلم هؤلاء أن هذه سنة اليهود وقد نزلت فيهم آيات في كتاب الله تنكر عليهم هذا الفعل القبيح

فمن الظلم العظيم والجناية على الدين أن يقال للمسلمين توحدوا على اختلاف مناهجكم بل عقائدكم . وهذا أعظم ما يزيل الدين ويمحو أثره ويصادم الأدلة الشرعية . فإن موسى عليه السلام لم يعذر هارون عليه السلام في عدم إتباعه لما رأى أن بني إسرائيل ضلوا . وقد قال هارون : ( إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)(طـه: من الآية94)، فالفرقة المحمودة إذا كان القصد منها الدفاع عن الكتاب والسنة على بصيرة ومنهج السلف الصالح .

وقد قال الله تعالى عن أهل الكتاب :لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ

فبين لنا الله سبحانه أنهم مجتمعين بأبدانهم تحسبهم جميعا ولكن قلوبهم شتى ولهذا قال بأسهم بينهم شديد ، فالإجتماع ليس إجتماع الأبدان كما يزعم الفتانين بل إجتماع القلوب ، فليس المهم تكثير سواد المسلمين بل الذي يهمنا هو جمع القلوب حتى تكون القوة والعزة وقد أوضحنا سبيل هذا الإجتماع في الفصل الثاني .

وكما قلنا سابقا أن الإجتماع بين أهل السنة وأهل البدع لا يمكن أن يكون فإنكار المنكر من أكبر واجبات الدين فكيف يسكت شخص عن من خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويداهنه ويقول له أجتمع معك !!
ولهذا السبب بالذات نزلت اللعنة على بني إسرائيل
قال الله تعالى : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ; كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ; تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ


فالنهي عن المنكر واجب والبدعة في الدين من أكبر المنكرات لقوله صلى الله عليه وسلم : كل بدعة ضلالة

فالفرقة التي تفرق بين الحق والباطل واجبة ، في صحيح البخاري من رواية جابر إبن عبد الله : وَمُحَمَّدٌ فَرَّقَ بَيْنَ النَّاسِ ( أي يفرق بين المؤمن والكافر، والحق والباطل ) .

السبيل إلى الوحدة والإجتماع وعقبات الفتانين الجزء الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتشرف بتقديم سلسلة (السبيل إلى الوحدة والإجتماع وعقبات الفتانين) و ستكون مقسمة إلى أجزاء لأني أردت أن أتكلم فيها بالتفصيل وخاصة وأنها تتعلق بأمر كبير يحدث في الأمة ومع إنتشار الكذب والجهل وسوء الظن والأهواء والأراء الخائبة وتزييف الحقائق وتعدد الأوجه وقلب الحق إلى باطل والباطل إلى حق وتلميع أهل الباطل والدعس على أهل الحق ، مع إنتشار هذه الأمور في الأمة أصبحنا في أمر مريج وبقي المسلم حائرا وتائها بسبب ماذكرنا ، فقررنا أن نقدم هذه السلسلة لعلها تزيل الغبش والضباب عن ذهن القارئ ونسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصا له وحده وأن يتقبل منا وأن ينفعنا وينفع بنا إنه سميع عليم وهو الجواد الكريم .

موضوع هذه السلسلة يعالج أمرين هما :

أولا : عن أسباب الفرقة ومن هم المتسببون فيها وكيف السبيل لتفاديها وللإجتماع وتوحيد الصف .

ثانيا : العقبات التي يثيرها الفتانين في سبيل هذه الوحدة ومحاولة تبصير القارئ بها

وسنتطرق في هذا الجزء إلى 3 فصول :

الفصل الأول : كيف حدثت الفرقة في الأمة ؟

الفصل الثاني : ما هو سبيل الإجتماع ؟

الفصل الثالث : إقتراح الفتانين للإجتماع ومناقشة أنواع الفرقة

وقبل أن نبدأ في بحثنا أريد أن أوضح للقارئ من هم طائفة الفتانين الذين أتكلم عنهم ؟

معلوم أن الأمة إنقسمت إلى طوائف وسنناقش سبب هذا في الموضوع وكيف السبيل إلى إجتماع الأمة ولكن الفتانين هم طائفة مستقلة عن كل هاته الطوائف ، فهؤلاء يزعمون أنهم يريدون وحدة الأمة ويريدون جمع كل الطوائف بإختلاف عقائدهم ومشاربهم ومناهجهم ، يعني يريدون إجتماع الأبدان لا إجتماع القلوب وفي سبيل هذا تصدوا لأهل الحق الذين ينكرون المنكر ويدعون إلى الله على بصيرة وزادوا الطينة بلا وزادوا الأمة تمزيقا بنبزهم بألقاب يتخيل منها السامع أن هؤلاء الدعاة إلى الحق هم طائفة في حد ذاتها ، فاصطنعوا طوائف وهمية لا وجود لها في الواقع وجعلها في ذهن المستمع حتى صار يرى أن الأمة منقسمة تقسيما لا يمكن جمعه ، وفي الحقيقة أن الفتانين وأهل الفرقة أمرهم واضح وضوح الشمس في كبد النهار وهذا ما سنسعى إلى بيانه بإذن له ، فقد كان هذا فقط تعريف بطائفة الفتانين .

الفصل الأول : كيف حدثت الفرقة في الأمة ؟

الجواب : ليعلم القارئ أن الفرقة لم تكن حكرا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : افترَقتِ اليَهودُ على إِحدى وسَبعين فِرقةً ، فواحِدةٌ في الجنَّةِ ، وسَبعونَ في النَّارِ ، وافتَرقَت النَّصارَى على اثنَتين وسَبعين فِرقةً ، فإحدَى وسَبعونَ في النَّارِ وواحِدةً في الجنَّةِ ، والَّذي نَفسُ محمَّدٍ بيدِه ، لتَفترقَنَّ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسَبعين فرقةً ؛ فواحِدةٌ في الجنَّةِ ، واثنَتان وسَبعونَ في النَّارِ

الراوي:عوف بن مالك الأشجعي المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:1082 حكم المحدث:صحيح

وليعلم القارئ أن سبب التفرق هو مخالفة سبيل المؤمنين ومخالفة ما جاء به أن النبي الأمين
) قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ [آل عمران: 102-103].

فالإعتصام بحبل الله هو سبيل الإجتماع ومن يبتغ الإجتماع في سبل أخرى فهو واهم ، وحبل الله دينه كتاب الله وسنة نبيه بعيدا عن الأهواء والآراء الفاسدة والتصورات المستمدة من غير الكتاب والسنة

وقال الله تعالى : ï´؟ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ï´¾.

فاتباع سبيل المؤمنين فلاح وعصمة من الضلال وقد بين هذا النبي صلى الله عليه وسلم أحسن بيان

فقال : . ..وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) ، رواه الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .

فقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم السبيل وهو إتباع ما كان عليه سلف الأمة من الصحابة رضوان الله عليهم ، فيكون سبب الإختلاف والفرق هو مخالفة ما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فكل مخالفة لسبيل السلف ينتج عنها فرقة مجانبة للحق متبعة للهوى

وعن إبن مسعود رضي الله عنه قال : خطَّ لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطًّا ثم قال : هذا سبيلُ اللهِ ثم خطَّ خطوطًا عن يمينِهِ وعن شمالِهِ ثم قال : هذه سُبُلٌ قال يزيدٌ : متفرِّقَةٌ على كلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليهِ ثم قرأ { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ }
الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:أحمد شاكر المصدر:مسند أحمد الجزء أو الصفحة:6/89 حكم المحدث:إسناده صحيح

فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن سبيل الله واحد وسبل الشيطان كثيرة فكل من إنحرف عن سبيل الله فيكن قد سلك سبيل الشيطان وهذا هو سبب الفرقة عدم لزوم سبيل الله الذي يتمثل في العقيدة والمنهج اللتان كان عليهما الأصحاب رضوان الله عليهم وإتباع عقيدة ومنهج مخالف لما كان عليه الأصحاب رضوان الله عليهم هو سلوك لسبل من سبل الشيطان وعدم الإعتصام بحبل الله وهو سبب التفرق .

الفصل الثاني : ما هو سبيل الإجتماع ؟

الجواب : قد بينا في الفصل السابق أحسن بيان على سبب الفرقة المتمثل في مخالفة عقيدة ومنهج الأصحاب رضوان الله عليهم وإستبدال هذا بمناهج دخيلة كمناهج الفلاسفة والمتكلمين والوثنيين مما جعل المسلمين ينحرفون على العقيدة الصافية النقية التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ، فيكون سبيل الإجتماع هو ترك هذه العقائد والتعصب لها والعودة إلى الكتاب والسنة بفهم الأصحاب رضوان الله عليهم ، ولا سبيل غير هذا السبيل الذي وضحه القرآن الكريم أحسن بيان وبينه لنا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فالتوحيد والإتباع هو سبيل الوحدة والإجتماع ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يجتمع الحق بالباطل ولا سبيل الله مع سبل الشيطان ولا يقول بهذا إلا فتان أو مختل عقليا نسأل الله السلامة والعافية

ولأننا في مقام بيان فلن نترك العبارات مجملة وسنتكلم بإختصار عن الأصول التابثة في الكتاب والسنة والتي أجمع عليها الصحابة رضوان الله عليهم :

أولا : إخلاص العبادة لله وافراده بها فلا يعبد إلا الله ولا يدعى إلا الله ولا يذبح ولا يطلب الخير ودفع الشر إلا من الله
ثانيا : إثبات ما أثبثه الله لنفسه من الصفات الواردة في الكتاب والسنة من غير تحريف وتأويل أو تعطيل أو تشبيه أو تجهيل ، فقد اجمعوا على الإيمان بها كما جاءت مع نفي المماثلة للمخلوقين

ثالثا : الترضي على جميع الصحابة وأن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليه رضي الله عنهم جميعا

رابعا : الإيمان بأن القرآن كلام الله غير مخلوق وأن الله سبحانه يرى في الآخرة

خامسا : الإيمان بعذاب القبر والبعث والحشر والميزان والصراط والحوض وأن الجنة والنار مخلوقتان ولا تفنيان

سادسا : الإيمان بالسنة والعمل بها وأنها مفسرة للقرآن

سابعا : الإيمان بالقدر و الذي يتضمن علم الله الأزلي وكتابته في اللوح المحفوظ وأن مشيئة نافذة وأن العبد له مشيئة تحت مشيئة الله وهو ليس مجبر على أفعاله بل إن الله سبحانه أعطاه إرادة وبين له الحق والباطل وأمره ونهاه

ثامنا : الإيمان قول و إعتقاد وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ،ولا يكفر المسلم إذا إرتكب الكبائر

تاسعا : لزوم إمام المسلمين ولو كان فاجرا و لا يجوز الخروج عليه إلا أن نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان مع توفر الشروط مثل القدرة و تجنب المفسدة ........ إلخ كما لا يجوز الخروج عليه بالكلام ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمناصحة السلطان سرا

عاشرا : عدم إباحة تكوين الجماعات على إختلاف مناهجها ، فمنهج الدعوة توقفي والدعوة يجب أن تكون على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فأول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم التوحيد والتحذير من الشرك ،ولم يبدأ بالإصلاح السياسي أو الإقتصادي أو إصلاح الأخلاق كما هو عليه بعض الجماعات و الاحزاب اليوم فكله هذه الجماعات والتكتلات مخالفة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم

فهذه هي الأصول التي من خالفها يكون مبتدعا مخالفا لسبيل المؤمنين ومن أهل الفرقة ، وهذه الأصول تواترت الأدلة عليها و أجمع السلف عليها ولا يوجد واحد منهم خرج عنها ،فيكون أهل الفرقة المخالفين لهاته الأصول لا دليل لهم إلا الهوى والتعصب ، فلكي يحصل الإجتماع فعليهم بترك أهوائهم والإنقياد إلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وإلتزم به أصحابه رضوان الله عليهم، فهذا هو السبيل الذي يجمع المسلمين ويوحد كلمتهم وما إفترقوا إلا بمخالفتهم لهاته الأصول وإتباع الأهواء والأراء الضالة .

الفصل الثالث : إقتراح الفتانين للإجتماع ومناقشة أنواع الفرقة !!

لقد تباكى هؤلاء الفتانين على حال الأمة وزعموا أنهم يريدون لم الشمل ، فكان مثلهم كمن يريد أن يستجير بالرمضاء من النار ، فماذا اقترحوا ؟؟؟

اقترحوا أن يترك المسلمين الإنكار على غيرهم وأن يقبلوا بعضهم على الرغم من إختلافهم في العقيدة والمنهج !!!!!!!

فهل يقول بهذا عاقل !! ما فائدة هذا الإجتماع ؟؟؟؟؟؟؟ هل نحن بحاجة لإجتماع القلوب أم لإجتماع الأبدان ؟!!

وهل الإختلاف إختلاف القلوب أم الأبدان !!!!!!!! ولا يعلم هؤلاء أن هذه سنة اليهود وقد نزلت فيهم آيات في كتاب الله تنكر عليهم هذا الفعل القبيح

فمن الظلم العظيم والجناية على الدين أن يقال للمسلمين توحدوا على اختلاف مناهجكم بل عقائدكم . وهذا أعظم ما يزيل الدين ويمحو أثره ويصادم الأدلة الشرعية . فإن موسى عليه السلام لم يعذر هارون عليه السلام في عدم إتباعه لما رأى أن بني إسرائيل ضلوا . وقد قال هارون : ( إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)(طـه: من الآية94)، فالفرقة المحمودة إذا كان القصد منها الدفاع عن الكتاب والسنة على بصيرة ومنهج السلف الصالح .

وقد قال الله تعالى عن أهل الكتاب :لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ

فبين لنا الله سبحانه أنهم مجتمعين بأبدانهم تحسبهم جميعا ولكن قلوبهم شتى ولهذا قال بأسهم بينهم شديد ، فالإجتماع ليس إجتماع الأبدان كما يزعم الفتانين بل إجتماع القلوب ، فليس المهم تكثير سواد المسلمين بل الذي يهمنا هو جمع القلوب حتى تكون القوة والعزة وقد أوضحنا سبيل هذا الإجتماع في الفصل الثاني .

وكما قلنا سابقا أن الإجتماع بين أهل السنة وأهل البدع لا يمكن أن يكون فإنكار المنكر من أكبر واجبات الدين فكيف يسكت شخص عن من خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويداهنه ويقول له أجتمع معك !!
ولهذا السبب بالذات نزلت اللعنة على بني إسرائيل
قال الله تعالى : لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ; كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ; تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ


فالنهي عن المنكر واجب والبدعة في الدين من أكبر المنكرات لقوله صلى الله عليه وسلم : كل بدعة ضلالة

فالفرقة التي تفرق بين الحق والباطل واجبة ، في صحيح البخاري من رواية جابر إبن عبد الله : وَمُحَمَّدٌ فَرَّقَ بَيْنَ النَّاسِ ( أي يفرق بين المؤمن والكافر، والحق والباطل ) .

إخلع حذاءك عند الزيارة

إخلع حذاءك عند الزيارة

لمن يدخل البيوت بحذائه ويظن أنها عادة حضارية متقدمة
بينما هي تدمر الصحة .. وليس لها علاقة برقي الشخص ونظافته ..

اخلع نعليك .. عادات الدمشقين واليابانين والأتراك .. هي الأفضل ..

عادة خلع الحذاء ووضعه على رف جانبي
قبل دخول البيت وتخصيص حذاء خفيف

اليوم ..
يكتشف علماء البكتريا أن خلع الحذاء
عند باب المنزل قبل الدخول يجنب سكان
المنزل عدد من الجراثيم يصل إلى 420 نوع
فوفقا لدراسة أجراها تشارلز جيربا الأخصائي في علم الأحياء الدقيقة في جامعة أريزونا
تبين أن الناقل الأساسي للجراثيم المسببة
للالتهابات في الأمعاء والمجاري البولية
و الفشل الكلوي ،، هو الحذاء ..
ويأتي تلوث أسفل الأحذية من الشوارع ..
والمشي فوق مخلفات الطيور ..
ودخول المراحيض العامة والخاصة ..
والمشي قرب مجاري الصرف الصحي
في الشتاء وكذلك أرضيات المشافي ..
وأكدت الباحثة النمساوية داغمار شودر
من موقع فوكوس أن الأحذية هي الأكثر
خطورة في نقل البكتيريا الدقيقة ..
ووجهت توصية بسيطة لتفادي هذه البكتيريا
وهي عدم دخول غرفة المعيشة والطعام
بأحذيتنا .. والأفضل هو خلع الحذاء عند
عتبة المنزل خاصة إذا كان بالمنزل أطفال ..

《 فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى 》

الآية التي خاطب بها رب العالمين نبيه موسى لعلها المفتاح ..

رائعه ومفيدة رجاء اخلعوا أحذيتكم
قبل دخول المنازل ..

حفظنا الله جميعا وأبعد عنا كل الأمراض

أكثر من 200 إعلان توظيف في كل ولايات الجزائر 22 أكتوبر 2018

ال200 إعلان يشمل كل ولايات الجزائر
الإعلانات تشمل معظم التخصصات الجامعية ومراكز التكوين

لطول الإعلانات تم تقسيمهم إلي 4أجزاء وهذه هلي الإعلانات

أكثر من 200 إعلان توظيف في كل ولايات الجزائر 22 أكتوبر 2018 - الجزء الأول
https://www.adstawdif.com/2018/10/employ-dz-part-1.html
أكثر من 200 إعلان توظيف في كل ولايات الجزائر 22 أكتوبر 2018 - الجزء الثاني
https://www.adstawdif.com/2018/10/em...2-wilayat.html
أكثر من 200 إعلان توظيف في كل ولايات الجزائر 22 أكتوبر 2018 - الجزء الثالث
https://www.adstawdif.com/2018/10/em...3-wilayat.html
أكثر من 200 إعلان توظيف في كل ولايات الجزائر 22 أكتوبر 2018 - الجزء الرابع
https://www.adstawdif.com/2018/10/em...4-wilayat.html

إخلع حذاءك عند الزيارة

إخلع حذاءك عند الزيارة

لمن يدخل البيوت بحذائه ويظن أنها عادة حضارية متقدمة
بينما هي تدمر الصحة .. وليس لها علاقة برقي الشخص ونظافته ..

اخلع نعليك .. عادات الدمشقين واليابانين والأتراك .. هي الأفضل ..

عادة خلع الحذاء ووضعه على رف جانبي
قبل دخول البيت وتخصيص حذاء خفيف

اليوم ..
يكتشف علماء البكتريا أن خلع الحذاء
عند باب المنزل قبل الدخول يجنب سكان
المنزل عدد من الجراثيم يصل إلى 420 نوع
فوفقا لدراسة أجراها تشارلز جيربا الأخصائي في علم الأحياء الدقيقة في جامعة أريزونا
تبين أن الناقل الأساسي للجراثيم المسببة
للالتهابات في الأمعاء والمجاري البولية
و الفشل الكلوي ،، هو الحذاء ..
ويأتي تلوث أسفل الأحذية من الشوارع ..
والمشي فوق مخلفات الطيور ..
ودخول المراحيض العامة والخاصة ..
والمشي قرب مجاري الصرف الصحي
في الشتاء وكذلك أرضيات المشافي ..
وأكدت الباحثة النمساوية داغمار شودر
من موقع فوكوس أن الأحذية هي الأكثر
خطورة في نقل البكتيريا الدقيقة ..
ووجهت توصية بسيطة لتفادي هذه البكتيريا
وهي عدم دخول غرفة المعيشة والطعام
بأحذيتنا .. والأفضل هو خلع الحذاء عند
عتبة المنزل خاصة إذا كان بالمنزل أطفال ..

《 فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى 》

الآية التي خاطب بها رب العالمين نبيه موسى لعلها المفتاح ..

رائعه ومفيدة رجاء اخلعوا أحذيتكم
قبل دخول المنازل ..

حفظنا الله جميعا وأبعد عنا كل الأمراض

(وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)

وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

قال الله جل وعلا في القرآن العظيم
" وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ " (الآية 38 من سورة محمد).

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :
{ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا } عن الإيمان بالله، وامتثال ما يأمركم به { يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ } في التولي، بل يطيعون الله ورسوله، ويحبون الله ورسوله، كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }
اه.
وأخرج الإمام البغوي بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: "وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم"، قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب على فخذ سلمان الفارسي ثم قال: "هذا وقومه، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس".
انظر تفسير البغوي وتفسير القرطبي رحمهما الله.
فائدة : يسمّي بعض العلماء سورة محمد ب : سورة القتال.

(وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)

وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ

قال الله جل وعلا في القرآن العظيم
" وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ " (الآية 38 من سورة محمد).

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :
{ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا } عن الإيمان بالله، وامتثال ما يأمركم به { يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ } في التولي، بل يطيعون الله ورسوله، ويحبون الله ورسوله، كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }
اه.
وأخرج الإمام البغوي بسنده عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: "وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم"، قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب على فخذ سلمان الفارسي ثم قال: "هذا وقومه، ولو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس".
انظر تفسير البغوي وتفسير القرطبي رحمهما الله.
فائدة : يسمّي بعض العلماء سورة محمد ب : سورة القتال.

المؤسسة العمومية للصحة الجوارية صديقية ولاية وهران توظف في المناصب التالية :

المؤسسة العمومية للصحة الجوارية صديقية ولاية وهران توظف في المناصب التالية :

- 05 طبي عام في الصحة العمومية

- 02 نفساني غيادي في الصحة العمومية

- 01 نفساني في تصحيح التعبير

- 01 وثائقي أمين محفوظات

- 01 مهندس دولة في الإعلام الآلي

- 02 بيولوجي في الصحة العمومية درجة 01

- 01 بيولوجي في الصحة العمومية درجة 02
https://www.akhdm.com/2018/10/etabli...n-recrute.html

2000 منصب توظيف - وزارة الشؤون الدينية -

وزارة الشؤون الدينية و الأوقاف
مديرية الشؤون الدينية و الأوقاف
تعلن وزارة الشؤون الدينية و الاوقاف عن فتح مسابقة توظيف على أساس الانتقاء للالتحاق بمنصب قائم بالإمامة لفائدة مديريات الشؤون الدينية و الاوقاف
فعلى المترشحين الذين تتوفر فيهم الشروط التالية :
-المتقاعدين في السلك الديني الذين لا يزالون قادرين على العطاء
- الكفاءات الجامعية ذات الخبرة و لها إلمام بالعلوم الشرعية
- حفظة الفرآن الكريم الذيم يتبتون مستوى السنة الثالثة ثانوي فما فوقhttps://www.akhdm.com/2018/10/minist...e-recrite.html

التوكيل العام شارب العين السخنة | 01207619993 && 0235710008 مركز صيانة تلاجة شارب sharp

الآن توكيل شارب
الإسكندرية
والقاهرacة
وبجميع المحافظات
_بلبيس _القليوبية_الغربية _المنوفية_ كفر الزيات_بنها- _ المحلة الكبرى
البحيرة_الدقهلية _دمنهور _الشرقية_دمياط_كفر الشيخ
شارب , رقم خدمة عملاء شارب : 0235710008
01129347771 || 01093055835 || 0235700994 || 0235699066 || 01060037840 || 01154008110 || 0235710008 || 01210999852 ||0235700997 || 01112124913 || 01096922100 || 01207619993 ||
ارقام تليفون شارب 01023140280 , وكلاء خدمة شارب 01283377353
الخط الساخن شارب 0235699066 , توكيل صيانة شارب 01095999314
دليل اصلاح ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز صيانة شارب ( مدينة نصر ) , اصلاح ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة اصلاح شارب ( الشيخ زايد ) , صيانة شارب ( التجمع الاول ) , توكيل شارب ( عمارات العبور ) , وكيل شارب مصر ,وكيل شارب ( الاسكندرية ) , وكيل شارب ( المنصورة ) , وكيل شارب ( الدقهلية ) , وكيل شارب ( مصر الجديدة ) , وكيل شارب ( المقطم ) , وكيل شارب ( بنها ) , وكيل شارب ( الفيوم ) , وكيل شارب ( المهندسين ) , وكيل شارب ( القاهرة ) , وكيل شارب ( المعادى ) وكيل شارب ( السويس ) , وكيل شارب ( العبور ) وكيل شارب ( شبرا ) وكيل شارب ( القاهرة الجديدة ) وكيل شارب ( الزيتون ) وكيل شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , وكيل شارب ( مدينتى ) وكيل شارب ( القليوبية ) , وكيل شارب ( حلوان ) , وكيل شارب ( البساتين ) وكيل شارب ( القطامية )
Sharpتوكيل شارب
Sharp خدمة عملاء شارب
Sharpتوكيل شارب
شارب صيانة Sharp
وكيل خدمة شارب Sharp داخل
• شارب . Sharp
• غسالات اطباق شارب . Sharp
• ثلاجات شارب . Sharp
• بوتجازات شارب . Sharp
فقط اتصل بنا علي ؛
الخط الساخن:”
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835

سنصلك فورآمع نخبه من الفنين والمهندسين المتخصصين المدربين علي اعلي مستوى من الخبره في صيانه جميع اجهزه شارب
قطع غيار شارب Sharp الاصلى،
فنيين مدربين من شركة شارب Sharp المعتمد.
غسالات شارب ، Sharpثلاجات شارب ،Sharpتكيفات شارب ،Sharpمجفف شارب ، فروع شركة شارب Sharpلخدمة عميل شارب
الاسكندريه
فرع سموحه _فرع ميامى _فرع المندره _فرع جليم
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835
دليل اصلاح ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز صيانة شارب ( مدينة نصر ) , اصلاح ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة اصلاح شارب ( الشيخ زايد ) , صيانة شارب ( التجمع الاول ) , تاصلاح شارب ( عمارات العبور ) , اصلاح شارب مصر ,اصلاح شارب ( الاسكندرية ) , اصلاح شارب ( المنصورة ) , اصلاح شارب ( الدقهلية ) , اصلاح شارب ( مصر الجديدة ) , اصلاح شارب ( المقطم ) , اصلاح شارب ( بنها ) , اصلاح شارب ( الفيوم ) , اصلاح شارب ( المهندسين ) , اصلاح شارب ( القاهرة ) , اصلاح شارب ( المعادى ) اصلاح شارب ( السويس ) , اصلاح شارب ( العبور ) اصلاح شارب ( شبرا ) اصلاح شارب ( القاهرة الجديدة ) اصلاح شارب ( الزيتون ) اصلاح شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , اصلاح شارب ( مدينتى ) اصلاح شارب ( القليوبية ) , اصلاح شارب ( حلوان ) , اصلاح شارب ( البساتين ) اصلاح شارب ( القطامية )
: Sharp
شارب Sharp العالميةالمعتمدة
فرع الدقى
صيانة شارب Sharp فرع المهندسين
مركزخدمة شارب Sharp فرع الهرم
اصلاح شارب Sharp فرع6 اكتوبر
توكيل شارب Sharp فرع فيصل
وكيل شارب Sharp فرع المعادى
صيانه شارب Sharp فرع جاردن سيتى
_مراكز شارب
01129347771
01093055835
01060037840
Sharpالقاهرة: القاهرة الجديدة،حلوان ،السيدةزينب،مصر الجديدة،مدينة نصر،عين شمس،الزيتون،المطرية،العباسية،شبرا،مصر القديمة،
دليل صيانة ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز صيانة شارب ( مدينة نصر ) , صيانة ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة صيانة شارب ( الشيخ زايد ) , صيانة شارب ( التجمع الاول ) , صيانة شارب ( عمارات العبور ) , صيانة شارب مصر ,صيانة شارب ( الاسكندرية ) , صيانة شارب ( المنصورة ) , صيانة شارب ( الدقهلية ) , صيانة شارب ( مصر الجديدة ) , صيانة شارب ( المقطم ) , صيانة شارب ( بنها ) , صيانة شارب ( الفيوم ) , صيانة شارب ( المهندسين ) , صيانة شارب ( القاهرة ) , صيانة شارب ( المعادى ) صيانة شارب ( السويس ) , صيانة شارب ( العبور ) صيانة شارب ( شبرا ) صيانة شارب ( القاهرة الجديدة ) صيانة شارب ( الزيتون ) صيانة شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , صيانة شارب ( مدينتى ) صيانة شارب ( القليوبية ) , صيانة شارب ( حلوان ) , صيانة شارب ( البساتين ) صيانة شارب ( القطامية )
الجيزة:
الاسكندريه
المنيل،الشيخزايد ،بولاق،العجوزة،امبابة،الوراق،كتكات،الحوامدية، فقط اتصل بنا علي ؛
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835
دليل توكيل ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز توكيل شارب ( مدينة نصر ) , توكيل ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة توكيل شارب ( الشيخ زايد ) , توكيل شارب ( التجمع الاول ) , توكيل شارب ( عمارات العبور ) , توكيل شارب مصر ,توكيل شارب ( الاسكندرية ) , توكيل شارب ( المنصورة ) , توكيل شارب ( الدقهلية ) , توكيل شارب ( مصر الجديدة ) , توكيل شارب ( المقطم ) , توكيل شارب ( بنها ) , توكيل شارب ( الفيوم ) , توكيل شارب ( المهندسين ) , توكيل شارب ( القاهرة ) , توكيل شارب ( المعادى ) توكيل شارب ( السويس ) , توكيل شارب ( العبور ) توكيل شارب ( شبرا ) توكيل شارب ( القاهرة الجديدة ) توكيل شارب ( الزيتون ) توكيل شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , توكيل شارب ( مدينتى ) توكيل شارب ( القليوبية ) , توكيل شارب ( حلوان ) , توكيل شارب ( البساتين ) توكيل شارب ( القطامية )

وخدمةالمحافظات لوجه بحرى (فقط).
السادةالكرام عملاء شركة شارب : Sharp
تعلن الشركة عن عروض لصيانة اجهزة شارب Sharp للحصول على ضمان شامل لأجهزة شارب Sharp وقطع غيار شارب Sharp بالأضافة الى المتابعة المستمرة من فريق عمل شارب. Sharp
ومعناالدعم الفنى من العميل الى شارب Sharp مباشرةًمن السبت الى الخميس.
لقبولطلبات صيانة شارب ، Sharp وتركيب كافة اجهزة شارب Sharp،والتمتع بميزات القسم الخاص بالتجديد الشامل.
يرجىالاتصال على
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835

شارب , صيانة , وكيل , ثلاجة , غسالة , sharp
شارب , صيانة , وكيل , ثلاجة , غسالة , sharp , غسالات , ثلاجات , توكيل , اصلاح , مركز , خدمة , الاسكندرية , غسالة اطباق , ديب فريزر , خدمة اصلاح , وكيل معتمد , صيانه , مصر , القاهرة , الجيزة

التوكيل العام شارب العين السخنة | 01207619993 && 0235710008 مركز صيانة تلاجة شارب sharp

الآن توكيل شارب
الإسكندرية
والقاهرacة
وبجميع المحافظات
_بلبيس _القليوبية_الغربية _المنوفية_ كفر الزيات_بنها- _ المحلة الكبرى
البحيرة_الدقهلية _دمنهور _الشرقية_دمياط_كفر الشيخ
شارب , رقم خدمة عملاء شارب : 0235710008
01129347771 || 01093055835 || 0235700994 || 0235699066 || 01060037840 || 01154008110 || 0235710008 || 01210999852 ||0235700997 || 01112124913 || 01096922100 || 01207619993 ||
ارقام تليفون شارب 01023140280 , وكلاء خدمة شارب 01283377353
الخط الساخن شارب 0235699066 , توكيل صيانة شارب 01095999314
دليل اصلاح ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز صيانة شارب ( مدينة نصر ) , اصلاح ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة اصلاح شارب ( الشيخ زايد ) , صيانة شارب ( التجمع الاول ) , توكيل شارب ( عمارات العبور ) , وكيل شارب مصر ,وكيل شارب ( الاسكندرية ) , وكيل شارب ( المنصورة ) , وكيل شارب ( الدقهلية ) , وكيل شارب ( مصر الجديدة ) , وكيل شارب ( المقطم ) , وكيل شارب ( بنها ) , وكيل شارب ( الفيوم ) , وكيل شارب ( المهندسين ) , وكيل شارب ( القاهرة ) , وكيل شارب ( المعادى ) وكيل شارب ( السويس ) , وكيل شارب ( العبور ) وكيل شارب ( شبرا ) وكيل شارب ( القاهرة الجديدة ) وكيل شارب ( الزيتون ) وكيل شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , وكيل شارب ( مدينتى ) وكيل شارب ( القليوبية ) , وكيل شارب ( حلوان ) , وكيل شارب ( البساتين ) وكيل شارب ( القطامية )
Sharpتوكيل شارب
Sharp خدمة عملاء شارب
Sharpتوكيل شارب
شارب صيانة Sharp
وكيل خدمة شارب Sharp داخل
• شارب . Sharp
• غسالات اطباق شارب . Sharp
• ثلاجات شارب . Sharp
• بوتجازات شارب . Sharp
فقط اتصل بنا علي ؛
الخط الساخن:”
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835

سنصلك فورآمع نخبه من الفنين والمهندسين المتخصصين المدربين علي اعلي مستوى من الخبره في صيانه جميع اجهزه شارب
قطع غيار شارب Sharp الاصلى،
فنيين مدربين من شركة شارب Sharp المعتمد.
غسالات شارب ، Sharpثلاجات شارب ،Sharpتكيفات شارب ،Sharpمجفف شارب ، فروع شركة شارب Sharpلخدمة عميل شارب
الاسكندريه
فرع سموحه _فرع ميامى _فرع المندره _فرع جليم
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835
دليل اصلاح ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز صيانة شارب ( مدينة نصر ) , اصلاح ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة اصلاح شارب ( الشيخ زايد ) , صيانة شارب ( التجمع الاول ) , تاصلاح شارب ( عمارات العبور ) , اصلاح شارب مصر ,اصلاح شارب ( الاسكندرية ) , اصلاح شارب ( المنصورة ) , اصلاح شارب ( الدقهلية ) , اصلاح شارب ( مصر الجديدة ) , اصلاح شارب ( المقطم ) , اصلاح شارب ( بنها ) , اصلاح شارب ( الفيوم ) , اصلاح شارب ( المهندسين ) , اصلاح شارب ( القاهرة ) , اصلاح شارب ( المعادى ) اصلاح شارب ( السويس ) , اصلاح شارب ( العبور ) اصلاح شارب ( شبرا ) اصلاح شارب ( القاهرة الجديدة ) اصلاح شارب ( الزيتون ) اصلاح شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , اصلاح شارب ( مدينتى ) اصلاح شارب ( القليوبية ) , اصلاح شارب ( حلوان ) , اصلاح شارب ( البساتين ) اصلاح شارب ( القطامية )
: Sharp
شارب Sharp العالميةالمعتمدة
فرع الدقى
صيانة شارب Sharp فرع المهندسين
مركزخدمة شارب Sharp فرع الهرم
اصلاح شارب Sharp فرع6 اكتوبر
توكيل شارب Sharp فرع فيصل
وكيل شارب Sharp فرع المعادى
صيانه شارب Sharp فرع جاردن سيتى
_مراكز شارب
01129347771
01093055835
01060037840
Sharpالقاهرة: القاهرة الجديدة،حلوان ،السيدةزينب،مصر الجديدة،مدينة نصر،عين شمس،الزيتون،المطرية،العباسية،شبرا،مصر القديمة،
دليل صيانة ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز صيانة شارب ( مدينة نصر ) , صيانة ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة صيانة شارب ( الشيخ زايد ) , صيانة شارب ( التجمع الاول ) , صيانة شارب ( عمارات العبور ) , صيانة شارب مصر ,صيانة شارب ( الاسكندرية ) , صيانة شارب ( المنصورة ) , صيانة شارب ( الدقهلية ) , صيانة شارب ( مصر الجديدة ) , صيانة شارب ( المقطم ) , صيانة شارب ( بنها ) , صيانة شارب ( الفيوم ) , صيانة شارب ( المهندسين ) , صيانة شارب ( القاهرة ) , صيانة شارب ( المعادى ) صيانة شارب ( السويس ) , صيانة شارب ( العبور ) صيانة شارب ( شبرا ) صيانة شارب ( القاهرة الجديدة ) صيانة شارب ( الزيتون ) صيانة شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , صيانة شارب ( مدينتى ) صيانة شارب ( القليوبية ) , صيانة شارب ( حلوان ) , صيانة شارب ( البساتين ) صيانة شارب ( القطامية )
الجيزة:
الاسكندريه
المنيل،الشيخزايد ،بولاق،العجوزة،امبابة،الوراق،كتكات،الحوامدية، فقط اتصل بنا علي ؛
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835
دليل توكيل ثلاجات شارب ( الجيزة ) , مركز توكيل شارب ( مدينة نصر ) , توكيل ثلاجة شارب ( الرحاب ) , خدمة توكيل شارب ( الشيخ زايد ) , توكيل شارب ( التجمع الاول ) , توكيل شارب ( عمارات العبور ) , توكيل شارب مصر ,توكيل شارب ( الاسكندرية ) , توكيل شارب ( المنصورة ) , توكيل شارب ( الدقهلية ) , توكيل شارب ( مصر الجديدة ) , توكيل شارب ( المقطم ) , توكيل شارب ( بنها ) , توكيل شارب ( الفيوم ) , توكيل شارب ( المهندسين ) , توكيل شارب ( القاهرة ) , توكيل شارب ( المعادى ) توكيل شارب ( السويس ) , توكيل شارب ( العبور ) توكيل شارب ( شبرا ) توكيل شارب ( القاهرة الجديدة ) توكيل شارب ( الزيتون ) توكيل شارب ( مدينة 6 اكتوبر ) , توكيل شارب ( مدينتى ) توكيل شارب ( القليوبية ) , توكيل شارب ( حلوان ) , توكيل شارب ( البساتين ) توكيل شارب ( القطامية )

وخدمةالمحافظات لوجه بحرى (فقط).
السادةالكرام عملاء شركة شارب : Sharp
تعلن الشركة عن عروض لصيانة اجهزة شارب Sharp للحصول على ضمان شامل لأجهزة شارب Sharp وقطع غيار شارب Sharp بالأضافة الى المتابعة المستمرة من فريق عمل شارب. Sharp
ومعناالدعم الفنى من العميل الى شارب Sharp مباشرةًمن السبت الى الخميس.
لقبولطلبات صيانة شارب ، Sharp وتركيب كافة اجهزة شارب Sharp،والتمتع بميزات القسم الخاص بالتجديد الشامل.
يرجىالاتصال على
01060037840
01129347771
01220261030
01093055835

شارب , صيانة , وكيل , ثلاجة , غسالة , sharp
شارب , صيانة , وكيل , ثلاجة , غسالة , sharp , غسالات , ثلاجات , توكيل , اصلاح , مركز , خدمة , الاسكندرية , غسالة اطباق , ديب فريزر , خدمة اصلاح , وكيل معتمد , صيانه , مصر , القاهرة , الجيزة

التّبرج نـوع مـن النفـاق.

(( *التبـرج نـوع مـن النفـاق* ))

قـال رسـول اللـه ﷺ :

〘 و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ 〙*

|[ السلسلة الصحيحة (1849) ]|​

قال الإمام الصنعاني رحمه الله في شرح هذا الحديث النبوي :
شر نسائكم المتبرِّجات :

المظهرات الزينة للأجانب ، أي لغير أزواجهن و محارمهن ، و قد نهى الله عن ذلك و عده من أفعال الجاهلية .*

المتخيلات :

المتكبرات، من الخيلاء ، أي العجب و الكبر .*

و هن المنافقات :

أي في صفاتهن .*

لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم :

أي الغراب أبيض الجناحين أو الرجلين، و قيل أحمر الرجلين ؛ و أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن قلة من يدخل الجنة من المتبرجات*

إن وفقهن الله للتوبة و الحجاب التام - كقلة هذا الغراب الأعصم ؛ فإنه لا يكاد يوجد .*

منقول

التّبرج نـوع مـن النفـاق.

(( *التبـرج نـوع مـن النفـاق* ))

قـال رسـول اللـه ﷺ :

〘 و شَرُّ نِسائِكُمُ المُتَبَرِّجَاتُ المُتَخَيِلاتُ ، وهُنَّ المُنافِقَاتُ ، لا يدخلُ الجنةَ مِنْهُنَّ إلَّا مثلُ الغُرَابِ الأَعْصَمِ 〙*

|[ السلسلة الصحيحة (1849) ]|​

قال الإمام الصنعاني رحمه الله في شرح هذا الحديث النبوي :
شر نسائكم المتبرِّجات :

المظهرات الزينة للأجانب ، أي لغير أزواجهن و محارمهن ، و قد نهى الله عن ذلك و عده من أفعال الجاهلية .*

المتخيلات :

المتكبرات، من الخيلاء ، أي العجب و الكبر .*

و هن المنافقات :

أي في صفاتهن .*

لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم :

أي الغراب أبيض الجناحين أو الرجلين، و قيل أحمر الرجلين ؛ و أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن قلة من يدخل الجنة من المتبرجات*

إن وفقهن الله للتوبة و الحجاب التام - كقلة هذا الغراب الأعصم ؛ فإنه لا يكاد يوجد .*

منقول

ياكريم يالله

ياكريم يالله

إذا ما كنت في أمر مروم فلا تقنع بما دون النجوم! فطعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في امر عظيم.

الذكر يطرد الشيطان ويرضي الرحمن ويزيل الهم والغم ويشرح الصدر ويقوي القلب وينور الوجه ويجلب الرزق ويكسو صاحبه المهابة والحلاوة والنضرة ويحط الخطايا ويذهبها ويزيل الوحشة بين العبد وربه وبين العبد وعباد الله.

الذكريات هي الحضن الدافيء الذي نلجأ اليه كلما ضاق بنا الزمان .

الذكريات هي العكازة التي نتكأ عليها عند مرور الزمن ونهش بها على قسوة الايام.

الذكريات هي ذلك الشعور الجميل بوجود الاشياء بالرغم من عدم وجودها فعلا.

عندما تحبّ شخصا ارفع يديك إلى السّماء و ادعى له وقل:" ربّي لقد أحببت عبدا من عبادك فيسّر له طاعتك واعصمه عن معصيتك وأسكنه فسيح جنّاتك وأبعده عن النّارواغفر له وارزقه الخير كلّه واغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر إنّك أنت الغفور الرّحيم اللهـم فـرج همـي واقضـي دينـي وانصـرني على من ظلمني وانتقم لي ممن غــدر بـي آآآمـيييـن

يارب أرحم والدي وأسكنه فسيح جناتك يارب