كتب قيمة * تجويد القرآن *

السلام عليكم

كتب قيمة في علم تجويد القرآن هي كالتالي :
1- العرض الفريد لأحكام التجويد.
2 - التسديد لأحكام التجويد
3 - جدول تصريف الأفعال
4 - قواعد النحو والبلاغة

لاتنسونا من صالح دعائكم
تجدون روابط تحميل الكتب في المرفقات.

الملفات المرفقة

كتب قيمة في علم التجويد.txt‏ (1.3 كيلوبايت)

كتب قيمة * تجويد القرآن *

السلام عليكم

كتب قيمة في علم تجويد القرآن هي كالتالي :
1- العرض الفريد لأحكام التجويد.
2 - التسديد لأحكام التجويد
3 - جدول تصريف الأفعال
4 - قواعد النحو والبلاغة

لاتنسونا من صالح دعائكم
تجدون روابط تحميل الكتب في المرفقات.

الملفات المرفقة

كتب قيمة في علم التجويد.txt‏ (1.3 كيلوبايت)

عرض عمل بشركة sarl cieptal في مختلف التخصصات

عرض عمل بشركة SARL CIEPTAL في مختلف التخصصات
شاهد هنا

إعلان توظيف 60 منصب بالمؤسسة الوطنية للأشغال الكهربائية كهريف

إعلان توظيف 60 منصب بالمؤسسة الوطنية للأشغال الكهربائية كهريف

تعلن المؤسسة الوطنية للأشغال الكهربائية كهريف عن توظيف في 60 منصب تخصص عمال عاديين.

تفاصيل أكثر شاهد الإعلان الأصلي مــن هــنـــا

احصل علي خصومات تصل الي 70 %

ماذا يمنحك متجر وادي كوبونات ؟
عزيزي المتسوق زر الان متجر الفريد من نوعة يمنحك كافة مستلزمات الاسره من ملابس علي احدث صيحات موضة تناسب جميه الفئات من رجالي و حريمي و اطفال و غيره من خدمات لا حصر لها و ايضا يمنحك افضل اجهزه الكترونية و كهربائية و ادوات منزلية باقل الاسعار و اقل التكاليف فقط عليك الحصول علي اكواد و كوبونات خصم التي تمنحك خصومات تصل الي اكثر من 50 % علي كافة المنتجات نقدم لك كود خصم التي يوفر لك حتي 100 ريال سعودي تخفيض علي جميع المنتجات و باقل الاسعار و اقل التكاليف التي لا مثيل لها :
خدمات كود خصم :
انسخ الان كود خاص بيك و احصل علي خدمات اخري لا حصر لها علي الازياء و الاحذية و مستحضرات التجميل و غيره من خدمات اخري لا حصر لها كما نوفر لك اسرع شركة شحن عالمية ترسل اليكم المنتجات الي باب بيتك في اقرب وقت .

احصل علي خصومات تصل الي 70 %

ماذا يمنحك متجر وادي كوبونات ؟
عزيزي المتسوق زر الان متجر الفريد من نوعة يمنحك كافة مستلزمات الاسره من ملابس علي احدث صيحات موضة تناسب جميه الفئات من رجالي و حريمي و اطفال و غيره من خدمات لا حصر لها و ايضا يمنحك افضل اجهزه الكترونية و كهربائية و ادوات منزلية باقل الاسعار و اقل التكاليف فقط عليك الحصول علي اكواد و كوبونات خصم التي تمنحك خصومات تصل الي اكثر من 50 % علي كافة المنتجات نقدم لك كود خصم التي يوفر لك حتي 100 ريال سعودي تخفيض علي جميع المنتجات و باقل الاسعار و اقل التكاليف التي لا مثيل لها :
خدمات كود خصم :
انسخ الان كود خاص بيك و احصل علي خدمات اخري لا حصر لها علي الازياء و الاحذية و مستحضرات التجميل و غيره من خدمات اخري لا حصر لها كما نوفر لك اسرع شركة شحن عالمية ترسل اليكم المنتجات الي باب بيتك في اقرب وقت .

إعلان توظيف أساتذة منتدبين بمدرسة أشبال الأمة

إعلان توظيف أساتذة منتدبين بمدرسة أشبال الأمة

تعلم مدرسة اشبال الامة الشهيدة محمد قورين بالاغواط ناحية عسكرية 4 عن احتياجاتها من الاساتذة المنتدبين للموسم الدراسية 2020/2021 كالتالي :

الطور الثانوي
الطور المتوسط

تــفــــاصــيــل أكــثــر مــن هــنــــا

معجزة نبوية...بالقياس الجوي

معجزة نبوية...بالقياس الجوي

أعلن الشيخ عبد المجيد الزنداني رئيس هيئة الاعجاز العلمي في القرآن والسنة في مؤتمر صحفي عقده باليمن عن إعجاز نبوي يؤكد من جديد صدق نبوة الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام، وذلك من خلال حديث نبوي أخبر فيه عن «قياس سعة باب الجنة» والذي جاء علم المساحة الحديث يؤكد ما أخبر به نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم قبل 1400عام.

وأورد الزنداني ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث الشفاعة الطويل
في كتاب الايمان برقم 194:
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى”.

ونص رواية صحيح مسلم هي:
ثُمّ يُقَالُ : يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهِ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيُقَالُ : يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ، أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ".

فهنا حدد النبي محمد صلى الله عليه وسلم قياس ما بين مصراعين من مصاريع (باب) الجنة بمسافتين مسافة في اتجاه الشرق ما بين مكة وهجر ( أقصى شرق جزيرة العرب التي هي الآن قطر والبحرين )...
ومسافة أخرى في اتجاه الشمال ما بين مكة وبصرى (في بلاد الشام، جنوبي درعا في سوريا حاليا)،

ويفهم من هذا الحديث أن هاتين المسافتين لا بد أن تكونا متساويتين، لأن النبي، عليه الصلاة والسلام جعلهما مقياسا واحدا هي مقدار المسافة ما بين مصراعين من مصاريع باب الجنة.

وأشار إلى أن أي مسافة بين مكانين متباعدين على الأرض لا يصلح فيها القياس الدقيق إلا اعتماداً على القياس الجوي الذي لا تعوقه عوائق التضاريس وتعرج الطرقات على الأرض، وفي عهد النبي لم يكن القياس الجوي متيسراً لأحد من البشر. ولم يكن متيسراً قبل حلول القرن العشرين حين أصبح تصوير سطح الأرض ممكناً وبدقة متناهية.

وبقياس المسافتين جواً وبخط مستقيم بين مكة وبصرى (شمالا )، وبين مكة وعدد من المناطق في إقليم هجر ( دولة قطر حاليا ) تبين أن المسافتين متطابقتان !!!

وتساويان مقدارا واحدا هو / 1273 / كيلو مترا

وهكذا شهدت الأقمار الصناعية بصدق ما أخبر به نبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام عن مقدار عرض باب الجنة.
فنحن على الحق وصدق الله ورسوله.
قال الله تعالى في سورة النجم الآية3 وما بعدها:
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى
صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

منقووول من موسوعة الأعجاز العلمي في القران والسنة

معجزة نبوية...بالقياس الجوي

معجزة نبوية...بالقياس الجوي

أعلن الشيخ عبد المجيد الزنداني رئيس هيئة الاعجاز العلمي في القرآن والسنة في مؤتمر صحفي عقده باليمن عن إعجاز نبوي يؤكد من جديد صدق نبوة الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام، وذلك من خلال حديث نبوي أخبر فيه عن «قياس سعة باب الجنة» والذي جاء علم المساحة الحديث يؤكد ما أخبر به نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم قبل 1400عام.

وأورد الزنداني ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث الشفاعة الطويل
في كتاب الايمان برقم 194:
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى”.

ونص رواية صحيح مسلم هي:
ثُمّ يُقَالُ : يَا مُحَمَّدُ، ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَهِ، اشْفَعْ تُشَفَّعْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ، أُمَّتِي أُمَّتِي، فَيُقَالُ : يَا مُحَمَّدُ، أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الْأَبْوَابِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ، أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى ".

فهنا حدد النبي محمد صلى الله عليه وسلم قياس ما بين مصراعين من مصاريع (باب) الجنة بمسافتين مسافة في اتجاه الشرق ما بين مكة وهجر ( أقصى شرق جزيرة العرب التي هي الآن قطر والبحرين )...
ومسافة أخرى في اتجاه الشمال ما بين مكة وبصرى (في بلاد الشام، جنوبي درعا في سوريا حاليا)،

ويفهم من هذا الحديث أن هاتين المسافتين لا بد أن تكونا متساويتين، لأن النبي، عليه الصلاة والسلام جعلهما مقياسا واحدا هي مقدار المسافة ما بين مصراعين من مصاريع باب الجنة.

وأشار إلى أن أي مسافة بين مكانين متباعدين على الأرض لا يصلح فيها القياس الدقيق إلا اعتماداً على القياس الجوي الذي لا تعوقه عوائق التضاريس وتعرج الطرقات على الأرض، وفي عهد النبي لم يكن القياس الجوي متيسراً لأحد من البشر. ولم يكن متيسراً قبل حلول القرن العشرين حين أصبح تصوير سطح الأرض ممكناً وبدقة متناهية.

وبقياس المسافتين جواً وبخط مستقيم بين مكة وبصرى (شمالا )، وبين مكة وعدد من المناطق في إقليم هجر ( دولة قطر حاليا ) تبين أن المسافتين متطابقتان !!!

وتساويان مقدارا واحدا هو / 1273 / كيلو مترا

وهكذا شهدت الأقمار الصناعية بصدق ما أخبر به نبي الإسلام محمد عليه الصلاة والسلام عن مقدار عرض باب الجنة.
فنحن على الحق وصدق الله ورسوله.
قال الله تعالى في سورة النجم الآية3 وما بعدها:
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى
صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

منقووول من موسوعة الأعجاز العلمي في القران والسنة

إنما الحلم بالتحلم

أخوة الإسلام

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

موضوع الخُلُق: من الموضوعات الإسلامية المهمَّة

التي عليها يدور نجاح حياة المسلم

فكيف ينجح العالم في وظيفته إذا لم يكن على خُلقٍ؟

وكيف ينجح الزَّوج في حياته إذا لم يكن على خُلقٍ؟

وكيف ينجح الدَّاعية في حياته إذا لم يكن على خُلقٍ؟

وكيف ينجح الأخ مع إخوانه إذا لم يكن على خُلقٍ؟

فالأخلاق عليها مدار نجاح الإنسان

في هذه الحياة

حتى قال بعض العلماء:

"إن الدِّين كُلُّه هو الخُلقُ"

وأقول: إنَّ الموضوع بحقٍّ: موضوعٌ مهمٌّ للغاية

وأكثر ممَّا قد يتصوَّر البعض

وبعض الأخلاق لها جوانبٌ فقهيةٌ وتتعلَّق بها أحكام

كما لو طرق -مثلاً- موضوع العدل

فإنَّك ستُلاحظ فيه أحكاماً في العدل بين الأولاد

والعدل بين الزَّوجات ونحو ذلك

أمَّا الخلق: "فالخليقة هي: الطبيعة"

كما قال ابن منظور رحمه الله في لسان العرب

: "وفي التَّنزيل: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4].

والجمع: أخلاقٌ، ولا يكسَّر على غير ذلك

والخُلْق والخُلُق: السَّجية، والخُلُق: هو الدِّين

والطَّبع والسَّجية، وحقيقته أنَّه لصورة الإنسان الباطنة -

وهي نفسه- وأوصافها ومعانيها المختصَّة بها

بمنزلة الخلق لصورته الظَّاهرة وأوصافها ومعانيها

ولهما أوصاف حسنة وقبيحة"

[لسان العرب10/85].

وقال القرطبي رحمه الله تعالى في المفهم:

"الأخلاق: أوصاف الإنسان التي يعامل بها غيره،

وهي محمودةٌ ومذمومةٌ

فالمحمودة على الإجمال: أن تكون مع غيرك على نفسك

فتنصف منها ولا تنصف لها

وعلى التَّفصيل: العفو، والحلم، والجود، والصَّبر، والرَّحمة

والشَّفقة، والتَّودُّد، ولين الجانب، ونحو ذلك

والمذموم منها ضدُّ ذلك كُلُّه"

[المفهم19/45].

وقال ابن حجر -رحمه الله-

في شرح كتاب الأدب من صحيح البخاري قال الرَّاغب:

"الخَلق والخُلق في الأصل بمعنى واحد

كالشَرب والشُرب

لكن خُصَّ الخلق الذي بالفتح بالهيئات والصُّور المدركة بالبصر

وخُصَّ الخُلق الذي بالضَّم بالتَّقوى والسَّجايا المدركة بالبصيرة

فالشَّكل والصُّورة التي تدرك بالبصر هذا خلقٌ

والسَّجايا والطَّبائع التي تدرك بالبصيرة تسمى خُلقاً"

[فتح الباري10/456].

وموضوع الأخلاق: موضوعٌ كبيرٌ

يتعلَّق بمنهج أهل السُّنَّة والجماعة

وليس كما يتصوَّر البعض أنَّه موضوعٌ منفصل

عن المنهج أو أنَّه شيءٌ أدنى منزلةً أو جانبا

كلا! بل هو من صلب المنهج.

ومما يؤيِّد أهمية الجانب الأخلاقي في منهج السَّلف:

تضمين علمائهم هذه الجوانب فيما كتبوه

من أصول أهل السُّنَّة والجماعة جوانب الأخلاق

كـالعقيدة الواسطية، والطَّحاوية وغيرها

ومن أمثلة ذلك:

قول الإمام الصَّابوني في تقريره لعقيدة السَّلف:

"ويتواصون بقيام الليل للصَّلاة بعد المنام

وبِصِلة الأرحام على اختلاف الحالات

وإفشاء السَّلام وإطعام الطَّعام

والرَّحمة على الفقراء والمساكين والأيتام

والاهتمام بأمور المسلمين

والتَّعفف في المأكل والمشرب والملبس والمنكح والمصرف

والسَّعي في الخيرات، والأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر

والبدار في فعل الخيرات أجمع

واتِّقاء عاقبة الطَّمع، ويتواصون بالحقِّ والصَّبر

[عقيدة السلف أصحاب الحديث1/34].

وموضوع الأخلاق موضوع خطير

لأنَّه يمكن أن يُقدِّم بحسن الأخلاق منهجاً مسموماً

كما يمكن أن يعرض النَّاس بسوء الخلق عن المنهج السَّليم.

فإذاً -أيُّها الإخوة-

لابُدَّ من التَّركيز على هذا الموضوع

لأنَّه -كما قلنا- من أهم عوامل النَّجاح

و قد سبق موضوع

حُسْنُ الْخُلُقِ

و بخصوص الأحلاق المذمومة

و هي على الضَّدِّ: كالكذب، والغِش، والقسوة، ونحوها

من الأخلاق الرديئة

وسيكون مدار الدُّروس القادمة

وحكمة الله البالغة اقتضت

أن يجعل في هذه الحياة أخلاقاً عاليةً

وكذلك هناك في البشر أخلاق سافلة

وعند المقارنة يظهر حسن هذا وقبح ذاك

لأنَّ الضَّدَّ يظهر حسنه الضَّدِّ، وبضدِّها تعرف الأشياء

فلولا الظَّلام ما عرفت فضيلة النُّور

ولولا أنواع البلايا ما عرفت قيمة العافية

ولولا خلق الشَّياطين والهوى والنَّفس الأمارة بالسُّو

لما حصلت عبودية الصَّبر والمجاهدة

وترتب الأجر والجنَّة عليهما.

وكما قلنا: فإنَّ العلماء رحمهم الله اهتمَّوا

بقضية جمع محاسن الأخلاق

وكذلك اهتمُّوا بجمع مساوئ الأخلاق للتَّحذير منها

واهتمُّوا كذلك بالكلام عن حقيقة الخُلُق

وكيف تعالج الأخلاق الرَّديئة

وكيف يتخلَّص الإنسان من الأخلاق الرَّديئة

كانت هذه مقدمة عن الأخلاق

ونعريف الأخلاق وأهميتها.

و لنا عودة إن شاء الله لمزيد من الاستفادة

و يسمح بالمناقشة و الإضافةِ لزيادة الإفادة

إنما الحلم بالتحلم

أخوة الإسلام

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

موضوع الخُلُق: من الموضوعات الإسلامية المهمَّة

التي عليها يدور نجاح حياة المسلم

فكيف ينجح العالم في وظيفته إذا لم يكن على خُلقٍ؟

وكيف ينجح الزَّوج في حياته إذا لم يكن على خُلقٍ؟

وكيف ينجح الدَّاعية في حياته إذا لم يكن على خُلقٍ؟

وكيف ينجح الأخ مع إخوانه إذا لم يكن على خُلقٍ؟

فالأخلاق عليها مدار نجاح الإنسان

في هذه الحياة

حتى قال بعض العلماء:

"إن الدِّين كُلُّه هو الخُلقُ"

وأقول: إنَّ الموضوع بحقٍّ: موضوعٌ مهمٌّ للغاية

وأكثر ممَّا قد يتصوَّر البعض

وبعض الأخلاق لها جوانبٌ فقهيةٌ وتتعلَّق بها أحكام

كما لو طرق -مثلاً- موضوع العدل

فإنَّك ستُلاحظ فيه أحكاماً في العدل بين الأولاد

والعدل بين الزَّوجات ونحو ذلك

أمَّا الخلق: "فالخليقة هي: الطبيعة"

كما قال ابن منظور رحمه الله في لسان العرب

: "وفي التَّنزيل: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4].

والجمع: أخلاقٌ، ولا يكسَّر على غير ذلك

والخُلْق والخُلُق: السَّجية، والخُلُق: هو الدِّين

والطَّبع والسَّجية، وحقيقته أنَّه لصورة الإنسان الباطنة -

وهي نفسه- وأوصافها ومعانيها المختصَّة بها

بمنزلة الخلق لصورته الظَّاهرة وأوصافها ومعانيها

ولهما أوصاف حسنة وقبيحة"

[لسان العرب10/85].

وقال القرطبي رحمه الله تعالى في المفهم:

"الأخلاق: أوصاف الإنسان التي يعامل بها غيره،

وهي محمودةٌ ومذمومةٌ

فالمحمودة على الإجمال: أن تكون مع غيرك على نفسك

فتنصف منها ولا تنصف لها

وعلى التَّفصيل: العفو، والحلم، والجود، والصَّبر، والرَّحمة

والشَّفقة، والتَّودُّد، ولين الجانب، ونحو ذلك

والمذموم منها ضدُّ ذلك كُلُّه"

[المفهم19/45].

وقال ابن حجر -رحمه الله-

في شرح كتاب الأدب من صحيح البخاري قال الرَّاغب:

"الخَلق والخُلق في الأصل بمعنى واحد

كالشَرب والشُرب

لكن خُصَّ الخلق الذي بالفتح بالهيئات والصُّور المدركة بالبصر

وخُصَّ الخُلق الذي بالضَّم بالتَّقوى والسَّجايا المدركة بالبصيرة

فالشَّكل والصُّورة التي تدرك بالبصر هذا خلقٌ

والسَّجايا والطَّبائع التي تدرك بالبصيرة تسمى خُلقاً"

[فتح الباري10/456].

وموضوع الأخلاق: موضوعٌ كبيرٌ

يتعلَّق بمنهج أهل السُّنَّة والجماعة

وليس كما يتصوَّر البعض أنَّه موضوعٌ منفصل

عن المنهج أو أنَّه شيءٌ أدنى منزلةً أو جانبا

كلا! بل هو من صلب المنهج.

ومما يؤيِّد أهمية الجانب الأخلاقي في منهج السَّلف:

تضمين علمائهم هذه الجوانب فيما كتبوه

من أصول أهل السُّنَّة والجماعة جوانب الأخلاق

كـالعقيدة الواسطية، والطَّحاوية وغيرها

ومن أمثلة ذلك:

قول الإمام الصَّابوني في تقريره لعقيدة السَّلف:

"ويتواصون بقيام الليل للصَّلاة بعد المنام

وبِصِلة الأرحام على اختلاف الحالات

وإفشاء السَّلام وإطعام الطَّعام

والرَّحمة على الفقراء والمساكين والأيتام

والاهتمام بأمور المسلمين

والتَّعفف في المأكل والمشرب والملبس والمنكح والمصرف

والسَّعي في الخيرات، والأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر

والبدار في فعل الخيرات أجمع

واتِّقاء عاقبة الطَّمع، ويتواصون بالحقِّ والصَّبر

[عقيدة السلف أصحاب الحديث1/34].

وموضوع الأخلاق موضوع خطير

لأنَّه يمكن أن يُقدِّم بحسن الأخلاق منهجاً مسموماً

كما يمكن أن يعرض النَّاس بسوء الخلق عن المنهج السَّليم.

فإذاً -أيُّها الإخوة-

لابُدَّ من التَّركيز على هذا الموضوع

لأنَّه -كما قلنا- من أهم عوامل النَّجاح

و قد سبق موضوع

حُسْنُ الْخُلُقِ

و بخصوص الأحلاق المذمومة

و هي على الضَّدِّ: كالكذب، والغِش، والقسوة، ونحوها

من الأخلاق الرديئة

وسيكون مدار الدُّروس القادمة

وحكمة الله البالغة اقتضت

أن يجعل في هذه الحياة أخلاقاً عاليةً

وكذلك هناك في البشر أخلاق سافلة

وعند المقارنة يظهر حسن هذا وقبح ذاك

لأنَّ الضَّدَّ يظهر حسنه الضَّدِّ، وبضدِّها تعرف الأشياء

فلولا الظَّلام ما عرفت فضيلة النُّور

ولولا أنواع البلايا ما عرفت قيمة العافية

ولولا خلق الشَّياطين والهوى والنَّفس الأمارة بالسُّو

لما حصلت عبودية الصَّبر والمجاهدة

وترتب الأجر والجنَّة عليهما.

وكما قلنا: فإنَّ العلماء رحمهم الله اهتمَّوا

بقضية جمع محاسن الأخلاق

وكذلك اهتمُّوا بجمع مساوئ الأخلاق للتَّحذير منها

واهتمُّوا كذلك بالكلام عن حقيقة الخُلُق

وكيف تعالج الأخلاق الرَّديئة

وكيف يتخلَّص الإنسان من الأخلاق الرَّديئة

كانت هذه مقدمة عن الأخلاق

ونعريف الأخلاق وأهميتها.

و لنا عودة إن شاء الله لمزيد من الاستفادة

و يسمح بالمناقشة و الإضافةِ لزيادة الإفادة

الإعلان توظيف 58 منصب تيزي وزو

الإعلان توظيف 58 منصب تيزي وزو


تفاصيل أكثر مــن هـــنــــأ

اجمل دعاء قدوم رمضان قصير

دعاء رمضان

ما أجملك من شهر وما اعظمك من شهر فيه تتناثر نفحات الايمان والطاعات في الهواء وفيه يكون المسلمين متحدين ومجتمعين علي حب الله سبحانه وتعالى وعلى الطاعات ومن هذه الأدعية ما يلي اليكم دعاء مستجاب في شهر رمضان :اللهم هذا الشهر الذي أنزلتَ فيه القرآن وانزلت فيه ايات بيّنات من الهدى والفرقان، اللّهم ارزقنا صيامه، وأعنّا على قيامه، واجعل الله فيما تقضي من الأمر المحتوم، وفيما تُفرّق من الأمر الحكيم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يُرَدّ ولا يُبدّل أن تكتبني من عتقاء هذا الشّهر، وأن تكتبني من حُجّاج بيتك الحرام، المبرور حجّهم، و المشكور سعيهم، المغفور ذنوبهم، والمُكَفَّرعنهم سيئاتهم، واجعل فيما تقضي وتُقدّر أن تُطيل عمري، وتُوسّع عليّ من الرّزق الحلال يا رب العالمين.

اجمل دعاء قدوم رمضان قصير 1442

• اللهم ارزقني فيه الذهن والتنبيه ، وباعدني فيه من السفاهة والتمويه ، و اجعل لي نصيبا من كل خير تنزل فيه ، بجودك يا أجود الأجودين .
• اللهم قوني فيه على اقامة امرك ، و اذقني فيه حلاوة ذكرك ، واوزعني فيه لاداء شكرك بكرمك ، واحفظني فيه بحفظك و سترك يا أبصر الناظرين .
• اللهم اجعلني فيه من المستغفرين ، و اجعلني فيه من عبادك الصالحين القانتين ، واجعلني فيه من اوليائك المقربين ، برأفتك يا ارحم الراحمين .
• اللهم لا تخذلني فيه لتعرض معصيتك ، ولاتضربني بسياط نقمتك ، و زحزحني فيه من موجبات سخطك بمنك و اياديك يا منتهى رغبة الراغبين .
• اللهم اعني فيه على صيامه و قيامه ، و جنبني فيه من هفواته واثامه ، و ارزقني فيه ذكرك بدوامه ،بتوفيقك يا هادي المضلين .
• اللهم ارزقني فيه رحمة الأيتام و اطعام الطعام وافشاء وصحبة الكرام بطولك يا ملجا الاملين .

اجمل دعاء قدوم رمضان قصير

دعاء رمضان

ما أجملك من شهر وما اعظمك من شهر فيه تتناثر نفحات الايمان والطاعات في الهواء وفيه يكون المسلمين متحدين ومجتمعين علي حب الله سبحانه وتعالى وعلى الطاعات ومن هذه الأدعية ما يلي اليكم دعاء مستجاب في شهر رمضان :اللهم هذا الشهر الذي أنزلتَ فيه القرآن وانزلت فيه ايات بيّنات من الهدى والفرقان، اللّهم ارزقنا صيامه، وأعنّا على قيامه، واجعل الله فيما تقضي من الأمر المحتوم، وفيما تُفرّق من الأمر الحكيم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يُرَدّ ولا يُبدّل أن تكتبني من عتقاء هذا الشّهر، وأن تكتبني من حُجّاج بيتك الحرام، المبرور حجّهم، و المشكور سعيهم، المغفور ذنوبهم، والمُكَفَّرعنهم سيئاتهم، واجعل فيما تقضي وتُقدّر أن تُطيل عمري، وتُوسّع عليّ من الرّزق الحلال يا رب العالمين.

اجمل دعاء قدوم رمضان قصير 1442

• اللهم ارزقني فيه الذهن والتنبيه ، وباعدني فيه من السفاهة والتمويه ، و اجعل لي نصيبا من كل خير تنزل فيه ، بجودك يا أجود الأجودين .
• اللهم قوني فيه على اقامة امرك ، و اذقني فيه حلاوة ذكرك ، واوزعني فيه لاداء شكرك بكرمك ، واحفظني فيه بحفظك و سترك يا أبصر الناظرين .
• اللهم اجعلني فيه من المستغفرين ، و اجعلني فيه من عبادك الصالحين القانتين ، واجعلني فيه من اوليائك المقربين ، برأفتك يا ارحم الراحمين .
• اللهم لا تخذلني فيه لتعرض معصيتك ، ولاتضربني بسياط نقمتك ، و زحزحني فيه من موجبات سخطك بمنك و اياديك يا منتهى رغبة الراغبين .
• اللهم اعني فيه على صيامه و قيامه ، و جنبني فيه من هفواته واثامه ، و ارزقني فيه ذكرك بدوامه ،بتوفيقك يا هادي المضلين .
• اللهم ارزقني فيه رحمة الأيتام و اطعام الطعام وافشاء وصحبة الكرام بطولك يا ملجا الاملين .

الربا عند الله لس كما تتصورون

]الحمد لله وحده



الربا ليس كما تتصورون


ساعتمد في بحثي حول الآيات التي ذكر فيها الربا من سورة الروم والبقرة وستتفاجأون ان ما كنا نعلمه عن الربا خطأ واننا لعل اكثرنا قد وقع في الربا.


يقول تعالى في سورة الروم

"وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37) فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38) وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40(

سورة الروم


التدبر

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)

ربا: من جذر رب وربوة بما معنى زاد وزيادة وارتفاع وبما ان الآيات السابقة هي موضوع بسط الله الرزق للناس أي توزيعه فان معنى ربا ليربو في الاموال هي القيمة والثمن التي يعطيها كل عامل او مصنع او تاجر او فلاح لعمله او بضاعته ليتحصل على ارباح فيربوعلى اموال الناس أي ما زاد عن الراس المال الذي هو مال الناس أي القيمة الاساسية لبضاعته او عمله كان فيه مال سابق متراكم من ناس آخرين .

فمثلا هذا خضار يبيع تفاح وقد زاد عليها للربح هذا الربح يسمى ربا في هذه الآية ولكن التفاحة تحمل في ذاتها عمل آخرين وهو مثلا تعب الفلاح وثمن الاسمدة وتعب مساعد الفلاح وثمن الالات التي استهلكت لتنمية الشجرة الخ .. كلها سميت اموال الناس

فلا يربو عند الله : اي ان لا يجب ان يبلغ الربا ( أي القيمة التي وضعت للاعمال او بضاعة ما معناه الربح) قيمة مبالغ ليس فيها رحمة فتاخذ معنى الربا الذي حرّمه

فمعنى اذا يربو عند الله = يصبح محرما.

أي ان اعطاء القيمة او اثمان الاعمال والاشياء أي التسعيرة لكل شيء يجب مراعاة قدرة المالية من ذكرهم من محتاجين و المضعفين في الآية التي قبلها والتي اشار الله اليهم '

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ : اي اشار الله الى ان يجب وهو فرض وامرعلى الناس ان كل زكاة هي واجبة وفرض وهو اقتصاص جانب من الارباح يجب منحها الى من ذكروا قبلا ومن سماهم المضعفون ولعل سماهم كذلك لان هناك من اضعفهم وذلك بترفيع الاسعار مهما كانت ككراء البيوت والغذاء واللباس او منع الشغل ..

وتلاحظون وجود المفردات ربا وزكاة معا في نفس الآية ومعها اشارة 'فاولئك هم المضعفون' دون ربط واضح وكأن الله يحثنا لمن بين هذه المفردات ان نجد حلا للمضعفين وهو ولا شك استعمال الزكاة لدعم المنتجين حتى يتمكنوا من تخفيض الاسعار وذلك لتصبح البضائع والاشغال في متناول المضعفين

أي الخلاصة أي كل تسعيرة لاي بضاعة او عمل يجب تبنى على عدم الارتفاع الربح لدرجة انها تصبح الربا الذي حرمه الله فيجب مراعاة قدرة المذكورين" فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38)' فيكون لهم القدرة على اقتناء البضائع كبقية الناس الغير مضعفين مثلا.

والزكاة يجب اقتطاعه بحيث توفر توزيع عادل لرزق الله على المضعفين تمكنهم من حياة كريمة اما الآية 38 فهي امر الى الرسول واظنه القادم بتقنين التسعير بحيث لا تعدو ربا اما الله وتقنين الزكاة وفرضها على الامة بنسب تمكن بالقيام بالمضعفين باحسن وجه وهذا خير للذين يريدون وجه الله وان الزكاة تمكن في دفعها لتخفيض الاسعار أي دعم للبضاعة للمضعفين فيقدرون عليها بالشراء لذلك فهو يذكر التسعير بالربا الذي لا يغضبه مع الزكاة في نفس الاية. أي ان الله امر بتقنين الاسعار بما يناسب المضعفين برحمة ودعم الاسعار لهم بالزكاة.

وبذلك ذكرالله لنا الربح انه ربا ليبين لنا معناه الاصلي وهو الزيادة والارتفاع وان ما حرمه وسماه ايضا ربا عندما يكون يغضبه أي سعر مرتفع بغيض مع ان راس ماله قليل وان وضع سعر لبضاعة او عمل بعد المحافظة على راس المال يجب ان يكون الربح فيه رحمة ومراعاة للمحتاجين حتى لا يصبح حراما.



وبذلك فالربا ليس كما تصورنا انها الفائدة من القروض بل ان الفائدة هي قد تكون ربا اذا كانت مشطّة ولا تراعي شرط الله في المعاملات الاقتصادية الربانية المبنية على الرحمة والفائدة لكل الاطراف دون احد. وانا اقول ان الاقتراض بفائدة يرضاها الله حلال.

ما هو حرام هو القانون التجاري الراسمالي للتسعيرة أي ان البضاعة تقوم قيمتها على الطلب والعرض فان كانت مطلوبة قثمنها غال وان العكس فيكون بخس فلذلك حسب الله فمن تعاطوا هذا الطلب اذا ربح فقد ظَلَمَ واذا خسر فقد ظُلِمَ (الآية 279 البقرة) .

ومن يعتمدون على هذا اذا بغوا وظلموا مهما كانوا اذ انهم شططوا في السعر ومنعوا المضعفون منها بدعوى حكم السوق حتى ولو كان على سبيل الميثال من يتاجر باضحية العيد فقد ربوا اذا اتبعوا قانون الطلب والعرض فالقانون التجاري الالهي الذي يجب ان يسود هو تسعيرة ترضي الله بربح برحمة وتضامن مع المضعفون والزام دعم من زكاة واجبة تدر على البضائع لتخفيض سعرها والتي قد يكون راس مالها الحقيقي مرتفع.



ويقول الله في سورة البقرة

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (280) وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)



تدبر الآية 276

يمحق=ينقّص أي ان الله ينقص الزيادة البغيضة للاسعار وما شابهها ويكثر من الصدقات وهو الدعم للتخفيض السعر ولا يحب الجاحد (كفار) اثيم وهو ان وضعنا لها صلة بالاية فالكفار الاثيم هو الذي يرفع في الاسعار ويتلاعب بها فهو لا يتصدق رغم امر الله.



الآية 278

ينادي الله الذين آمنوا بعد ان تعرفوا الى المعنى الحقيقي للربا والذي ذكرت في سورة الروم اعلاه ان يتقوا الله (ومعنى اتقى هو من عمل بالحسنى اي بما اهتدى من حق او هدى كصنعة او علم) ان ينشروا ما تبقى من ربا (الربح الصافي دون راس المال) أي الارباح الى ارباح بسيطة في مستوى ذرر أي ان لايغالوا بان يبسط كل منهم عندما ياتي دوره في مناولة البضاعة قيمة الربح . اي تخفيض بين الموزعين والصناع السعر بتالقليل من الربح (في مستوى ذرة اي ربح قليل على كل وحدة بيع) بينهم حتى يشهدوا لانفسهم انهم يأمنون بما جاء به الرسول ويظهره الله في الاية القادمة .



الآية 279

فان لم تطيعوا الله في تبسيط الاسعار فستكون عليكم حرب من الله والرسول وهذا يبين فعلا ان الامر خطيروعالمي فيه عذاب لمكذبينه وهم يربون وقد جاءهم رسول يامرهم بامر الله ويفهمهم معنى الربا الحقيقي ولاحظوا كلمات رؤوس اموالكم ولا تُظلمون ولا تَظلمون و معنى رؤوس اموال البضاعة او عمل اشترك فيه كثير من الناس تداولوه بينهم كتجارة او عمل استفاد منه الجميع مع عدم ان تكون ربا الذي يغضب الله وهو شرط لله في ان يسمى البيع بيعا وليس ربا

والظلم هنا هو معنى الربح والخسارة اي يجب ان لاتربح بظلم او لا تخسر بظلم لتعبروا عن توبتكم فهي تشبه قانون العرض والطلب عندما لا تكون توبة اي الخسارة والربح بظلم نتيجة هذا القانون الذي هو ربوي .



الآية 280

اذا اطاعوا الله في ذر ما بقي من ربا (ما لم يبلغ الربح ويصبح ربا عندالله)أي تبسيط وتخفيض الاسعار بتقسيم التخفيض بينهم سيجدون عسرة لكن فلينظر الى ما ييسره هذه التخفيضات للناس ولهم وهذا هو صدقة خير لهم.

تاملوا كيف يكون الرزق منبسط الى جميع الناس اليس جميل بهذا الامر الالهي

ونعود الى الاية 275 فنفهما بما تلاها

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275

الذي يتخبطه الشيطان من مس هم شخص مريض نفساني يمرضه الشيطان بان يجعله يصدق اي وسواس في ذهنه ويجعله يتصور فكره او فعله حقيقة مثلا انفصام الشخصية... وبذلك الله يصف فكر من يقوم بالاحتكار وترفيع الاسعار بانسان منفصم وذلك بإقناع نفسه ان ما يفعله بالاسعار هو طبيعي ومسموح. فيقول في نفسه البيع هدفه الربح الكثيرهنا يجيبه الله بان ما يفعله هو الربا الذي حرمه حقيقة فالبيع عند الله هي التي تقوم على ربح يتقى فيه الله وينتفع منه الجميع بالعدل والرحمة ويسر دون منع احد فيكون الربح الحقيقي هي رضا الله وان الامر في مخالفته الخلود في النار.



الامر مهم وبعد ما تبين لنا معنى الربا هذه خلاصة لبعضه

هو كل تسعيرة و مقابل لبضاعة او شغل لا يراعى فيها امر الله في كتابه

اولها ان تعتمد على العرض والطلب ثانيا ان لا تبالي بقدرة بالمضعفين وأبناء السبيل والمساكين مثلا المعطلين رغم القدرة على تمكينها باسعار منخفضة ومناسبة وثالثا

الاسعار او القيمة لا ترضي الله اذ بين راس مالها وسعرها فرق كبير

لذلك اقول لكم احتكار الاسعار والتلاعب بها لقصد ربح اوفر واقصى للبعض هو حرام لانه هو الربا الذي حرمه الله



ح- ن

الربا عند الله لس كما تتصورون

]الحمد لله وحده



الربا ليس كما تتصورون


ساعتمد في بحثي حول الآيات التي ذكر فيها الربا من سورة الروم والبقرة وستتفاجأون ان ما كنا نعلمه عن الربا خطأ واننا لعل اكثرنا قد وقع في الربا.


يقول تعالى في سورة الروم

"وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37) فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38) وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40(

سورة الروم


التدبر

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39)

ربا: من جذر رب وربوة بما معنى زاد وزيادة وارتفاع وبما ان الآيات السابقة هي موضوع بسط الله الرزق للناس أي توزيعه فان معنى ربا ليربو في الاموال هي القيمة والثمن التي يعطيها كل عامل او مصنع او تاجر او فلاح لعمله او بضاعته ليتحصل على ارباح فيربوعلى اموال الناس أي ما زاد عن الراس المال الذي هو مال الناس أي القيمة الاساسية لبضاعته او عمله كان فيه مال سابق متراكم من ناس آخرين .

فمثلا هذا خضار يبيع تفاح وقد زاد عليها للربح هذا الربح يسمى ربا في هذه الآية ولكن التفاحة تحمل في ذاتها عمل آخرين وهو مثلا تعب الفلاح وثمن الاسمدة وتعب مساعد الفلاح وثمن الالات التي استهلكت لتنمية الشجرة الخ .. كلها سميت اموال الناس

فلا يربو عند الله : اي ان لا يجب ان يبلغ الربا ( أي القيمة التي وضعت للاعمال او بضاعة ما معناه الربح) قيمة مبالغ ليس فيها رحمة فتاخذ معنى الربا الذي حرّمه

فمعنى اذا يربو عند الله = يصبح محرما.

أي ان اعطاء القيمة او اثمان الاعمال والاشياء أي التسعيرة لكل شيء يجب مراعاة قدرة المالية من ذكرهم من محتاجين و المضعفين في الآية التي قبلها والتي اشار الله اليهم '

وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ : اي اشار الله الى ان يجب وهو فرض وامرعلى الناس ان كل زكاة هي واجبة وفرض وهو اقتصاص جانب من الارباح يجب منحها الى من ذكروا قبلا ومن سماهم المضعفون ولعل سماهم كذلك لان هناك من اضعفهم وذلك بترفيع الاسعار مهما كانت ككراء البيوت والغذاء واللباس او منع الشغل ..

وتلاحظون وجود المفردات ربا وزكاة معا في نفس الآية ومعها اشارة 'فاولئك هم المضعفون' دون ربط واضح وكأن الله يحثنا لمن بين هذه المفردات ان نجد حلا للمضعفين وهو ولا شك استعمال الزكاة لدعم المنتجين حتى يتمكنوا من تخفيض الاسعار وذلك لتصبح البضائع والاشغال في متناول المضعفين

أي الخلاصة أي كل تسعيرة لاي بضاعة او عمل يجب تبنى على عدم الارتفاع الربح لدرجة انها تصبح الربا الذي حرمه الله فيجب مراعاة قدرة المذكورين" فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38)' فيكون لهم القدرة على اقتناء البضائع كبقية الناس الغير مضعفين مثلا.

والزكاة يجب اقتطاعه بحيث توفر توزيع عادل لرزق الله على المضعفين تمكنهم من حياة كريمة اما الآية 38 فهي امر الى الرسول واظنه القادم بتقنين التسعير بحيث لا تعدو ربا اما الله وتقنين الزكاة وفرضها على الامة بنسب تمكن بالقيام بالمضعفين باحسن وجه وهذا خير للذين يريدون وجه الله وان الزكاة تمكن في دفعها لتخفيض الاسعار أي دعم للبضاعة للمضعفين فيقدرون عليها بالشراء لذلك فهو يذكر التسعير بالربا الذي لا يغضبه مع الزكاة في نفس الاية. أي ان الله امر بتقنين الاسعار بما يناسب المضعفين برحمة ودعم الاسعار لهم بالزكاة.

وبذلك ذكرالله لنا الربح انه ربا ليبين لنا معناه الاصلي وهو الزيادة والارتفاع وان ما حرمه وسماه ايضا ربا عندما يكون يغضبه أي سعر مرتفع بغيض مع ان راس ماله قليل وان وضع سعر لبضاعة او عمل بعد المحافظة على راس المال يجب ان يكون الربح فيه رحمة ومراعاة للمحتاجين حتى لا يصبح حراما.



وبذلك فالربا ليس كما تصورنا انها الفائدة من القروض بل ان الفائدة هي قد تكون ربا اذا كانت مشطّة ولا تراعي شرط الله في المعاملات الاقتصادية الربانية المبنية على الرحمة والفائدة لكل الاطراف دون احد. وانا اقول ان الاقتراض بفائدة يرضاها الله حلال.

ما هو حرام هو القانون التجاري الراسمالي للتسعيرة أي ان البضاعة تقوم قيمتها على الطلب والعرض فان كانت مطلوبة قثمنها غال وان العكس فيكون بخس فلذلك حسب الله فمن تعاطوا هذا الطلب اذا ربح فقد ظَلَمَ واذا خسر فقد ظُلِمَ (الآية 279 البقرة) .

ومن يعتمدون على هذا اذا بغوا وظلموا مهما كانوا اذ انهم شططوا في السعر ومنعوا المضعفون منها بدعوى حكم السوق حتى ولو كان على سبيل الميثال من يتاجر باضحية العيد فقد ربوا اذا اتبعوا قانون الطلب والعرض فالقانون التجاري الالهي الذي يجب ان يسود هو تسعيرة ترضي الله بربح برحمة وتضامن مع المضعفون والزام دعم من زكاة واجبة تدر على البضائع لتخفيض سعرها والتي قد يكون راس مالها الحقيقي مرتفع.



ويقول الله في سورة البقرة

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (280) وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)



تدبر الآية 276

يمحق=ينقّص أي ان الله ينقص الزيادة البغيضة للاسعار وما شابهها ويكثر من الصدقات وهو الدعم للتخفيض السعر ولا يحب الجاحد (كفار) اثيم وهو ان وضعنا لها صلة بالاية فالكفار الاثيم هو الذي يرفع في الاسعار ويتلاعب بها فهو لا يتصدق رغم امر الله.



الآية 278

ينادي الله الذين آمنوا بعد ان تعرفوا الى المعنى الحقيقي للربا والذي ذكرت في سورة الروم اعلاه ان يتقوا الله (ومعنى اتقى هو من عمل بالحسنى اي بما اهتدى من حق او هدى كصنعة او علم) ان ينشروا ما تبقى من ربا (الربح الصافي دون راس المال) أي الارباح الى ارباح بسيطة في مستوى ذرر أي ان لايغالوا بان يبسط كل منهم عندما ياتي دوره في مناولة البضاعة قيمة الربح . اي تخفيض بين الموزعين والصناع السعر بتالقليل من الربح (في مستوى ذرة اي ربح قليل على كل وحدة بيع) بينهم حتى يشهدوا لانفسهم انهم يأمنون بما جاء به الرسول ويظهره الله في الاية القادمة .



الآية 279

فان لم تطيعوا الله في تبسيط الاسعار فستكون عليكم حرب من الله والرسول وهذا يبين فعلا ان الامر خطيروعالمي فيه عذاب لمكذبينه وهم يربون وقد جاءهم رسول يامرهم بامر الله ويفهمهم معنى الربا الحقيقي ولاحظوا كلمات رؤوس اموالكم ولا تُظلمون ولا تَظلمون و معنى رؤوس اموال البضاعة او عمل اشترك فيه كثير من الناس تداولوه بينهم كتجارة او عمل استفاد منه الجميع مع عدم ان تكون ربا الذي يغضب الله وهو شرط لله في ان يسمى البيع بيعا وليس ربا

والظلم هنا هو معنى الربح والخسارة اي يجب ان لاتربح بظلم او لا تخسر بظلم لتعبروا عن توبتكم فهي تشبه قانون العرض والطلب عندما لا تكون توبة اي الخسارة والربح بظلم نتيجة هذا القانون الذي هو ربوي .



الآية 280

اذا اطاعوا الله في ذر ما بقي من ربا (ما لم يبلغ الربح ويصبح ربا عندالله)أي تبسيط وتخفيض الاسعار بتقسيم التخفيض بينهم سيجدون عسرة لكن فلينظر الى ما ييسره هذه التخفيضات للناس ولهم وهذا هو صدقة خير لهم.

تاملوا كيف يكون الرزق منبسط الى جميع الناس اليس جميل بهذا الامر الالهي

ونعود الى الاية 275 فنفهما بما تلاها

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275

الذي يتخبطه الشيطان من مس هم شخص مريض نفساني يمرضه الشيطان بان يجعله يصدق اي وسواس في ذهنه ويجعله يتصور فكره او فعله حقيقة مثلا انفصام الشخصية... وبذلك الله يصف فكر من يقوم بالاحتكار وترفيع الاسعار بانسان منفصم وذلك بإقناع نفسه ان ما يفعله بالاسعار هو طبيعي ومسموح. فيقول في نفسه البيع هدفه الربح الكثيرهنا يجيبه الله بان ما يفعله هو الربا الذي حرمه حقيقة فالبيع عند الله هي التي تقوم على ربح يتقى فيه الله وينتفع منه الجميع بالعدل والرحمة ويسر دون منع احد فيكون الربح الحقيقي هي رضا الله وان الامر في مخالفته الخلود في النار.



الامر مهم وبعد ما تبين لنا معنى الربا هذه خلاصة لبعضه

هو كل تسعيرة و مقابل لبضاعة او شغل لا يراعى فيها امر الله في كتابه

اولها ان تعتمد على العرض والطلب ثانيا ان لا تبالي بقدرة بالمضعفين وأبناء السبيل والمساكين مثلا المعطلين رغم القدرة على تمكينها باسعار منخفضة ومناسبة وثالثا

الاسعار او القيمة لا ترضي الله اذ بين راس مالها وسعرها فرق كبير

لذلك اقول لكم احتكار الاسعار والتلاعب بها لقصد ربح اوفر واقصى للبعض هو حرام لانه هو الربا الذي حرمه الله



ح- ن

اعلانات توظيف لعديد من الولايات بالقطاع الخاص والاقتصادي

اعلانات توظيف لعديد من الولايات بالقطاع الخاص والاقتصادي

اعلان توظيف بمجمع الحياة عبر مختلف ولايات الوطن
اعلان توظيف 8 مناصب بشركة خاصة بولاية وهران
اعلان توظيف بشركةHigh Tech Systems بالشراڨة الجزائر العاصمة
اعلان عن توظيف حراس شواطئ مؤقتين لولاية عنابة
اعلان توظيف بشركة إنتاج خاصة بولاية بومرداس
إعلانات توظيف بمؤسسات وطنية وخاصة بولاية باتنة
اعلان توظيف بشركة KAFEK MINOTERIE بولاية قالمة

شاهد هنا

اعلان توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بالشلالة بولاية البيض

اعلان توظيف بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بالشلالة بولاية البيض

شاهد هنا

شعبان بين الغفلة والاجتهاد

شعبان بين الغفلة والاجتهاد




بسم الله الرحمن الرحيم

تتوافد النفحات الربانية واحدة تلو الأخرى
وتتوالى شهور الخير والمناسبات لتوقد جذوة الاجتهاد والتنافس في نفوس المسلمين.
ومن هذه النفحات شهر شعبان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيه ويوقظ في نفوس الصحابة حب الطاعة فيه.
ولقد كان اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم واضحًا حتى تعجب الصحابة من ذلك فبادر بعضهم بالسؤال عن ذلك؛ فقال يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟ ! قالَ ": ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ".
وقد فهم سلف الأمة سنةً النبيﷺ وتسابقوا في تطبيقها.
وهم بذلك يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويسيرون على خطاه أولًا، ويمهدون لرمضان بترويض النفوس على الصيام ثانيًا.
وكان من اجتهادهم الإقبال على القرآن، حتى اشتهر تسمية شعبان بشهر القرّاء حيث كان بعضهم يغلق حانوته ويجلس لقراءة القرآن.
وليس هذا فحسب بل كانوا يخرجون زكاة أموالهم في شعبان لجبر خواطر الفقراء وتقويتهم على استقبال رمضان.
ومن مزايا شعبان -أيضًا- أن الأعمال ترفع فيه إلى رب العالمين؛ وهذا رفع سنوي، ويوجد رفع يومي وأسبوعي؛ إضافة للرفع الختامي عندما يموت الإنسان وتطوى صحيفته.
وهمستي لك أيها القارئ:
اجعل لك خبيئة في شعبان بعيدًا عن أعمال العلانية واحرص على إخلاص النية لله، فقد تكون -تلك الخبيئة- سببًا لرضوان الله عنك ومغفرته لك.
اللهم تقبل منا وعلى طاعتك أعنا ولكل خير اهدنا ووفقنا.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

شعبان بين الغفلة والاجتهاد

شعبان بين الغفلة والاجتهاد




بسم الله الرحمن الرحيم

تتوافد النفحات الربانية واحدة تلو الأخرى
وتتوالى شهور الخير والمناسبات لتوقد جذوة الاجتهاد والتنافس في نفوس المسلمين.
ومن هذه النفحات شهر شعبان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيه ويوقظ في نفوس الصحابة حب الطاعة فيه.
ولقد كان اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم واضحًا حتى تعجب الصحابة من ذلك فبادر بعضهم بالسؤال عن ذلك؛ فقال يا رسولَ اللَّهِ ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟ ! قالَ ": ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ".
وقد فهم سلف الأمة سنةً النبيﷺ وتسابقوا في تطبيقها.
وهم بذلك يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويسيرون على خطاه أولًا، ويمهدون لرمضان بترويض النفوس على الصيام ثانيًا.
وكان من اجتهادهم الإقبال على القرآن، حتى اشتهر تسمية شعبان بشهر القرّاء حيث كان بعضهم يغلق حانوته ويجلس لقراءة القرآن.
وليس هذا فحسب بل كانوا يخرجون زكاة أموالهم في شعبان لجبر خواطر الفقراء وتقويتهم على استقبال رمضان.
ومن مزايا شعبان -أيضًا- أن الأعمال ترفع فيه إلى رب العالمين؛ وهذا رفع سنوي، ويوجد رفع يومي وأسبوعي؛ إضافة للرفع الختامي عندما يموت الإنسان وتطوى صحيفته.
وهمستي لك أيها القارئ:
اجعل لك خبيئة في شعبان بعيدًا عن أعمال العلانية واحرص على إخلاص النية لله، فقد تكون -تلك الخبيئة- سببًا لرضوان الله عنك ومغفرته لك.
اللهم تقبل منا وعلى طاعتك أعنا ولكل خير اهدنا ووفقنا.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.

إعلان مسابقة توظيف حراس الشواطئ المؤقتين

إعلان مسابقة توظيف حراس الشواطئ المؤقتين

تنظم المديرية العامة للحماية المدنية مسابقة خارجية على أساس الانتقاء خاصة بتوظيف الأعوان المتعاقدين بصفة حراس الشواطئ المؤقتين للموسم الصيفي 2021

تفاصيل أكثر مــن هـــنــــا

إعلان توظيف 10 مناصب بشركة خاصة – قالمة –

إعلان توظيف 10 مناصب بشركة خاصة
– قالمة –

تعلن شركة KAFEK MINOTERIE الكائن مقرها بقالمة عن توظيف في عدة مناصب.

تفاصيل أكثر من هــنــــا

استعمال لاصق الاسنان polident في رمضان

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل يجوز استعمال لاصق الاسنان polident في رمضان علما انه بدون رائحة و لا طعم
جزاكم الله خيرا

استعمال لاصق الاسنان polident في رمضان

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل يجوز استعمال لاصق الاسنان polident في رمضان علما انه بدون رائحة و لا طعم
جزاكم الله خيرا

بعد صراع طويل مع الاسلام ..

بعد صراع طويل مع الاسلام ..
ماتت صاحبة كتاب ( المرأة والجنس )
ماتت من كانت تسئ دائماً لزوجات
الرسول عليه الصلاة والسلام...
ماتت من كانت تدافع عن الشذوذ الجنسى بحجة أنه حرية شخصية .
ماتت من كانت تقول بأن حجاب المرأة يصيبها بالبلادة وعمى العقل .
ماتت من كانت لا تعجبها قسمة الله فى الميراث ودعت لأن نسوّى بين الرجل والمرأة لأن قسمة الله غير عادلة .
ماتت من كانت تدّعى بأنها مسلمة بالصدفة والوراثة وأن جهنم أسطورةٌ كاذبة
ماتت نوال السعداوى .التي كانت تستهزء بمناسك الحج وتقول ، . أنا نفسي أعرف بيضربوا إبليس إزاي ؟؟ ونفسي أعرف بيعبدوا الحجر الإسود ليه .. الحج يجماعة عادة وثنية موروثه من عبدة الأصنام !!!
ماتت من كانت تستهزء بآت الله وتقول ، (( ليه الرجال قوامون على النساء ؟؟ معقوله واحد جاهل يبقى قوام على وحدة دكتورة مثلا ؟؟ وإذا كانت المرأة هي إللي بتنفق على الراجل يبقى إزاي الرجال قوامون ؟؟ )) ..
ماتت من كانت تنادي بنسبة المولد لأمه وليس أبيه
ماتت داعية الشذوذ بعد صراع طويل مع الاسلام
مر بجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم فاثنوا عليها شرا
فقال:وجبت لها النار انتم شهداء الله فى الارض.

بعد صراع طويل مع الاسلام ..

بعد صراع طويل مع الاسلام ..
ماتت صاحبة كتاب ( المرأة والجنس )
ماتت من كانت تسئ دائماً لزوجات
الرسول عليه الصلاة والسلام...
ماتت من كانت تدافع عن الشذوذ الجنسى بحجة أنه حرية شخصية .
ماتت من كانت تقول بأن حجاب المرأة يصيبها بالبلادة وعمى العقل .
ماتت من كانت لا تعجبها قسمة الله فى الميراث ودعت لأن نسوّى بين الرجل والمرأة لأن قسمة الله غير عادلة .
ماتت من كانت تدّعى بأنها مسلمة بالصدفة والوراثة وأن جهنم أسطورةٌ كاذبة
ماتت نوال السعداوى .التي كانت تستهزء بمناسك الحج وتقول ، . أنا نفسي أعرف بيضربوا إبليس إزاي ؟؟ ونفسي أعرف بيعبدوا الحجر الإسود ليه .. الحج يجماعة عادة وثنية موروثه من عبدة الأصنام !!!
ماتت من كانت تستهزء بآت الله وتقول ، (( ليه الرجال قوامون على النساء ؟؟ معقوله واحد جاهل يبقى قوام على وحدة دكتورة مثلا ؟؟ وإذا كانت المرأة هي إللي بتنفق على الراجل يبقى إزاي الرجال قوامون ؟؟ )) ..
ماتت من كانت تنادي بنسبة المولد لأمه وليس أبيه
ماتت داعية الشذوذ بعد صراع طويل مع الاسلام
مر بجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم فاثنوا عليها شرا
فقال:وجبت لها النار انتم شهداء الله فى الارض.

اللهم بلغنا وأحبتنا رمضان

وجبرت خاطره في شعبان فولَّيته قبلةً ترضاها.. وأعلنت على الملأ أنك وملائكتك تصلون عليه، وأمرتنا بالصلاة والسلام عليه .. وجبرت خاطره في رمضان فأعطيته النصر والفتح وليلة القدر.

فبحق هذا كله نسألك ونتوسل اليك أن تجبر خاطرنا، وأن تتقبل دعائنا، وأن تعطينا سؤالنا، وأن تبلغنا رمضان ونحن بأحسن حال، وأن تدخلنا الجنة برحمتك بصحبة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

‏يا رب لا يأتي شهر رمضان على اي بيت إلا وقد ملأته فرحاً وسعادة وفككت كرب اهله وفرجت همهم ويسّرت أمورهم وشفيت مرضاهم ورحمت ميّتهم اللهم آمين

اللهم بلغنا وأحبتنا رمضان

وجبرت خاطره في شعبان فولَّيته قبلةً ترضاها.. وأعلنت على الملأ أنك وملائكتك تصلون عليه، وأمرتنا بالصلاة والسلام عليه .. وجبرت خاطره في رمضان فأعطيته النصر والفتح وليلة القدر.

فبحق هذا كله نسألك ونتوسل اليك أن تجبر خاطرنا، وأن تتقبل دعائنا، وأن تعطينا سؤالنا، وأن تبلغنا رمضان ونحن بأحسن حال، وأن تدخلنا الجنة برحمتك بصحبة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم.

‏يا رب لا يأتي شهر رمضان على اي بيت إلا وقد ملأته فرحاً وسعادة وفككت كرب اهله وفرجت همهم ويسّرت أمورهم وشفيت مرضاهم ورحمت ميّتهم اللهم آمين

اعلان توظيف بالشركة الجزائرية لتوزيع الكهرباء و الغاز sonelgaz بولاية باتنة

اعلان توظيف بالشركة الجزائرية لتوزيع الكهرباء و الغاز SONELGAZ بولاية باتنة

شاهد هنا

اعلانات توظيف بالقطاع الخاص والاقتصادي

اعلانات توظيف بالقطاع الخاص والاقتصادي:

اعلان توظيف بمؤسسة نجمة للحراسة والامن بولاية البيض
اعلان توظيف بشركة EURL INJAZ EL DJAZAÏR بالحامول ولاية وهران
اعلان توظيف بشركة كهريف بولاية تبسة المسيلة باتنة
اعلان توظيف بمؤسسة كوسيدارللاشغال العمومية cosider بولاية مستغانم
اعلان توظيف بشركة MGEH الجزائرية لتصنيع الأنابيب الحلقية العاصمة وهران سطيف

شاهد هنا

New In Box : Apple iPhone 12 Pro Max and others

NOW ORDER INC is a registered company dealing in consumer electronics products. Our goal is to provide our customers with great high quality products at factory prices. The more you buy, the more you save. Whether you’re a personal buyer looking for an attractive fashion product, or a store owner or business wholesaler searching for the right supplier, NOW ORDER INC is the perfect choice for you. We are committed to providing you with incredibly low wholesale prices, high quality products that are sourced to exacting standards, And a first class customer service who are committed to giving you an unbeatable shopping experience. Trust us, choose us, and we both win.

Apple iPhone 6 128GB ………….. €120
Apple iPhone 6s 128GB …………. €130
Apple iPhone 7 256GB …………. €150
Apple iPhone 7+ 128GB …………. €160
Apple iPhone 8 256GB …………. €170
Apple iPhone 8+ 256GB …………. €170
Apple iPhone X 128GB …………. €200
Apple iPhone Xmas 128GB ……… € 210
Apple iPhone Xmax 256GB ……… €220
Apple iPhone Xmax 512GB ………. € 270
Apple IPhone 12 128GB …………. € 400
Apple IPhone 12 Pro 128GB ……….. €410
Apple IPhone 12 Pro Max 256GB .. €500
Apple IPhone 12 Pro Max 512GB .. €520
Apple IPhone 11 Pro Max 128GB …………. €320
Apple IPhone 11 Pro Max 256GB …. €450
Apple IPad Pro 1TB ………………. €370
Playstation 5 Digital Edition ………………. €460
Playstation 5 Blu Ray Disc Drive Edition …. €500

All products are brand new, unlocked sealed in box accompanied with 1 year international warranty and also 3 months return policy

– 100% Genuine Products. Reasonable discount on purchase of more than 1 unit .

How to order:
Sales Department:
Contact E-mail: - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
Tel : +1-528-364-4687
***** ID : - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

New In Box : Apple iPhone 12 Pro Max and others

NOW ORDER INC is a registered company dealing in consumer electronics products. Our goal is to provide our customers with great high quality products at factory prices. The more you buy, the more you save. Whether you’re a personal buyer looking for an attractive fashion product, or a store owner or business wholesaler searching for the right supplier, NOW ORDER INC is the perfect choice for you. We are committed to providing you with incredibly low wholesale prices, high quality products that are sourced to exacting standards, And a first class customer service who are committed to giving you an unbeatable shopping experience. Trust us, choose us, and we both win.

Apple iPhone 6 128GB ………….. €120
Apple iPhone 6s 128GB …………. €130
Apple iPhone 7 256GB …………. €150
Apple iPhone 7+ 128GB …………. €160
Apple iPhone 8 256GB …………. €170
Apple iPhone 8+ 256GB …………. €170
Apple iPhone X 128GB …………. €200
Apple iPhone Xmas 128GB ……… € 210
Apple iPhone Xmax 256GB ……… €220
Apple iPhone Xmax 512GB ………. € 270
Apple IPhone 12 128GB …………. € 400
Apple IPhone 12 Pro 128GB ……….. €410
Apple IPhone 12 Pro Max 256GB .. €500
Apple IPhone 12 Pro Max 512GB .. €520
Apple IPhone 11 Pro Max 128GB …………. €320
Apple IPhone 11 Pro Max 256GB …. €450
Apple IPad Pro 1TB ………………. €370
Playstation 5 Digital Edition ………………. €460
Playstation 5 Blu Ray Disc Drive Edition …. €500

All products are brand new, unlocked sealed in box accompanied with 1 year international warranty and also 3 months return policy

– 100% Genuine Products. Reasonable discount on purchase of more than 1 unit .

How to order:
Sales Department:
Contact E-mail: - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -
Tel : +1-528-364-4687
***** ID : - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

حكم الاحتفال بعيد الام

رسائل عيد الام جديدة 2021


وترجع بداية الاحتفال بعيد الام إلى عام 1956 حتى الآن حيث يعتبره الغالبية الكبرى من الناس أنها عادات وتقاليد لا يجب الحيد عنها ، أما البعض الآخر فيرون انه مجرد بدعة وأن الأم أيامها كلها عيد وأنخ ليس للمسلم من أعياد سوى عيد الفطر وعيد الأضحى واليكم رسائل عيد الام

• رسائل عيد الام من غيرك أنا دايما يا أمي حياتي كئيبة .. كل عام وانت بألف خير ويارب سنه سعيده .
• ماما لو مقدرتش أجبلك هديه ماتزعليش معزتك في قلبي أكبر من أغلى هدية .
• ماما إنت بنظر الناس أمي لكن بنظري اروع ملاك يحضني و لو اقدر لأهديتك عمري .
  

صورعيد الام


تعرضت فكرة الاحتفال لعيد الأم لهجوم من بعض المتطرفين ، الذين نادوا بضرورة تحويل كلمة عيد إلي يوم الأم ، وهناك من نادي بأنه بدعة لابد من القضاء عليها ، وبالرغم من كل المحاولات البائسة للقضاء علي تلك الفكرة إلا أنه استمر الاحتفال بعيد الأم وتكريمها بشكل سنوي مع بداية فصل الربيع يوم 21 مارس ، كما أنه تم عمل بعض الأغاني لتمجيد قيمة الأم وقدرها أهمها أغنية ست الحبايب التي كانت من ألحان الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب .





بوستات عيد الام


الأم دائما تهتم بأطفالها منذ ولادتهم من الناحية الصحية والعاطفية فهي تتفاني في الحياة بكل الحب والحنان ، وتتعرض الأم للمتاعب منها متاعب الحمل وتحمل الألم اليكم بوستات عيد الام مكتوبة .

• باقة ورد من حديقة قلبي، أنثرها بين كفيك وأقول لك أحبك يا أمي.
• الأم كلمة رائعة، عظيمة صادقة ومعبرة، كلمة حركت رياح المشاعر في داخلي، وهزت سفن الإحساس في قلبي، وهيجت بحار المحبة في كياني.
• أنت البحر كله وأنا الموج وسطك.
• يا من رقص قلبي في يومك، وركضت روحي لجنبك، وطار إحساسي بحبك، وكل حواسي تهنيك، كل عام وأنت بألف خير يا أمي.
• أروع القلوب قلبك وأجمل الكلام همسك وأحلى ما في حياتي أنك أمي.
• أمي.. مهما كانت نعم الله كثيرة حولي فستظلّين أجملها.
• أمّي يا قمراً باهراً أنار الدرب من عثراتي.
• أمّي أنتِ بنظر الناس أمي، لكن بنظري أروع ملاك، ولو أستطيع لأهديك عمري.
• لا يوجد لغة في هذا العالم يمكن أن تعبر عن حبك يا أمي، فأنتِ مثل النجوم التي تنير لي الطريق دوماً.
• أمّي يا قولاً صادقاً حفر كلماتها على زفراتي.
• أمّي يا نسمة طبعت صورتها على قاموس حياتي.
  

حكم الاحتفال بعيد الام

رسائل عيد الام جديدة 2021


وترجع بداية الاحتفال بعيد الام إلى عام 1956 حتى الآن حيث يعتبره الغالبية الكبرى من الناس أنها عادات وتقاليد لا يجب الحيد عنها ، أما البعض الآخر فيرون انه مجرد بدعة وأن الأم أيامها كلها عيد وأنخ ليس للمسلم من أعياد سوى عيد الفطر وعيد الأضحى واليكم رسائل عيد الام

• رسائل عيد الام من غيرك أنا دايما يا أمي حياتي كئيبة .. كل عام وانت بألف خير ويارب سنه سعيده .
• ماما لو مقدرتش أجبلك هديه ماتزعليش معزتك في قلبي أكبر من أغلى هدية .
• ماما إنت بنظر الناس أمي لكن بنظري اروع ملاك يحضني و لو اقدر لأهديتك عمري .
  

صورعيد الام


تعرضت فكرة الاحتفال لعيد الأم لهجوم من بعض المتطرفين ، الذين نادوا بضرورة تحويل كلمة عيد إلي يوم الأم ، وهناك من نادي بأنه بدعة لابد من القضاء عليها ، وبالرغم من كل المحاولات البائسة للقضاء علي تلك الفكرة إلا أنه استمر الاحتفال بعيد الأم وتكريمها بشكل سنوي مع بداية فصل الربيع يوم 21 مارس ، كما أنه تم عمل بعض الأغاني لتمجيد قيمة الأم وقدرها أهمها أغنية ست الحبايب التي كانت من ألحان الموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب .





بوستات عيد الام


الأم دائما تهتم بأطفالها منذ ولادتهم من الناحية الصحية والعاطفية فهي تتفاني في الحياة بكل الحب والحنان ، وتتعرض الأم للمتاعب منها متاعب الحمل وتحمل الألم اليكم بوستات عيد الام مكتوبة .

• باقة ورد من حديقة قلبي، أنثرها بين كفيك وأقول لك أحبك يا أمي.
• الأم كلمة رائعة، عظيمة صادقة ومعبرة، كلمة حركت رياح المشاعر في داخلي، وهزت سفن الإحساس في قلبي، وهيجت بحار المحبة في كياني.
• أنت البحر كله وأنا الموج وسطك.
• يا من رقص قلبي في يومك، وركضت روحي لجنبك، وطار إحساسي بحبك، وكل حواسي تهنيك، كل عام وأنت بألف خير يا أمي.
• أروع القلوب قلبك وأجمل الكلام همسك وأحلى ما في حياتي أنك أمي.
• أمي.. مهما كانت نعم الله كثيرة حولي فستظلّين أجملها.
• أمّي يا قمراً باهراً أنار الدرب من عثراتي.
• أمّي أنتِ بنظر الناس أمي، لكن بنظري أروع ملاك، ولو أستطيع لأهديك عمري.
• لا يوجد لغة في هذا العالم يمكن أن تعبر عن حبك يا أمي، فأنتِ مثل النجوم التي تنير لي الطريق دوماً.
• أمّي يا قولاً صادقاً حفر كلماتها على زفراتي.
• أمّي يا نسمة طبعت صورتها على قاموس حياتي.
  

ما أول جبل وضع على الارض

ما أول جبل وضع على الارض ؟ هذا الجبل الذي أشار أحد مؤرّخي القرن الثّالث الهجري إلى وجود مسجد (إبراهيم) فوقه ، ولكنه لم يفصح عن أيّ إبراهيم يقصد. وقد شيّد عليه في العصور الأخيرة مجموعة من المباني. وكان الجبل والأبنية المشيدة عليه تعد من مراكز العبادة والزيارة ، حيث يؤمه إليه الزائرون والحجاج عامّة.

ما أول جبل وضع على الارض
أول جبل وضع على الارض هو جبل أبي قبيس ، الموجود في المملكة العربيّة السعوديّة. ويقع في الجهة الشرقيّة من المسجد الحرام ، حيث يشرف عليه من مطلع الشمس ، ويبعد عن المسجد الحرام بضع مئات من الأمتار. وهو أيضاً المشرف على الصفا ، في حين الجبل المقابل له وهو القعيقعان يشرف على المروة. تعرّض الجبل لبعض عمليّات الجرف والحفريات من أجل تشييد بعض المباني فوقه.

تسمية جبل أبي قبيس
يطلق على أول جبل وضع على الارض عدّة ألقاب وتسميات. وفيما يلي نوضّح أسباب التسمية ، وهي:

جبل أبي قبيس: وهذا الاسم نسبة لرجل يعرف باسم (أبو قبيس) ، وهو أوّل من قام بالبناء عليه.
الأمين: وهذه التسمية كانت في الجاهليّة. ويطلق عليه اسم الجبل الأمين ، وذلك لاحتفاظه بأمر من الله بالحجر الأسود في بطن الجبل. لأنّ الركن الأسود كان فيه مستودعاً عام الطوفان؛ فلمّا بنى إبراهيم الخليل البيت ، نادى أبا قبيس أن الركن مني بموضع كذا وكذا ، وقيل أتى به جبريل من الجبل وسلّمه إلى إبراهيم (ع).
وقيل سمي بأبي قبيس لأن الحجر الأسود اقتبس منه. وذكر الرّازي أن القبس هو شُعلة من نار ، وأبو قبيس هو أحد أخشبي مكّة ، فهو الخشب الشرقي.
أبي قابوس: وبحسب ما ذكر الجاحظ ، بأنّه سمي باسم ملك العرب أبي قابوس.
ويقال بأنّ سبب التسمية يعود إلى الخشونة والغلظة ، أي أنّه مستل من الخشب أو الأخشب. والأخشبين هما جبل أبي قبيس وجبل قعيقعان الذي يقع في الجهة المقابلة له.
وأيضاً ينسب إلى أبي قبيس بن شامخ ، وهو أحد الرجال من جُرهُم ، كان قد وشى بين عمرو بن مُضاض ، وابنة عمّه مية؛ فنذرت ألاَّ تكلّمه. ولأنّه كان شديد الكلف بها؛ فحلف لأقتلن أبا قبيس ، فهرب منه في الجبل المعروف به ، وانقطع خبره.
أقوال تذكر جبل أبي قبيس
ترددت العديد من الأقوال في هذا الجبل ، خاصّة أنه أول جبل وضع على الأرض ، حيث قالوا:

عبد الله ابن عباس: وهو المحدّث الألباني ، حيث ذكر عن رسول الله (ص) قوله: “أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ، ثم مدت منه الأرض. وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال”. وجب ذكره ، ولو أنّ هذا الحديث يعد ضعيفاً.
ورد في الحديث: أنّ أبي قبيس كان أحد الأخشبين اللذَين ورد الحديث فيهما عن رحلة النبي يوم العقبة. إذ ناداه ملك الجبال وسلم عليه ، ثم قال يا محمد ، إن الله قد سمع قومك لك وأنا ملك الجبال ، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. فقال له رسول الله (ص) بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً”. وقالوا: إن الأخشبين هما: جبل أبي قبيس والجبل المقابل له.
يذكر عن نافح ، أنّه سمع عن عبدالله بن عمر (ر): “أن الله تعالى أوحى إلى آدام وهو ببلاد الهند أن حج هذا البيت ، فطاف به وقضى المناسك كلها. ثمّ أراد الرجوع إلى بلاد الهند. وقيل إنّه بقي في مكّة ودفن في غار أبي قبيس ، وهو غار يقال له غار الكنز”.
عبد الله بن عمر: روي عنه أنّه رأى النبي يصّلي في مكان ما ، فصلّى في ذات المكان. وورد أنّه على أحد الطرق نزل الرسول يوماً من فوق ظهر ناقته ، وصلّى ركعتين ، فصنع ابن عمر ذلك عندما جمعه السفر بنفس البقعة والمكان.
ورد عن البيهقي في الدلائل عن ابن مسعود: رأيت القمر منشقّاً شقتين بمكة قبل أن يخرج النبي (ص) ، شقة على أبي قبيس وشقة على السويداء ، فقالوا: سحر القمر فنزلت: ((اقتربت السّاعةُ وانشقَّ القمرُ)).
الأنصاري الدمشقي: “إنّ المسافة بين قمّة الجبل وسفه تعادل الميل تقريباً”.
ذكر أبي قبيس في الكتب التاريخية
جاء ذكر أول جبل وضع على الأرض في بعض الكتب التاريخيّة، حيث قالوا عنه:

اليعقوبي: قال عنه في (تاريخ اليعقوبي) ، أنّه “الجبل الأعظم ، منه تشرق الشمس على المسجد الحرام”. وأيضاً “إنّه لما أخرج الله آدم وحواء مما كانا فيه وهبطا إلى الأرض ، وهما حزينان باكيان على أبي قبيس ، جبل بمكة ، ونزل آدم في مغارة في ذلك الجبل سماها مغارة الكنز ، ودعا الله أن يقدسها”. وأيضاً “أنّ الله تعالى أمر إبراهيم أن يبني الكعبة ، ويرفع قواعدها ، ويؤذن في الناس بالحج ، ويريهم ، مناسكهم ، فبنى إبراهيم وإسماعيل القواعد حتى انتهى إلى موضع الحجر ، فنادى إبراهيم أبو قبيس: إن لك عندي وديعة! فأعطاه الحجر ، فوضعه”.
الأزرقي: ذكر في أخبار مكّة “لما كان العرش على الماء قبل أن يخلق الله السموات والأرض ، بعث الله تعالى ريحا هفافة ، فصفقت الماء ، فأبرزت عن خشفة ، في موضع هذا البيت كأنها قبة فدحا الله الأرضين من تحتها فمادت ، ثم مادت فأوتدها الله تعالى بالجبال ، فكان أوّل جبل وضع فيها أبو قبيس”.
حمد الشويع: وهو المؤرّخ ، حيث قال: “يبدأ السعي أسفل أبي قبيس ، في مقابلة ركن الحجر الأسود ، وهو أصل الصفا”.
وفي بعض المصادر التاريخيّة ، والمؤرّخة لمكّة المكرّمة ، أنّ جبل أبي قبيس إنما اكتسب هذا الفضل لما كان “الرسول يكثر من الذهاب إليه والتعبّد هناك وهي فضيلة لم يشاركه فيها غيره من الجبال”.
معلومات عن أول جبل وضع على الارض
لدينا العديد من المعلومات عن جبل أبي قبيس ، أول جبل وضع على الأرض ، وهي:

يشرف جبل أبي قبيس على الكعبة. إذ أن الربوة التي بنيت عليها الكعبة تتصل بأصل جبل أبي قبيس.
يبلغ ارتفاع جبل أبي قبيس أول جبل وضع على الارض حوالي 420 متر فوق مستوى سطح الأرض.
يعرف بأنّ أصل الصفا الذي يبدأ منه يقع في أسفل جبل أبي قبيس ، مقابل ركن الحجر الأسود.
كان جبل أبا قبيس، أول جبل وضع على الارض، شاهداً على حادثة شقّ القمر ، حيث كان النبي واقفاً أمام الجبل.
تشير إحدى الروايات عن وجود قبر حواء ، وشيث بن آدم (ع) ، ويقال أيضاً أنّ قبر آدم (ع) فيه.
تقع الدار التي انتشر منها الإسلام في أسفله ، وتسمّى بدار الأرقم ، حيث كان النبي (ص) يختبئ فيها هو ومن آمن معه ، ويصلّون بها سراً.
نصب عليه الحصين بن نُمير المنجنيق ، وقام برمي الكعبة؛ ممّا أدّى إلى حرق أستارها.
وفي الختام؛ ربّما استطعنا أن نوجز بعض المعلومات عن أول جبل وضع على الارض وهو أبو قبيس ، هذا الجبل الذي يشرف على الكعبة المشرفة ، والذي بالتأكيد له حظوةٌ من القداسة التي تتمتّع بها المنطقة بالكامل.

ما أول جبل وضع على الارض

ما أول جبل وضع على الارض ؟ هذا الجبل الذي أشار أحد مؤرّخي القرن الثّالث الهجري إلى وجود مسجد (إبراهيم) فوقه ، ولكنه لم يفصح عن أيّ إبراهيم يقصد. وقد شيّد عليه في العصور الأخيرة مجموعة من المباني. وكان الجبل والأبنية المشيدة عليه تعد من مراكز العبادة والزيارة ، حيث يؤمه إليه الزائرون والحجاج عامّة.

ما أول جبل وضع على الارض
أول جبل وضع على الارض هو جبل أبي قبيس ، الموجود في المملكة العربيّة السعوديّة. ويقع في الجهة الشرقيّة من المسجد الحرام ، حيث يشرف عليه من مطلع الشمس ، ويبعد عن المسجد الحرام بضع مئات من الأمتار. وهو أيضاً المشرف على الصفا ، في حين الجبل المقابل له وهو القعيقعان يشرف على المروة. تعرّض الجبل لبعض عمليّات الجرف والحفريات من أجل تشييد بعض المباني فوقه.

تسمية جبل أبي قبيس
يطلق على أول جبل وضع على الارض عدّة ألقاب وتسميات. وفيما يلي نوضّح أسباب التسمية ، وهي:

جبل أبي قبيس: وهذا الاسم نسبة لرجل يعرف باسم (أبو قبيس) ، وهو أوّل من قام بالبناء عليه.
الأمين: وهذه التسمية كانت في الجاهليّة. ويطلق عليه اسم الجبل الأمين ، وذلك لاحتفاظه بأمر من الله بالحجر الأسود في بطن الجبل. لأنّ الركن الأسود كان فيه مستودعاً عام الطوفان؛ فلمّا بنى إبراهيم الخليل البيت ، نادى أبا قبيس أن الركن مني بموضع كذا وكذا ، وقيل أتى به جبريل من الجبل وسلّمه إلى إبراهيم (ع).
وقيل سمي بأبي قبيس لأن الحجر الأسود اقتبس منه. وذكر الرّازي أن القبس هو شُعلة من نار ، وأبو قبيس هو أحد أخشبي مكّة ، فهو الخشب الشرقي.
أبي قابوس: وبحسب ما ذكر الجاحظ ، بأنّه سمي باسم ملك العرب أبي قابوس.
ويقال بأنّ سبب التسمية يعود إلى الخشونة والغلظة ، أي أنّه مستل من الخشب أو الأخشب. والأخشبين هما جبل أبي قبيس وجبل قعيقعان الذي يقع في الجهة المقابلة له.
وأيضاً ينسب إلى أبي قبيس بن شامخ ، وهو أحد الرجال من جُرهُم ، كان قد وشى بين عمرو بن مُضاض ، وابنة عمّه مية؛ فنذرت ألاَّ تكلّمه. ولأنّه كان شديد الكلف بها؛ فحلف لأقتلن أبا قبيس ، فهرب منه في الجبل المعروف به ، وانقطع خبره.
أقوال تذكر جبل أبي قبيس
ترددت العديد من الأقوال في هذا الجبل ، خاصّة أنه أول جبل وضع على الأرض ، حيث قالوا:

عبد الله ابن عباس: وهو المحدّث الألباني ، حيث ذكر عن رسول الله (ص) قوله: “أول بقعة وضعت من الأرض موضع البيت ، ثم مدت منه الأرض. وإن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال”. وجب ذكره ، ولو أنّ هذا الحديث يعد ضعيفاً.
ورد في الحديث: أنّ أبي قبيس كان أحد الأخشبين اللذَين ورد الحديث فيهما عن رحلة النبي يوم العقبة. إذ ناداه ملك الجبال وسلم عليه ، ثم قال يا محمد ، إن الله قد سمع قومك لك وأنا ملك الجبال ، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين. فقال له رسول الله (ص) بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً”. وقالوا: إن الأخشبين هما: جبل أبي قبيس والجبل المقابل له.
يذكر عن نافح ، أنّه سمع عن عبدالله بن عمر (ر): “أن الله تعالى أوحى إلى آدام وهو ببلاد الهند أن حج هذا البيت ، فطاف به وقضى المناسك كلها. ثمّ أراد الرجوع إلى بلاد الهند. وقيل إنّه بقي في مكّة ودفن في غار أبي قبيس ، وهو غار يقال له غار الكنز”.
عبد الله بن عمر: روي عنه أنّه رأى النبي يصّلي في مكان ما ، فصلّى في ذات المكان. وورد أنّه على أحد الطرق نزل الرسول يوماً من فوق ظهر ناقته ، وصلّى ركعتين ، فصنع ابن عمر ذلك عندما جمعه السفر بنفس البقعة والمكان.
ورد عن البيهقي في الدلائل عن ابن مسعود: رأيت القمر منشقّاً شقتين بمكة قبل أن يخرج النبي (ص) ، شقة على أبي قبيس وشقة على السويداء ، فقالوا: سحر القمر فنزلت: ((اقتربت السّاعةُ وانشقَّ القمرُ)).
الأنصاري الدمشقي: “إنّ المسافة بين قمّة الجبل وسفه تعادل الميل تقريباً”.
ذكر أبي قبيس في الكتب التاريخية
جاء ذكر أول جبل وضع على الأرض في بعض الكتب التاريخيّة، حيث قالوا عنه:

اليعقوبي: قال عنه في (تاريخ اليعقوبي) ، أنّه “الجبل الأعظم ، منه تشرق الشمس على المسجد الحرام”. وأيضاً “إنّه لما أخرج الله آدم وحواء مما كانا فيه وهبطا إلى الأرض ، وهما حزينان باكيان على أبي قبيس ، جبل بمكة ، ونزل آدم في مغارة في ذلك الجبل سماها مغارة الكنز ، ودعا الله أن يقدسها”. وأيضاً “أنّ الله تعالى أمر إبراهيم أن يبني الكعبة ، ويرفع قواعدها ، ويؤذن في الناس بالحج ، ويريهم ، مناسكهم ، فبنى إبراهيم وإسماعيل القواعد حتى انتهى إلى موضع الحجر ، فنادى إبراهيم أبو قبيس: إن لك عندي وديعة! فأعطاه الحجر ، فوضعه”.
الأزرقي: ذكر في أخبار مكّة “لما كان العرش على الماء قبل أن يخلق الله السموات والأرض ، بعث الله تعالى ريحا هفافة ، فصفقت الماء ، فأبرزت عن خشفة ، في موضع هذا البيت كأنها قبة فدحا الله الأرضين من تحتها فمادت ، ثم مادت فأوتدها الله تعالى بالجبال ، فكان أوّل جبل وضع فيها أبو قبيس”.
حمد الشويع: وهو المؤرّخ ، حيث قال: “يبدأ السعي أسفل أبي قبيس ، في مقابلة ركن الحجر الأسود ، وهو أصل الصفا”.
وفي بعض المصادر التاريخيّة ، والمؤرّخة لمكّة المكرّمة ، أنّ جبل أبي قبيس إنما اكتسب هذا الفضل لما كان “الرسول يكثر من الذهاب إليه والتعبّد هناك وهي فضيلة لم يشاركه فيها غيره من الجبال”.
معلومات عن أول جبل وضع على الارض
لدينا العديد من المعلومات عن جبل أبي قبيس ، أول جبل وضع على الأرض ، وهي:

يشرف جبل أبي قبيس على الكعبة. إذ أن الربوة التي بنيت عليها الكعبة تتصل بأصل جبل أبي قبيس.
يبلغ ارتفاع جبل أبي قبيس أول جبل وضع على الارض حوالي 420 متر فوق مستوى سطح الأرض.
يعرف بأنّ أصل الصفا الذي يبدأ منه يقع في أسفل جبل أبي قبيس ، مقابل ركن الحجر الأسود.
كان جبل أبا قبيس، أول جبل وضع على الارض، شاهداً على حادثة شقّ القمر ، حيث كان النبي واقفاً أمام الجبل.
تشير إحدى الروايات عن وجود قبر حواء ، وشيث بن آدم (ع) ، ويقال أيضاً أنّ قبر آدم (ع) فيه.
تقع الدار التي انتشر منها الإسلام في أسفله ، وتسمّى بدار الأرقم ، حيث كان النبي (ص) يختبئ فيها هو ومن آمن معه ، ويصلّون بها سراً.
نصب عليه الحصين بن نُمير المنجنيق ، وقام برمي الكعبة؛ ممّا أدّى إلى حرق أستارها.
وفي الختام؛ ربّما استطعنا أن نوجز بعض المعلومات عن أول جبل وضع على الارض وهو أبو قبيس ، هذا الجبل الذي يشرف على الكعبة المشرفة ، والذي بالتأكيد له حظوةٌ من القداسة التي تتمتّع بها المنطقة بالكامل.

من هم العشرة المبشرين بالجنة

المبشرين بالجنة عند اهل السنة و الجماعة عشرة من صحابة. الرسول صلى الله عليه و سلم رضي الله عنهم و ارضاهم. حيث ذكرهم الرسول صلى الله عليه و سلم في حديث شريف . وهم اعظم الصحابة و اقربهم لله و لرسوله حيث بشرهم عليه الصلاة و السلام و بين فضلهم .

سوف نتطرق اليهم بالتفصيل من

العشرة المبشرين بالجنة .
حديث العشرة المبشرين بالجنة
اسماء العشرة المبشرين بالجنة . وتعريفهم

http://bit.ly/2NewZmR

من هم العشرة المبشرين بالجنة

المبشرين بالجنة عند اهل السنة و الجماعة عشرة من صحابة. الرسول صلى الله عليه و سلم رضي الله عنهم و ارضاهم. حيث ذكرهم الرسول صلى الله عليه و سلم في حديث شريف . وهم اعظم الصحابة و اقربهم لله و لرسوله حيث بشرهم عليه الصلاة و السلام و بين فضلهم .

سوف نتطرق اليهم بالتفصيل من

العشرة المبشرين بالجنة .
حديث العشرة المبشرين بالجنة
اسماء العشرة المبشرين بالجنة . وتعريفهم

http://bit.ly/2NewZmR

كيفية ترقيع الصلاة

https://www.mediafire.com/file/wsw1l...%25B9.rar/file

كيفية ترقيع الصلاة

https://www.mediafire.com/file/wsw1l...%25B9.rar/file

‫71 خصـلـة تكفر وتذهب الذنوب و الخطايا بـإذن الله

https://www.mediafire.com/file/lt5v7...%2587.rar/file

‫71 خصـلـة تكفر وتذهب الذنوب و الخطايا بـإذن الله

https://www.mediafire.com/file/lt5v7...%2587.rar/file

وزالت وزلت معها

***وزالت وزلتَ معها




**قلت له : المؤمن الذي يفهم أنّ الله ينظر اليه لا يُجرم جريمة واحدة ...قال: فأنا أجرمتُ جرائمي وأنا مؤمن ..قلت: أنت تراه من ضباب والذي لا يجرم هو مَن يرى الله بوضوح !!.

.قال: فعلى قدر الرؤية أُحاسُب وأُعذَر …...قلت : فهل تعذر أنت مَن لا يرى الشمس بوضوح ...ا

العقاب لأنّك انشغلتَ عنه لا لأنّك لم ترَه ...العقاب لأنّك لم تكن معه ..واخترتَ شيئا غيره ...فنسيته ...ولا شيء يحقّق وجودك إلّا أن تكون معه لأنّه هو الوحيد الباقي الذي سيلقاك ..وكلّ شيء سيغيب ولا تلقاه !!…...فقد كنتَ مع أشياء زائلة ,مع شهوة نفسك وزالت وزلتَ معها ..ومع صحب وأهل وزالوا وزلت عنهم ..............!!

.

**..............هؤلاء السطحيون ...لا يغوصون الى الدّين الذي يحبّه الله فينا ...الله يفتّش في قلوبنا وهُم يفتّشون ألسنتنا ,,,,الله لا يحبّ أكثر من نفع الإنسان للإنسان وهؤلاء ....يبقون مع القشور ...قد حُرموا من جواهر البحر العميقة ....وأعجَبَهم الزبَد.......!


**ونحن في آخر الطريق قبل الموت .. تهون الأحزان والأفراح ...تقول لنفسك : حزن وفرح وأنا أزول ….!


**نحن نفعل ما يفعل الحيوان ...ويجب أن يكون فيك شيء يجعلك أعلى منهم ….لأنّ العقل فيك وليس فيهم …..فما يُعليك عليهم إلّا شيء بسبب عقلك ,,,,ليس المال ولا السيارة ولا الوظيفة ……………...!


**تحسّسَ بطنه وقال: لا أدري هل سيعمل هذا اليوم أم لا ..لا ندري ما يتوقّف من خلايانا عن العمل كل لحظة ..فنحن لا ندري ما بداخلنا ..فبينما نحن نأمل بحياة لا تنقضي ..يتوقّف كبدك أو قلبك : يقول: لا اقدرُ على دفقة دم واحدة …!

..إذا أردتَ الخلود حقا ..فكن مع الخلود ما دمت لا تقدر عليه أنت ..لأنّك من الأموات ...!!…
.الله فقط من ينتشلك من الموت عنده ……!

…!..اقتربْ منه كما تقترب من دفء الشمس زهرةٌ كانت تغمرها الثلوج …
..فتصحو في النور وتنتعش وتُخرِج كلّ عطورها للحياة …

..لا تقل أنا حيٌّ وأنت تنازع الموت في كلّ لحظة ...وفي لحظة من اللحظات القادمة ….ستموت …

..لا تنتبه لنفسك الميّتة بل كن مع الحياة ...حولك تتنسّم معها رياح الخلود ...



عبدالحليم الطيطي

وزالت وزلت معها

***وزالت وزلتَ معها




**قلت له : المؤمن الذي يفهم أنّ الله ينظر اليه لا يُجرم جريمة واحدة ...قال: فأنا أجرمتُ جرائمي وأنا مؤمن ..قلت: أنت تراه من ضباب والذي لا يجرم هو مَن يرى الله بوضوح !!.

.قال: فعلى قدر الرؤية أُحاسُب وأُعذَر …...قلت : فهل تعذر أنت مَن لا يرى الشمس بوضوح ...ا

العقاب لأنّك انشغلتَ عنه لا لأنّك لم ترَه ...العقاب لأنّك لم تكن معه ..واخترتَ شيئا غيره ...فنسيته ...ولا شيء يحقّق وجودك إلّا أن تكون معه لأنّه هو الوحيد الباقي الذي سيلقاك ..وكلّ شيء سيغيب ولا تلقاه !!…...فقد كنتَ مع أشياء زائلة ,مع شهوة نفسك وزالت وزلتَ معها ..ومع صحب وأهل وزالوا وزلت عنهم ..............!!

.

**..............هؤلاء السطحيون ...لا يغوصون الى الدّين الذي يحبّه الله فينا ...الله يفتّش في قلوبنا وهُم يفتّشون ألسنتنا ,,,,الله لا يحبّ أكثر من نفع الإنسان للإنسان وهؤلاء ....يبقون مع القشور ...قد حُرموا من جواهر البحر العميقة ....وأعجَبَهم الزبَد.......!


**ونحن في آخر الطريق قبل الموت .. تهون الأحزان والأفراح ...تقول لنفسك : حزن وفرح وأنا أزول ….!


**نحن نفعل ما يفعل الحيوان ...ويجب أن يكون فيك شيء يجعلك أعلى منهم ….لأنّ العقل فيك وليس فيهم …..فما يُعليك عليهم إلّا شيء بسبب عقلك ,,,,ليس المال ولا السيارة ولا الوظيفة ……………...!


**تحسّسَ بطنه وقال: لا أدري هل سيعمل هذا اليوم أم لا ..لا ندري ما يتوقّف من خلايانا عن العمل كل لحظة ..فنحن لا ندري ما بداخلنا ..فبينما نحن نأمل بحياة لا تنقضي ..يتوقّف كبدك أو قلبك : يقول: لا اقدرُ على دفقة دم واحدة …!

..إذا أردتَ الخلود حقا ..فكن مع الخلود ما دمت لا تقدر عليه أنت ..لأنّك من الأموات ...!!…
.الله فقط من ينتشلك من الموت عنده ……!

…!..اقتربْ منه كما تقترب من دفء الشمس زهرةٌ كانت تغمرها الثلوج …
..فتصحو في النور وتنتعش وتُخرِج كلّ عطورها للحياة …

..لا تقل أنا حيٌّ وأنت تنازع الموت في كلّ لحظة ...وفي لحظة من اللحظات القادمة ….ستموت …

..لا تنتبه لنفسك الميّتة بل كن مع الحياة ...حولك تتنسّم معها رياح الخلود ...



عبدالحليم الطيطي

فرص عمل في افخم فنادق الامارات

فيما يلي نقدم احدث فرص العمل المتوافرة و الوظائف الخالية في فندق هيلتون في الامارات

يرجى تحديث الصفحة لدى الانتقال لــ رابط فرص العمل لتظهر لك الفرص الجديدة كون التحديث يتم بشكل دوري

للاطلاع على فرص العمل يرجى الــضــغــط هــــــنــــــــــا

فرص عمل في الكويت تحديث دوري

فيما يلي نقدم احدث فرص العمل المتوافرة و الوظائف الخالية في دولة الكويت

يرجى تحديث الصفحة لدى الانتقال لــ رابط فرص العمل لتظهر لك الفرص الجديدة كون التحديث يتم بشكل دوري

للاطلاع على فرص العمل يرجى الــضــغــط هــــــنــــــــــا

فرص العمل فب الامارات تحديث دوري

فيما يلي نقدم احدث فرص العمل المتوافرة و الوظائف الخالية في دولة الامارات العربية المتحدة

يرجى تحديث الصفحة لدى الانتقال لــ رابط فرص العمل لتظهر لك الفرص الجديدة كون التحديث يتم بشكل دوري

للاطلاع على فرص العمل يرجى الــضــغــط هــــــنــــــــــا

ما معنى الصلاة خير من النوم ؟

ما معنى الصلاة خير من النوم ؟

لأن النوم إستجابة لنداء النفس والصلاة إستجابة لنداء الله تعالى....
هى خير من النوم....لأن النوم موت والصلاة حياة....
هى خير من النوم....لأن النوم راحة للبدن والصلاة راحة للروح...
هى خير من النوم....لأن المؤمن والكافر يشتركان في النوم....
والصلاة لا يصليها إلا المؤمن....
لأجل ذلك كلة ناداك المنادي....الصلاة خير من النوم ...
إذا سمعنا المؤذن يقول الصلاة خيراً من النوم.... نقول صدقت وبلغت فالصلاة حياة .
الصلاة خير عمل وخير زاد في حياتنا....
جعلنا الله واياكم من مقيميها والمصطبرين عليها...
اللهم اجعلنا من اهل صلاة الفجر...
ياااااارب

ما معنى الصلاة خير من النوم ؟

ما معنى الصلاة خير من النوم ؟

لأن النوم إستجابة لنداء النفس والصلاة إستجابة لنداء الله تعالى....
هى خير من النوم....لأن النوم موت والصلاة حياة....
هى خير من النوم....لأن النوم راحة للبدن والصلاة راحة للروح...
هى خير من النوم....لأن المؤمن والكافر يشتركان في النوم....
والصلاة لا يصليها إلا المؤمن....
لأجل ذلك كلة ناداك المنادي....الصلاة خير من النوم ...
إذا سمعنا المؤذن يقول الصلاة خيراً من النوم.... نقول صدقت وبلغت فالصلاة حياة .
الصلاة خير عمل وخير زاد في حياتنا....
جعلنا الله واياكم من مقيميها والمصطبرين عليها...
اللهم اجعلنا من اهل صلاة الفجر...
ياااااارب

اللهم أغثنا غيث القلوب و.......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأفاضل الكرام
تضرع آباؤنا ومن قبلهم أجدادنا، توسلوا وخضعوا في ذل وخشوع للمولى العلي القدير بدعائهم:
اللهمّ أغثنا غيث القلوب والحبوب والجيوب.
نعم أيها الكرام الأصلاء استهلوا دعاءهم بالقول:اللهم أغثنا غيث القلوب، اللهم أغثنا غيث القلوب.
إخواني أخواتي:ذكر الله تعالى خير ما انشغل به المؤمن، ولم يغفل آياؤنا وأجدادنا عن دعائهم هذا بالرغم من صفاء قلوبهم...تآزرهم وتضامنهم وخلو أفئدتهم من الضغينة والحقد والكراهية.
أيها الأفاضل: لقد كانوا يعرفون أن ذكر الله والاستغفار والصلاة والسلام على النبي ï·؛ من أعظم الأسباب في طمأنينة القلوب وفي راحتها وفي السكون إلى الله والأنس به وزوال الوحشة والذبذبة والحيرة
قال الله تعالى:(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).
الأفاضل والفضليات ردّد آباؤنا وأجدادا دعاءهم بالقول: اللهم أغثنا غيث الحبوب، فإذا ماأجدبت الأرض وامتنعت السماء، وصارت الأرض قفارا قاحلة رفعوا أكفهم متضرعين خاشعين متوسلين بقولهم:اللهم أغثنا غيث الحبوب، اللهم أغثنا غيث الحبوب، نطقوها بقلوب خاشعة متوسلة قأبرقت وأرعدت ثم أمطرت، وعندها أنبتت الأرض ماتُخفيه في كنهها.
يامن صفت قلوبكم وابتعدت عن الضغينة والحقد والكراهية، أتم آباؤنا ومن قبلهم أجدادنا الدعاء بقولهم: اللهم أغثا غيث الجيوب، اللهم ارزقنا رزق الكفاف والعفاف.
إخواني أخواتي تضرعوا إلى الله العلي القدير بهذا الدعاء.
اللهم أغثنا غيث القلوب والحبوب والجيوب...اللهم آمين رب العالمين.
والسلام عليكم

اللهم أغثنا غيث القلوب و.......

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأفاضل الكرام
تضرع آباؤنا ومن قبلهم أجدادنا، توسلوا وخضعوا في ذل وخشوع للمولى العلي القدير بدعائهم:
اللهمّ أغثنا غيث القلوب والحبوب والجيوب.
نعم أيها الكرام الأصلاء استهلوا دعاءهم بالقول:اللهم أغثنا غيث القلوب، اللهم أغثنا غيث القلوب.
إخواني أخواتي:ذكر الله تعالى خير ما انشغل به المؤمن، ولم يغفل آياؤنا وأجدادنا عن دعائهم هذا بالرغم من صفاء قلوبهم...تآزرهم وتضامنهم وخلو أفئدتهم من الضغينة والحقد والكراهية.
أيها الأفاضل: لقد كانوا يعرفون أن ذكر الله والاستغفار والصلاة والسلام على النبي ï·؛ من أعظم الأسباب في طمأنينة القلوب وفي راحتها وفي السكون إلى الله والأنس به وزوال الوحشة والذبذبة والحيرة
قال الله تعالى:(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ).
الأفاضل والفضليات ردّد آباؤنا وأجدادا دعاءهم بالقول: اللهم أغثنا غيث الحبوب، فإذا ماأجدبت الأرض وامتنعت السماء، وصارت الأرض قفارا قاحلة رفعوا أكفهم متضرعين خاشعين متوسلين بقولهم:اللهم أغثنا غيث الحبوب، اللهم أغثنا غيث الحبوب، نطقوها بقلوب خاشعة متوسلة قأبرقت وأرعدت ثم أمطرت، وعندها أنبتت الأرض ماتُخفيه في كنهها.
يامن صفت قلوبكم وابتعدت عن الضغينة والحقد والكراهية، أتم آباؤنا ومن قبلهم أجدادنا الدعاء بقولهم: اللهم أغثا غيث الجيوب، اللهم ارزقنا رزق الكفاف والعفاف.
إخواني أخواتي تضرعوا إلى الله العلي القدير بهذا الدعاء.
اللهم أغثنا غيث القلوب والحبوب والجيوب...اللهم آمين رب العالمين.
والسلام عليكم