تأملات علمية في إبداع الذات الإلهية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سنتناول بالتأمل والتحليل بديع صنعه عز وجل في أجسادنا

وما تشمله من أعضاء وأجهزة معقدة

مصداقًا لقوله تعالى (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُون﴾ }الذاريات:21

إذا تأملنا في الجسد البشري فسنجد تعقيدًا في تصميمه أيما تعقيد !!

فكل عضو وكل جهاز يقوم بوظيفته على أكمل وجه

في تجانس تام مع الأعضاء والأجهزة الأخرى

بل إن كل مكون من مكونات الجسم البشري به العديد من التفاصيل

هذا التعقيد إنما يدل على حكمة

ولطف الخالق سبحانه

وإليكم أمثلة على ذلك:

الجـــلـــد:

يحتوى جلد الإنسان على خمسة ملايين جهاز حساس للألم

و200 ألف جهاز حساس للحر

و500 ألف جهاز حساس للحس والضغط !!

كما أن له فوائد عامة منها:

أنه يحفظ الجسم من العوامل الخارجية الضارة مثل الجراثيم.

يمنع ماء الجسم والذي تبلغ نسبته 70%

من جسم الإنسان من النفاذ إلى الخارج مما يمنع حدوث الجفاف.

يحافظ على حرارة الجسم الداخلية

إذ يتواجد تحت الجلد 15 مليون غدة عرقية

وهي التي تخلص الجسم من الحرارة الزائدة

بواسطة التبخر والعرق.


ومن لطف الله أنه جعل جلد الوجه يتحمل الحرارة والبرودة

أكثر من غيره من الأعضاء

ذلك لأن الوجه مكشوف دائمًا ومعرض لكل عوامل الطبيعة.

والآن تخيل معي التالي:

ماذا لو كان الجلد شفافًا؟:

لأصبح شكل الإنسان بشعًا!!

فستظهر أعضائه الداخلية من خلال ذلك الجلد

إلا أن الحكمة الإلهية قد اقتضت أن يكون ذلك الجلد

غير شفاف فيظهر الإنسان في أحسن تقويم.


ماذا لو كان بالجلد فجوات او فتحات تمكن الماء

والأشعة والبكتيريا من الدخول إلى داخل جسم الإنسان ؟؟

بالتأكيد لكان ذلك سيضر الإنسان كثيرا

إلا أن اللطف الإلهي قد أبى إلا أن يكون ذلك الجلد

بمثابة حماية لجسم الإنسان من خطر الأشعة والبكتيريا الضارة.


تخيل لو لم تكن هناك إمكانية لخروج العرق

من الجسم عن طريق مسام الجلد؟؟

لأرتفعت حرارة الجسم كثيرا

إلا أن الحكمة الإلهية قد سمحت بأن يكون هناك منافذ لتلك

الحرارة الزائدة لتخرج مع العرق.

ماذا لو لم تكن هناك إمكانية لنمو خلايا الجلد مرة أخرى

بعد الجروح أو التشقق

ماذا يكون شكل الجلد وقتها؟؟

سيكون شكله بشعًا لأن ما من أحد فينا إلا وسيتعرض حتما

للجروح أو فقدان بعض أجزاء جلده

فلو تحقق ذلك لملأت جلد الإنسان الجروح والتشققات

وهذا كان سيخل بشكله الجمالي

إلا أن اللطف الإلهي قد أبى إلا المحافظة على هذة الهيئة

الجميلة للإنسان فجعل هناك إمكانية لنمو خلايا الجلد من جديد.


إنها حكمة ولطف بالغين من خالق رحيم حكيم.

العظام:

خلق الله العظام وجعل منها فوائد كثيرة للجسد

فمن ناحية فهي التي تكسب جسم الإنسان شكله العام

ومن ناحية أخرى فإن بعض العظام يقوم بمهمة جليلة

وهي حماية بعض الأعضاء الرخوة من العوامل الخارجية

فالجمجمة تحمي المخ من العوامل الخارجية

وكذلك القفص الصدري فإنه يحمي القلب والرئتين

وأيضًا العمود الفقري الذي يحمي النخاع الشوكي.


ومن لطف الخالق أنه خلق بين المفاصل (مواضع إلتقاء عظمتين)

سائلًا يسهل عملية الحركة

ولولا ذلك السائل لما أستطاع الإنسان أن يمشي

ولصرخ من الألم عند كل حركة

وذلك لأن ذلك السائل هو الذي يسهل الحركة.

الـــمــــخ:

ذلك العضو الغامض الذي أحتار العلماء في تعقيده؛

فوزنه حوالي 1330 جرام

مع هذا الوزن المحدود المتوسط فإنه يحتوي

على 30 مليار خلية عصبية

وخلال كل ثانية تفكير أو مذاكرة يجري داخل

كل خلية عصبية 15 ألف تفاعل كيميائي!!!

وذلك لتمهد للأوامر العصبية أن تسير بسرعة 350 كم/ ساعة

وهذا هو سبب قدرة الإنسان من رؤية الأشياء

والتحدث بأسمائها في أقل من ثانية!!

ولولا تلك التفاعلات لحدثت فجوة زمنية بين رؤية الإنسان

للأشياء وبين إدراكه لحقيقتها.

هذا ويقدر العلماء بأن بإمكان المخ أن يخزن في مساحة

لا تتجاوز الـ22 ديسيمتر مربعًا

ما يعدل 20 مليون مجلد متوسط الحجم!!!!.


وكل منطقة بالمخ تختص بعمل ووظيفة محددة

فهناك منطقة خاصة بالرؤية، وأخرى خاصة بالسمع

وثالثة مختصة بالحركة، ورابعة للتذوق، وخامسة للشم

بالإضافة إلى ذلك فهنك مراكز خاصة للكلام والكتابة والتفكير


فسبحان من خلق وصمم كل ذلك الإبداع والتعقيد!!.

جسد الإنسان..أرقام وحقائق:

وزن القلب حوالي 312 جرام، حجمه في قبضة اليد

وتبلغ دقاته من 60: 80 دقة في الدقيقة

وينبض في العام حوالي 40 مليون مرة.


يستطيع القلب إذا أستعمل كآلة محركة أن يرفع ثقلًا مقداره

رطلان إلى ارتفاع قدمين بنفس الجهد الذي يبذله في نبضة واحدة.

في كل يوم يتنفس الإنسان 25 ألف مرة

ويسحب في اليوم 180 متر مكعب من الهواء.


في المعدة 35 مليون غدة للإفراز.


يحتوي جسم الجسم البشري أكثر من 600 عضلة

وتحوي العضلة متوسطة الحجم على 10 مليون ليف عضلي.


في العين الواحدة حوالي 140 مستقبل للضوء.


في الدم 25 مليون كرية حمراء لنقل الأوكسجين

و25 مليار كرية بيضاء لمقاومة الجراثيم ومناعة البدن.


ومع كل هذا التعقيد والدقة والإبداع في الخلق نرى وللأسف الشديد

من ينكرون وجود الخالق سبحانه ..فسبحان من قال

( {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} ) (الحج- 46)

إنها حقًا بلادة فكرية وضمور في الوعي الفلسفي

فأي ذي عقل ينظر إلى كل ذلك الإبداع سيتمكن حقًا

من التوصل إلى وجود خالق قادر حكيم لطيف.


الموسوعة الكونية الكبرى- الجزء 14-

آيات الله في خلق الإنسان وبعثه وحسابه

– د.ماهر أحمد الصوفي.

تأملات علمية في إبداع الذات الإلهية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سنتناول بالتأمل والتحليل بديع صنعه عز وجل في أجسادنا

وما تشمله من أعضاء وأجهزة معقدة

مصداقًا لقوله تعالى (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُون﴾ }الذاريات:21

إذا تأملنا في الجسد البشري فسنجد تعقيدًا في تصميمه أيما تعقيد !!

فكل عضو وكل جهاز يقوم بوظيفته على أكمل وجه

في تجانس تام مع الأعضاء والأجهزة الأخرى

بل إن كل مكون من مكونات الجسم البشري به العديد من التفاصيل

هذا التعقيد إنما يدل على حكمة

ولطف الخالق سبحانه

وإليكم أمثلة على ذلك:

الجـــلـــد:

يحتوى جلد الإنسان على خمسة ملايين جهاز حساس للألم

و200 ألف جهاز حساس للحر

و500 ألف جهاز حساس للحس والضغط !!

كما أن له فوائد عامة منها:

أنه يحفظ الجسم من العوامل الخارجية الضارة مثل الجراثيم.

يمنع ماء الجسم والذي تبلغ نسبته 70%

من جسم الإنسان من النفاذ إلى الخارج مما يمنع حدوث الجفاف.

يحافظ على حرارة الجسم الداخلية

إذ يتواجد تحت الجلد 15 مليون غدة عرقية

وهي التي تخلص الجسم من الحرارة الزائدة

بواسطة التبخر والعرق.


ومن لطف الله أنه جعل جلد الوجه يتحمل الحرارة والبرودة

أكثر من غيره من الأعضاء

ذلك لأن الوجه مكشوف دائمًا ومعرض لكل عوامل الطبيعة.

والآن تخيل معي التالي:

ماذا لو كان الجلد شفافًا؟:

لأصبح شكل الإنسان بشعًا!!

فستظهر أعضائه الداخلية من خلال ذلك الجلد

إلا أن الحكمة الإلهية قد اقتضت أن يكون ذلك الجلد

غير شفاف فيظهر الإنسان في أحسن تقويم.


ماذا لو كان بالجلد فجوات او فتحات تمكن الماء

والأشعة والبكتيريا من الدخول إلى داخل جسم الإنسان ؟؟

بالتأكيد لكان ذلك سيضر الإنسان كثيرا

إلا أن اللطف الإلهي قد أبى إلا أن يكون ذلك الجلد

بمثابة حماية لجسم الإنسان من خطر الأشعة والبكتيريا الضارة.


تخيل لو لم تكن هناك إمكانية لخروج العرق

من الجسم عن طريق مسام الجلد؟؟

لأرتفعت حرارة الجسم كثيرا

إلا أن الحكمة الإلهية قد سمحت بأن يكون هناك منافذ لتلك

الحرارة الزائدة لتخرج مع العرق.

ماذا لو لم تكن هناك إمكانية لنمو خلايا الجلد مرة أخرى

بعد الجروح أو التشقق

ماذا يكون شكل الجلد وقتها؟؟

سيكون شكله بشعًا لأن ما من أحد فينا إلا وسيتعرض حتما

للجروح أو فقدان بعض أجزاء جلده

فلو تحقق ذلك لملأت جلد الإنسان الجروح والتشققات

وهذا كان سيخل بشكله الجمالي

إلا أن اللطف الإلهي قد أبى إلا المحافظة على هذة الهيئة

الجميلة للإنسان فجعل هناك إمكانية لنمو خلايا الجلد من جديد.


إنها حكمة ولطف بالغين من خالق رحيم حكيم.

العظام:

خلق الله العظام وجعل منها فوائد كثيرة للجسد

فمن ناحية فهي التي تكسب جسم الإنسان شكله العام

ومن ناحية أخرى فإن بعض العظام يقوم بمهمة جليلة

وهي حماية بعض الأعضاء الرخوة من العوامل الخارجية

فالجمجمة تحمي المخ من العوامل الخارجية

وكذلك القفص الصدري فإنه يحمي القلب والرئتين

وأيضًا العمود الفقري الذي يحمي النخاع الشوكي.


ومن لطف الخالق أنه خلق بين المفاصل (مواضع إلتقاء عظمتين)

سائلًا يسهل عملية الحركة

ولولا ذلك السائل لما أستطاع الإنسان أن يمشي

ولصرخ من الألم عند كل حركة

وذلك لأن ذلك السائل هو الذي يسهل الحركة.

الـــمــــخ:

ذلك العضو الغامض الذي أحتار العلماء في تعقيده؛

فوزنه حوالي 1330 جرام

مع هذا الوزن المحدود المتوسط فإنه يحتوي

على 30 مليار خلية عصبية

وخلال كل ثانية تفكير أو مذاكرة يجري داخل

كل خلية عصبية 15 ألف تفاعل كيميائي!!!

وذلك لتمهد للأوامر العصبية أن تسير بسرعة 350 كم/ ساعة

وهذا هو سبب قدرة الإنسان من رؤية الأشياء

والتحدث بأسمائها في أقل من ثانية!!

ولولا تلك التفاعلات لحدثت فجوة زمنية بين رؤية الإنسان

للأشياء وبين إدراكه لحقيقتها.

هذا ويقدر العلماء بأن بإمكان المخ أن يخزن في مساحة

لا تتجاوز الـ22 ديسيمتر مربعًا

ما يعدل 20 مليون مجلد متوسط الحجم!!!!.


وكل منطقة بالمخ تختص بعمل ووظيفة محددة

فهناك منطقة خاصة بالرؤية، وأخرى خاصة بالسمع

وثالثة مختصة بالحركة، ورابعة للتذوق، وخامسة للشم

بالإضافة إلى ذلك فهنك مراكز خاصة للكلام والكتابة والتفكير


فسبحان من خلق وصمم كل ذلك الإبداع والتعقيد!!.

جسد الإنسان..أرقام وحقائق:

وزن القلب حوالي 312 جرام، حجمه في قبضة اليد

وتبلغ دقاته من 60: 80 دقة في الدقيقة

وينبض في العام حوالي 40 مليون مرة.


يستطيع القلب إذا أستعمل كآلة محركة أن يرفع ثقلًا مقداره

رطلان إلى ارتفاع قدمين بنفس الجهد الذي يبذله في نبضة واحدة.

في كل يوم يتنفس الإنسان 25 ألف مرة

ويسحب في اليوم 180 متر مكعب من الهواء.


في المعدة 35 مليون غدة للإفراز.


يحتوي جسم الجسم البشري أكثر من 600 عضلة

وتحوي العضلة متوسطة الحجم على 10 مليون ليف عضلي.


في العين الواحدة حوالي 140 مستقبل للضوء.


في الدم 25 مليون كرية حمراء لنقل الأوكسجين

و25 مليار كرية بيضاء لمقاومة الجراثيم ومناعة البدن.


ومع كل هذا التعقيد والدقة والإبداع في الخلق نرى وللأسف الشديد

من ينكرون وجود الخالق سبحانه ..فسبحان من قال

( {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} ) (الحج- 46)

إنها حقًا بلادة فكرية وضمور في الوعي الفلسفي

فأي ذي عقل ينظر إلى كل ذلك الإبداع سيتمكن حقًا

من التوصل إلى وجود خالق قادر حكيم لطيف.


الموسوعة الكونية الكبرى- الجزء 14-

آيات الله في خلق الإنسان وبعثه وحسابه

– د.ماهر أحمد الصوفي.

﴿ وَحَمَلَهَا الإِنسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلومًا جَهولًا ﴾

﴿ وَحَمَلَهَا الإِنسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلومًا جَهولًا ﴾

لايَخرجُ الإنسانُ من الجهل إلا بالعلم، ولا من الظلم إلا بالعدل، ولا عدلَ إلا بعلم؛ فعاد الخيرُ كلُّه إلى العلم.

-العصيمي -

﴿ وَحَمَلَهَا الإِنسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلومًا جَهولًا ﴾

﴿ وَحَمَلَهَا الإِنسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلومًا جَهولًا ﴾

لايَخرجُ الإنسانُ من الجهل إلا بالعلم، ولا من الظلم إلا بالعدل، ولا عدلَ إلا بعلم؛ فعاد الخيرُ كلُّه إلى العلم.

-العصيمي -

دعاء

اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين يارب العالمين.
اللهم بلغنا رمضان.اللهم بلغنا رمضان بلاغا ترضى به عنا وتقبله منا. اللهم بلغنا رمضان ب روح أنقى؛و قلب أتقى ؛ و عمل أرقى.
اللهم آمين يا رب العالمين

دعاء

اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين يارب العالمين.
اللهم بلغنا رمضان.اللهم بلغنا رمضان بلاغا ترضى به عنا وتقبله منا. اللهم بلغنا رمضان ب روح أنقى؛و قلب أتقى ؛ و عمل أرقى.
اللهم آمين يا رب العالمين

*⭕ذِكْر الله حياة القلوب*

💢 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

👈 *إن في ذكر الله حياة القلوب واطمئنانها وغذاء الأرواح وسرورها وذهاب أحزانها، فما استجلب السرور والاطمئنان بمثل ذكر الله، وما حصل الفلاح والنجاة من الكرب إلا بذكر الله*

📙[الضياء اللامع (ج٦/ص١٣)]

*⭕ذِكْر الله حياة القلوب*

💢 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

👈 *إن في ذكر الله حياة القلوب واطمئنانها وغذاء الأرواح وسرورها وذهاب أحزانها، فما استجلب السرور والاطمئنان بمثل ذكر الله، وما حصل الفلاح والنجاة من الكرب إلا بذكر الله*

📙[الضياء اللامع (ج٦/ص١٣)]

*⭕الـتـذلـلٌ للهِ فِـي الـدُّعـاء*

💢 قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :

👈🏻《 فـإنَّ الـدُّعاء عـبوديَّةٌ للهِ تَـعَالَى ، وافـتقارٌ إلـيه ، وتـذللٌ بـين يـديه ، فـكلَّما كـثَّرهُ الـعبدُ وطـوَّلهُ وأعـادهُ وأبـداهُ ونـوّعَ جـُمله كـان ذلـك أبـلغ فـي عـُبوديّته ، وإظـهار فـقره وتـذلّلـهِ وحـاجته ، وكـانَ ذلـك أقـربَ لـهُ مـِن ربِّـه وأعـظمَ لـثوابه ،

👈🏻 وهـذا بـخلاف المخلوق ؛ فـإنَّك كـلَّما كـثرت سُـؤاله وكـررت حـوائجك إلـيه ؛ أبـرمته وثـقلت عـليه ، وهـنتَ عـليه ، وكـلَّما تـركت سـُؤاله كـانَ أعـظم عـنده وأحـبَّ إلـيه ِ،

👆🏻واللهُ سُـبْحَانَهُ وَتـَعَالَىٰ كـلَّما سـألتهُ كـنتَ أقـربَ إلـيه وأحـبَّ إلـيهِ ، وكـلَّما ألـْححت عـليهِ فـي الـدُّعاء أحـبَّك ، ومَـن لـم يـسألهُ يـغضب عـليه ، فـالله يـغضب إنْ تـركت سـُؤاله °° وبـني آدم حـينَ يُـسأل يـغضب . فالـمطلوب يـزيد بـزيادة الـطَّلب ، و يـنقص بـنقصانه . 》


📚"جـلاء الأفـهـام" (٢٩٨،٢٩٩)

*⭕الـتـذلـلٌ للهِ فِـي الـدُّعـاء*

💢 قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :

👈🏻《 فـإنَّ الـدُّعاء عـبوديَّةٌ للهِ تَـعَالَى ، وافـتقارٌ إلـيه ، وتـذللٌ بـين يـديه ، فـكلَّما كـثَّرهُ الـعبدُ وطـوَّلهُ وأعـادهُ وأبـداهُ ونـوّعَ جـُمله كـان ذلـك أبـلغ فـي عـُبوديّته ، وإظـهار فـقره وتـذلّلـهِ وحـاجته ، وكـانَ ذلـك أقـربَ لـهُ مـِن ربِّـه وأعـظمَ لـثوابه ،

👈🏻 وهـذا بـخلاف المخلوق ؛ فـإنَّك كـلَّما كـثرت سُـؤاله وكـررت حـوائجك إلـيه ؛ أبـرمته وثـقلت عـليه ، وهـنتَ عـليه ، وكـلَّما تـركت سـُؤاله كـانَ أعـظم عـنده وأحـبَّ إلـيه ِ،

👆🏻واللهُ سُـبْحَانَهُ وَتـَعَالَىٰ كـلَّما سـألتهُ كـنتَ أقـربَ إلـيه وأحـبَّ إلـيهِ ، وكـلَّما ألـْححت عـليهِ فـي الـدُّعاء أحـبَّك ، ومَـن لـم يـسألهُ يـغضب عـليه ، فـالله يـغضب إنْ تـركت سـُؤاله °° وبـني آدم حـينَ يُـسأل يـغضب . فالـمطلوب يـزيد بـزيادة الـطَّلب ، و يـنقص بـنقصانه . 》


📚"جـلاء الأفـهـام" (٢٩٨،٢٩٩)

فتح التجنيد في صفوف الدرك الوطني

تسجيلات الإلتحاق في صفوف الدرك الوطني 2021




تم فتح التسجيلات للمجموعة الإقليمية للدرك الوطني، بالمدية أبوابها لإستقبال الشباب الراغبين، في الإنخراط ضمن صفوف الدرك الوطني....
باقي التفاصيل تجدونها في الرابط : https://bit.ly/3DPLfYu

حكم دراسة الفلسفة

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ينبغي التعريف بالفلسفة

وأهم مبادئها قبل بيان حكم تعلمها

لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره .

قال الغزالي في الإحياء (1/22) :

" وأما الفلسفة فليست علما برأسها بل هي أربعة أجزاء :

أحدها : الهندسة والحساب ، وهما مباحان كما سبق

ولا يُمنع عنهما إلا من يخاف عليه أن يتجاوز بهما إلى علوم مذمومة

فإن أكثر الممارسين لهما قد خرجوا منهما إلى البدع

فيصان الضعيف عنهما .

الثاني : المنطق ، وهو بحث عن وجه الدليل

وشروطه ووجه الحد

وشروطه وهما داخلان في علم الكلام .

الثالث : الإلهيات وهو بحث عن ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته

وهو داخل في الكلام أيضا

والفلاسفة لم ينفردوا فيها بنمط آخر من العلم

بل انفردوا بمذاهب بعضها كفر وبعضها بدعة .

الرابع : الطبيعيات ، وبعضها مخالف للشرع والدين والحق

فهو جهل وليس بعلم حتى نورده في أقسام العلوم .

وبعضها بحث عن صفات الأجسام وخواصها

وكيفية استحالتها وتغيرها

وهو شبيه بنظر الأطباء

إلا أن الطبيب ينظر في بدن الإنسان على الخصوص

من حيث يمرض ويصح

وهم ينظرون في جميع الأجسام من حيث تتغير وتتحرك

ولكن للطب فضل عليه وهو أنه محتاج إليه

. وأما علومهم في الطبيعيات فلا حاجة إليها " انتهى مختصرا.

وجاء في "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة" (2/1118- 1121) :

" الفسلفة: كلمة يونانية مركبة من كلمتين

"فيلا" بمعنى الإيثار وجعلها فيثاغورس بمعنى محبة

و"سوفيا" ومعناها الحكمة

. والفيلسوف مشتق من الفلسفة بمعنى "مؤثر الحكمة"

إلا أن المصطلح تطور وأصبح يعني الحكمة.

ومن ثم أصبح يطلق على الفيلسوف الحكيم .

وقد أطلقت الفلسفة قديماً على دراسة المبادئ الأولى

وتفسير المعرفة عقلياً

وكانت الغاية منها عند أصحابها البحث عن الحقيقة .

والفلسفة عند أنصارها

كما يعرفها د. توفيق الطويل

هي "النظر العقلي المتحرر من كل قيد وسلطة

تفرض عليه من الخارج

وقدرته على مسايرة منطقه إلى أقصى آحاده

وإذاعة آرائه بالغاً ما بلغ وجه التباين بينها وبين أوضاع العرف

وعقائد الدين ، ومقتضيات التقاليد

من غير أن تتصدى لمقاومتها أو التنكيل بها سلطة ما ".

والفيلسوف عند أرسطو أعلى درجة من النبي

لأنه النبي يدرك عن طريق المخيلة

بينما الفيلسوف يدرك عن طريق العقل والتأمل.

والمخيلة عندهم درجة أدنى من التأمل

وقد تابع الفارابي أرسطو في جعل الفيلسوف فوق النبي .

الفلسفة بهذا التعريف تصادم الحكمة

التي تعني في المصطلح الإسلامي السنة

كما هو تعريف أكثر المحدثين والفقهاء

وبمعنى القضاء والعلم والإتقان

مع ضبط الأخلاق والتحكم في أهواء النفس وكفها عن المحارم .

والحكيم من يتصف بهذه الصفات

ولذلك فهي بهذا المعنى الفلسفي من أخطر الطواغيت

وأشدها شراسة في محاربة الإيمان والأديان

مستخدمة المنطق الذي يسهل تلبيسها على الناس

باسم العقل والتأويل والمجاز الذي يحرف به النصوص.


يقول الإمام الشافعي :

"ما جهل الناس واختلفوا إلا بتركهم مصطلح العرب

وأخذهم بمصطلح أرسطو طاليس ".

وعلى الرغم من وجود الفلسفات في الحضارات

المصرية والهندية والفارسية القديمة

لكنها اشتهرت في بلاد اليونان بل وأصبحت مقترنة بها

وما ذلك إلا لاهتمام فلاسفة اليونان بنقلها

من تراث الشعوب الوثنية وبقايا الديانات السماوية

مستفيدين من صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام

بعد انتصار اليونانيين على العبرانيين بعد السبي البابلي

وبما استفادوه من دين لقمان الحكيم

فجاءت خليطاً من نزعات التأليه وإثبات ربوبية الخالق جل وعلا

مشوبة بالوثنية

وعلى ذلك فإن الفلسفة اليونانية إحياءً أكثر منها اختراعاً...

ويلخص ابن أبي العز شارح الطحاوية

مذهب الفلاسفة في خمسة أصول للدين عندهم فيما يلي:

أن الله سبحانه وتعالى موجود لا حقيقة له ولا ماهية

ولا يعلم الجزئيات بأعيانها ولكنه يعلمها إجماليا

وبالتالي أنكروا خلق أفعال عباده .

كما ولا يؤمنون بكتبه حيث إن الله عندهم لا يتكلم ولا يكلم

وأن القرآن فيض فاض من العقل الفعال

على قلب بشر زكي النفس طاهر

تعالى الله عن وصفهم علوا كبيرا

ليست ذوات منفصلة تصعد وتنزل وتذهب

إنما هي عندهم أمور ذهنية لا وجود لها في الأعيان

. والفلاسفة أشد الناس إنكارا لليوم الآخر وأحداثه

وما الجنة والنار عندهم إلا أمثال مضروبة لتفهيم العوام

ولا حقيقة لها في الخارج .

ولا زالت للفلسفة اليونانية روافد في كافة الفلسفات

والدعوات الغربية القديمة والحديثة

بل وتأثرت بها معظم الفرق الإسلامية الكلامية

ولم يظهر مصطلح الفلسفة الإسلامية كمنهج علمي يدرس

ضمن مناهج العلوم الشرعية إلا على يد الشيخ مصطفى عبد الرزاق

– شيخ الأزهر- كردة فعل للهجوم الغربي على الإسلام

بحجة أنه يخلو من الفلسفة.

والحق أن الفلسفة جسم غريب داخل كيان الإسلام

فليس في الإسلام فلسفة

ولا بين المسلمين فلاسفة بهذا المعنى المنحرف

وإنما في الإسلام علم محقق وعلماء محققون

ومن أشهر الفلاسفة المنتسبين للإسلام: الكندي

الفارابي، ابن سينا، وابن رشد " انتهى باختصار.

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/8818...B3%D9%81%D8%A9



اخوة الاسلام لنا عودة من اجل استكمال الموضوع

اعلانات التوظيف ليوم 22 نوفمبر 2021

اعلانات التوظيف ليوم 22 نوفمبر 2021

حكم دراسة الفلسفة

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ينبغي التعريف بالفلسفة

وأهم مبادئها قبل بيان حكم تعلمها

لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره .

قال الغزالي في الإحياء (1/22) :

" وأما الفلسفة فليست علما برأسها بل هي أربعة أجزاء :

أحدها : الهندسة والحساب ، وهما مباحان كما سبق

ولا يُمنع عنهما إلا من يخاف عليه أن يتجاوز بهما إلى علوم مذمومة

فإن أكثر الممارسين لهما قد خرجوا منهما إلى البدع

فيصان الضعيف عنهما .

الثاني : المنطق ، وهو بحث عن وجه الدليل

وشروطه ووجه الحد

وشروطه وهما داخلان في علم الكلام .

الثالث : الإلهيات وهو بحث عن ذات الله سبحانه وتعالى وصفاته

وهو داخل في الكلام أيضا

والفلاسفة لم ينفردوا فيها بنمط آخر من العلم

بل انفردوا بمذاهب بعضها كفر وبعضها بدعة .

الرابع : الطبيعيات ، وبعضها مخالف للشرع والدين والحق

فهو جهل وليس بعلم حتى نورده في أقسام العلوم .

وبعضها بحث عن صفات الأجسام وخواصها

وكيفية استحالتها وتغيرها

وهو شبيه بنظر الأطباء

إلا أن الطبيب ينظر في بدن الإنسان على الخصوص

من حيث يمرض ويصح

وهم ينظرون في جميع الأجسام من حيث تتغير وتتحرك

ولكن للطب فضل عليه وهو أنه محتاج إليه

. وأما علومهم في الطبيعيات فلا حاجة إليها " انتهى مختصرا.

وجاء في "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة" (2/1118- 1121) :

" الفسلفة: كلمة يونانية مركبة من كلمتين

"فيلا" بمعنى الإيثار وجعلها فيثاغورس بمعنى محبة

و"سوفيا" ومعناها الحكمة

. والفيلسوف مشتق من الفلسفة بمعنى "مؤثر الحكمة"

إلا أن المصطلح تطور وأصبح يعني الحكمة.

ومن ثم أصبح يطلق على الفيلسوف الحكيم .

وقد أطلقت الفلسفة قديماً على دراسة المبادئ الأولى

وتفسير المعرفة عقلياً

وكانت الغاية منها عند أصحابها البحث عن الحقيقة .

والفلسفة عند أنصارها

كما يعرفها د. توفيق الطويل

هي "النظر العقلي المتحرر من كل قيد وسلطة

تفرض عليه من الخارج

وقدرته على مسايرة منطقه إلى أقصى آحاده

وإذاعة آرائه بالغاً ما بلغ وجه التباين بينها وبين أوضاع العرف

وعقائد الدين ، ومقتضيات التقاليد

من غير أن تتصدى لمقاومتها أو التنكيل بها سلطة ما ".

والفيلسوف عند أرسطو أعلى درجة من النبي

لأنه النبي يدرك عن طريق المخيلة

بينما الفيلسوف يدرك عن طريق العقل والتأمل.

والمخيلة عندهم درجة أدنى من التأمل

وقد تابع الفارابي أرسطو في جعل الفيلسوف فوق النبي .

الفلسفة بهذا التعريف تصادم الحكمة

التي تعني في المصطلح الإسلامي السنة

كما هو تعريف أكثر المحدثين والفقهاء

وبمعنى القضاء والعلم والإتقان

مع ضبط الأخلاق والتحكم في أهواء النفس وكفها عن المحارم .

والحكيم من يتصف بهذه الصفات

ولذلك فهي بهذا المعنى الفلسفي من أخطر الطواغيت

وأشدها شراسة في محاربة الإيمان والأديان

مستخدمة المنطق الذي يسهل تلبيسها على الناس

باسم العقل والتأويل والمجاز الذي يحرف به النصوص.


يقول الإمام الشافعي :

"ما جهل الناس واختلفوا إلا بتركهم مصطلح العرب

وأخذهم بمصطلح أرسطو طاليس ".

وعلى الرغم من وجود الفلسفات في الحضارات

المصرية والهندية والفارسية القديمة

لكنها اشتهرت في بلاد اليونان بل وأصبحت مقترنة بها

وما ذلك إلا لاهتمام فلاسفة اليونان بنقلها

من تراث الشعوب الوثنية وبقايا الديانات السماوية

مستفيدين من صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام

بعد انتصار اليونانيين على العبرانيين بعد السبي البابلي

وبما استفادوه من دين لقمان الحكيم

فجاءت خليطاً من نزعات التأليه وإثبات ربوبية الخالق جل وعلا

مشوبة بالوثنية

وعلى ذلك فإن الفلسفة اليونانية إحياءً أكثر منها اختراعاً...

ويلخص ابن أبي العز شارح الطحاوية

مذهب الفلاسفة في خمسة أصول للدين عندهم فيما يلي:

أن الله سبحانه وتعالى موجود لا حقيقة له ولا ماهية

ولا يعلم الجزئيات بأعيانها ولكنه يعلمها إجماليا

وبالتالي أنكروا خلق أفعال عباده .

كما ولا يؤمنون بكتبه حيث إن الله عندهم لا يتكلم ولا يكلم

وأن القرآن فيض فاض من العقل الفعال

على قلب بشر زكي النفس طاهر

تعالى الله عن وصفهم علوا كبيرا

ليست ذوات منفصلة تصعد وتنزل وتذهب

إنما هي عندهم أمور ذهنية لا وجود لها في الأعيان

. والفلاسفة أشد الناس إنكارا لليوم الآخر وأحداثه

وما الجنة والنار عندهم إلا أمثال مضروبة لتفهيم العوام

ولا حقيقة لها في الخارج .

ولا زالت للفلسفة اليونانية روافد في كافة الفلسفات

والدعوات الغربية القديمة والحديثة

بل وتأثرت بها معظم الفرق الإسلامية الكلامية

ولم يظهر مصطلح الفلسفة الإسلامية كمنهج علمي يدرس

ضمن مناهج العلوم الشرعية إلا على يد الشيخ مصطفى عبد الرزاق

– شيخ الأزهر- كردة فعل للهجوم الغربي على الإسلام

بحجة أنه يخلو من الفلسفة.

والحق أن الفلسفة جسم غريب داخل كيان الإسلام

فليس في الإسلام فلسفة

ولا بين المسلمين فلاسفة بهذا المعنى المنحرف

وإنما في الإسلام علم محقق وعلماء محققون

ومن أشهر الفلاسفة المنتسبين للإسلام: الكندي

الفارابي، ابن سينا، وابن رشد " انتهى باختصار.

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/8818...B3%D9%81%D8%A9



اخوة الاسلام لنا عودة من اجل استكمال الموضوع

ربما هجم الشَّيْطَان عَلَى الذكي الفطن

قال ابن الجوزي رحمه الله :
الباب الرابع: فِي معنى التلبيس والغرور.
قال المصنف: التلبيس إظهار الباطل فِي صورة الحق والغرور نوع جهل يوجب اعتقاد الفاسد صحيحا والردىء جيدا وسببه وجود شبهة أوجبت ذلك وإنما يدخل إبليس عَلَى الناس بقدر مَا يمكنه ويزيد تمكنه منهم ويقل عَلَى مقدار يقظتهم وغفلتهم وجهلهم وعلمهم واعلم أن القلب كالحصن وعلى ذلك الحصن سور وللسور أبواب وفيه ثلم1 وساكنه العقل والملائكة تتردد إِلَى ذلك الحصن وإلى جانبه ربض2 فيه الهوى والشياطين تختلف إِلَى ذلك الربض من غير مانع والحرب قائم بين أهل الحصن وأهل الربض والشياطين لا تزال تدور حول الحصن تطلب غفلة الحارس والعبور من بعض الثلم فينبغي للحارس أن يعرف جميع أبواب الحصن الذي قد وكل بحفظه وجميع الثلم وأن لا يفتر عَن الحراسة لحظة فَإِن العدو مَا يفتر قَالَ رجل للحسن البصري أينام إبليس قَالَ لو نام لوجدنا راحة وهذا الحصن مستنير بالذكر مَشْرِق بالإيمان وفيه مرآة صقيلة يتراءى فيها صور كل مَا يمر به فأول مَا يفعل الشَّيْطَان فِي الربض إكثار الدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة وكمال الفكر يرد الدخان وصقل الذكر يجلو المرآة وللعدو حملات فتارة يحمل فيدخل الحصن فيكر عَلَيْهِ الحارس فيخرج وربما دخل فعاث3 وربما أقام لغفلة الحارس وربما ركدت الريح الطاردة للدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة فيمر الشَّيْطَان ولا يدري به وربما جرح الحارس لغفلته وأسر واستخدم وأقيم يستنبط الحيل فِي موافقة الهوى ومساعدته وربما صار كالفقيه في الشر قال بعض السلف رأيت الشَّيْطَان فَقَالَ لي قد كنت ألقى الناس فأعلمهم فصرت ألقاهم فأتعلم منهم وربما هجم الشَّيْطَان عَلَى الذكي الفطن ومعه عروس الهوى قد جلاها فيتشاغل الفطن بالنظر إليها فيستأسره وأقوى القيد الذي يوثق به الأسرى الجهل وأوسطه فِي القوي الهوى وأضعفه الغفلة وما دام درع الإيمان عَلَى المؤمن فَإِن نبل العدو لا يقع فِي مقتل.

-------------

1 الثلم جمع ثلمة كغرفة وغرف وهي في الأصل موضع الكسر من القدح.
2 الربض بفتحتين المكان الذي يؤوى إليه.
3 عاث يعيث عيثا أفسد.

تلبيس إبليس ص 36
بترفيم الشاملة الحديثة

ربما هجم الشَّيْطَان عَلَى الذكي الفطن

قال ابن الجوزي رحمه الله :
الباب الرابع: فِي معنى التلبيس والغرور.
قال المصنف: التلبيس إظهار الباطل فِي صورة الحق والغرور نوع جهل يوجب اعتقاد الفاسد صحيحا والردىء جيدا وسببه وجود شبهة أوجبت ذلك وإنما يدخل إبليس عَلَى الناس بقدر مَا يمكنه ويزيد تمكنه منهم ويقل عَلَى مقدار يقظتهم وغفلتهم وجهلهم وعلمهم واعلم أن القلب كالحصن وعلى ذلك الحصن سور وللسور أبواب وفيه ثلم1 وساكنه العقل والملائكة تتردد إِلَى ذلك الحصن وإلى جانبه ربض2 فيه الهوى والشياطين تختلف إِلَى ذلك الربض من غير مانع والحرب قائم بين أهل الحصن وأهل الربض والشياطين لا تزال تدور حول الحصن تطلب غفلة الحارس والعبور من بعض الثلم فينبغي للحارس أن يعرف جميع أبواب الحصن الذي قد وكل بحفظه وجميع الثلم وأن لا يفتر عَن الحراسة لحظة فَإِن العدو مَا يفتر قَالَ رجل للحسن البصري أينام إبليس قَالَ لو نام لوجدنا راحة وهذا الحصن مستنير بالذكر مَشْرِق بالإيمان وفيه مرآة صقيلة يتراءى فيها صور كل مَا يمر به فأول مَا يفعل الشَّيْطَان فِي الربض إكثار الدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة وكمال الفكر يرد الدخان وصقل الذكر يجلو المرآة وللعدو حملات فتارة يحمل فيدخل الحصن فيكر عَلَيْهِ الحارس فيخرج وربما دخل فعاث3 وربما أقام لغفلة الحارس وربما ركدت الريح الطاردة للدخان فتسود حيطان الحصن وتصدأ المرآة فيمر الشَّيْطَان ولا يدري به وربما جرح الحارس لغفلته وأسر واستخدم وأقيم يستنبط الحيل فِي موافقة الهوى ومساعدته وربما صار كالفقيه في الشر قال بعض السلف رأيت الشَّيْطَان فَقَالَ لي قد كنت ألقى الناس فأعلمهم فصرت ألقاهم فأتعلم منهم وربما هجم الشَّيْطَان عَلَى الذكي الفطن ومعه عروس الهوى قد جلاها فيتشاغل الفطن بالنظر إليها فيستأسره وأقوى القيد الذي يوثق به الأسرى الجهل وأوسطه فِي القوي الهوى وأضعفه الغفلة وما دام درع الإيمان عَلَى المؤمن فَإِن نبل العدو لا يقع فِي مقتل.

-------------

1 الثلم جمع ثلمة كغرفة وغرف وهي في الأصل موضع الكسر من القدح.
2 الربض بفتحتين المكان الذي يؤوى إليه.
3 عاث يعيث عيثا أفسد.

تلبيس إبليس ص 36
بترفيم الشاملة الحديثة

جديد مسابقة في المعهد الوطني للتكوين بادارة الشؤون الدينية غليزان

جديد مسابقة في المعهد الوطني للتكوين بادارة الشؤون الدينية غليزان
شاهد هنا

شرط السن في المسابقات

كنت أريد الترشح لمسابقة متصرف قانوني إلا أنهم إشترطو شرط السن المحدد ب 35 سنة وأنا الأن 38 سنة وأريد أن أجتاز مسابقة المقتصد فهل هو الأخر يشترط فيه السن ؟

توظيف بمؤسسة خاصة متعاقدة مع شركة سوناطراك

- توظيف بمؤسسة خاصة متعاقدة مع شركة سوناطراك في ادرار بمنطقة سبع:

[CENTER]شاهد هنا












[CENTER]يشرفنا زيارة موقعنا
التوظيف في الجزائرhttps://www.tawdif-dza.site/

[

[

اعلان عن فتح مسابقة مديرية التربية لولاية تمنراست

تعلن مديرية التربية لولاية تمنراست عن فتح مسابقة توظيف في عدة تخصصات :عدد المناصب 143 منصب عمل:

شاهد هنا

نتشرف بزيارتكم لموقعنا
التوظيف في الجزائر
https://www.tawdif-dza.site

حكم ما يُسمى بـ حرية الكلام و حرية الرأي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أولاً :

معرفة الحكمة من وجود الإنسان فيه الجواب

فإنَّ مَن علم المقصد من خلقه ووجوده :

يعلم أنَّ فعله ، وكلامه ، ورأيه

منضبط بما أراده الله ، ورضيه

وأما الماديون

ودعاة التفسخ والانحلال : فينطلقون من مبدأ :

قل ما تشاء ، وافعل ما تشاء ، واعبد ما تشاء .

فالحكمة من خلق الإنسان ووجوده على الأرض

: أن يعبد الله وحده لا شريك له

وأن يستسلم لأوامر الله تعالى ، كما قال تعالى :

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ .

مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ .

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) الذاريات/ 56 – 58

وقال تعالى : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ

إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ

لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) المؤمنون/ 115،116 .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

أي : (أَفَحَسِبْتُمْ) أيها الخلق

(أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) أي : سدى

وباطلا ، تأكلون ، وتشربون ، وتمرحون

وتتمتعون بلذات الدنيا ، ونترككم لا نأمركم

ولا ننهاكم ، ولا نثيبكم ، ولا نعاقبكم ؟

ولهذا قال : ( وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ )

لا يخطر هذا ببالكم

(فَتَعَالَى اللَّهُ) أي : تعاظم وارتفع عن هذا الظن الباطل

الذي يرجع إلى القدح في حكمته (

الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ)

" تفسير السعدي " ( ص 560 ) .

فمن علم أنه عبد لله :

فلا بد أن يتقيد بما أمر الله به

وينتهي عما نهى الله عنه , وهذا ينافي دعوة حرية الكلام

والرأي ، والأفعال ,

فالله لا يرضى من العبد التكلم بكلمة الكفر ,

أو أن يتكلم بالفسق ، والفجور ,

أو أن يدعو إليها , وأما دعاة الحرية :

فالأمر سيان عندهم ، تكلم بما شئت

واعمل ما شئت , في حق الله ، وفي حق الدين .

ثانياً:

لا شك أن الإسلام عظَّم خطورة الكلمة

التي يتكلم بها المرء , قال تعالى :

( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) ق/ 18 .

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
\
( إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً

يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ

مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً يَهْوِى بِهَا فِي جَهَنَّمَ )

رواه البخاري ( 6113 ) .

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – أيضاً - قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :

( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ )

رواه البخاري ( 5672 ) ومسلم ( 47 ) .

قال النووي رحمه الله :

وقد ندب الشرع إلى الإمساك عن كثير من المباحات

لئلا ينجر صاحبها إلى المحرمات ، أو المكروهات ,

وقد أخذ الإمام الشافعي رضي الله عنه معنى الحديث فقال :

" إذا أراد أن يتكلم : فليفكر ,

فإن ظهر له أنه لا ضرر عليه : تكلم ,

وإن ظهر له فيه ضرر ، أوشك فيه : أمسك " .

" شرح مسلم " ( 2 / 19 ) .

ثالثاً:

إن حرية الكلام ليست مطلقة

حتى عند دعاتها ـ بل مقيدة بأمور ، منها :

1. القانون .

ومن العجب أن ترى اجتماع دول الغرب على تجريم

من يشكك في محرقة اليهود

بل يحاكمون من يثبتها لكن يشكك في أرقام قتلاها

! دون أن يسمحوا لأهل التاريخ ، ولأهل الفكر

أن يبحثوا القضية ، ويتم مناقشتها وفق الأدلة والبراهين

ولا يزال بعض الكتَّاب والمفكرين قابعين في سجون

تلك البلدان بسبب موقفهم من ثبوت المحرقة

أو موقفهم من المبالغة في عدد قتلاها من اليهود .

ومنها : العرف ، والذوق العام ، والاصطدام بحرية الآخرين .

فإن كنا قد اتفقنا على تقيد حرية الكلام والتعبير عن الرأي

فليكن الحكم في ذلك ، لحكم الله

الذي هو أعدل الأحكام وأحسنها

ولا يكون الحكم لقانون من وضع البشر

يعتيريه ما يعتري غيره من أنظمة البشر من الهوى والظلم والجهل .

وإنه لتناقض عند هؤلاء أن يكون القانون يُلجم أفواههم

عن الكلام عن محرقة اليهود

وأخبار جنودهم القتلى في أرض المسلمين

– بينما يستنكرون علينا أن نمنع من يسب الله أو رسوله

أو دينه أو يقذف المحصنات المؤمنات

أو غير ذلك مما حرم الله النطق به

لما يترتب عليه من مفاسد ومضار .

إن المسلم مطلوب منه أن لا يسكت على الخطأ والزلل

وعليه واجب التذكير والنصيحة ، والأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر , وهذا منافٍ لدعوة حرية الكلام

فمن تكلم بكلام محرم

فالواجب منعه من هذا الكلام ، ونهيه عن هذا المنكر .

والإسلام لا يمنع الناس من التعبير

عن آرائهم فيما يجري حولهم في السياسة والاقتصاد

والمسائل الاجتماعية ، ولا يمنع من الكلام في نقد الأخطاء

ونصح المخطئين ، وكل ذلك ينبغي أن يكون مقيَّداً بشروط الشرع

وآدابه ، فلا تهييج للعامة ، ولا دعوة للفوضى ، ولا اتهام للأبرياء

ولا قذف للأعراض ، وغير ذلك مما هو معروف

من أحكام الشرع التي تضبط هذه المسائل .

وقد وجدنا أن أكثر أصحاب دعاوى حرية الكلام

والرأي : مقصدهم من ذلك :

حرية التطاول على الدِّين الإسلامي ، وشرائعه ,

فيصلون إلى مقصدهم من خلال ـ حرية الرأي ـ .

فتطاولوا على حكم الله بدعوى حرية الكلام ,

وطعنوا في القرآن والسنَّة بدعوى حرية الكلام ,

ودعوا إلى الزنا والفجور والخنا بدعوى حرية الكلام .

وقد تبع هؤلاء بعض المنافقين في بلاد الإسلام

الذين يطعنون في أحكام الشريعة الإسلامية

ويطعنون في القرآن وفي السنة النبوية الصحيحة .

والواجب على حكام المسلمين الأخذ على أيدي هؤلاء

ومنعهم من هذا المنكر ، حفاظاً على دين الأمة

وقياماً بما أوجب الله عليهم من حماية الدين والدفاع عنه .

والحاصل :

أننا ـ نحن المسلمين ـ ليس عندنا ما يسمى

بـ "حرية الرأي" أو "حرية التعبير"

وإنما عندنا الخضوع لحكم الله تعالى

وعدم الخروج عن شرعه

فمن تكلم بالحق وجب أن يعان

ومن تكلم بالباطل وجب أن يمنع .

وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

هل يجوز أن يكون هناك ما يسمَّى بـ " حرية الرأي "

أي : يُفتح المجال لأهل الخير ، وأهل الشر

كلٌّ يدلي بدلوه في المجتمع ؟ .

فأجاب :

"هذا باطل ، لا أصل له في الإسلام

بل يجب أن يُمنع الباطل ، ويُسمح للحق

ولا يجوز أن يُسمح لأحد يدعو إلي الشيوعية

أو الوثنية ، أو يدعو إلى الزنا ، أو القمار ، أو غير ذلك

سواء بالأسلوب المباشر ، أم غير المباشر

بل يُمنع ، ويؤدب ، بل إن هذه هي : " الإباحية المحرمة " انتهى.

" فتاوى إسلامية " ( 4 / 367 ، 368 ) .

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/1371...B1%D8%A7%D9%8A

و لنا عودة اخوة الاسلام

حكم ما يُسمى بـ حرية الكلام و حرية الرأي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أولاً :

معرفة الحكمة من وجود الإنسان فيه الجواب

فإنَّ مَن علم المقصد من خلقه ووجوده :

يعلم أنَّ فعله ، وكلامه ، ورأيه

منضبط بما أراده الله ، ورضيه

وأما الماديون

ودعاة التفسخ والانحلال : فينطلقون من مبدأ :

قل ما تشاء ، وافعل ما تشاء ، واعبد ما تشاء .

فالحكمة من خلق الإنسان ووجوده على الأرض

: أن يعبد الله وحده لا شريك له

وأن يستسلم لأوامر الله تعالى ، كما قال تعالى :

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ .

مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ .

إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) الذاريات/ 56 – 58

وقال تعالى : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ

إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ

لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) المؤمنون/ 115،116 .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

أي : (أَفَحَسِبْتُمْ) أيها الخلق

(أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) أي : سدى

وباطلا ، تأكلون ، وتشربون ، وتمرحون

وتتمتعون بلذات الدنيا ، ونترككم لا نأمركم

ولا ننهاكم ، ولا نثيبكم ، ولا نعاقبكم ؟

ولهذا قال : ( وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ )

لا يخطر هذا ببالكم

(فَتَعَالَى اللَّهُ) أي : تعاظم وارتفع عن هذا الظن الباطل

الذي يرجع إلى القدح في حكمته (

الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ)

" تفسير السعدي " ( ص 560 ) .

فمن علم أنه عبد لله :

فلا بد أن يتقيد بما أمر الله به

وينتهي عما نهى الله عنه , وهذا ينافي دعوة حرية الكلام

والرأي ، والأفعال ,

فالله لا يرضى من العبد التكلم بكلمة الكفر ,

أو أن يتكلم بالفسق ، والفجور ,

أو أن يدعو إليها , وأما دعاة الحرية :

فالأمر سيان عندهم ، تكلم بما شئت

واعمل ما شئت , في حق الله ، وفي حق الدين .

ثانياً:

لا شك أن الإسلام عظَّم خطورة الكلمة

التي يتكلم بها المرء , قال تعالى :

( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) ق/ 18 .

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
\
( إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً

يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ

مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لاَ يُلْقِى لَهَا بَالاً يَهْوِى بِهَا فِي جَهَنَّمَ )

رواه البخاري ( 6113 ) .

وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ – أيضاً - قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :

( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ )

رواه البخاري ( 5672 ) ومسلم ( 47 ) .

قال النووي رحمه الله :

وقد ندب الشرع إلى الإمساك عن كثير من المباحات

لئلا ينجر صاحبها إلى المحرمات ، أو المكروهات ,

وقد أخذ الإمام الشافعي رضي الله عنه معنى الحديث فقال :

" إذا أراد أن يتكلم : فليفكر ,

فإن ظهر له أنه لا ضرر عليه : تكلم ,

وإن ظهر له فيه ضرر ، أوشك فيه : أمسك " .

" شرح مسلم " ( 2 / 19 ) .

ثالثاً:

إن حرية الكلام ليست مطلقة

حتى عند دعاتها ـ بل مقيدة بأمور ، منها :

1. القانون .

ومن العجب أن ترى اجتماع دول الغرب على تجريم

من يشكك في محرقة اليهود

بل يحاكمون من يثبتها لكن يشكك في أرقام قتلاها

! دون أن يسمحوا لأهل التاريخ ، ولأهل الفكر

أن يبحثوا القضية ، ويتم مناقشتها وفق الأدلة والبراهين

ولا يزال بعض الكتَّاب والمفكرين قابعين في سجون

تلك البلدان بسبب موقفهم من ثبوت المحرقة

أو موقفهم من المبالغة في عدد قتلاها من اليهود .

ومنها : العرف ، والذوق العام ، والاصطدام بحرية الآخرين .

فإن كنا قد اتفقنا على تقيد حرية الكلام والتعبير عن الرأي

فليكن الحكم في ذلك ، لحكم الله

الذي هو أعدل الأحكام وأحسنها

ولا يكون الحكم لقانون من وضع البشر

يعتيريه ما يعتري غيره من أنظمة البشر من الهوى والظلم والجهل .

وإنه لتناقض عند هؤلاء أن يكون القانون يُلجم أفواههم

عن الكلام عن محرقة اليهود

وأخبار جنودهم القتلى في أرض المسلمين

– بينما يستنكرون علينا أن نمنع من يسب الله أو رسوله

أو دينه أو يقذف المحصنات المؤمنات

أو غير ذلك مما حرم الله النطق به

لما يترتب عليه من مفاسد ومضار .

إن المسلم مطلوب منه أن لا يسكت على الخطأ والزلل

وعليه واجب التذكير والنصيحة ، والأمر بالمعروف

والنهي عن المنكر , وهذا منافٍ لدعوة حرية الكلام

فمن تكلم بكلام محرم

فالواجب منعه من هذا الكلام ، ونهيه عن هذا المنكر .

والإسلام لا يمنع الناس من التعبير

عن آرائهم فيما يجري حولهم في السياسة والاقتصاد

والمسائل الاجتماعية ، ولا يمنع من الكلام في نقد الأخطاء

ونصح المخطئين ، وكل ذلك ينبغي أن يكون مقيَّداً بشروط الشرع

وآدابه ، فلا تهييج للعامة ، ولا دعوة للفوضى ، ولا اتهام للأبرياء

ولا قذف للأعراض ، وغير ذلك مما هو معروف

من أحكام الشرع التي تضبط هذه المسائل .

وقد وجدنا أن أكثر أصحاب دعاوى حرية الكلام

والرأي : مقصدهم من ذلك :

حرية التطاول على الدِّين الإسلامي ، وشرائعه ,

فيصلون إلى مقصدهم من خلال ـ حرية الرأي ـ .

فتطاولوا على حكم الله بدعوى حرية الكلام ,

وطعنوا في القرآن والسنَّة بدعوى حرية الكلام ,

ودعوا إلى الزنا والفجور والخنا بدعوى حرية الكلام .

وقد تبع هؤلاء بعض المنافقين في بلاد الإسلام

الذين يطعنون في أحكام الشريعة الإسلامية

ويطعنون في القرآن وفي السنة النبوية الصحيحة .

والواجب على حكام المسلمين الأخذ على أيدي هؤلاء

ومنعهم من هذا المنكر ، حفاظاً على دين الأمة

وقياماً بما أوجب الله عليهم من حماية الدين والدفاع عنه .

والحاصل :

أننا ـ نحن المسلمين ـ ليس عندنا ما يسمى

بـ "حرية الرأي" أو "حرية التعبير"

وإنما عندنا الخضوع لحكم الله تعالى

وعدم الخروج عن شرعه

فمن تكلم بالحق وجب أن يعان

ومن تكلم بالباطل وجب أن يمنع .

وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

هل يجوز أن يكون هناك ما يسمَّى بـ " حرية الرأي "

أي : يُفتح المجال لأهل الخير ، وأهل الشر

كلٌّ يدلي بدلوه في المجتمع ؟ .

فأجاب :

"هذا باطل ، لا أصل له في الإسلام

بل يجب أن يُمنع الباطل ، ويُسمح للحق

ولا يجوز أن يُسمح لأحد يدعو إلي الشيوعية

أو الوثنية ، أو يدعو إلى الزنا ، أو القمار ، أو غير ذلك

سواء بالأسلوب المباشر ، أم غير المباشر

بل يُمنع ، ويؤدب ، بل إن هذه هي : " الإباحية المحرمة " انتهى.

" فتاوى إسلامية " ( 4 / 367 ، 368 ) .

المصدر

https://islamqa.info/ar/answers/1371...B1%D8%A7%D9%8A

و لنا عودة اخوة الاسلام

⟬ ذِكْرٌ بَادَرَتِ المَلاَئِكَةُ فِي كِتَابَتِهِ ⟭

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ذكر بادرت الملائكة في كتابته وهذا ما ذُكر في قصة أحد الصحابة وهو ما جاء عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِىِّ قَالَ :

{ كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ . فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : مَنِ الْمُتَكَلِّمُ ؟ قَالَ : أَنَا . قَالَ : رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا ، أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُُ }

رواه البخاري

⟬ ذِكْرٌ بَادَرَتِ المَلاَئِكَةُ فِي كِتَابَتِهِ ⟭

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ذكر بادرت الملائكة في كتابته وهذا ما ذُكر في قصة أحد الصحابة وهو ما جاء عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِىِّ قَالَ :

{ كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ : رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ . فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ : مَنِ الْمُتَكَلِّمُ ؟ قَالَ : أَنَا . قَالَ : رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا ، أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُُ }

رواه البخاري

اعلان توظيف 50 منصب بشركة تابيدور وهران نوفمبر 2021

تفاصيل وشروط التوظيف كاملة عبر المدونة التالية
https://emploidzdz1.blogspot.com/202...idor-2021.html

أكثر من 100 اعلان توظيف ليوم 11 نوفمبر من الوظيف العمومي

[عاجل] اعلانات التوظيف ليوم 11 نوفمبر 2021 .. الجزء الأول
[عاجل] اعلانات التوظيف ليوم 11 نوفمبر 2021 .. الجزء الثاني
اعلانات التوظيف ليوم 11 نوفمبر 2021 .. الجزء الثالث
اعلانات التوظيف ليوم 11 نوفمبر 2021 .. الجزء الرابع

مركز خدمة سامسونج فى الغربية 01096922100

LSIمركز صيانة سامسونج الغربية , صيانة ثلاجة سامسونج الغربية , صيانة غسالات سامسونج الغربية ,صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , صيانة ثلاجة سامسونج دمنهور , صيانة ثلاجة سامسونج طنطا , صيانة ثلاجة سامسونج كفر الزيات , صيانة ثلاجة سامسونج بسيون , صيانة ثلاجة سامسونج كوم حماده , صيانة سامسونج الغربية , صيانة ثلاجة سامسونج المحلة الكبرى , صيانة غسالة اطباق سامسونج زفتى , صيانة غسالة سامسونج سمنود , صيانة غسالة سامسونج بسيون , صيانة غسالة ملابس سامسونج السنطة , شركة صيانة غسالة سامسونج الغربية, صيانة غسالات سامسونج قطور, صيانة غسالة ملابس سامسونج الغربية اصلاح ثلاجات سامسونج الغربية, LSIصيانة غسالة سامسونج الغربية سامسونج الغربية samsung الاولى فى مصر
ارقام الاتصال : 01210999852 + 01095999314 + 01129347771

في مصر .
احصل علي افضل خدمات الصيانة لاجهزة سامسونج الغربية الامريكية بمنزلك سامسونج الغربية سامسونج الغربية
دليل صيانة غسالات سامسونج الغربية , خدمة عملاء سامسونج الغربية , ارقام صيانة سامسونج الغربية , صيانة اعطال ثلاجات سامسونج الغربية , اصلاح عطل غسالات سامسونج الغربية , نمره صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , الخط الساخن صيانة غسالة سامسونج الغربية , صيانة سامسونج الغربية , اقرب صيانة سامسونج الغربية , مركز صيانة غسالات سامسونج الغربية , عناوين صيانة سامسونج الغربية , رقم صيانة ثلاجة سامسونج الغربية , رقم صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , رقم خدمة عملاء سامسونج الغربية , الرقم المجانى صيانة سامسونج الغربية , خدمة اصلاح غسالات سامسونج الغربية
توكيل سامسونج الغربية في مصر مباشرة . إنّ إجراءات الخدمة لدى في مصر مهيّئة للتأكّد من أنّ كلّ جهاز مركز صيانة ثلاجة سامسونج الغربية – صيانة غسالة اطباق سامسونج الغربية – - صيانة غسالات ملابس سامسونج الغربية – صيانة ميكرويف سامسونج الغربية – صيانة ديب فريزر سامسونج الغربية ، صيانة مجففات سامسونج الغربية بمصر .
مرحبا بكم في مركز سامسونج الغربية رقم خدمة تركيب غسالات سامسونج , تركيب تكييفات سامسونج ,مصر علي رقم الخط الساخن لخدمة عملاء توكيل سامسونج الغربية في مصر تساهم شركة صيانة سامسونج الغربية في مصر بنسبة كبيرة في تطوير خدمة صيانة سامسونج الغربية علي مستوي مصر . وذلك بتقديم الدعم الفني والمشورة من خلال خدمة عملاء مركز صيانة سامسونج الغربية بالقاهرة وفروع و بالمحافظات . نجتهد دائما لتقديم خدمة تنال رضاء عملائنا بسيارات مجهزة بقطع غيار صيانة سامسونج الغربية الامريكية الاصلية او بورش مركز حيث يتواجد احدث اجهزة تحديد الاعطال . و مهندسين وفنيين مركز اجهزة سامسونج الغربية الامريكية و مخازن مركز صيانة سامسونج الغربية في مصر التي توفر قطع الغيار الامريكية لجميع موديلات اجهزة سامسونج الغربية الكهربائية . نحن نعرف جيدا اننا بصدد منتج فائق الجودة يمتاز بقوة الاداء والمتانة والعمر الافتراضي الطويل لذلك تهتم ادارة مركز صيانة سامسونج الغربية بمصر بأنتقاء امهر المهندسين و الفنيين للعمل علي تقديم خدمة يثق بها عملائنا بالقاهرة و كافة محافظات جمهورية مصر العربية . ضمان مركز صيانة سامسونج الغربية المعتمد ضمان فعلي علي قطع الغيار الامريكية ضمان فعلي موثوق به من صيانة ثلاجة سامسونج الغربية مصر ( 01060037840 ) صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , صيانة سامسونج الغربية بمصر

مركز خدمة سامسونج فى الغربية 01096922100

LSIمركز صيانة سامسونج الغربية , صيانة ثلاجة سامسونج الغربية , صيانة غسالات سامسونج الغربية ,صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , صيانة ثلاجة سامسونج دمنهور , صيانة ثلاجة سامسونج طنطا , صيانة ثلاجة سامسونج كفر الزيات , صيانة ثلاجة سامسونج بسيون , صيانة ثلاجة سامسونج كوم حماده , صيانة سامسونج الغربية , صيانة ثلاجة سامسونج المحلة الكبرى , صيانة غسالة اطباق سامسونج زفتى , صيانة غسالة سامسونج سمنود , صيانة غسالة سامسونج بسيون , صيانة غسالة ملابس سامسونج السنطة , شركة صيانة غسالة سامسونج الغربية, صيانة غسالات سامسونج قطور, صيانة غسالة ملابس سامسونج الغربية اصلاح ثلاجات سامسونج الغربية, LSIصيانة غسالة سامسونج الغربية سامسونج الغربية samsung الاولى فى مصر
ارقام الاتصال : 01210999852 + 01095999314 + 01129347771

في مصر .
احصل علي افضل خدمات الصيانة لاجهزة سامسونج الغربية الامريكية بمنزلك سامسونج الغربية سامسونج الغربية
دليل صيانة غسالات سامسونج الغربية , خدمة عملاء سامسونج الغربية , ارقام صيانة سامسونج الغربية , صيانة اعطال ثلاجات سامسونج الغربية , اصلاح عطل غسالات سامسونج الغربية , نمره صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , الخط الساخن صيانة غسالة سامسونج الغربية , صيانة سامسونج الغربية , اقرب صيانة سامسونج الغربية , مركز صيانة غسالات سامسونج الغربية , عناوين صيانة سامسونج الغربية , رقم صيانة ثلاجة سامسونج الغربية , رقم صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , رقم خدمة عملاء سامسونج الغربية , الرقم المجانى صيانة سامسونج الغربية , خدمة اصلاح غسالات سامسونج الغربية
توكيل سامسونج الغربية في مصر مباشرة . إنّ إجراءات الخدمة لدى في مصر مهيّئة للتأكّد من أنّ كلّ جهاز مركز صيانة ثلاجة سامسونج الغربية – صيانة غسالة اطباق سامسونج الغربية – - صيانة غسالات ملابس سامسونج الغربية – صيانة ميكرويف سامسونج الغربية – صيانة ديب فريزر سامسونج الغربية ، صيانة مجففات سامسونج الغربية بمصر .
مرحبا بكم في مركز سامسونج الغربية رقم خدمة تركيب غسالات سامسونج , تركيب تكييفات سامسونج ,مصر علي رقم الخط الساخن لخدمة عملاء توكيل سامسونج الغربية في مصر تساهم شركة صيانة سامسونج الغربية في مصر بنسبة كبيرة في تطوير خدمة صيانة سامسونج الغربية علي مستوي مصر . وذلك بتقديم الدعم الفني والمشورة من خلال خدمة عملاء مركز صيانة سامسونج الغربية بالقاهرة وفروع و بالمحافظات . نجتهد دائما لتقديم خدمة تنال رضاء عملائنا بسيارات مجهزة بقطع غيار صيانة سامسونج الغربية الامريكية الاصلية او بورش مركز حيث يتواجد احدث اجهزة تحديد الاعطال . و مهندسين وفنيين مركز اجهزة سامسونج الغربية الامريكية و مخازن مركز صيانة سامسونج الغربية في مصر التي توفر قطع الغيار الامريكية لجميع موديلات اجهزة سامسونج الغربية الكهربائية . نحن نعرف جيدا اننا بصدد منتج فائق الجودة يمتاز بقوة الاداء والمتانة والعمر الافتراضي الطويل لذلك تهتم ادارة مركز صيانة سامسونج الغربية بمصر بأنتقاء امهر المهندسين و الفنيين للعمل علي تقديم خدمة يثق بها عملائنا بالقاهرة و كافة محافظات جمهورية مصر العربية . ضمان مركز صيانة سامسونج الغربية المعتمد ضمان فعلي علي قطع الغيار الامريكية ضمان فعلي موثوق به من صيانة ثلاجة سامسونج الغربية مصر ( 01060037840 ) صيانة ثلاجات سامسونج الغربية , صيانة سامسونج الغربية بمصر

إعلان عن توظيف على أساس الإختبار المهني بالمعهد الوطني للصحة العمومية بالأبيار بالجزائر العاصمة

إعلان عن توظيف على أساس الإختبار المهني بالمعهد الوطني للصحة العمومية بالأبيار بالجزائر العاصمة

شاهد هنا

قروض للشباب

جديد قروض لشباب من 40 الى 100مليون

شاهد هنا https://www.tawdif-dza.site/2021/11/blog-post_38.html

اعلان توظيف بمؤسسة نفطال naftal بولاية الجلفة نوفمبر 2021

اعلان توظيف بمؤسسة نفطال naftal بولاية الجلفة نوفمبر 2021

شاهد هنا

شرح نظام المقررات بالتفصيل

أعلنت وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية عن نظام جديد للمدارس الثانوية وهو نظام المقررات للمرحلة الثانوية العامة. وقالت الوزارة إنه سيتم تعميم هذا القرار على جميع المراحل الثانوية ،وقالت الوزارة إن هذا النظام سيتيح الفرصة للطلاب والطالبات لإنهاء الثانوية العامة في غضون عامين ونصف فقط ،وبعد ذلك يتم معادلة المواد الدراسية التي درس فيها الطالب.
الية تطبيق نظام المقررات على طلاب المرحلة الثانوية
يعمل نظام المقررات على توفير إمكانية التسجيل أو التسجيل في نظام المقررات لجميع الطلاب والطالبات الحاصلين على شهادة إتمام المرحلة المتوسطة أو ما يعادلها ،حيث يحق للطلاب والطالبات اختيار نظام الدراسة. في كل فصل دراسي ،في الانتساب أو الانتظام.
ينص النظام المدرسي المقررات على وجود مرشد أكاديمي لكل طالب ،وذلك باعتماد رقم السجل المدني للطلاب السعوديين ،ورقم جواز السفر للطلبة غير السعوديين ،وذلك لإتمام عملية التسجيل. يتكون رقم المدرسة الخاصة من بعض الحقول منها:

• رقم تسجيل الطالب في المدرسة.
• مجال العام الدراسي
• حقل رقم المدرسة
• مجال الإدارة التربوية

ينص نظام المقررات على أن الطالب يعتبر ناجحًا وتخرجًا من المرحلة الثانوية إذا كان قد اجتاز جميع مقرراته الأكاديمية ،ولكن بما لا يقل عن 200 ساعة. وذلك حسب التوزيع التالي: 125 ساعة من البرنامج المشترك ،و 65 ساعة من البرنامج المتخصص ،و 10 ساعات من البرنامج الاختياري المجاني.
يمنح نظام المقررات الخريجين الدرجة الأولى بمرتبة الشرف عند حصولهم على معدل 97 بالمائة أو أكثر ،ودرجة الشرف الثانية لمن حصلوا على معدل تراكمي من 95 بالمائة إلى 97 بالمائة. لكن بشرط ألا يكون الطالب قد رسب في أي من مقررات الثانوية العامة داخل المملكة.
ما هو الهدف من تطبيق نظام المقررات
تعمل وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية على تحقيق عدد من الأهداف المهمة منها نقل التقييم من نظام اختبار واحد إلى نظام اختبار واحد. نظام يقيم التنوع في اختبارات الإنجاز التي يتم إجراؤها ومن خلال التقييم المستمر.
كما يعمل النظام على إطلاع المعلمين على كافة أدوات ووسائل التقييم المختلفة ،وذلك لقياس قدرات الطلاب على تطبيق المعرفة والمهارات المكتسبة.
كما يعمل نظام المقررات على نشر ثقافة التقييم المستمر والعمل على تطبيقه ،حيث يعتبر جزء من العملية التعليمية ،ويعمل كبديل للاختبار الذي يعتمد على القياس الكمي للمعلومات للطلاب.
تقويم الطلاب في نظام المقررات
لم يغفل نظام التعليم الجديد في المملكة عن عملية التقويم لطلبة المرحلة الثانوية ،لأن التقويم من أهم عناصر المناهج وله تأثير كبير على الممارسات التربوية. يكشف التقييم عن نقاط القوة والضعف ويعمل على تصحيحها.
تسعى وزارة التربية والتعليم إلى توحيد رؤى المعلمين الذين يقومون بالتدريس في نظام المساقات ،ولذلك تم عمل بعض الآليات الخاصة التي تساعد المعلمين في تقييم الطلاب والعمل على توحيد أساليب تقويم الطلاب ،وذلك لمنع أي اختلاف في أساليب المعلمين.
مميزات نظام المقررات
• تسمح بدراسة سبع مواد في الفصل الدراسي الواحد.
• يمكن إكمال المدرسة الثانوية في عامين ونصف فقط ،من خلال دراسة فصلين دراسيين صيفيين إضافيين.

• يجب أن ينجح الطالب ويحصل على درجات من 50 إلى 100 في مادة واحدة.

• لا يوجد فشل في نظام المقررات.

• الطالب الراسب في مادة ما يحمله معه إلى الفصل الدراسي التالي ،ويمكن للطالب الذي يدرس بنظام المقررات الانتقال إلى النظام التقليدي ،بشرط ألا يكون لديه أي رسوب في أي مادة.

المعلم والقدوة الحقيقي

إن بعض الناس يندبون حظوظهم، ويبكون على أحوالهم، ويسألون الناس من أموالهم، لا يتقدمون خطوة لبناء مستقبل واعد، ولا يتكلفون دراسة لنجاح صاعد، يتقنون صياغة سؤال المحسنين، ويكرهون مسح عرق الجبين، ينفق أحدهم كل ما لديه من مال فيما لا يحتاجه وما هو مستغن عنه، حتى إذا نفد ما لديه قعد أسير الهموم، وأنزل على أسرته سيلا من العتاب واللوم، واتهمها بسوء التدبير، والإسراف والتبذير، وتجاهل أن كل ذلك من صنع يديه، فهو لا يدخر لغده، ولا يسعى لسعادة من بعده، إن أيسر يوما بذر وأسرف، وإن دعي إلى كسب أو ادخار تراخى وسوف، قد تجاهل قول الله تعالى: «ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا»، وقوله: «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين».

وقد جاء شاب يفور قوة وفتوة إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يشكو إليه الفاقة، ويمد يده للسؤال، فتجلت أروع صور التصرف الحكيم، من الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- ، فوجهه إلى طيب الكسب وصالح العمل، ليضع للمجتمع منهجا يقيه من أضرار الخمول والكسل، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رجلا من الأنصار أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأله، فقال -صلى الله عليه وسلم- : أما في بيتك شيء؟ قال: بلى حلس -أي ثوب- نلبس بعضه ونبسط بعضه، وقعب -أي إناء- نشرب فيه الماء، قال: ائتني بهما، فأخذهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده وقال: من يشتري هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهم، قال: من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثا، فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين، فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين وأعطاهما الأنصاري وقال: اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدوما -هو آلة من آلات النجارة- فأتني به، فأتاه به فشد فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عودا بيده ثم قال له: اذهب فاحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يوما، فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دارهم فاشترى ببعضها ثوبا وببعضها طعاما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذا خير لك من أن تجئ المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة، إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع».

لقد وضع له -صلى الله عليه وسلم- خطة اقتصادية رائعة علمته معنى الكسب وحلاوته، إنه البناء السليم للمستقبل الكريم.

بناء المستقبل لا يأتي جزافا

إن بناء المستقبل لا يأتي جزافا، ولا يدرك بالخيال والوهم، بل يحرز بالتفكير السليم، القائم على الدراسة الواقعية التي توازن بين الطموح والقدرات، لذا كان العلم أفضل الوسائل وأهم الأدوات، التي يتوصل بها إلى إدراك المقاصد وبلوغ الغايات، والعلم نور يبصر الطريق ويذلل العقبات، وبه تتحقق الأهداف وتدرك الأمنيات، وهو مرقى الأمم وصانع الحضارات، قال تعالى: « قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب».

وإن من بناء المستقبل أن يحرص الإنسان على تنمية نفسه وأسرته ومجتمعه بالعلم النافع في سائر شؤون الحياة، فلا حياة بدون علم، ولا رقي بغير فهم، إذ الجهل مـبـدد الطاقات، ومضيع القدرات، لذا حرص الإسلام على دعوة أتباعه إلى بناء مجتمعاتهم، وإصلاح شؤونهم وأحوالهم، بإعداد الكوادر المتعلمة، وتربية الأجيال المفكرة، فهذا النبي -صلى الله عليه وسلم- يفادي بعض أسارى بدر مقابل أن يعلم أحدهم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة.

وطلب -صلى الله عليه وسلم- من الشفاء بنت عبدالله أن تعلم زوجته حفصة -رضي الله عنهما- القراءة والكتابة وشيئا من الطب، لأن المجتمع كان أحوج ما يكون إلى ذلك، وحكى الله تعالى عن نبيه داود -عليه السلام- أنه تعلم صناعة الدروع حتى أتقنها، قال تعالى : «وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون».

وإلى جانب التنمية العلمية والثقافية، فإن بناء المستقبل يحتاج كذلك إلى تنمية اقتصادية ومالية، فبالعلم والمال تبنى المجتمعات، وبالجهل والفقر يسوء حال الأفراد والجماعات، ولا غرو فقد قرن الله تعالى المال -في كتابه العزيز- بالنسل البشري، وجعلهما عنصرين مترادفين في هذه الحياة، قال تعالى: «المال والبنون زينة الحياة الدنيا»، وازدهار كل أمة يقاس بمستواها الاقتصادي.

المعلم والقدوة الحقيقي

إن بعض الناس يندبون حظوظهم، ويبكون على أحوالهم، ويسألون الناس من أموالهم، لا يتقدمون خطوة لبناء مستقبل واعد، ولا يتكلفون دراسة لنجاح صاعد، يتقنون صياغة سؤال المحسنين، ويكرهون مسح عرق الجبين، ينفق أحدهم كل ما لديه من مال فيما لا يحتاجه وما هو مستغن عنه، حتى إذا نفد ما لديه قعد أسير الهموم، وأنزل على أسرته سيلا من العتاب واللوم، واتهمها بسوء التدبير، والإسراف والتبذير، وتجاهل أن كل ذلك من صنع يديه، فهو لا يدخر لغده، ولا يسعى لسعادة من بعده، إن أيسر يوما بذر وأسرف، وإن دعي إلى كسب أو ادخار تراخى وسوف، قد تجاهل قول الله تعالى: «ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا»، وقوله: «يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين».

وقد جاء شاب يفور قوة وفتوة إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يشكو إليه الفاقة، ويمد يده للسؤال، فتجلت أروع صور التصرف الحكيم، من الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- ، فوجهه إلى طيب الكسب وصالح العمل، ليضع للمجتمع منهجا يقيه من أضرار الخمول والكسل، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رجلا من الأنصار أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأله، فقال -صلى الله عليه وسلم- : أما في بيتك شيء؟ قال: بلى حلس -أي ثوب- نلبس بعضه ونبسط بعضه، وقعب -أي إناء- نشرب فيه الماء، قال: ائتني بهما، فأخذهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده وقال: من يشتري هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهم، قال: من يزيد على درهم؟ مرتين أو ثلاثا، فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين، فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين وأعطاهما الأنصاري وقال: اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك، واشتر بالآخر قدوما -هو آلة من آلات النجارة- فأتني به، فأتاه به فشد فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عودا بيده ثم قال له: اذهب فاحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يوما، فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دارهم فاشترى ببعضها ثوبا وببعضها طعاما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هذا خير لك من أن تجئ المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة، إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة: لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع».

لقد وضع له -صلى الله عليه وسلم- خطة اقتصادية رائعة علمته معنى الكسب وحلاوته، إنه البناء السليم للمستقبل الكريم.

بناء المستقبل لا يأتي جزافا

إن بناء المستقبل لا يأتي جزافا، ولا يدرك بالخيال والوهم، بل يحرز بالتفكير السليم، القائم على الدراسة الواقعية التي توازن بين الطموح والقدرات، لذا كان العلم أفضل الوسائل وأهم الأدوات، التي يتوصل بها إلى إدراك المقاصد وبلوغ الغايات، والعلم نور يبصر الطريق ويذلل العقبات، وبه تتحقق الأهداف وتدرك الأمنيات، وهو مرقى الأمم وصانع الحضارات، قال تعالى: « قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب».

وإن من بناء المستقبل أن يحرص الإنسان على تنمية نفسه وأسرته ومجتمعه بالعلم النافع في سائر شؤون الحياة، فلا حياة بدون علم، ولا رقي بغير فهم، إذ الجهل مـبـدد الطاقات، ومضيع القدرات، لذا حرص الإسلام على دعوة أتباعه إلى بناء مجتمعاتهم، وإصلاح شؤونهم وأحوالهم، بإعداد الكوادر المتعلمة، وتربية الأجيال المفكرة، فهذا النبي -صلى الله عليه وسلم- يفادي بعض أسارى بدر مقابل أن يعلم أحدهم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة.

وطلب -صلى الله عليه وسلم- من الشفاء بنت عبدالله أن تعلم زوجته حفصة -رضي الله عنهما- القراءة والكتابة وشيئا من الطب، لأن المجتمع كان أحوج ما يكون إلى ذلك، وحكى الله تعالى عن نبيه داود -عليه السلام- أنه تعلم صناعة الدروع حتى أتقنها، قال تعالى : «وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون».

وإلى جانب التنمية العلمية والثقافية، فإن بناء المستقبل يحتاج كذلك إلى تنمية اقتصادية ومالية، فبالعلم والمال تبنى المجتمعات، وبالجهل والفقر يسوء حال الأفراد والجماعات، ولا غرو فقد قرن الله تعالى المال -في كتابه العزيز- بالنسل البشري، وجعلهما عنصرين مترادفين في هذه الحياة، قال تعالى: «المال والبنون زينة الحياة الدنيا»، وازدهار كل أمة يقاس بمستواها الاقتصادي.

[عاجل] اعلانات التوظيف من الوظيف العمومي ليوم 04 نوفمبر 2021

[عاجل] اعلانات التوظيف من الوظيف العمومي ليوم 04 نوفمبر 2021


مساعد التكوين
الإدارة المنظمة المعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني عزابة. سكيكدة
نمط التوظيف المسابقة على أساس الشهادة
عدد المناصب المفتوحة 1
شروط المشاركة في المسابقة المترشحون الذين يثبتون مستوى السنة الثالثة ثانوي كاملة .
مكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح المعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني عزابة سكيكدة
مركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة المعهد الوطني المتخصص في التكوين المهني عزابة سكيكدة
آجال إختتام التسجيلات 15 يـــــومــاً إعتبــاراً من تاريخ أوّل إشهار في الصحـافة اليومية الوطنية.
تـاريخ الإدراج في الموقــع 04/11/2021
التـاريخ الفعلي لاختتام التسجيلات الــتقــرُّب من المؤسّسة أو الإدارة المعنيــــة
مكونات ملف المشاركة


مساعد التكوين
الإدارة المنظمة المعهد الوطني للتكوين والتعليم المهنيين الطاهر قاسي - الأبيار-.
نمط التوظيف المسابقة على أساس الشهادة
عدد المناصب المفتوحة 1
شروط المشاركة في المسابقة المترشحون الذين يثبتون مستوى السنة الثالثة ثانوي كاملة .
مكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح المعهد الوطني للتكوين والتعليم المهنيين - الأبيار
مركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة المعهد الوطني للتكوين والتعليم المهنيين - الأبيار
آجال إختتام التسجيلات 15 يـــــومــاً إعتبــاراً من تاريخ أوّل إشهار في الصحـافة اليومية الوطنية.
تـاريخ الإدراج في الموقــع 04/11/2021
التـاريخ الفعلي لاختتام التسجيلات الــتقــرُّب من المؤسّسة أو الإدارة المعنيــــة
مكونات ملف المشاركة

متصرف
الإدارة المنظمة مركز التكوين المهني والتمهين -الدار البيضاء. الجزائــــر
نمط التوظيف المسابقة على أساس الشهادة
عدد المناصب المفتوحة 1
شروط المشاركة في المسابقة الحائزون على شهادة الليسانس في التعليم العالي أو شهادة معادلة لها في الميادين والتخصصا ت الآتية: العلوم القانونية والادرية، العلوم الاقتصادية، العلوم المالية، العلوم التجارية،علوم التسيير ،العلوم السياسية والعلاقات الدولية، علم الاجتماع:ماعدا تخصص علم الاجتماع التربوي،علم النفس: تخصص العمل والتنظيم، علوم الإعلام والاتصال ، العلوم الإسلامية: تخصص شريعة وقانون
مكان إيداع أو إرسال ملفات الترشح مركز التكوين المهني والتمهين الدار البيضاء
مركز الإمتحان و/أو مكان إجراء المقابلة مركز التكوين المهني والتمهين الدار البيضاء
آجال إختتام التسجيلات 15 يـــــومــاً إعتبــاراً من تاريخ أوّل إشهار في الصحـافة اليومية الوطنية.
تـاريخ الإدراج في الموقــع 04/11/2021
التـاريخ الفعلي لاختتام التسجيلات الــتقــرُّب من المؤسّسة أو الإدارة المعنيــــة
مكونات ملف المشاركة


البقية عبر الرابط [عاجل] اعلانات التوظيف من الوظيف العمومي ليوم 04 نوفمبر 2021

قصتي مع الاستغفار

انا شاب في 30 من العمر كنت من الطلبة المتفوقين في الدراسة بعد نجاحي في البكالوريا درست اختصاصا صعب جدا بعد التخرج عانيت كثيرا في ايجاد وظيفة فبدات في الاستغفار والله وصلت ان اسنغفر 10000 في اليوم نية الفرج وبعد مدة بدات افقد الامل واياس مر عام وثم عامين والعام الثالت حتى بلغت درجة كبيرة في الياس بدات اترك الصلاة وبدات اترك الذكر و العبادة صرت اقول كيف بعد كل دعائي لم يستجب لي ربي لكني لم اكن اعلم كرم الله القادم والله يااخوتي وصلت لايام فكرت في الانتحار ولكن صدق من قال ان الله لا يخلف الميعاد بعد السنة 4 بدون عمل توفقت مدفي عمل مشروع مع اخي جاءني فيه اضعاف ماربح اصدقائي الذين عملو منء التخرج والله عند نهاية المشروع وجدت منصب شغا افضل مما كنت ادعي باضعاف والله ادهشني الله بكرمه والله فاق كل توقعاتي بدات اقول كيف بعد ان انحرفت وتكاسلت في الصلاة اكرمني الله فتذكرت ان الله لا يضيع عمل احد منا والله يااصدقائي لازمو الاستغفار والله لا تفقد الامل ولو طات مدة الفرج اعلم ان الله سيدهشك بعطائه والله لا تفقدو الامل فربنا كريم ورحيم

قصتي مع الاستغفار

انا شاب في 30 من العمر كنت من الطلبة المتفوقين في الدراسة بعد نجاحي في البكالوريا درست اختصاصا صعب جدا بعد التخرج عانيت كثيرا في ايجاد وظيفة فبدات في الاستغفار والله وصلت ان اسنغفر 10000 في اليوم نية الفرج وبعد مدة بدات افقد الامل واياس مر عام وثم عامين والعام الثالت حتى بلغت درجة كبيرة في الياس بدات اترك الصلاة وبدات اترك الذكر و العبادة صرت اقول كيف بعد كل دعائي لم يستجب لي ربي لكني لم اكن اعلم كرم الله القادم والله يااخوتي وصلت لايام فكرت في الانتحار ولكن صدق من قال ان الله لا يخلف الميعاد بعد السنة 4 بدون عمل توفقت مدفي عمل مشروع مع اخي جاءني فيه اضعاف ماربح اصدقائي الذين عملو منء التخرج والله عند نهاية المشروع وجدت منصب شغا افضل مما كنت ادعي باضعاف والله ادهشني الله بكرمه والله فاق كل توقعاتي بدات اقول كيف بعد ان انحرفت وتكاسلت في الصلاة اكرمني الله فتذكرت ان الله لا يضيع عمل احد منا والله يااصدقائي لازمو الاستغفار والله لا تفقد الامل ولو طات مدة الفرج اعلم ان الله سيدهشك بعطائه والله لا تفقدو الامل فربنا كريم ورحيم

عروض عمل بالمؤسسة الوطنية للجيوفيزياء enageo

عروض عمل بالمؤسسة الوطنية للجيوفيزياء ENAGEO


شاهد هنا

استفسار عن مسابقة هيئة هامة في الدولة

راهي كاينة مسابقة ف 16 نوفمبر 2021 هيئة هامة فالدولة
كفاش نوصل لمكان المسابقة immeuble el-atlas bois de Boulogne el-Mouradia من لاجونس تاع الخروبة؟

أضخم مسابقة توظيف لشركة سونلغاز لسنة 2021

أضخم مسابقة توظيف لشركة سونلغاز لسنة 2021

تجدون التفاصيل من هنا

التجارة في الإسلام

إن التجارة في الإسلام مباحة غير ممنوعة إذا كانت صفتها ومعاملاتها لا تتجاوز الحدود المتعارف عليها، وهي خير عميم ورزق وفير، فقد جاء فيما أثر: (جعل تسعة أعشار الرزق في التجارة)، ولقد كانت حرفة بعض أنبياء الله -عليهم السلام-، وهي من أفضل الكسب، ففي الحديث: (إن أفضل الكسب كسب الرجل من يده).

وجاءت السنة كذلك مبينة أن احتراف المهنة وإتقانها والإلمام بجوانبها يكسب محبة الله تعالى؛ ففي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (إن الله يحب العبد المحترف).

والتاجر الصدوق الأمين في تجارته الذي أحسن تعاطيها والتزم بأطرها وأسسها، وراقب الله فيها بنفس وجلة خاشية؛ يبارك الله له في رزقه، ويوسع له في تجارته، ويزيده من واسع فضله، ويحشره يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم : (التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا).

إلا إنه في المقابل إذا انحرف التاجر بتجارته إلى ما فيه إضرار بمصلحة المجتمع عموما، ورضي لنفسه مقارفة المعاملات المحرمة اللا إنسانية، غير عابئ بما تدعو إليه القيم والمثل الأخلاقية، متجاوزا في ذلك حدود ما أنزل الله، فإنه بذلك يكون قد ارتكب ظلما في حق نفسه، واقترف جريمة في حق مجتمعه.

ولقد حكى القرآن الكريم حال المطففين من الأقوام السابقين -بعدما انحرفوا عن القسط في الكيل والوزن وبخسوا الناس أشياءهم، كقوم شعيب وغيرهم فأنزل الله عليهم عقابه الأليم- في قوله تعالى: ((أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين، وزنوا بالقسطاس المستقيم، ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين، واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين، قالوا إنما أنت من المسحرين، وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين، فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين، قال ربي أعلم بما تعملون، فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم)).

ونفى الرسول صلى الله عليه وسلم نسبتهم إلى جماعة المؤمنين حيث قال حينما مر على رجل بائع يغش في تجارته: (من غشنا فليس منا)، فالتطفيف غش لصاحبه مذل، بل سرقة تجارية لا تحل، فإنه وأمثاله من المعاملات المنحرفة تميل بمزاوليها إلى سبيل الإثم والفشل، كما أن المجتمع الآمن يظل بوجودها في ضرر ووجل؛ نظرا لاستنزالها النقم من رب النعم، في البيع والشراء على السواء.

يقول -عليه الصلاة والسلام- : (لا يحل لأحد يبيع بيعا إلا بين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه) ، ويقول أيضا: (من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد اشترك في إثمها وعارها).

فاتقوا الله - عباد الله -، وقدموا لأنفسكم ما يقربكم إلى رضا المولى وهداه، ويبعدكم عن سخطه يوم لقاه.

التجارة في الإسلام

إن التجارة في الإسلام مباحة غير ممنوعة إذا كانت صفتها ومعاملاتها لا تتجاوز الحدود المتعارف عليها، وهي خير عميم ورزق وفير، فقد جاء فيما أثر: (جعل تسعة أعشار الرزق في التجارة)، ولقد كانت حرفة بعض أنبياء الله -عليهم السلام-، وهي من أفضل الكسب، ففي الحديث: (إن أفضل الكسب كسب الرجل من يده).

وجاءت السنة كذلك مبينة أن احتراف المهنة وإتقانها والإلمام بجوانبها يكسب محبة الله تعالى؛ ففي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (إن الله يحب العبد المحترف).

والتاجر الصدوق الأمين في تجارته الذي أحسن تعاطيها والتزم بأطرها وأسسها، وراقب الله فيها بنفس وجلة خاشية؛ يبارك الله له في رزقه، ويوسع له في تجارته، ويزيده من واسع فضله، ويحشره يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم : (التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا).

إلا إنه في المقابل إذا انحرف التاجر بتجارته إلى ما فيه إضرار بمصلحة المجتمع عموما، ورضي لنفسه مقارفة المعاملات المحرمة اللا إنسانية، غير عابئ بما تدعو إليه القيم والمثل الأخلاقية، متجاوزا في ذلك حدود ما أنزل الله، فإنه بذلك يكون قد ارتكب ظلما في حق نفسه، واقترف جريمة في حق مجتمعه.

ولقد حكى القرآن الكريم حال المطففين من الأقوام السابقين -بعدما انحرفوا عن القسط في الكيل والوزن وبخسوا الناس أشياءهم، كقوم شعيب وغيرهم فأنزل الله عليهم عقابه الأليم- في قوله تعالى: ((أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين، وزنوا بالقسطاس المستقيم، ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين، واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين، قالوا إنما أنت من المسحرين، وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين، فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين، قال ربي أعلم بما تعملون، فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم)).

ونفى الرسول صلى الله عليه وسلم نسبتهم إلى جماعة المؤمنين حيث قال حينما مر على رجل بائع يغش في تجارته: (من غشنا فليس منا)، فالتطفيف غش لصاحبه مذل، بل سرقة تجارية لا تحل، فإنه وأمثاله من المعاملات المنحرفة تميل بمزاوليها إلى سبيل الإثم والفشل، كما أن المجتمع الآمن يظل بوجودها في ضرر ووجل؛ نظرا لاستنزالها النقم من رب النعم، في البيع والشراء على السواء.

يقول -عليه الصلاة والسلام- : (لا يحل لأحد يبيع بيعا إلا بين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه) ، ويقول أيضا: (من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد اشترك في إثمها وعارها).

فاتقوا الله - عباد الله -، وقدموا لأنفسكم ما يقربكم إلى رضا المولى وهداه، ويبعدكم عن سخطه يوم لقاه.

صل على رسول الله

قال الله تعالى :إلا تنصروه فقد نصره الله,

صلى الله عليه وسلم

صل على رسول الله

قال الله تعالى :إلا تنصروه فقد نصره الله,

صلى الله عليه وسلم

اعلانات توظيف بولاية الجلفة تيارت الجزائر البليدة ايليزي بسكرة المسيلة بجاية

اعلان مسابقة توظيف بالمديرية التربية لولاية البليدة

شاهد هنا
اعلان توظيف بالمؤسسة العمومية الاستشفائية بالسوقر

شاهد هنا
اعلان مسابقة توظيف كلية العلوم الجزائــر1

شاهد هنا


اعلان مسابقة لشبه طبي لحاملين شهادة البكالوريا أولاد جلال بولاية بسكرة

شاهد هنا

اعلانات توظيف خاصة بولاية الجلفة

شاهد هنا


اعلان مسابقة توظيف بالمديرية التربية لولاية المسيلة

شاهد هنا

اعلان توظيف بجامعة محمد بوضياف بولاية المسيلة

شاهد هنا


اعلان توظيف بالمؤسسة الاستشفائية المتخصصة واد غير بجاية

شاهد هنا
عروض عمل بشركات خاصة بولاية ايليزي

شاهد هنا

اعلانات توظيف خاصة بولاية الجلفة

اعلانات توظيف خاصة بولاية الجلفة :
1. اعلان توظيف مديرية النقل لولاية الجلفة
2. مركز التكوين المهني والتمهين اناث عين وسارة الجلفة
3. بحث عن أطباء بالمستشفى الخاص نايلة بالجلفة