أخبار يومية: أبريل 2019

الثلاثاء، 30 أبريل 2019

تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:

تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:

*1- الملفات غير سرية*
﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾...

*2- الحضور تحت حراسه مشدده*
﷽ ﴿ وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴾...

*3-الظلم مستحيل*
﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. ...

*4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك*
﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾..

*5- الرشوة والواسطة مستحيلة*
﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾...

*6- لا يوجد تشابه أسماء*
﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾...

*7- استلام النطق بالحكم باليد*
﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾...

*8- لا يوجد حكم غيابي*
﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾...

*9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف*
﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾...

*10-لا يوجد شهود زور*
﷽ ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }...

*11-لا توجد ملفات منسيه*
﷽ { أحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ }

*12- ميزان دقيق للأعمال*
﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين }

*ولاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم*
*أعملوا للوقوف بين يدى الله فى يومٍ عظيم*

تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:

وفاة أكثر من 500 شخص في حوادث مرور خلال الثلاثي الاول لسنة 2019

لقي 512 شخص حتفهم وأصيب 2715 آخرون بجروح في 1593 حادث مرور تم تسجليه من طرف وحدات الدرك الوطني على مستوى اختصاصها خلال الثلاثي الاول لسنة 2019.

وأوضح رئيس قسم أمن الطرقات بالدرك الوطني، العقيد مولود قماط، بمناسبة زيارة ميدانية لفائدة صحفيي مختلف وسائل الإعلام الى المدرسة العليا للدرك الوطني بزرالدة، أنه “مقارنة مع حصيلة حوادث المرور لنفس الفترة من سنة 2018، سجل انخفاض في عدد القتلى بنسبة 6،23 بالمائة وانخفاض في عدد الجرحى بنسبة 15،66بالمائة وكذا تراجع في عدد حوادث المرور بنسبة 14،77 بالمائة.

وأرجع رئيس قسم أمن الطرقات بالدرك الوطني اسباب وقوع حوادث المرور بالدرجة الاولى الى العامل البشري بنسبة تقدر بحوالي 92 بالمائة والسائقين بنسبة تفوق 82 بالمائة، بالإضافة الى العوامل الاخرى المرتبطة بالراجلين وحالة المركبات والمحيط والطرقات.

الاخبار الجزائرية العاجلة - NAU

وفاة أكثر من 500 شخص في حوادث مرور خلال الثلاثي الاول لسنة 2019

شرح كتاب التوحيد : باب الخوف من الشرك

وقول الله: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48].

وقال الخليل عليه السلام: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ [إبراهيم:35].

وفي الحديث: أخوف ما أخاف عليكم: الشرك الأصغر، فسئل عنه فقال: الرياء رواه أحمد والطبراني والبيهقي.

وعن ابن مسعودٍ : أن رسول الله ﷺ قال: مَن مات وهو يدعو من دون الله ندًّا دخل النار رواه البخاري.

ولمسلم: عن جابرٍ : أن رسول الله ﷺ قال: مَن لقي الله لا يُشرك به شيئًا دخل الجنة، ومَن لقيه يُشرك به شيئًا دخل النار.

الشيخ: هذا الباب له شأن عظيم فيما يتعلق بالشرك، عقده المؤلف للتَّحذير من الشرك الذي وقع فيه الأكثرون، قال المؤلفُ رحمه الله: "باب الخوف من الشرك" يعني: باب وجوب الخوف من الشرك، باب وجوب الخوف منه، والحذر منه ومن وسائله.

وقد وقع في الشرك الأكثرون، ولم ينجُ إلا القليل، كما قال جلَّ وعلا: وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [الأنعام:116]، وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103].

فيجب على المؤمن أن يحذر الشرك، وأن يفهمه حتى يبتعد عن وسائله وذرائعه، قال الله جلَّ وعلا مُحذِّرًا منه: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ، فبين سبحانه أن الشرك لا يُغفر، بل مَن مات عليه فله النار -نعوذ بالله- يوم القيامة، قال تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88]، وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ [المائدة:72]، وقال : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ يعني: إلى النبي ﷺ: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ۝ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الزمر:65- 66].

قال الخليلُ إبراهيم عليه الصلاة والسلام: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ [إبراهيم:35]، إذا كان الخليل خاف على نفسه وعلى بنيه وهو إمام الحنفاء فكيف بغيره؟ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ يعني: جنبني، أبعدني عن عبادة الأصنام أنا وذُريتي، أما ما دون الشرك من المعاصي فهي تحت المشيئة، كما قال تعالى: وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48].

فمَن مات على شيءٍ من المعاصي: كالزنا أو شرب المسكر أو العقوق أو الربا أو ما أشبه ذلك فهو تحت مشيئة الله: إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذَّبه على قدر معاصيه بالنار، ثم بعد التَّطهير والتَّمحيص يُخرجه الله من النار إلى الجنة إذا كان مات على التوحيد والإيمان والإسلام.

فالواجب الحذر من الشرك أكبر الحذر، ثم الحذر من المعاصي أيضًا؛ حتى لا يكون مُعرَّضًا للنار.

وفي الحديث يقول ﷺ: أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، أخوف ما يخاف على الصحابة وعلى أمته الشرك الأصغر؛ لأنَّ النفوس قد تميل إليه، يُزين لها الشيطان ذلك، فسُئل عنه فقال: الرياء، يقول الله يوم القيامة للمُرائين: اذهبوا إلى مَن كنتم تُراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟! كونه يُصلي يُرائي، يتصدق يُرائي، يُجاهد يُرائي، يأمر بالمعروف يُرائي، أو ما أشبه ذلك، كفعل المنافقين، قال تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142].

فالرياء من عمل المنافقين، والواجب الحذر منه، وهو يُخاف على الصالحين؛ فقد يقرأ يُرائي، قد يُصلي بعض الأحيان يُرائي، قد يدعو إلى الله ويأمر بالمعروف يُرائي؛ ليمدح، ليُقال أنه جيد، فهذا العمل الذي يقترن معه الرياء يكون باطلًا، صاحبه على خطرٍ، والشرك الأصغر لا يُخرج من الملة، فصاحبه لا يكون كافرًا، لكن يكون نقصًا في إيمانه، ونقصًا في توحيده، وصاحبه على خطرٍ، ويُخشى عليه من العذاب يوم القيامة، إلا أن يعفو الله عنه برجحان حسناته، أو بتوبةٍ.

وفي الحديث يقول ابنُ مسعودٍ : عن النبي ﷺ أنه قال: مَن مات وهو يدعو من دون الله ندًّا دخل النار، مَن مات وهو يتَّخذ لله النِّد؛ يعني: حجرًا أو صنمًا أو ملكًا أو وليًّا يدعوه مع الله، ويستغيث به؛ فقد أشرك، قال سبحانه: فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:22]، ويقول سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ [البقرة:165].

فالواجب الحذر من ذلك، وعدم اتّخاذ الأنداد، يعني: اتّخاذ الشُّركاء، يعبدهم مع الله، سواء كان صنمًا أو وليًّا أو شجرًا أو حجرًا أو ملكًا أو جنيًّا أو غير ذلك يدعوه مع الله، ويستغيث به، وينذر له، ويذبح له، هذا الشرك الأكبر، كما يفعل عبَّاد القبور الآن؛ يدعون الأموات، ويستغيثون بهم: سيدي فلان اشفني، انصرني، أنا في جوارك، أنا في حسبك. هذا الشرك الأكبر، أو يذبح له، أو ينذر له، هذا الشرك الأكبر، نعوذ بالله، أو يدعو وليًّا من الأولياء الغائبين، أو ملكًا من الملائكة، أو نبيًّا من الأنبياء ولو بعيدًا عنه، ولو بعيدًا عن قبره، يستغيث به يقول: يا فلان، يُنادي، وهو ميت أو غائب، يظن أنه يعلم الغيب، ويستطيع النفع والضر، هذا الشرك الأكبر، أو يدعو الأصنام، أو النجوم، أو الشمس، أو القمر، أو الجن، هذا هو الشرك الأكبر، ينقض لا إله إلا الله؛ ولهذا قال ﷺ: مَن مات وهو يدعو من دون الله ندًّا يعني: يتَّخذ مع الله ندًّا، يعني شريكًا يدعوه ويستغيث به؛ فهو في النار.

فالواجب الحذر من الشرك كله: دقيقه وجليله.

ويقول ﷺ في حديث جابر: مَن لقي الله لا يُشرك به شيئًا دخل الجنة، ومَن لقيه يُشرك به شيئًا دخل النار، ففي هذا بيان عظم الشرك وخطره، ووجوب الخوف منه، وفضل التوحيد، وأن مَن مات عليه فهو إلى الجنة، مَن مات على التوحيد سالمًا من الشرك فهو من أهل الجنة، لكن إن لم تكن له ذنوب أصرَّ عليها دخل الجنة من أول وهلةٍ، فإن كانت له ذنوب فهو تحت المشيئة هذا الموحد.

شرح كتاب التوحيد : باب الخوف من الشرك

كيف تعلم ان تخصصك دراسي من ضمن تخصصات مطلوبة في سونطراك

كيف تعلم ان تخصصك دراسي من ضمن تخصصات مطلوبة في سونطراك
اطلع على التخصصات المطلوبة في مسابقة سوناطراك بالنسبة لحاملي الشهادات الجامعية

حمل ملف الدليل الشامل لجميع التخصصات من هنا

الاثنين، 29 أبريل 2019

إعجــاز إلـٰهــي علمــى يؤكــد ان الإنســان يعــود بعــد المــوت

إعجــاز إلـٰهــي علمــى يؤكــد ان الإنســان يعــود بعــد المــوت
يدعــي الملحدون ومـن ينكرون البعث أن الإنسان بعدما يتحول إلى تراب
لــن يعود للحياة مرة أخرى لذلك فقد أودع الله سبحانه وتعالى شيئاً عجيباً
فــي جسـم الإنسان، وهو جـزء صغير جداً في أسفل العمود الفقري يسمَّى
(( بعجب الذنب ))
وقد بيَّنت البحوث العلمية الحديثة جداً أن الشيفرة أو الشريط الوراثي الأولي الذي خُلق منه الإنسان موجود في هذا الجزء المتناهي في الصغر.
والشيء العجيب أن الإنسان بعد موته يبدأ جسمه بالانحلال والتفكك ويفنى الجسد كله باستثناء عجب الذنب هذا !!!
وقد قام العلماء باختبار هذا الجزء من الإنسان وتعريضه لأقوى العوامل من إشعاعات وسحق وضغط وحرارة وغير ذلك فتبين ثبات هذا العجْب والحفاظ على تركيبه مهما كانت الظروف. وهنا تتجلى عظمة البيان النبوي عن هذه الحقيقة العلمية الثابتة.
يقول صلى الله عليه وآله وسلم:
(كل ابن آدم تأكل الأرض إلا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب)
إن الذي تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صغير جداً، والشريط الذي بداخله لا يُرى إلا بالمجاهر الإلكترونية المتطورة فلولا هذا الشريط الأولي والذي يحمل برنامج الخلق وتطور الإنسان، لم ينشأ الإنسان !!
لأن العمليات التي يتم خلالها خلق الإنسان في بطن أمه وتطوره حتى يكبر ثم يموت، جميع هذه المعلومات موجودة في عجب الذنب وينقلها لكل خلية من خلايا الإنسان.
فإذا ما ماتت خلايا الإنسان بقي هذا الجزء الصغير محفوظاً برعاية الله تعالى حتى لو تعرض لأشدّ أنواع الضغط والحرارة.
وقد قام العلماء حديثاً باختبارات على المادة الوراثية الموجودة داخل خلايا الإنسان وهي ما يسمى بـ (dna)، وقد تضمنت التجربة وضع بعض من جزئيات هذه المادة في أنبوب داخل حجرة خاصة وتم تعريض هذه العينة لانفجار يماثل الانفجار الناتج عن تصادم مذنب ضخم بالأرض وهذه التصادمات مرت بها الأرض في بدء تكوينها منذ ملايين السنين.
إذن تم تعريض المادة الوراثية إلى أكبر أنواع الضغط والحرارة والأشعة وكانت النتيجة المذهلة أن هذه المادة لم تتأثر! بل بقيت محتفظة بخصائصها وتركيبها
ونجد قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: (( إن في الإنسان عظماً لا تأكله الأرض أبداً فيه يركب يوم القيامة. قالوا: أي عظم هو يا رسول الله؟ قال: عجب الذنب )) صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ...
لو لم يكن محمد صلى الله عليه وآله وسلم رسول الله وخاتم أنبيائه فهل من المنطق العلمي أنه كان سيعلم بحقيقة علمية دقيقة لم تنكشف أمام العلماء إلا في نهاية القرن العشرين !!؟؟
لا تخرج أخى فى الله قبل أن تصلىِ وتسلم على خاتم الأنبياء محمد💜

إعجــاز إلـٰهــي علمــى يؤكــد ان الإنســان يعــود بعــد المــوت

الأحد، 28 أبريل 2019

خير ما قيل

🍂خير ما قيل:🍂👇🍂 إن زرت فزر الأخيار ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها🍃، وشجرة لا يخضر ورقها🌳، وأرض لا يظهر عشبها🌱🌺🏵🌸🌺🏵🌸
🍀🌻🌷🍃💖ولكن💖🍃🌷🌻🍀
الزهر ُ ينبت ُ بعد الرعد ِ والمطر ِ وظلمة الليل ِ تُحلي طلّة القمر ِ ...
فاصنع من الحزن جسراً للعبور به نحو السعادة ِ وسط الهمّ ِ والكدر ِ ...
واعلم بأنّ سواد العين يجعلها وسط البياض محلّ الحُسن والبصر ِ ...
فجرعة الماء لا تحلو بلا ظمأٍ وذروة الشوق لا تأتي بلا سفر ِ...
واحذر من الدهر فالايام ُ غادرة ٌتأتيك َ بالعوز ِ في ثوب من البطر ِ ...
واختر من الناس من قلّت ْ مدائحهم وأخبروك َ بعيب ٍ فيك مُستتر ِ ...
وكن على حذر ٍ ممن تُؤمّنهُ إن السلامة َ لا تحيا بلا حذر ِ ...
ولا تغرّك َ في المغرور ِ زهوته ُففي التواضع تأتي رفعة البشر ِ
وابذر من الخير ِ ما لا ترتجي ثمراً يأتيك في يوم ضيق ٍ اطيبُ الثمر ِ ...

خير ما قيل

السبت، 27 أبريل 2019

شرح كتاب التوحيد : باب مَن حقق التوحيد دخل الجنة بغير حسابٍ

وقول الله تعالى: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل:120].

وقال: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ [المؤمنون:57- 59].

عن حصين بن عبدالرحمن قال: كنتُ عند سعيد بن جبيرٍ فقال: أيُّكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ فقلت: أنا، ثم قلتُ: أما إني لم أكن في صلاةٍ، ولكني لُدغتُ، قال: فما صنعتَ؟ قلت: ارتقيتُ، قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدَّثناه الشعبي، قال: وما حدَّثكم؟ قلت: حدَّثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: لا رقيةَ إلَّا من عينٍ أو حمةٍ، قال: قد أحسن مَن انتهى إلى ما سمع، ولكن حدَّثنا ابنُ عباسٍ عن النبي ﷺ أنه قال: عُرضت عليَّ الأمم، فرأيتُ النبيَّ ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رُفع لي سوادٌ عظيم فظننتُ أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرتُ فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فنظرتُ فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفًا يدخلون الجنةَ بغير حسابٍ ولا عذابٍ، ثم نهض فدخل مَنْزله، فخاض الناسُ في أولئك، فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله ﷺ، وقال بعضُهم: فلعلهم الذين وُلدوا في الإسلام فلم يُشركوا بالله شيئًا، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسولُ الله ﷺ فقال: ما الذي تخوضون فيه؟ فأخبروه، فقال: هم الذين لا يَسْتَرقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكَّلون، فقام عكاشة بن محصن فقال: ادعُ الله أن يجعلني منهم، قال: أنت منهم، ثم قام رجلٌ آخر فقال: ادعُ الله أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة.

الشيخ: هذا الباب من أبواب كتاب التوحيد، هذا باب عظيم يُبين تحقيق التوحيد ما هو، والمؤلف أبو عبدالله الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أراد بذلك بيان ما يجب على المؤمن من تحقيق التوحيد، والحذر مما ينقصه ويثلبه، قال رحمه الله: "باب مَن حقق التوحيد دخل الجنة بغير حسابٍ" مع تحقيقه وتخليصه وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي، هذا هو تحقيق التوحيد: تخليصه وتنقيته وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي؛ لأنَّ الشرك إن كان أكبر يُنافي التوحيد بالكلية، وإن كان أصغر يُنافي كماله الواجب؛ ولأنَّ البدع تقدح في التوحيد؛ ولأنَّ المعاصي تنقص ثواب أهل التوحيد، فلا يكون العبد مُحققًا لتوحيده إلَّا إذا جاهد نفسه؛ حتى يتباعد عن الشرك كله: دقيقه وجليله، وعن جميع البدع والمعاصي، والمعنى: أن يلقى ربَّه بإيمانٍ كاملٍ، ليس معه معاصٍ قد أصرَّ عليها، بل توبة صادقة، وعمل صادق.

قال تعالى: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل:120] إبراهيم هو الخليل عليه الصلاة والسلام، هو خليل الرحمن، والد الأنبياء بعده: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يعني: قد حقق توحيده عليه الصلاة والسلام، فهو أمة، فالأمة هو الثابت على الحقِّ، وهو الداعي إليه، فكان إبراهيم أمةً على الحقِّ وحده، وكان يدعو إليه أيضًا، وينذر من الشرك ويحذر منه، قانتًا لله يعني: عابدًا مُطيعًا لله، القنوت: دوام الطاعة، فالمعنى: أنه مستمر في طاعة الله، مخلص لله سبحانه وتعالى، حنيفًا: هو المقبل على الله، المُعرض عمَّا سواه، يعني: قد أقبل بقلبه وقالبه على الله، وأعرض عما سواه: وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، بل فارقهم في عقيدته، وفي بدنه أيضًا حتى هاجر من بلاد الشرك عليه الصلاة والسلام، فهو غاية في تحقيق التوحيد، فهو عليه الصلاة والسلام أمة، ليس معه على الحق سوى زوجته سارة لما أسلمت، ثم ابن أخيه لوط لما أوحى الله إليه وهداه، ثم هدى الله بعد ذلك مَن هدى على يديه عليه الصلاة والسلام، وكان حنيفًا قانتًا بعيدًا عن الشرك وأهله، قد أقبل على الله، واجتهد في العبادة، واستقام عليها، فكان إمام الحنفاء، وخليل الرحمن عليه الصلاة والسلام.

قال الله جلَّ وعلا: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]، ونبينا هو خليل الله أيضًا، هو الخليل الثاني عليه الصلاة والسلام، وهو أيضًا غاية في توحيد الله والإخلاص له وتحقيقه.

فينبغي لكل مؤمنٍ أن يتأسَّى بالخليلين: إبراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام، وأن يجتهد في تحقيق توحيده وإخلاصه لله وتنقيته من كل شرٍّ.

قال تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ، قبلها قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ ۝ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ۝ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ [المؤمنون:57- 61]، قد حققوا توحيدهم بخشيتهم لله: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ، فهم قد خشوا الله ، وراقبوه، وعظَّموه، واستقاموا على الإيمان به، وابتعدوا عن الشرك كله: دقيقه وجليله، ثم مع هذا كله سارعوا في الخيرات، وسبقوا إليها؛ لكمال إيمانهم، وكمال تقواهم وإخلاصهم.

هكذا ينبغي للمؤمن أن يكون قوي الإيمان، بعيدًا عن الشرك: دقيقه وجليله، مسارعًا إلى الخيرات، مسابقًا إليها، كثير الخشية لله، والمراقبة له سبحانه، هكذا يكون تحقيق التوحيد بالخشية لله والمراقبة، والإخلاص في العبادة لله وحده، والحذر من الشرك كله والبدع والمعاصي.

وعن حصين بن عبدالرحمن قال: كنتُ عند سعيد بن جبير. سعيد هو التابعي الجليل المعروف، فقال لهم سعيد يُذكرهم: أيّكم رأى الكوكب الذي انقضَّ البارحة؟ يتبين من هذا أنَّ السلف يتذاكرون في الحوادث؛ لعظم إيمانهم وتقواهم وخشيتهم لله: أيّكم رأى الكوكبَ الذي انقضَّ البارحة؟ يعني: النجم، فقال له حصين: أنا، ثم قال: أما إني لم أكن في صلاةٍ. خشي أن يظنوا أنه كان يُصلي، وأنه يُرائي بعمله، أما إني لم أكن في صلاةٍ، ولكني لُدغتُ. يعني: لدغته حية أو عقرب فاستيقظ، قال: فماذا صنعت؟ يسأله سعيد، قال: استرقيتُ. يعني: طلبتُ مَن يرقيني، قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدَّثناه الشعبي. وهو عامر بن شراحيل، تابعي جليل، فقيه ثقة، قلت: وما حدَّثكم؟ قال: حدَّثنا بُريدة بن الحصيب الأسلمي، يعني: عن النبي ﷺ أنه قال: لا رقيةَ إلَّا من عينٍ أو حمةٍ يعني: لا رقيةَ كاملة إلَّا من عينٍ: من النظرة، عين العائن، النفس، أو حمة سمّ من ذوات السّموم؛ فلهذا استرقيتُ لهذا الحديث؛ لأنه أصابته الحمّة، وهي سم من ذوات السموم.

والرقية من كل مرضٍ جائزة؛ لقوله ﷺ: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا، ولكن الرقية من العين -عين العائن- ومن اللَّدغة أهم وأولى، الله جعلها شفاءً من العين ومن الحمة.

فهذا المطالب بالدليل، السلف كانوا يعتنون بالدليل، إذا عمل إنسانٌ عملًا سألوه: ما دليلك على هذا العمل؟ حتى يُحققوا توحيدهم وإيمانهم بالعمل بالدليل، وعدم الاتكال على الرأي المجرد.

ثم قال لهم سعيد: ولكن حدَّث ابنُ عباسٍ –يعني: بما هو أكمل- عن النبي ﷺ أنه قال: عُرضت عليَّ الأمم يعني: ليلة الإسراء عليه الصلاة والسلام حين أُسري به إلى السماء: فرأيت النبي ومعه الرهط -وفي روايةٍ: الرهيط- والنبي معه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، الرهط: ما بين الثلاثة إلى العشرة، الثلاثة إلى العشرة يُقال لهم: رهط، والرهيط: الثلاثة والأربعة والخمسة يقال لهم: رهيط، ورأيتُ النبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي ليس معه أحد يعني: رأى الأنبياء بعضهم معه الرهط القليل: الخمسة والستة، وبعضهم معه الرجل والرجلان، وبعضهم ما تبعه أحد، يعني: أمته أبت أن تتبعه، وأن تنقاد لما جاء به، ففي هذا دليل على قلَّة مَن استجاب للأنبياء، وأن أهل الحقِّ هم الأقلون كما قال جلَّ وعلا: وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ [سبأ:13]، وقال تعالى: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103]، فأتباع الحقّ والمستقيمين عليه هم الأقلون في كل زمانٍ ومكانٍ، قال تعالى: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [سبأ:20]، بل بعض الأنبياء قتله قومه، نسأل الله العافية!

فرُفع لي سواد عظيم، فظننتُ أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه فيه الدلالة على كثرة أتباع موسى من بني إسرائيل عليه الصلاة والسلام.

ثم رُفع لي سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفًا يدخلون الجنةَ بغير حسابٍ ولا عذابٍ فخاض الناسُ -الصحابة المستمعون للحديث- في ذلك؛ في السبعين مَن هم؟ فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله ﷺ. وقال بعضُهم: يعني القدماء، قدماء الصحابة. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يُشركوا بالله شيئًا. وذكروا أشياء، وخاضوا في أشياء، فخرج عليهم رسولُ الله ﷺ فأخبروه، يعني: أخبروه عمَّا حصل بينهم، فقال: هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون يعني: هؤلاء السبعون هم أهل الاستقامة الذين استقاموا على دينه، وحافظوا على ما أوجب الله عليهم، وتركوا ما حرَّم الله عليهم، وتركوا بعض الأشياء المباحة ثقةً بالله، وتوكلًا عليه: كالاسترقاء، الاسترقاء جائز، ولكن تركوه لأنَّ الحاجة إلى الناس تركها أفضل، فالاسترقاء طلب مَن يرقي، طلب الرقية، وتركها أفضل إلا عند الحاجة إليها، إذا احتاج فلا بأس، فقد أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي، وأمر أم أولاد جعفر أن تسترقي لأولادها، فلا بأس بالاسترقاء، لكن تركه أفضل إذا وجد ما يُغني عنه.

ولا يكتوون الكي جائز، ولكن تركه أفضل؛ ولهذا يقول ﷺ: الشفاء في ثلاثة: كية نار، وشرطة محجم، وشربة عسل، وما أُحب أن أكتوي، فالكي من أسباب الشفاء، والحجامة كذلك من أسباب الشفاء، وكية النار كما تقدم، وشربة العسل، كل هذا من أسباب الشفاء، فالأسباب لا بأس بها، الإنسان يكتوي، يتداوى بشربة العسل، بالحجامة، بأشياء أخرى، لا بأس أن يتداوى، يقول النبي ﷺ: عباد الله، تداووا، ولا تداووا بحرامٍ، التداوي لا بأس به، لكن ترك الاسترقاء والحاجة إلى الناس وطلب الحاجة منهم أفضل، إلا إذا دعت الحاجةُ إليه.

ولا يتطيرون التطير: التَّشاؤم بالمرئيات أو بالمسموعات، وهي ممنوعة، من الشرك كونه يتطير: يتشاءم، إذا خرج لحاجةٍ ورأى شيئًا ما يُعجبه رجع من حاجته، الطيرة ما تصلح، وفي الحديث: مَن ردَّته الطيرةُ عن حاجته فقد أشرك.

فالطيرة: التَّشاؤم بالمرئيات أو المسموعات، إذا ردته عن حاجته، أما إذا لم ترده عن حاجته، بل اتَّكل على الله وسأله العافية فهذا ليس من التَّطير، لكن التطير كونه يتشاءم، مثل: إنسان يخرج إلى السوق لحاجةٍ فيُصادفه رجلٌ لا يُحبه، أو صورة لا يرضاها: كالكلب أو الحمار، فيرجع، هذه تُسمَّى: الطيرة، لا تجوز، النبي ﷺ قال: لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر هذا من دين المشركين: التطير، والنبي عليه الصلاة والسلام حذَّر منه.

فالإنسان إذا رأى ما يكره لا يتطير، ولا يرجع عن حاجته، يمشي في حاجته ويسأل ربه العافية، يقول: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، كما قال ﷺ لما ذُكرت عنده الطيرة قال: لا ترد مسلمًا، وإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بك، وفي اللفظ الآخر: اللهم لا خيرَ إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك.

ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكَّلون هؤلاء هم أهل الاستقامة؛ يبتعدون عن الأسباب المكروهة، ويتوكلون على الله في فعل ما أوجب الله، وترك ما حرَّم الله، والثقة بالله، والاعتماد عليه في كل شيءٍ، هؤلاء هم السبعون ألفًا ومَن سار في ركابهم، هم الذين يستقيمون على طاعة الله، ويُؤدون ما أوجب الله، وينتهون عمَّا حرم الله، ويتركون بعض الأسباب المكروهة إذا استغنوا عنها ثقةً بالله واعتمادًا عليه جلَّ وعلا.

فقال عكاشة: يا رسول الله، ادعُ الله أن يجعلني منهم، قال النبي: اللهم أنت منهم، وفي لفظٍ: أنت منهم.

عكاشة بن محصن الأسدي  قُتل يوم الردة شهيدًا.

فقام آخر فقال: ادعُ الله أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة سدَّ الباب بهذا الكلام الطيب؛ لئلا يتسلسل الأمر فيقوم مَن لا يستحقها، فقال: سبقك بها عكاشة.

ففي هذا الحديث الدلالة على أنَّ الاستقامة على طاعة الله، والتَّباعد عن محارم الله، والثبات على الحقِّ، وترك الأشياء المشتبهة؛ أنها من أعمال السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حسابٍ ولا عذابٍ، فمَن استقام على أمر الله، وحافظ على حدود الله، وأدَّى ما أوجب الله عليه، ووقف عند الحدود؛ فهو من السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنةَ بغير حسابٍ ولا عذابٍ.

نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

شرح كتاب التوحيد : باب مَن حقق التوحيد دخل الجنة بغير حسابٍ

المصحف المثمن برواية ورش

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نقدم لكم مصحف المثمن برواية ورش كل ثمن في صفحة خاص بطلبة حفظ القرآن و نلفت انتباهكم ان المصحف بدون ترقيم للآيات كما هو معهود عند الطلبة كتابة الثمن على اللوح بدون ترقيم للآيات و هو بديل عن اللوح كما قام بإعادة النظر فيه كل من الشيخ سي الطيب محمد الزرامي المشرف على المدرسة القرآنية بتغنيف ولاية معسكر الجزائر و الشيخ عبد القادر فرحات من تلاع بلعباس
https://up.top4top.net/downloadf-1212xyk7z1-rar.htmlhttp://

المصحف المثمن برواية ورش

البسملة

البسمله

الجميع يعلم ان قبل كل سورة من سور القرآن الكريم عدا سورة التوبة

يوجد لها بسملة وهذا كلنا مجمعين ومتفقين عليه.

ولكن!!

هل جميعنا يعلم ان البسملة في سورة الفاتحة تختلف عن باقي البسملات في السور ؟؟؟؟؟
لا أظن ذلك

والسبب

هو جهلنا وعدم التحقيق في هذا الامر أبداوجه الاختلاف

هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة ؟

بينما لاتعتبر في باقي السور ...

وللتأكد من ذلك يمكنكم ان تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا الى سورة الفاتحة ،،

ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1) . بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة

وليست مرقمة مما يكشف لنا انها ليست آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه

(قبل كل عمل قل بسم الله الرحمن الرحيم ) ...
تأثيرها على الصلاة ؟؟؟
كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة

ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا اعلم ماالسبب بينما عدم قراءتها في الصلاة

يعتبر تنقيصا في السورة الواجب قرآئتها كاملة في الركعتين الاولى والثانية من كل صلاة

ونتيجة

هذا التنقيص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة!!!

وهنا الفاجعة الكبرى حيث كثير من المسلمين لايعرف هذا الشيء

ويصلي وراء من لايقول بالبسملة في بداية السورة وهذا خطير جدا

وعلينا نشر

هذه المعلومة وايصالها الى كل من لايعرفها ابراءا للذمة.

هذا والله أعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله أجمعين
منقووووووووووول

البسملة

خطبة الجمعة : الإبتسامة السنة و الصدقة المهجورة

"الإبتسامة السنة و الصدقة المهجورة" - من خطب مسجد النور - بوزينة- ولاية باتنة

للمشاهدة عبر اليوتيوب

خطبة الجمعة : الإبتسامة السنة و الصدقة المهجورة

"الإبتسامة السنة و الصدقة المهجورة" - من خطب مسجد النور - بوزينة- ولاية باتنة

للمشاهدة عبر اليوتيوب

الجمعة، 26 أبريل 2019

ارقام وكيل ثلاجة ادميرال|01223179993| ادميرال|0235699066| ادميرال مدينة نصر

ادميرال

وكيل كبري الشركات العالميه فى مجال صيانة الاجهزة المنزلية , مصر
توفر مركز صيانة ادميرال الصيانة والتجديد للاجهزة
ارقام اتصال ادميرال ||
// 0235710008 // 0235699066 // 0235682820 // 0235700994 || 01096922100 | المحمول :| 01220261030 | 01095999314
ثلاجات ادميرال ,ثلاجات ادميرال , ديب فريزر ادميرال , ديب فريزر ادميرال , ثلاجات ادميرال ,
Admiral ثلاجات
Admiral ديب فريزر
Admiral ديب فريزر
Admiral ثلاجات

مركز صيانة ادميرال يغطى مناطق ( القاهرة الكبرى ) للاصلاح بالمنزل
تعد واحدة من اكبر شركات الصيانة فى مصر ( صيانة ادميرال الاولى فى مصر)
نحن نعتمد على تصليح ادميرال الاجهزة المنزلية الاولي فى مصر
مجموعة شركات ادميرال احدى الشركات الرائدة فى مجال ( صيانة ثلاجات ادميرال & صيانة ديب فريزر ادميرال & صيانة ديب فريزر ادميرال &ثلاجات ادميرال &صيانة ثلاجات ادميرال &صيانة ثلاجات ادميرال ، صيانة ثلاجات ادميرال )
الصيانة تشمل الجهاز بالكامل (( الصيانة الشاملة ))
admiral maintenance , repair admiral
0235700994 || 01096922100 || 01220261030 || 01095999314
توكيل ادميرال حدائق الهرم ,توكيل ادميرال الرماية , توكيل ادميرال الجيزة الجديدة

اصلاح ثلاجات ادميرال , مراكز صيانة ادميرال , اصلاح وصيانة ادميرال , توكيل صيانة ادميرال ,التوكيل صيانة ادميرال , توكيل ادميرال ,خدمة ادميرال ,ارقام ادميرال , اقرب ادميرال , اصلاح ادميرال ,افضل صيانة ادميرال ,اجود صيانة ادميرال , الاول ادميرال , المتقدم ادميرال , ارشادات صيانة ادميرال , وكلاء صيانة ادميرال , الوكلاء ادميرال ,الوكالة ادميرال ,خدمة اصلاح ثلاجات ادميرال ,الرئيسى ادميرال ,اعمالصيانة ادميرال ,
تعد خدمة الدعم الفنى من احدث خدمات مركز ادميرال Admiral agent توكيل ادميرال
اسرع تحقيق الصيانة الجيدة ادميرال &افضل ارشادات صيانة ادميرال &نقوم بتقديم خدمة الصيانة الفورية ادميرال &الجودة هى العنصر الاساسى فى صيانة ادميرال الجيزة &
admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral admiral
تتعهد مجموعة شركات ( صيانة ادميرال ) بتقديم اجود خدمة وتقديم اعلى مستوى من التدريب
اعلى كفائة صيانة ادميرال ( مركز صيانة ادميرال ) ADMIRAL
حيث اننا المركز الوحيد فى مصر { صيانة ادميرال {
مع تحيات ادارة توكيل صيانة ادميرال
توكيل ادميرال الهرم , توكيل ادميرال الجيزة , توكيل ادميرال فيصل , توكيل ادميرال الدقى , توكيل ادميرال العجوزة , توكيل ادميرال المنيل , توكيل ادميرال المهندسين, توكيل ادميرال الكيت كات,توكيل ادميرال العمرانية , توكيل ادميرال حدائق الهرم , توكيل ادميرال ام المصريين , توكيل ادميرال العمرانية الشرقية , توكيل ادميرال المنيب ,توكيل ادميرال شبرا, توكيل ادميرال شبرا مصر , توكيل ادميرال الترعة البولاقية , توكيل ادميرال احمد حلمى , توكيل ادميرال شبرا البلد , توكيل ادميرال رمسيس, توكيل ادميرال العتبة , توكيل ادميرال وسط البلد , توكيل ادميرال التحرير توكيل ادميرال القصر العينى , توكيل ادميرال جاردن سيتى , توكيل ادميرال المبتديان , توكيل ادميرال مصر الجديدة , توكيل ادميرال روكسى , توكيل ادميرال عين شمس , توكيل ادميرال مدينة نصر , توكيل ادميرال الشيخ زايد , توكيل ادميرال 6 اكتوبر , توكيل ادميرال هضبة الهرم , توكيل ادميرال القطامية , توكيل ادميرال ارض الجولف , توكيل ادميرال النزهه, توكيل ادميرال الرحاب , توكيل ادميرال الزمالك , توكيل ادميرال القاهرة , توكيل ادميرال حلوان , توكيل ادميرال المعادى , توكيل ادميرال الملك الصالح , توكيل ادميرال بين السرايات , توكيل ادميرال الزيتون , توكيل ادميرال حمامات القبة , توكيل ادميرال القبة , توكيل ادميرال الكوربة , توكيل ادميرال المرغنى , توكيل ادميرال حدائق القبة , توكيل ادميرال الدمرداش , توكيل ادميرال الاميرية , توكيل ادميرال المطرية , توكيل ادميرال حلمية الزيتون , توكيل ادميرال الدرب الاحمر , توكيل ادميرال المقطم , توكيل ادميرال عابدين , توكيل ادميرال باب اللوق, توكيل ادميرال لاظوغلى , توكيل ادميرال ارض شريف, توكيل ادميرال باب الشعرية , توكيل ادميرال الرحاب , توكيل ادميرال العبور , توكيل ادميرال الصحراوى , توكيل ادميرال ابو رواش , توكيل ادميرال دريم لاند, توكيل ادميرال مول العرب , توكيل ادميرال التجمع الخامس , توكيل ادميرال التجمع , توكيل ادميرال التجمع الثالث , توكيل ادميرال 15 مايو , توكيل ادميرال التجمع الاول , توكيل ادميرال امبابة, توكيل ادميرال ارض اللواء , توكيل ادميرال المريوطية , توكيل ادميرال المنصورية ,توكيل ادميرال المرج , توكيل ادميرال عزبة النخل , توكيل ادميرال ماسبيرو , توكيل منشية ناصر , توكيل ادميرال مدينتى , توكيل ادميرال الشروق, الاسماعيلية, السويس, الفيوم, بنها , توكيل ادميرال عمارات العبور
توكيل ادميرال ,صيانة ادميرال ,مركز صيانة ادميرال ,صيانة ديب فريزر ادميرال ,توكيل ادميرال فى مصر , توكيل ادميرال التوكيل الرسمى ,ديب فريزر ادميرال , صيانة ثلاجات ادميرال , ادميرال مصر , ثلاجات ادميرال , ديب فريزر ادميرال , مركز ادميرال , ثلاجات ادميرال , ثلاجات ادميرال , ديب فريزر ادميرال , ثلاجاتات ادميرال , اصلاح ادميرال , اصلاح ثلاجات ادميرال , الصيانة ادميرال , خدمة اصلاح ادميرال , جودة خدمة ادميرال , دليل اصلاح ادميرال , خدمة ادميرال السريعة , اصلاح ادميرال القياسى , مركز اصلاح ادميرال , ادميرال صيانة موجهه, تصليح اجهزة ادميرال , صيانة منتجات ادميرال , ضمان صيانة ادميرال , خلية صيانة ادميرال , اعمال صيانة ادميرال , اصلاح وتشغيل ادميرال , صيانة لوحة المتاح ادميرال , اصلاح اعطال ادميرال , تعليمات صيانة ادميرال , ضمان صيانة ادميرال , اصلاح اجهزة ادميرال ,
0235700994 || 01096922100 || 01220261030 || 01095999314

ارقام وكيل ثلاجة ادميرال|01223179993| ادميرال|0235699066| ادميرال مدينة نصر

باب تبيين الكتاب بالسنة..من كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي رحمه الله

قال الله تعالى(وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها)_النحل44_ وقال تعالى(وانزل اليك الذكرلتبين للناس ما نزل اليهم)_النور63_ وقال تعالى(فليحذر الذين يخالفون عن أمره ان تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)_الشور52_وفرض طاعته في غير آية من كتابه وقرنها بطاعته عز وجلن،وقال تعالى(وانك لتهدي الى صراط مستقيم)_الحشر7_ ذكر ابن عبد البر في كتاب العلم له عن عبد الرحمن بن يزيد: أنه رأى محرما عليه ثيابه فنهى المحرم" فقال : ايتيني بآية من كتاب الله تنزع ثيابي قال فقرأعليه (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

باب تبيين الكتاب بالسنة..من كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي رحمه الله

الخميس، 25 أبريل 2019

بركة الصدقه

بركة الصدقه
.......
الضمان على أن الصدقة تغير حياتك إلى الأفضل:
.......
1- برهان على صحة الإيمان: قال صلى الله عليه وسلم " ... والصدقة برهان"
.......
2- سبب في شفاء الأمراض: قال صلى الله عليه وسلم " داووا مرضاكم بالصدقة "
.......
3- تظل صاحبها يوم القيامة: قال صلى الله عليه وسلم "كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفصل بين الناس" .......
4- تطفىء غضب الرب: قال صلى الله عليه وسلم " صدقة السر تطفىء غضب الرب"
.......
5- محبة الله عز وجل: وقال عليه الصلاة والسلام "أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولئن أمشي مع أخي في حاجة أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد شهر.... " الحديث .......
6- الرزق ونزول البركات: قال الله تعالى " يمحق الله الربا ويربي الصدقات" .......
7- البر والتقوى: قال الله تعالى " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم " .......
8- تفتح لك أبواب الرحمة: قال صلى الله عليه وسلم " الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء " .......
9- يأتيك الثواب وأنت في قبرك: قال صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولدٍ صالح يدعو له".......
10- توفيتها نقص الزكاة الواجبة: حديث تميم الداري ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً قال: "أول ما يحاسـب بـه العبد يـوم القيامـة الصلاة؛ فإن كان أكملها كتبت له كاملة، وإن كان لم يكملها قال الله ـ تبـارك وتعـالى ـ لملائكته : هل تجدون لعبدي تطوعاً تكملوا به ما ضيع من فريضته ؟ ثم الزكاة مثل ذلك، ثم سائر الأعمال على حسب ذلك" .......
11- إطفاء خطاياك وتكفير ذنوبك: قال صلى الله عليه وسلم "الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار " .......
12- تقي مصارع السوء: قال صلى الله عليه وسلم "صنائع المعروف تقي مصارع السوء "
.......
13- أنها تطهر النفس وتزكيها: قال الله تعالى " خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها "
.......
14- وغيره من الفضائل:
.......
قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : (( يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار )) ، فقالت امرأة منهن جزلة ( أي ذات عقل ورأي ) : وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار ؟ قال : (( تكثرن اللعن وتكفرن العشير )).......
و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : "ما نقص مال من صدقة "
و قال صلـــى اللــه عليــه وسلــــم : " اتقوا النار ولو بشق تمرة " .......
.......
فلو أن للصدقة إحدى هذه الفضائل لكان حري بنا أن نتصدق ، فما بالك بكل هذه الفضائل جميعا من الصدقة ولو بدينار واحد فقط ، لا تحقرن من المعروف شيئا . فاحصد الأجور وأدفع عن نفسك البلاء.
.......
لنتصدق ونحث غيرنا على الصدقة فهذه الفضائل العظيمة جمعت في الصدقة فلا نخسرها فنندم يوم لا ينفع مال ولا بنون.
..............
ملاحظة :
- عندما تقنع أحداً بتخصيص مبلغ من راتبه فسيأتيك مثل أجره من غير أن ينقص منه شيء لأنك السبب .. فقد تموت وهناك من يتصدق بسببك ، فيستمر لك الأجر.
.......
فعلى سبيل المثال .. لو أرسلت هذه الرسالة فقرر أحدهم أن يداوم على الصدقة فلك مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئاً

بركة الصدقه

الشيخ الروحاني عمر القحطاني سبب سعادتي بعد الله 00201121293410

الشيخ_الروحاني #لجلب_الحبيب #لعلاج_السحر #العلاج_بالقران #علاج_مجاني #عمر القحطاني#للخطبه_والزواج #زواج_البائر #فك_المربوط #موافقة_الاهل #شيخ_روحاني #مطوع_معالج #جلب_الخطاب
الشيخ الروحانى عمر القحطاني - الشيخ الروحاني للخواتم الروحانيه - الشيخ الروحاني الازهري - الشيخ الروحاني - الشيخ الروحاني لزواج البكر البائر - الشيخ الروحاني لزواج الارمله ورد المطلقه - الشيخ الروحاني لموافقة الاهل على الشريك - اصدق شيخ روحاني - اقوى شيخ روحاني - اهم شيخ روحاني - الشيخ الروحاني الاصدق - الشيخ الروحاني الاقوى بالعالم الشيخ الروحاني السعودي - الشيخ الروحاني الاماراتي - الشيخ الروحاني المغربي - الشيخ الروحاني العماني - الشيخ الروحاني المصري - الشيخ الروحاني الاردني - الشيخ الروحاني البحريني - الشيخ الروحاني الصادق - الشيخ الروحاني المجرب - الشيخ الروحاني المعتمد - الشيخ
الروحاني لجلب الحبيب - الشيخ الروحاني لعلاج السحر - الشيخ الروحاني للعلاجات بالقران - الشيخ الروحاني المجاني - الشيخ الروحاني للجلب المحبه التهييج - الشيخ الروحاني للخواتم الروحانيه - الشيخ الروحاني الازهري - الشيخ الروحاني - الشيخ الروحاني لزواج البكر البائر - الشيخ الروحاني لزواج الارمله ورد المطلقه - الشيخ الروحاني لموافقة الاهل علي الشريك - اصدق شيخ روحاني- اقوى شيخ روحاني - اهم شيخ روحاني - الشيخ الروحاني الاصدق - الشيخ الروحاني الاقوى بالعالم 00201121293410
بسم الله الرحمن الرحيم ،،
السـلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ، الي يوم الدين
تحيه طيبه و بعـد ،،

إلي / جميع الأخوه و الأخوات الكرام : زوار ورواد مشرفين و اداريين هذا الصرح العظيم
( خير ما نبدأ به الكلام – هو خير الكلام من كتاب الله العلي العظيم من القران الكريم )
فقد قال تعالى ” بسم الله الرحمن الرحيم ”
{قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيم وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ

(117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَانْقَلَبُوا صاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (120) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ

الْعالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسى وَهارُونَ }.
صدق الله العلي العظيم

وكما قال ايضا رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالشفائين : العسل و القرآن ) وقال أيضا ( خير الدواء القرآن ) صدق رسول الله

..

فيسعدنا ايها الاخوه والاخوات ان نعلن لكم انه ولله الحمد قد قرر فضيلة الشيخ عمر القحطاني بمناسبة حلول ها
الشهر المبارك المفترج ولله الحمد ،
افتتاح موقعا رسميا وسلسلة من المواقع الالكترونيه للتواصل مع الجميع وقد اقر بامر الله تعالى ان يقدم للجميع لكل من يبحث عن مساعده فى

علاجات او حلا لمشكله من المشكلات او ترضيه لطلب شيئا ما يحتاج اليه واما مجانا او بأقل الاجور

ايها الاخوه الكرام/ بامر رب العالمين نحن نقدم علاج جميع الامراض الروحانيه وكافة العلاجات التي نقدمها تكون بما يرضى الله ورسوله

الكريم صلي الله عليه وسلم وليس لنا اي اعمال مخالفة للشرع وبعيدا عن الشعوذة والدجل وبعيدا عن اي شي مخالف للعقيده

بسم الله الرحمن الرحيم
..وننزّل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً..
صدق الله العلي العظيم

فدعونا نوضح لسيادتكم عما يقدمه شيخنا الكبير فضيلة الشيخ / عمر القحطاني

علاج جميع أنواع الامراض الروحانيه والاسحار بايات الرقيه الشرعيه و القران الكريم على نهج و سلف سيدنا محمد رسول الله صلي الله

عليه وسلم مجانا دون اقتضاء أى اجر فقط نسألكم الدعوات الصالحه كما يشرفنا ويسعدنا تقديم كافة خدمات و فوائد و طلبات قضاء الحوائج و

تيسير الامور كجلب الحبيب و تسريع زواج البكر البائر وغيرها ..

فيتقدم شيخنا الجليل فضيلة الشيخ الروحاني / عمر القحطاني
عضو مشيخة الازهر الشريف – المعتمد رسميا للعلاجات بالرقيه الشرعيه و القران
عضو الاتحاد العالمي للفلكيين و الروحانيين بفرنسا – والاتحاد العالمي للفلكيين المحترفين بامريكا
عضو مجمع البحوث الاسلاميه – عضو هيئة كبار علماء المسلمين الدوليه
صاحب العديد من المؤلفات فى العلاجات بالقران و علوم الفلك و الابراج و الحاصل على العديد من الجوائز من جامعه اكسفورد و جامعة

ميامي و غيرها من المراكز و المحافل الدوليه

وهنا نتطرق ونوضح للجميع ما يقدمه فضيلة الشيخ / عمر القحطاني من خدمات فاليكم البعض منها بعدما ولله الحمد اثبت للجميع على مدار 20

عام كاملا انه اهل للثقه فى هذا المجال وبعدما اصدر العديد من المؤلفات والابحاث ولله الحمد تم الوصول لعدد يتخطى 26 الف حاله تعاملت

معه ما بين علاجات وطلبات لقضاء الحوائج وشراء منتجات من متجره الروحاني

فهنا نوضح لكم جميعا الخدمات التي يقدمها شيخنا الجليل وهي كالاتي
فبامر الله تعالى نقدم علاجات لكل ما هو ناتج عن سحر او مرض نجلب الأعمال السحرية من باطن الأرض و الهواء بإذن الله اينما كانت.

ومنها علاج جميع انواع الامراض الروحانيه علاج المس العين الحسد واللمسه الارضيه والعشق الروحاني ومرض العنوسه الروحاني بامر

الله تعالى كما توصلنا ولله الحمد لعلاج حالات العقم وحالات سحر تعطيل الزواج وغيره من الامراض الروحانيه والنفسيه

وهذا من فضل الله تعالى على شيخنا .. ويقدم فضيلة الشيخ كافة العلاجات دون اى اجر لوجه الله تعالى وعلى سلف ونهج رسول الله صلي

الله عليه وسلم

وبفضل الله نقدم المساعدات و الخدمات للساده طالبي المساعدات وبعض المتطلبات فى الحياه العامه والعمليه والاسريه و قضاء الحوائج بامر

الله تعالى وسنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام وفضل قرانه الكريم :وعلى سبيل المثال لا الحصر ايضا نبرز اليكم بعض الخدمات

والمساعدات التي يقدمها فضيلة الشيخ / عمر القحطاني (( وبمناسبة حلول شهر رمضان المبارك خصومات تصل الى 60 بالمائه على ايا من

طلبات قضاء الحوائج )) اي تكون شبه مجانيه وعلى سبيل المثال

جلب الساعه جلب الحبيب خلال 48 ساعه ، زواج البنت المتعسر زواجها،المحبه والألفه بين الزوجين ، جلب الغائب قضاء الحوائج ، تيسير

الامور ،وعودة المسروقات ، رد المطلقه ، زواج المطلقه ، زواج الارمله ، تسخير قلوب الناس بالمحبة والقبول، القبول والجاه عند

الناس،عقد الألسنه ، جلب الزبون فى التجاره ،لتفريج الكروب وزوال الضيق ،للعزة والكرامة للدفائن والكنوز كشف واخراجها ، للدخول

على القضاة وأرباب المناصب و المسؤولين، تيسير الاعمال ، الامور العامه

ولله الحمد لنا من المتجر الروحاني العديد من المنتجات الروحانيه لكل شئ من خواتم وخرز وقلادات ومنها من بعض المنتجات مثلا الخواتم

الروحانيه ايضا بخصومات هائله بمناسبة حلول شهر رمضان الكريم
كخاتم الزهره الشامل ، خاتم الملوك السبع ،خواتم للهيبه و القبول وزرع محبتك فى قلب من يراك ، خاتم لتسخير روحانيه كل من يراك ،خاتم

مخدم بخدمة الكشف و العلاجات بامر الله ، خاتم لحل المشاكل الزوجيه والعائليه خاتم مروحن ومخدم بـ 77 عون لكل شئ

كما يسعدنا بامر الله تعالى ان نعلن للجميع انه تم باب فتح الكشوفات المجانيه وطلبات العلاج والخدمات المطلوبه وبامر الله تعالى متواصلين

على مدار الساعه فمن منكم يريد التواصل المباشر مع فضيلة الشيخ والمؤسسه والمركز الخدمي لفضيلة الشيخ الروحاني عمر القحطاني فقد

انشأنا ها المواقع وتواجدنا هنا على الشبكه العنكبوتيه لنكون بينكم ونصل للجميع لكل من يحتاج او يريد السؤال او الاستفسار او التواصل مع

فضيلة الشيخ فاليكم طرق التواصل بفضيلته مباشرة :

للتواصل المباشر مع فضيلة الشيخ الروحاني /عمر القحطاني
فنرجوا التواصل المباشر عن طريق احدى هذى الوسائل

إما عن طريق الاتصال المباشر
عن طــريق الجوال
من داخل مصر / 01121293410
من خارج مصر / 00201121293410
او تواصل معنى عن طريق خدمة الواتس اب او الفايبر علي نفس الرقم 00201121293410 فلا نمتلك سوى

ها الرقم الوحيد المعتمد لنا من السلطات والجهات الرسميه المختصه ،، وليس لدينا اى ارقام اخري

او عن طريق البريد الالكتروني
elkhtany@ GmaiL. Com
O.elkhtany@ gmail. com

ومدوناتنا على بلوجر
https://shi5ro7any.blogspot.com/

وصفحاتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
********
www .********. com/elkhtany

TwiTter
www .twitter. com/Omarelkhtany

كما بالطبع يشرفنا ان نشير هنا أمام الجميع ونتوجه بخالص الشكر لكل عميل و شخص تعامل معنا و قام بنشر القصه كامله للتعامل معنا و
اخرين فقط كتبوا العديد من التغريدات و مواضيع شكر وتقدير لشيخنا الجليل و هذا خير حسنه وهذا ما نسعي من اجله تقديم يد المساعده الي كل من يحتاج.. بفضل الله تعالى نحن لسنا الوحيدون بهذا المجال و لكننا الافضل .. فنحن نسعي لحياه أفضل من فضل الله وبامر الله تعالى نتعهد امام الله والجميع ان نكون ملتزمين بقواعد واصول ديننا الحنيف وبامر الله تعالى جميع مكالمتكم فى غاية السريه ومتصلين على مدار الساعه جعلنا الله سببا فى ازاحة هم انسانوليتدكر الجميع .. فدعونا نقول ونوضح لكم وكما يعلم الجميع أنه قد انتشر المرض والبلاء بين الناس وزادت الامراض كما زادت شرور الناس انفسهم و قد بات
يلجأ العديد منهم لعمل اى شيئا كان ليتسبب بأذى لاحد ويوجد الكثير والعديد من الناس يعانون فمنهم من يعاني من العديد من الامراض
الروحانيه كالسحر بأنواعه والمس الحسد العين اللمسه الارضيه وغيرها من الامراض الروحانيه وغيرهم يعانون الاكتئاب و الصداع الشديد و الاخر من الوسواس القهري و اسره تعاني من العقم و عدم الانجاب وكم من اسره تعاني من جلوس ابنتهم بجاورهم بعد ان فاتها قطار الزواج وبنت تعاني العنوسه وكل ما تتمناه من الله ان تتزوج و تصبح كاى امراه واخرين يعانوا من وقف حال شديد وغلق جميع الابواب التي يسلكونها بوجوههم واشخاص كثر يعانون من شئ لا يعرفونه و لم يندرج تحت اى مسمي طبي ومهما حاز وحصل على علاجات لايستفيد من شئ والشافي المعافي هو الله عز و جل بالطبع ونأتي هنا للمشكله الكبري بأنه هناك الكثير من الأشخاص يبحثون وكم المرضي بجميع انحاء البلاد يجوبونها بحثا عن المساعده ملتمثين الشفاء ولكن كثيرا منهم لا يجدون الخير ممن يثقون فيهم لمساعدتهم فى هذا الحال نسأل الله العلي العظيم أن يكون مركزنا الخدمي الخاص بفضيلة الشيخ الروحاني عمر القحطاني بعدما قرر انشاءه ليكون خير عونا لكل من يبحث ويجوب عن شخص ومركز يقدم له يد المساعده فالمساعد هو الله ولكن جعل الله لكل شئ سبب فنتمني من الله ان يكون شيخنا الجليل فضيلة الشيخ عمر القحطاني سببا في مساعدة كل هؤلاء بما يرضي الله ورسوله من القران الكريم وسنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام استخدام لتسخير قلوب الناس بالمحبة والقبول . استخدام لزواج البنت المتعسرة عن الزواج . استخدام لجلب الحبيب في 48ساعة للخطوبة والزواج . استخدام للدفائن والكنوز كشف واخراجها .استخدام لعدم زواج الزوج علي زوجته .استخدام للعزة والكرامة والتحصن من السحر. استخدام لدفع الخصوم . استخدام في القبول والجاه عند الناس . استخدام لقضاء الحوائج.استخدام في عقد الألسنة . استخدام للحفظ من الأعمال الشيطانية . استخدام للقضاة وأرباب المناصب والمسؤولين. استخدام لجلب الزبون . فائده لجلب الرزق في البيع والشراء. فائده في المحبة بين الزوجين استخدام في علاج المربوط عن النساء ، استخدام في إبطال سحر المعقود 00201121293410 منتديات الشيخ الروحاني لعلاج السحر علاج سحر تعطيل الزواج للبنت البكر البائر التي لم يسبق لها الزواج مجربات كبار الشيوخ وابواب واستخدامات لزواج البائر فقط ستجدها هنا منتديات الشيخ الروحانى عمر القحطاني لعلاج السحر بالقران بامر الله تعالى علاج العقم حل تأخر الانجاب للرجال والنساء علاج انقلاب الرحم علاج ضعف وموت الحيوانات المنويه علاج اسقاط الحمل للجلب السريع جلب الحبيب للخطبه والزواج خلال الساعه جلب وقتي جلب خلال 48 ساعه فوائد و مجربات صحيحه فى جلب الحبيب الشيخ الروحاني لعلاج السحر بالقران

الشيخ الروحاني عمر القحطاني سبب سعادتي بعد الله 00201121293410

الأربعاء، 24 أبريل 2019

كيف نطيع الرسول دون سنة؟الرد على منكري السنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....الرد على منكري السنة مستفيض في آيات القران الكريم واواضحها الايات التي فيها أمر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها على سبيل المثال لا الحصر قوله تعالى في سورة آل عمران132 (وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون) فكيف نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم دون سنة؟ لا حجة لمنكري السنة وضلالهم بين

كيف نطيع الرسول دون سنة؟الرد على منكري السنة

جديد عروض عمل في حاسي مسعود

جديد عروض عمل في حاسي مسعود

http://vaugette.com/3pr9

التفكُّر عبادة ربانية وضرورة دعوية

التفكُّر عبادة ربانية وضرورة دعوية

حقيقة التفكُّر: التفكُّر سياحة نورانية ورياضة إيمانية؛ ينطلق فيها القلب في وعي، والعقل في يقظة معاً بعيداً في ساحات الإيمان بلا قيد من جواذب الأرض وقيود الشهوات؛ ليجتمعا على التقاط..

حقيقة التفكُّر:
التفكُّر سياحة نورانية ورياضة إيمانية؛ ينطلق فيها القلب في وعي، والعقل في يقظة معاً بعيداً في ساحات الإيمان بلا قيد من جواذب الأرض وقيود الشهوات؛ ليجتمعا على التقاط الحكمة والمعرفة وتحقيق معاني الإيمان والترقي في درجات العبودية.
والتفكُّر فرصة عظيمة لاكتشاف مساحة بعيدة شديدة العمق في النفس الإنسانية يصعب الوصول إليها في غير تلك الأجواء النفسية الصافية التي تمتزج فيها أنوار التدبر مع صفاء النفس حتى تصل إلى حقائق العبودية بما فيها من ضَعْف وعَجْز وذلة وعَوَز، ومشاهدة كمالات الربوبية بما فيها من: كمال وجمال وجلال.
وهو يبدأ بعمليات سهلة بسيطة؛ يلتفت فيها القلب إلى عظيم الآيات المبهرة وعظيم قدرة الله في خَلْقه، وجلاله في فِعْلِه وتدبيره، في عملية يسيرة لا تحتاج في بدايتها لكبير مجاهدة، ترتقي إلى درجات أعلى في معانيها وأعمق في تأثيرها، لا يتمكن من الوصول إليها إلا بنوع من المجاهدة ولا يستطيعها إلا من رُزق حظاً من البصيرة وقِسْطاً من السموِّ الروحي، وفيها يتجاوز المؤمن بنور بصيرته نور بصره، ويتجاوز ظواهر الأشياء إلى حقائقها، ويرى فضل المنْعِم من وراء النعم، ويشاهد عظيم قدرة الله في كل حركة وسكنة في الكون، ويجمع من عجائب آيات الكون والنفس وعظيم حكمة الشرع؛ فينصب من جميعها شواهد على جلال أسماء الله وصفاته وعظيم قدرته وحكمة تقديره.

شرَفُ التفكُّر وعظيم قدره:
أمر الله - سبحانه - بالتفكُّر والتدبر في كتابه العزيز، وأثنى على المتفكِّرين بقوله: {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}
وقال - سبحانه -: {إنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}.

ونعى - سبحانه - على الغافلين عن النظر والتدبر في كونه، فقال - عز وجل -:
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } وقال - سبحانه وتعالى -: {وَكَأَيِّن مِّنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ}.
والتفكُّر بمعناه الواسع ودوائره المتعددة التي تشمل النظرَ في آيات الله الكونية، والتفكُّرَ في آيات الله المقروءة في كتابه الكريم، والتدبرَ في عظيم فِعْل الله وبديع تدبيره وسنن الله في كونه، يُعدُّ في وسائل التزكية وخطوات التربية وسيلةً هامة وخطوة كبيرة لبناء نَفْس مزكَّاة، وبدونه تتحول النفوس إلى نسيج هشٍّ، والعقول إلى مستودعات خاوية، وتغيب عن القلب حقيقة العبودية.
ويكفي في شرف التفكُّر، وعظيم قَدْره، ومسيس حاجة المؤمنين عامة والدعاة الربانيين له خاصة، أن أصول أعمالهم ورأس مالهم الذي عليه تُبنى ربانيتهم: من تلاوة، وقيام، وعِلْم، وذِكْر، لا تكمل ولا تثمر بدون نوع تفكُّر يسري فيها كسريان الروح في الجسد؛ فيستجلي به العبد من التلاوة مقاصد الرب من كلامه، ويفجر به معاني العبودية في قيامه، ويستعين به على تحقيق مقصد العلم من العمل. يقول الإمام ابن القيم حين يصف التفكُّر وعظيم شرفه: "تفكُّر ساعة خير من عبادة سنة؛ فالفكر هو الذي ينقل من موت الفطنة إلى حياة اليقظة، ومن المكاره إلى المحاب، ومن الرغبة والحرص إلى الزهد والقناعة، ومن سجن الدنيا إلى فضاء الآخرة...".

خصائص التفكُّر وتنوُّع دوائره:
من جميل خصائص التفكُّر أَن توجِّه الأمر به إلى مساحات فسيحة ودوائر متعددة لا تترك مجالاً يتسلل منه الملل للقلوب، ولا منفذاً يتسرب منه الخمول للعقل، وما ترك باباً يوصل لحقيقة الإيمان إلا طَرَقه؛ فالأمر به اتسع ليشمل المحسوس والمعنوي، وتجاوز المادي إلى الغيبي. وطلَبَ النظر في الدنيا كما أَمَر بالتفكُّر في الآخرة، ورغَّب في التفكُّر في النفس واستجلاء آياتها والنظر في الكون والتقاط جميل إبداعه، كلُّ ذلك في عملية فريدة تغذِّي العقل بالحكمة وتقوي القلب باليقين وتُعِين الجوارح على إحسان الطاعة؛ فتجمع مع عبادة الباطن عبادة الظاهر ومع حركة القلب نشاط العقل.
وكما أن دوائر التفكُّر ومجاريه منوعة، فكذا الوارد من أنوار التفكُّر شديد التنوع؛ فالعبد إذا سرح في رياض الأسماء والصفات وتأمَّل آثار صفات جلال الرب وكماله، ينشرح صدره ويذوب حياءً وحباً؛ لِـمَا يرى من واردات أنوار الإحسان والعفو والستر والرحمة، ويقشعر قلبه خوفاً ويذوب خشيةً عندما يطيل النظر في معاني أسماء البطش والقهر والجبروت.
وتتصاغر إليه نفسه عند تذكُّر ذنوبه والتأمل في حال نفسه وعظيم تقصيره، مع تذكُّر عظيم نِعَم الله عليه وواسع عطائه وفَضْله وجميل آياته في خَلْقه وتقدير رِزْقه وتدبير أموره؛ فيستشعر القلب عظيم المنة، ويلهج اللسان بالشكر والثناء على المنعم.
وحين يسرح بفكره في رياض الجنة؛ فيرى بعين قلبه أنهارها وثمارها وحورها؛ فيهيج في قلبه حب لقاء ربه وتتفجر في نفسه طاقة عظيمة تقوي عزمه في طَلَب رضاه ويستعذب معها مكابدة الطاعة، وحين ينقل بصره تِلقاء أهل النار ويعاين ما هم فيه من بؤس وشقاء، ويرى ما لحقهم من توبيخ وحسرة وندامة، يذوب قلبه كمداً على ما فرَّط.

وتُذْهل آيات الكون الفسيح عَقْله بما يحويه من مشاهد عَظَمَة وبديع صَنْعة: {إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُوْلِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فيتكشف له في الكون من جميل الإبداع وعَظَمَة الخَلْق ما تفنى الأعمار قبل الوقوف على ما فيها من أسرار أو تحصي ما فيها من عجائب.
وليس المقصود من تدبُّر آيات الكون الوقوف عند ظواهرها فقط، بل إدراك تلك الحقائق الضخمة التي تقف وراء هذا الكون العظيم، والتي تُحدِث تلك النقلة الاعتبارية المقصودة من التفكُّر عند أولي الألباب، وتتحول بهم من الوقوف على عَظَمَة الخَلْق إلى عَظَمَة الخالق؛ فيلقي في النفس التعظيم لهذا الخالق المبدع وتلهج الألسنة بذكر ربها:
{رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.

تمآلات التفكُّر وعظيم نَفْعِه:
التعرف على الله: هو المقصود الأسمى والمطلوب الأهم من عبادة التفكُّر، وهو الغاية الجامعة لما سواها من غايات التفكُّر، وما سلك العابدون طريقاً إلى ربهم أسرع ولا أرحب من التفكُّر.
إن تعويد القلــب علـى التفكُّـر فـي كـون اللــه - عز وجل - ومـا بثه فيـه من آيات، والنظـرِ بعين القلـب لآثـار أسـماء الله وصفاته وحكمة أفعاله وواسع قدرته، يستنبت في القلب معاني التوحيد، ويستفيد منه العبد معرفة الرب وجلال عظمته.

إحسان العمل ودوامه:
إن استدامة التفكُّر الذي يجمع بين وعي العقل وحضور القلب تصل بصاحبها إلى حُسْن الفهم عن الله، المورِّث للعلم الحقيقي الذي هو قناعة العقل واطمئنان القلـب وانقيـاد الجـوارح. قـال وهـب بن منبـه: "ما طالـت فكرة امـرئ قـط إلا فَهِـم، ومـا فَهِـم إلا علـم، وما علم إلا عمل" فَهْمٌ موصل لعلم، وعلم محفِّز لعمل: حلقة متشابكة يوصل بعضها لبعض بلا انقطاع ولا توقُّف عند ظاهر العلم أو غياب عن مقصد العمل.

هَجْر الذنوب:
التفكُّر في عَظَمَة الله وواسع قدرته وعظيم بطشه وشديد انتقامه يورث القلب خوفاً مزعجاً وخشية تحول بينه وبين شهوات نفسه وأهوائها؛ فالأثر النوراني لهذا التفكُّر يعرقل عمل الشهوات في القلب ويدفع أهواءها على حسب قوة الوارد من أنوار التفكُّر؛ فتُسْلَب الشهوة من عاجل لذتها فما يتبقى منهــا ســوء عاقبتهــا. قال بِشْر الحافي: "لو تفكَّر الناس في عَظَمَة الله - تعالى - ما عصوه".

استجلاء حقائق الإيمان والتحقق بها:
التفكُّر يكشف للقلب ما حُجب عنه بسبب الذنوب من معاني الإيمان، ويجلب كلُّ نوع من أنواع التفكُّر للقلب مشهداً من مشاهد الإيمان وحقيقة من حقائقه؛ فتظل معاني الإيمان وحقائقه: من يقين وخشية وحب ورجاء وتـوكُّل وإنابة تلوح للقلب في جَوْلات التفكُّر، وكلما كان التفكُّر في حضرة من القلب وحضور من العقل كانت حقائق الإيمان أكثر وضوحاً واشد تأثيراً. قال الحسن: عن عامر بن عبد قيس قال: "سمعت غير واحـد ولا اثنين ولا ثلاثة من أصحاب محمد يقولون: إن ضياء الإيمان أو نور الإيمان التفكُّر".

رقة القلب:
حينما تستمر جَولات التفكُّر وتتنوع دوائرها؛ فإن ذلك يورث القلب رقة وإخباتاً لما ينطبع فيه من مشاهد العَظَمَة والقدرة والقهر التي تطرد دواعي الكبر والعُجْب وتستنبت بذور الذل والتواضع، ومن مشاهد العفو والرحمة والإحسان والجود ما يستمطر أسباب الحياء والشكر؛ فيندفع مع كل مشهد من مشاهد التفكُّر وكل جَوْلة من جَولاته باعث من بواعث الشر ويستجلب باعثاً من بواعث الخير، ولا يزال القلب في ميدان التفكُّر يدافع الشر ويستجلب الخير حتى يبلغ من الرقة ما يكون معه على حال كريمة قريباً من الله قريباً من رحمته.

التفكُّر أكثر ما يحتاج إليه الدعاة:
والتفكُّر وإن كانت حاجة الجميع إليه ملحَّة إلا أن الدعاة هم من أكثر أصناف الخلق حاجة إليه؛ لما يمثله التفكُّر في حياة الدعاة من مَعِين روحي وعقلي يمدهم بكثير من مقومات بنائهم الذاتي ونجاحهم الدعوي، ومن عظيم فوائد التفكُّر للدعاة فضلاً عما سبق:

• روحانية تُعين:
إن لحظات التفكُّر الصافية التي يجتمع على القلب فيها من معاني الإيمان وحقائقه ومقامات العبودية، تمد الداعية بجزء كبير من زاده الروحي الذي يؤهل الداعية لاستحقاق مدد الله من العون والنصرة.
والتفكُّر يوفر للداعية من اليقين وحُسْن الفهم عن الله ما ينسكب على أخلاقياته صبراً جميلاً مع المدعوين وحُسْناً في الخُلُق يثبِّت المودة في قلوبهم، وما يبدو منه من هدوء نَفْس وجميل سَمْت أسبغته عليه جلسات التفكُّر يفتح قلوب المدعوين على مصراعيها لدعوته ويُلْزِمهم طِيب المعشر.

• الوقوف على مواطن الضعف والقوة:
فالتفكُّر مرآة تعكس بنور البصيرة خبايا النفوس وعيوبها؛ وفي جلسات التفكُّر الصافية البعيدة عن تزيين الشيطان وحظوظ النفس يصل الداعية لمساحات واسعة يصعب الوصول إليه في منظومته النفسية ونفوس من حوله من تلامذته ومحبيه بما اختبأ فيها من طبائع وأخلاقيات ومواطن ضعف ومكامن قوة؛ حتى إذا قام ليضع خطة نهوضه وخريطة سيره؛ فعن بينة يسير وعن بصيرة ينطلق. قال الفضيل: "الفكر مرآة تُريك حسناتك وسيئاتك".

• تصحيح المسار:
وللداعية من مواطن التفكُّر ومساحات التدبر ما قد يغيب عن غيره الاعتبار به: من النظر فيما يجري من مِحَن وابتلاءات في حياة أصحاب الدعوات، وما يقع في مسيرتهم من حوادث تحمل الكثير من العبر، ووقائع تحمل العديد من الدروس: من هزيمة ظالم، وانتصار مظلوم، ومن جريان الأيام دول بين المؤمنين والكافرين، وغير ذلك ، من زاد السابقين وخبرات اللاحقين وتجارب أهل الدعوة، مما يلزم الداعية الاسترشاد به في دعوته.
ومع غياب جولات التفكُّر التي يمارس الداعية من خلالها مراجعاته الإيمانية ويجدد خططه الدعوية، يضعف حُسْن تواصل الداعية مع مدعويه ويتحول جانب كبير من العلاقة إلى مشاكل تستنزف كثيراً من الجهود؛ وذلك لِـمَا يلمسه الجميع من غيابٍ لجزء كبير من مرتكز اليقين الذي يؤسَّس في خلوات التفكُّر، وغيابٍ لمساحة واسعة من رُكْن الفهم ووضوح الرؤية المقوِّمة لمسار الدعوة.

إشكالية التفكُّر في واقعنا المعاصر ومقترحات عملية:
يشهد واقعنا المعاصر نوعاً من التعقيدات والمشاكل التي تسللت لكل نواحي الحياة، واتسعت لتشمل كل زوايا النفس البشرية، مما ترك أثره على النفس تشويشاً على صفائها، وتشتتاً في اهتماماتها، وغفلة عن كثير من حقائق الكون والنفس، وكلها عوائق تصطدم وأساسيات التفكُّر الذي ينبني في أصله على اجتماع همة النفس وصفائها.
ونشأ من ذلك إهمال واضح لعبادة التفكُّر أو نسيان لها في زحمة وتعدد المشاغل، وفي أحسن الأحوال يجد المرء صعوبة شديدة في المداومة عليها وأدائها على الوجه الذي يُرجى منه أثر فعَّال يتجاوز رقة قلبية مؤقتة.
وهذه بعض المقترحات العملية التي يمكن أن تساعد في تنمية عبادة التفكُّر:

- استغلال الأوقات الذهبية ومواسم الطاعات:
تتميز تلك الأوقات الذهبية: كـ (أوقات السَّحر ومواسم الخير في رمضان والعمرات) بأنها توفر البيئة المثلى لكثير من أنواع التفكُّر.

- الحرص على الرحلات الخلوية:
فيجتهد المرء أن يفرِّغ نفسه كلما استشعر بجفاف روحي وعَطَش إيماني؛ ليرحل إلى مكان هادئ بديع بعيد عن صخب المدنية، تتوفر فيه من عجائب الخلق من سماء مرفوعة وأرض ممدودة ونجوم ساطعة وأشجار وأنهار ما يهيئ القلب لعبادة التفكُّر؛ فيعطي العين حقها من رؤية مشاهد القدرة والإبداع، ويمنح القلب فرصة ذهبية؛ ليحلِّق خارج دنياه الضيقة في رحابة الآخرة، ويساعد العقل على الانطلاق خارج اهتماماته المحدودة إلى قضايا حياته الكبرى.

- التدرب على عمليات التفكُّر البسيطة:
التفكُّر أنواع بعضها فوق بعض، وبعض أنواع التفكُّر قد يحتاج لنوع مجاهدة ومستوى من الفهم ورصيد من الإيمانيات والعلم؛ ربما لا يبلغه الكثيرون، ولا يعني هذا أن يُحْرَم من لم يمتلك تلك المؤهلات من عبادة التفكُّر، بل الواجب أن يتفكَّر كل امرئ على قَدْر ما حباه الله من عقل وفَهْم، والأمـر في قولـه - تعالى -: {قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} {وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ} لم يتوجه لفئة دون فئة، ولكنها دعوة ربانية ونداء إلهي للناس جميعاً للنظر في الآيات في هذا الكون الفسيح، وفي ملكوت الله الواسع، وخَلْقِه العظيم، وإبداع صَنْعَته مما يلفت نظر أقل الناس عقلاً ويحرك مشاعر أقسى الناس قلباً.

- الصوم:
وهو من الطرق المعينة على التفكُّر؛ فالصوم يوقظ الفكرة ويُضعِف جذوة الشهوات، وبالمداومة عليه ينسكب على النفس سكينة تمنح صاحبها صفاءً يعينه على دخول جولات التفكُّر، بخلاف إذا ما أكثر من الطعام والشراب؛ فيتثاقل عن الطاعة وتُسد أمامه أبواب التفكُّر، ومن هنا قال بعضهم: إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة.

أخيراً:
مهما تكن من مشاغل وعوائق تمنع القلب من الإقبال على التفكُّر بهمة، وتعيق النفس
عن الاجتماع عليه بنشاط؛ فإن فوائد التفكُّر وعظيم حاجة النفس البشرية إليه، تدفع دفعاً لمصارعة الواقع بمشاكله ومدافعة ضغوطاته؛ لابتكار حلول لتجاوُز تلك التحديات، والأخذ ولو بنصيب قليل من عبادة التفكُّر التي قد يؤدي فواتها إلى إحداث شَرْخٍ واسعٍ في حقيقة العبودية.

منقوول كما وردني عبر البريد الألكتروني .