شرح الأصول الستة : الأصل الأول

المقدمة

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليمًا كثيرًا‏.‏

فهذا شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لرسالة الأصول الستة للشيخ محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله ، نسأل الله أن ينفع بها الجميع .


الأصل الأول

إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له، وبيان ضده الذي هو الشرك بالله، وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم‏.‏

الشرح

قوله‏:‏ ‏"‏إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏‏"‏

الإخلاص لله معناه ‏:‏ ‏"‏أن يقصد المرء بعبادته التقرب إلى الله تعالى والتوصل إلى دار كرامته‏"‏ ‏.‏ بأن يكون العبد مخلصًا لله تعالى في قصده مخلصًا لله تعالى في محبته، مخلصًا لله تعالى في تعظيمه، مخلصًا لله تعالى في ظاهره وباطنه لا يبتغي بعبادته إلا وجه الله تعالى والوصول إلى دار كرامته كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ‏}‏ ‏.‏ ‏[‏سورة الأنعام، الآيتان‏:‏ 162، 163‏]‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ‏}‏، ‏[‏سورة الزمر، الآية ‏:‏ 54‏]‏ وقوله‏:‏ ‏{‏وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ‏}‏، ‏[‏سورة البقرة، الآية‏:‏ 163‏]‏ وقوله ‏:‏ ‏{‏فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا‏}‏ ‏[‏سورة الحج، الآية‏:‏ 34‏]‏ وقد أرسل الله تعالى جميع الرسل بذلك كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ‏}‏ ‏[‏سورة الأنبياء، الآية‏:‏25‏]‏ ‏.‏ وكما وضح الله ذلك في كتابه كما قال المؤلف‏:‏ ‏"‏من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، فقد وضحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد جاء عليه الصلاة والسلام بتحقيق التوحيد وإخلاصه وتخليصه من كل شائبة، وسد كل طريق يمكن أن يوصل إلى ثلم هذا التوحيد أو إضعافه، حتى إن رجلًا قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏(‏ما شاء الله وشئت‏)‏ فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏(‏أجعلتني لله ندًا بل ما شاء الله وحده‏)‏ ‏فأنكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على هذا الرجل أن يقرن مشيئته بمشيئة الله تعالى بحرف يقتضي التسوية بينهما، وجعل ذلك من اتخاذ الند لله عز وجل، ومن ذلك أيضًا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حرم الحلف بغير الله وجعل ذلك من الشرك بالله فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏(‏من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك‏)‏ ‏وذلك لأن الحلف بغير الله تعظيم للمحلوف به بما لا يستحقه إلا الله عز وجل، وحينما قدم عليه وفد فقالوا‏:‏ ‏(‏يا رسول الله، يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا‏)‏ قال ‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل‏)‏ ‏[‏أخرجه الإمام أحمد جـ3 ص 241 ، وعبد الرازق في ‏"‏المصنف‏"‏ جـ11 ص 272 ، والبخاري في ‏"‏الأدب المفرد رقم ‏(‏875‏)‏‏.‏ ‏]‏ وقد عقد المصنف رحمه الله لذلك بابًا في كتاب التوحيد‏.‏

فقال ‏:‏ ‏(‏باب ما جاء في حماية المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ حمى التوحيد وسده طرق المشرك‏)‏ ‏.‏

وكما بين الله تعالى الإخلاص وأظهره بين ضده وهو الشرك فقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏سورة النساء، الآية‏:‏ 116‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا‏}‏ ‏[‏سورة النساء، الآية‏:‏ 36‏]‏‏.‏ وقال‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ‏}‏، ‏[‏سورة النحل، الآية‏:‏ 36‏]‏ والآيات في ذلك كثيرة‏.‏ ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏‏(‏من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار‏)‏ ‏[‏أخرجه البخاري / كتاب العلم/ باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا ، ومسلم / كتاب الإيمان/ باب من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات مشرك دخل النار‏]‏‏.‏ رواه مسلم من حديث جابر‏.‏

والشرك على نوعين‏:‏

النوع الأول‏:‏ شرك أكبر مخرج عن الملة وهو‏:‏ ‏(‏كل شرك أطلقه الشارع وهو مناف للتوحيد منافاة مطلقة‏)‏ مثل أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله بأن يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله، أو ينذر لغير الله، أو أن يدعو غير الله تعالى مثل أن يدعو صاحب قبر، أو يدعو غائبًا لإنقاذه من أمر لا يقدر عليه إلا الحاضر، وأنواع الشرك معلومة فيما كتبه أهل العلم‏.‏

النوع الثاني‏:‏ الشرك الأصغر وهو ‏"‏كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشارع وصف الشرك لكنه لا ينافي التوحيد منافاة مطلقة‏"‏ مثل الحلف بغير الله فالحالف بغير الله الذي لا يعتقد أن لغير الله تعالى من العظمة ما يماثل عظمة الله مشرك شركًا أصغر، ومثل الرياء وهو خطير قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏(‏أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه‏؟‏ فقال الرياء‏)‏ وقد يصل الرياء إلى الشرك الأكبر، وقد مثل ابن القيم رحمه الله للشرك الأصغر بيسير الرياء وهذا يدل على أن كثير الرياء قد يصل إلى الشرك الأكبر، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ‏}‏ ‏[‏سورة النساء، الآية‏:‏ 116‏]‏‏.‏ يشمل كل شرك ولو كان أصغر، فالواجب الحذر من الشرك مطلقًا فإن عاقبته وخيمة قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ‏}‏، ‏[‏سورة المائدة، الآية‏:‏ 72‏]‏ فإذا حرمت الجنة على المشرك لزم أن يكون خالدًا في النار أبدًا، فالمشرك بالله تعالى قد خسر الآخرة لا ريب لأنه في النار خالدًا، وخسر الدنيا لأنه قامت عليه الحجة وجاءه النذير ولكنه خسر لم يستفد من الدنيا شيئًا قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ‏}‏ ‏[‏سورة الزمر، الآية‏:‏ 15‏]‏‏.‏ فخسر نفسه لأنه لم يستفد منها شيئًا وأوردها النار وبئس الورد المورود، وخسر أهله لأنهم إن كانوا مؤمنين فهم في الجنة فلا يتمتع بهم، وإن كانوا في النار فكذلك لأنه كلما دخلت أمة لعنت أختها‏.‏

واعلم أن الشرك خفي جدًا وقد خافه خليل الرحمن وأمام الحنفاء كما حكي الله عنه‏:‏ ‏{‏وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ‏}‏ ‏[‏سورة إبراهيم، الآية‏:‏ 35‏]‏‏.‏ وتأمل قوله‏:‏ ‏{‏وَاجْنُبْنِي‏}‏ولم يقل‏:‏ ‏"‏وامنعني‏"‏ لأن معنى اجنبني أي اجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب أي إجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب، وهذا أبلغ من أمنعني لأنه إذا كان في جانب وهي في جانب، كان أعد، وقال ابن أبي مليكة ‏:‏ ‏(‏أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلهم يخاف النفاق على نفسه‏)‏ وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحذيفة ابن اليمان‏:‏ ‏(‏أنشدك الله هل سماني لك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع من سمى من المنافقين‏)‏

مع أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ

بشره بالجنة ولكنه خاف أن يكون ذلك لما ظهر لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أفعاله في حياته، فلا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن، فعلى العبد أن يحرص على الإخلاص وأن يجاهد نفسه عليه قال بعض السلف ‏"‏ما جاهدت على الإخلاص‏"‏ فالشرك أمره صعب جدًا ليس بالهين ولكن الله ييسر الإخلاص على العبد وذلك بأن يجعل الله نصب عينيه فيقصد بعمله وجه الله‏.‏

شرح الأصول الستة : الأصل الأول

المقدمة

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليمًا كثيرًا‏.‏

فهذا شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لرسالة الأصول الستة للشيخ محمد إبن عبد الوهاب رحمه الله ، نسأل الله أن ينفع بها الجميع .


الأصل الأول

إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له، وبيان ضده الذي هو الشرك بالله، وكون أكثر القرآن في بيان هذا الأصل من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، ثم لما صار على أكثر الأمة ما صار أظهر لهم الشيطان الإخلاص في صورة تنقص الصالحين والتقصير في حقوقهم، وأظهر لهم الشرك بالله في صورة محبة الصالحين وأتباعهم‏.‏

الشرح

قوله‏:‏ ‏"‏إخلاص الدين لله تعالى وحده لا شريك له‏.‏ ‏.‏ ‏.‏ ‏.‏‏"‏

الإخلاص لله معناه ‏:‏ ‏"‏أن يقصد المرء بعبادته التقرب إلى الله تعالى والتوصل إلى دار كرامته‏"‏ ‏.‏ بأن يكون العبد مخلصًا لله تعالى في قصده مخلصًا لله تعالى في محبته، مخلصًا لله تعالى في تعظيمه، مخلصًا لله تعالى في ظاهره وباطنه لا يبتغي بعبادته إلا وجه الله تعالى والوصول إلى دار كرامته كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ‏}‏ ‏.‏ ‏[‏سورة الأنعام، الآيتان‏:‏ 162، 163‏]‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ‏}‏، ‏[‏سورة الزمر، الآية ‏:‏ 54‏]‏ وقوله‏:‏ ‏{‏وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ‏}‏، ‏[‏سورة البقرة، الآية‏:‏ 163‏]‏ وقوله ‏:‏ ‏{‏فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا‏}‏ ‏[‏سورة الحج، الآية‏:‏ 34‏]‏ وقد أرسل الله تعالى جميع الرسل بذلك كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ‏}‏ ‏[‏سورة الأنبياء، الآية‏:‏25‏]‏ ‏.‏ وكما وضح الله ذلك في كتابه كما قال المؤلف‏:‏ ‏"‏من وجوه شتى بكلام يفهمه أبلد العامة، فقد وضحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد جاء عليه الصلاة والسلام بتحقيق التوحيد وإخلاصه وتخليصه من كل شائبة، وسد كل طريق يمكن أن يوصل إلى ثلم هذا التوحيد أو إضعافه، حتى إن رجلًا قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏(‏ما شاء الله وشئت‏)‏ فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏(‏أجعلتني لله ندًا بل ما شاء الله وحده‏)‏ ‏فأنكر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على هذا الرجل أن يقرن مشيئته بمشيئة الله تعالى بحرف يقتضي التسوية بينهما، وجعل ذلك من اتخاذ الند لله عز وجل، ومن ذلك أيضًا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حرم الحلف بغير الله وجعل ذلك من الشرك بالله فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏(‏من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك‏)‏ ‏وذلك لأن الحلف بغير الله تعظيم للمحلوف به بما لا يستحقه إلا الله عز وجل، وحينما قدم عليه وفد فقالوا‏:‏ ‏(‏يا رسول الله، يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا‏)‏ قال ‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل‏)‏ ‏[‏أخرجه الإمام أحمد جـ3 ص 241 ، وعبد الرازق في ‏"‏المصنف‏"‏ جـ11 ص 272 ، والبخاري في ‏"‏الأدب المفرد رقم ‏(‏875‏)‏‏.‏ ‏]‏ وقد عقد المصنف رحمه الله لذلك بابًا في كتاب التوحيد‏.‏

فقال ‏:‏ ‏(‏باب ما جاء في حماية المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ حمى التوحيد وسده طرق المشرك‏)‏ ‏.‏

وكما بين الله تعالى الإخلاص وأظهره بين ضده وهو الشرك فقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء‏}‏ ‏[‏سورة النساء، الآية‏:‏ 116‏]‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا‏}‏ ‏[‏سورة النساء، الآية‏:‏ 36‏]‏‏.‏ وقال‏:‏ ‏{‏وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ‏}‏، ‏[‏سورة النحل، الآية‏:‏ 36‏]‏ والآيات في ذلك كثيرة‏.‏ ويقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏‏(‏من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار‏)‏ ‏[‏أخرجه البخاري / كتاب العلم/ باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا ، ومسلم / كتاب الإيمان/ باب من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة ومن مات مشرك دخل النار‏]‏‏.‏ رواه مسلم من حديث جابر‏.‏

والشرك على نوعين‏:‏

النوع الأول‏:‏ شرك أكبر مخرج عن الملة وهو‏:‏ ‏(‏كل شرك أطلقه الشارع وهو مناف للتوحيد منافاة مطلقة‏)‏ مثل أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله بأن يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله، أو ينذر لغير الله، أو أن يدعو غير الله تعالى مثل أن يدعو صاحب قبر، أو يدعو غائبًا لإنقاذه من أمر لا يقدر عليه إلا الحاضر، وأنواع الشرك معلومة فيما كتبه أهل العلم‏.‏

النوع الثاني‏:‏ الشرك الأصغر وهو ‏"‏كل عمل قولي أو فعلي أطلق عليه الشارع وصف الشرك لكنه لا ينافي التوحيد منافاة مطلقة‏"‏ مثل الحلف بغير الله فالحالف بغير الله الذي لا يعتقد أن لغير الله تعالى من العظمة ما يماثل عظمة الله مشرك شركًا أصغر، ومثل الرياء وهو خطير قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏(‏أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه‏؟‏ فقال الرياء‏)‏ وقد يصل الرياء إلى الشرك الأكبر، وقد مثل ابن القيم رحمه الله للشرك الأصغر بيسير الرياء وهذا يدل على أن كثير الرياء قد يصل إلى الشرك الأكبر، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ‏}‏ ‏[‏سورة النساء، الآية‏:‏ 116‏]‏‏.‏ يشمل كل شرك ولو كان أصغر، فالواجب الحذر من الشرك مطلقًا فإن عاقبته وخيمة قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ‏}‏، ‏[‏سورة المائدة، الآية‏:‏ 72‏]‏ فإذا حرمت الجنة على المشرك لزم أن يكون خالدًا في النار أبدًا، فالمشرك بالله تعالى قد خسر الآخرة لا ريب لأنه في النار خالدًا، وخسر الدنيا لأنه قامت عليه الحجة وجاءه النذير ولكنه خسر لم يستفد من الدنيا شيئًا قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ‏}‏ ‏[‏سورة الزمر، الآية‏:‏ 15‏]‏‏.‏ فخسر نفسه لأنه لم يستفد منها شيئًا وأوردها النار وبئس الورد المورود، وخسر أهله لأنهم إن كانوا مؤمنين فهم في الجنة فلا يتمتع بهم، وإن كانوا في النار فكذلك لأنه كلما دخلت أمة لعنت أختها‏.‏

واعلم أن الشرك خفي جدًا وقد خافه خليل الرحمن وأمام الحنفاء كما حكي الله عنه‏:‏ ‏{‏وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ‏}‏ ‏[‏سورة إبراهيم، الآية‏:‏ 35‏]‏‏.‏ وتأمل قوله‏:‏ ‏{‏وَاجْنُبْنِي‏}‏ولم يقل‏:‏ ‏"‏وامنعني‏"‏ لأن معنى اجنبني أي اجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب أي إجعلني في جانب عبادة والأصنام في جانب، وهذا أبلغ من أمنعني لأنه إذا كان في جانب وهي في جانب، كان أعد، وقال ابن أبي مليكة ‏:‏ ‏(‏أدركت ثلاثين من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلهم يخاف النفاق على نفسه‏)‏ وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحذيفة ابن اليمان‏:‏ ‏(‏أنشدك الله هل سماني لك رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع من سمى من المنافقين‏)‏

مع أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ

بشره بالجنة ولكنه خاف أن يكون ذلك لما ظهر لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أفعاله في حياته، فلا يأمن النفاق إلا منافق، ولا يخاف النفاق إلا مؤمن، فعلى العبد أن يحرص على الإخلاص وأن يجاهد نفسه عليه قال بعض السلف ‏"‏ما جاهدت على الإخلاص‏"‏ فالشرك أمره صعب جدًا ليس بالهين ولكن الله ييسر الإخلاص على العبد وذلك بأن يجعل الله نصب عينيه فيقصد بعمله وجه الله‏.‏

من فوائد الصيام

❄❄من فوائد الصيام❄❄

✍🏻في الصيام حكم وفوائد كثيرة مدارها على التقوى
✍🏻فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة
✍🏻وحفظ الجوارح
✍🏻ويربي الإرادة على اجتناب الهوى
✍🏻والبعد عن المعاصي
✍🏻وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد
✍🏻وفيه إعلان لمبدأ وحدة المسلمين.

📚كتاب ۷۰ مسألة في الصيام📚

من فوائد الصيام

❄❄من فوائد الصيام❄❄

✍🏻في الصيام حكم وفوائد كثيرة مدارها على التقوى
✍🏻فالصيام يؤدي إلى قهر الشيطان وكسر الشهوة
✍🏻وحفظ الجوارح
✍🏻ويربي الإرادة على اجتناب الهوى
✍🏻والبعد عن المعاصي
✍🏻وفيه كذلك اعتياد النظام ودقة المواعيد
✍🏻وفيه إعلان لمبدأ وحدة المسلمين.

📚كتاب ۷۰ مسألة في الصيام📚

ادعية لكم على حسب شهر ميلادك

رسائل و ادعية خصصت لك حسب شهر ميلادك:🎁
.
1_ " ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳُﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻟﻴﺮﺿﻴﻚ ﻭﻳﺮﺿﻲ ﻗﻠﺒﻚ" فقط قل يا رحيم
.
2_ "ﺛق ﺃﻥ لكِ ﺭﺑﺎً ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﺃﻗﺪﺍﺭﻙ الى ﻣﺎ ﺗﺘﻤنى ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ .. ﻭﺳﻴُﺮﻳك ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺎ تبقى لك ِ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ" 💙 فقط قل يا غفور
.
3_ " ﺳﻴﺠﺒﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺒﺮﺍً ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺍﺀ ﻭﺳﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻜﻞ ماﺗتﻤﻨﺎﺍﻩ " ❤❤فقط قل يالله
.
4_ "ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ
ﺳﻴﻔﺎﺟﺌﻚ ﺑﻬﺎ الله ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ 💓ﻓﻘﻂ ﺇﺻﺒﺮ" 💙💙 فقط قل يا رحمان
.
5_ "ﺳﺘﺰﻭﻝ ﻫﻤﻮﻣﻚ ﺳﻴﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻋﺘﻤﺘﻚ ﻗﻤﺮﺍً ﻳُﻨﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃُﻃْﻔﺊ ﺑﺪﺍﺧﻠﻚ..ﻻ‌ ﺗﻴﺄس ﻳﺎ ﺟﻤﻴل ﻓﻠﻚِ رﺏ ﺭﺣﻴﻢ " 🌸🌸 فقط قل يا جبار
.
6_" ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ" 🌸🌸
ﺗﻔﺎﺀل .. ﻓﺨﻠﻒ ﺍﻷ‌ﻗﺪﺍﺭ ﺛﻤﺔ ﻓﺭﺡ ﻛﺒﻴﻴﺮ ﺳﻴﻄﺮﻕ ﺑﺎﺑﻚ ﻳﻮﻣﺎً فقط قل يا حكيم👑👑
.
7_ﻻ‌‌‌ ﺗﻴﺄس ﺃﺑﺪﺍﺍﺍ" 💜💜
ﻓﻤﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ .. ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ !!!
ﻗﺎﺍﺩﺭ ﻋﻠى ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺃﻣﻨﻴﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺤُﻠﻢ ﺇﻟى ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ 💖💖فقط قل ياااارب ❤❤❤
.
8_ سيعوضك " ﻋﻦ ﻛﻞ ﺩﻣﻌﺔ ﺫﺭﻓﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻊ ﺃﻧﻬﻚ ﺭﻭﺣﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﺃﺛﻘﻞ ﺻﺪﺭﻙ فقط قل يا كريم
💚💚
.
9_ " ﺳﻴﻜﺎﻓﺌﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠى ﺻﺒﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻌﺒﻪ....ﻋﻠى ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺫﺍﻙ ﻛن ﻋﻠى ﺛﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺇﻻ‌ ﻓﺮﺝ
ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻢ ﺇﻻ‌ ﺳﻌﺎﺩﻩ 💓 ﺳﺘﻀﺤﻚ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ ﺇﻟى ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺿﺤﻜﻚ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺍﺀ 💙
" ﺃﺑﺸﺮ ﺑﻔﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ " 💓 فقط قل يا مجيب 😉
.
10_ ﺳﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠى ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ
ﻟﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻚ ﺣﺰﻧﺎً ﻳﻘﻠﻘﻚ ﻭﻻ‌ ﻫﻤﺎ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ عينيك ﺳﻴﺮﻳﺢ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻚ 💜❤فقط قول يا عليم
.
11_سيرزقك الله من حيث تحتسب فهو عليه هين ولا يصعب عليه شئ سيغير حياتك الى افراح وسعادة فقط ثق به 🌸❣.. فقط قول يا الله
.
12_سيفتح الله لك ابوابا لم تظن يوما ان تفتح ستشرق الشمس في حياتك وتنجلي احزانك وتنفرج فقط قول ياارب

ادعية لكم على حسب شهر ميلادك

رسائل و ادعية خصصت لك حسب شهر ميلادك:🎁
.
1_ " ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳُﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻟﻴﺮﺿﻴﻚ ﻭﻳﺮﺿﻲ ﻗﻠﺒﻚ" فقط قل يا رحيم
.
2_ "ﺛق ﺃﻥ لكِ ﺭﺑﺎً ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻥ ﻳﻐﻴﺮ ﺃﻗﺪﺍﺭﻙ الى ﻣﺎ ﺗﺘﻤنى ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮ .. ﻭﺳﻴُﺮﻳك ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺎ تبقى لك ِ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻙ" 💙 فقط قل يا غفور
.
3_ " ﺳﻴﺠﺒﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺒﺮﺍً ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺍﺀ ﻭﺳﻴﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻜﻞ ماﺗتﻤﻨﺎﺍﻩ " ❤❤فقط قل يالله
.
4_ "ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﺾ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ
ﺳﻴﻔﺎﺟﺌﻚ ﺑﻬﺎ الله ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ 💓ﻓﻘﻂ ﺇﺻﺒﺮ" 💙💙 فقط قل يا رحمان
.
5_ "ﺳﺘﺰﻭﻝ ﻫﻤﻮﻣﻚ ﺳﻴﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻋﺘﻤﺘﻚ ﻗﻤﺮﺍً ﻳُﻨﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃُﻃْﻔﺊ ﺑﺪﺍﺧﻠﻚ..ﻻ‌ ﺗﻴﺄس ﻳﺎ ﺟﻤﻴل ﻓﻠﻚِ رﺏ ﺭﺣﻴﻢ " 🌸🌸 فقط قل يا جبار
.
6_" ﻭﺑﺸﺮ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ" 🌸🌸
ﺗﻔﺎﺀل .. ﻓﺨﻠﻒ ﺍﻷ‌ﻗﺪﺍﺭ ﺛﻤﺔ ﻓﺭﺡ ﻛﺒﻴﻴﺮ ﺳﻴﻄﺮﻕ ﺑﺎﺑﻚ ﻳﻮﻣﺎً فقط قل يا حكيم👑👑
.
7_ﻻ‌‌‌ ﺗﻴﺄس ﺃﺑﺪﺍﺍﺍ" 💜💜
ﻓﻤﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ .. ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻲ !!!
ﻗﺎﺍﺩﺭ ﻋﻠى ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺃﻣﻨﻴﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺤُﻠﻢ ﺇﻟى ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ 💖💖فقط قل ياااارب ❤❤❤
.
8_ سيعوضك " ﻋﻦ ﻛﻞ ﺩﻣﻌﺔ ﺫﺭﻓﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻭﺟﻊ ﺃﻧﻬﻚ ﺭﻭﺣﻚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﻢ ﺃﺛﻘﻞ ﺻﺪﺭﻙ فقط قل يا كريم
💚💚
.
9_ " ﺳﻴﻜﺎﻓﺌﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠى ﺻﺒﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻳﺎﻡ ﺍﻟﺼﻌﺒﻪ....ﻋﻠى ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺫﺍﻙ ﻛن ﻋﻠى ﺛﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺇﻻ‌ ﻓﺮﺝ
ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻢ ﺇﻻ‌ ﺳﻌﺎﺩﻩ 💓 ﺳﺘﻀﺤﻚ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ ﺇﻟى ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺿﺤﻜﻚ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺍﺀ 💙
" ﺃﺑﺸﺮ ﺑﻔﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﻳﺐ " 💓 فقط قل يا مجيب 😉
.
10_ ﺳﻴﻤﺴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠى ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ
ﻟﻦ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻚ ﺣﺰﻧﺎً ﻳﻘﻠﻘﻚ ﻭﻻ‌ ﻫﻤﺎ ﻳﺴﺮﻕ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ عينيك ﺳﻴﺮﻳﺢ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﻚ 💜❤فقط قول يا عليم
.
11_سيرزقك الله من حيث تحتسب فهو عليه هين ولا يصعب عليه شئ سيغير حياتك الى افراح وسعادة فقط ثق به 🌸❣.. فقط قول يا الله
.
12_سيفتح الله لك ابوابا لم تظن يوما ان تفتح ستشرق الشمس في حياتك وتنجلي احزانك وتنفرج فقط قول ياارب

الصّدقة في أزمة كورونا من أعظم القُربات

إنّ الصَّدَقة فِي ظِلِّ أزمَةِ كُورونا المستجد من أَعظم الصَّدقَاتِ، ومُسَاعَدَةُ المُحتَاجِ يُعدّ واجبًا في الوَقتِ الحالي، وثوابها عظيم وفي وقت الأزمات أعظم؛ قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حينما سُئل: يَا رَسُولَ اللهِ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قال: «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى..»، أي أنَّ أعظم الصَّدقات أجرًا مالٌ يُخرجه العبدُ وهو يَرى حَاجَتَهُ إليه، ويقدِّمه لفقير وهو يخشى أن يُصيبَه مِن الفَقرِ ما أصابَه، ويرجو الغِنى وزيادةَ المال.
والصّدقة تتضاعف أضعافًا كثيرة، فذلك قوله تعالى: {آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} وقال تعالى: {مَنْ ذَا الّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفُهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} وفي سورة البقرة {فَيُضَاعِفُهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً}.
وطلّ علينا شهر رمضان، شهر الصّدقة والإنفاق، وسط فيروس خطير أصاب البشرية جمعاء، فتعطّلت الحياة وانهارت اقتصاديات الدول بسبب الإجراءات الوقائية من الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي، ما يُحتِّم على المسلم تطبيق السّمة الرئيسية لهذا الشّهر الفضيل وهي الإنفاق، قال الله تعالى {الّذِين يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}.
ولقد حثّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصّدقة في مواضع كثيرة من سنّته وبيّن أنّ الصّدقة لا تنقص المال أبدًا، بل تزيده “ما نقَصَ مالٌ مِن صدقة بل تَزِدْه بل تزدْهُ بل تزدْهُ”، وفي سنن الترمذي قال صلّى الله عليه وسلّم: “إنّ الله يأخذ الصدقة بيمينه فَيُربِّيها لأحدكم كما يُرَبِّي أحدكم مهره حتّى إن اللقمة لتصير مثل أحد”، “الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النّار”، وفي سنن ابن ماجه عن جابر بن عبد اللهِ قال خطبَنا رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليه وسلّم فقَال: “يا أيّها النّاس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادِروا بالأعمال الصّالحة قبل أن تُشْغَلُوا وَصِلُوا الّذي بينكم وبين ربّكم بكثرة ذِكْرُكم له وكثرة الصّدقة في السرّ والعلانية ترزقُوا وتنصروا وتجبروا”.
إنّ الصّدقة في السرّ تقي مصارع السُّوء، وتطفئ غضب الربّ، ففي الحديث الّذي رواه الترمذي قال صلّى الله عليه وسلّم: “إنّ الصدقة لتطفئ غضب الربّ وتدفع عن ميتة السّوء”.
والمال الّذي يُتصدّق منه ينمو ويزيد، ويقيه الله من الآفات، ويُبارك فيه، وفي الحديث القدسي أنّ الله تعالى يقول: “يا ابن آدم أنْفِق يُنْفَق عليك”، وقال عليه الصّلاة والسّلام: “ما طلعت الشمس إلاّ وعلى جنبيها ملكان يقول أحدهما: اللّهمّ أعطِ منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللّهمّ أعطِ مُمْسكًا تلفًا”، ولا شك أنّ دعاء الملائكة مستجاب.
وأمّا مَن بخل واستولى عليه الشحّ بما عنده من فضل الله، فإنّه محروم من هذا الفضل والثّواب العظيم الّذي يلاقيه المنفق في الدنيا والآخرة، فإنّ السّخي قريبٌ من الله، قريب من النّاس، بعيد عن النّار، والبخيل بعيد عن الله، بعيد عن النّاس، قريب من النّار، ولهذا قال عليه الصّلاة والسّلام: “اتّق النّار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيّبة”، وقد قال عليه الصّلاة والسّلام: “مَن أطعم أخاه حتّى يشبعه، وسقاه حتّى يرويه باعده الله من النّار سبعة خنادق ما بين كل خندق خمسمائة عام، واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول”.
والصّدقة تحول بين العبد وبين ما قد ينزل من البلايا، فقد ورد أن البلاء حين ينزل، فتتلقاه الصدقة فيتعالجان إلى يوم القيامة.. والله أعلم.
منقول

الصور المرفقة

2020-04-2901_17_47.106758-sadaka.jpg‏ (71.3 كيلوبايت)

الصّدقة في أزمة كورونا من أعظم القُربات

إنّ الصَّدَقة فِي ظِلِّ أزمَةِ كُورونا المستجد من أَعظم الصَّدقَاتِ، ومُسَاعَدَةُ المُحتَاجِ يُعدّ واجبًا في الوَقتِ الحالي، وثوابها عظيم وفي وقت الأزمات أعظم؛ قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حينما سُئل: يَا رَسُولَ اللهِ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قال: «أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى..»، أي أنَّ أعظم الصَّدقات أجرًا مالٌ يُخرجه العبدُ وهو يَرى حَاجَتَهُ إليه، ويقدِّمه لفقير وهو يخشى أن يُصيبَه مِن الفَقرِ ما أصابَه، ويرجو الغِنى وزيادةَ المال.
والصّدقة تتضاعف أضعافًا كثيرة، فذلك قوله تعالى: {آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ} وقال تعالى: {مَنْ ذَا الّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفُهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ} وفي سورة البقرة {فَيُضَاعِفُهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً}.
وطلّ علينا شهر رمضان، شهر الصّدقة والإنفاق، وسط فيروس خطير أصاب البشرية جمعاء، فتعطّلت الحياة وانهارت اقتصاديات الدول بسبب الإجراءات الوقائية من الحجر الصحي والتباعد الاجتماعي، ما يُحتِّم على المسلم تطبيق السّمة الرئيسية لهذا الشّهر الفضيل وهي الإنفاق، قال الله تعالى {الّذِين يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}.
ولقد حثّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصّدقة في مواضع كثيرة من سنّته وبيّن أنّ الصّدقة لا تنقص المال أبدًا، بل تزيده “ما نقَصَ مالٌ مِن صدقة بل تَزِدْه بل تزدْهُ بل تزدْهُ”، وفي سنن الترمذي قال صلّى الله عليه وسلّم: “إنّ الله يأخذ الصدقة بيمينه فَيُربِّيها لأحدكم كما يُرَبِّي أحدكم مهره حتّى إن اللقمة لتصير مثل أحد”، “الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النّار”، وفي سنن ابن ماجه عن جابر بن عبد اللهِ قال خطبَنا رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليه وسلّم فقَال: “يا أيّها النّاس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادِروا بالأعمال الصّالحة قبل أن تُشْغَلُوا وَصِلُوا الّذي بينكم وبين ربّكم بكثرة ذِكْرُكم له وكثرة الصّدقة في السرّ والعلانية ترزقُوا وتنصروا وتجبروا”.
إنّ الصّدقة في السرّ تقي مصارع السُّوء، وتطفئ غضب الربّ، ففي الحديث الّذي رواه الترمذي قال صلّى الله عليه وسلّم: “إنّ الصدقة لتطفئ غضب الربّ وتدفع عن ميتة السّوء”.
والمال الّذي يُتصدّق منه ينمو ويزيد، ويقيه الله من الآفات، ويُبارك فيه، وفي الحديث القدسي أنّ الله تعالى يقول: “يا ابن آدم أنْفِق يُنْفَق عليك”، وقال عليه الصّلاة والسّلام: “ما طلعت الشمس إلاّ وعلى جنبيها ملكان يقول أحدهما: اللّهمّ أعطِ منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللّهمّ أعطِ مُمْسكًا تلفًا”، ولا شك أنّ دعاء الملائكة مستجاب.
وأمّا مَن بخل واستولى عليه الشحّ بما عنده من فضل الله، فإنّه محروم من هذا الفضل والثّواب العظيم الّذي يلاقيه المنفق في الدنيا والآخرة، فإنّ السّخي قريبٌ من الله، قريب من النّاس، بعيد عن النّار، والبخيل بعيد عن الله، بعيد عن النّاس، قريب من النّار، ولهذا قال عليه الصّلاة والسّلام: “اتّق النّار ولو بشق تمرة، فإن لم تجد فبكلمة طيّبة”، وقد قال عليه الصّلاة والسّلام: “مَن أطعم أخاه حتّى يشبعه، وسقاه حتّى يرويه باعده الله من النّار سبعة خنادق ما بين كل خندق خمسمائة عام، واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول”.
والصّدقة تحول بين العبد وبين ما قد ينزل من البلايا، فقد ورد أن البلاء حين ينزل، فتتلقاه الصدقة فيتعالجان إلى يوم القيامة.. والله أعلم.
منقول

الصور المرفقة

2020-04-2901_17_47.106758-sadaka.jpg‏ (71.3 كيلوبايت)

نصائح كيفية تنظيم الوقت مع الحجر الصحي بما يرضي الله

نصائح كيفية تنظيم الوقت في الحجر الصحي بما يرضي الله
1 – تخصيص 05 أوقات للوضوء فيكون لك الأجر.
و لا تَحتقِر أيَّ عمل تُقدِّمه لنفسك، فأقبل على عمل الخير، واستبِقْ إليه ولو كان صغيرًا، فقد يتقبَّله الله، ويَرفعُك به.
غَسل الكفَّين إلى الرُّسغَيْن*. تخليل أصابع اليدَين بالماء
المضمضة، والاستنشاق، والمبالغة فيهما لغير الصائم.
غسل الوجه:
. غسل اليدين مع المِرفَقَين: يجب غسل اليدين ابتداءً من رؤوس الأصابع إلى المِرفَقَين؛ والمِرفَق هو العَظم الذي يصل بين الساعد، والعَضُد، كما يجب غسل ما عليهما من شَعرٍ ولو كان كثيفاً، أو طويلاً.
مَسح شَيءٍ من الرأس: ويكون ذلك بوصول بَلل الماء إلى الرأس، سواءً كان المَسح لبشرة الرأس، أو شَعره.
غَسل الرجلَين مع الكعبَين
تكرار غَسل كلّ عُضوٍ ثلاث مرّاتٍ.
عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة، وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري.
فعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، رواه مسلم
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده ، حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم
قد جاء في صحيح البخاري مايلي : حددَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ قَالَ: رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ فَتَوَضَّأَ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول :"إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل."
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر: ((يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة)) قال: ما عملت عملاً أرجى عندي أني لم أتطهر طُهوراً في ساعة من ليل أو نهار، إلا صليت بذلك الطُّهور ما كتب لي أن أصلي. " وهذا الحديث متفق عليه
ففي سورة المائدة الآية 06 قال الله تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و أرجلكم إلى الكعبين و إن كنتم جنبا فاطهروا و إن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و أيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون "
في سورة البقرة الآية 222 : "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "
في سورة التوبة: 108:
قال تعالى: ﴿ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾

2- تخصيص 05 أوقات للصلاة
الصلاة مضادة للقلق و الملل فيها الأنس بالله
الصلاة فيها السكينة
(إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) سورة النساء الآية 103

الصلاة: سُميت بهذا لأن في أدائها ضمانًا لمواصلة الله نعمه وفضله على عبده لذا في وقت كورونا على أفراد الأسرة إدارك قيمة الصلاة قال تعالى: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾ سورة طه الآية 132
في وقت فيروس كورونا الصلاة بلا منازع هي طبعا منبع البركة و الخيرات على أفراد الأسرة ، وأي بركة أسمى مِن المحافظة على الصلاة بخشوع و الخضوع لله كما ينبغي لجلال وجهه؟
المحافظة على الصلاة يكرمك الله بالجنة
(وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ*أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ)،[١] سورة المعارج، آية: 34-35. ↑

وتوعّد الذين يُفرّطون فيها ويتقاعسون عن إقامتها؛ حيث قال: (فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيًّا)،[٢] وينظر الإسلام إلى أنّ التّثاقل عن الصّلاة صفة من صفات المنافقين الذين لا يرجون لله وقاراًسورة مريم، آية: 59.

3 ـ تخصيص أوقات للغسل أسبوعيا أوكل ثلاثة أيام
4 - تخصيص أوقات لأذكار و الأدعية قدتكون مرتين في اليوم إن استطعت إلى ذلك سبيل
5- تخصيص وقت لقراءة ورد من القرآن فيكون لك الأجر
6 - تخصيص وقت لحفظ بعض آيات من القرآن الكريم فيكون لك الأجر
7 - تخصيص وقت لتدبر قراءة القرآن فيكون لك الأجر
8– تخصيص وقت لنوم القيلولة وأحسن وقت بين الظهر و العصر
9 – تخصيص وقت لمساعدة الأهل في تحضير الطعام سواء في وقت السحور و الفطور إن كنتم صائمين بالخميس و الاثنين أو في أيام البيض أي يوم 13 و 14 و 15 من الشهر القمري و إن لم تكونوا صائمين فالمساعدة تكون قبل فطور الصباح و قبل الغذاء و قبل العصرونة و قبل العشاء .
10 – تخصيص وقت لقراءة كتب مفيدة مثل كتاب لا تحزن لعائض قرني وهو كتاب مناسب لمثل هذه الأوضاع التي نمر بها أو قراءة بسماع كتب إلكترونية مفيدة
11 – تخصيص وقت لممارسة الرياضة في الشرفات أو في حديقة المنزل أو في المساحات الخضراء مع احترام مسافات الآمان بأكثر من ثلاثة أمتار إن سمحت السلطات المخولة بذلك .
12 - تخصيص وقت لسماع القرآن من طرف مقرئ تحبه كعبد الباسط بن الصمد أو أحمد علي العجمي
13 - تخصيص وقت سقي النباتات الموجودة في الشرفة أو حديقة المنزل
14 - تخصيص وقت لتنظيف الغرفة أو المنزل أو العمارة أو الشارع الذي نسكن فيه .
15 ـ تخصيص وقت لإصلاح أي عطب في المنزل مثل المصباح أو قفل الباب أو النافذة أو نشر الغسيل
16 - تخصيص وقت لإطعام حيوانات أليفة مثل من عنده طائر أو سلحفاة أو قط أو كلب أو سمكة مع الإحتراز من الكلب والقط حيث أنها قد تكون حاملة لجراثيم أو فيروسات أو ميكروبات .
17 - تخصيص وقت للعمل مع جمعيات خيرية أو الكشاقة الإسلامية أو الهلال الأحمر الجزائري و إن لم تسطع ذلك فتنظيف الحي مع المتطوعين بحيك أو سقي نباتات الحي أو دهن الرصيف أو وضع الجير على البلوعات و غيرها من الأعمال القادرين على إنجازها أو تعقيم المؤسسات العمومية بمساعدة الجمعيات دائما و موافقة السلطات .
18 - تخصيص وقت لتعلم لغة مثل الإسابنية أو الصينية أو الألمانية
19 - تخصيص وقت للرسم مناظر طبيعية
20 - تخصيص وقت للكتابة حكم أو أحاديث أو آيات قرآنية بالخط الكوفي أو الديواني أو المماليك أو النسخي أو غيره من الخطوط
21 - تخصيص وقت للأناشيد الدينية أو المدائح النبوية أو الأناشيد الإسلامية مثل أنا مسلم أو غرباء .
22- تخصيص وقت لليوقا للقضاء على القلق إن كنت تعرف اليوقا .
23 - تخصيص وقت للإطلاع على الصور الفوتوغرافية و على ألبومات الصور و إرسال بعضها إلى الأحباب و الأقارب
24 - تخصيص وقت للأنترنت بدون إسراف واختر المواقع التي تشيع ثقافة الأمل و التفائل و النشاط و حسن الإحتياط
25 - تخصيص وقت للرسومات المتحركة المفيدة و حتى المضحكة و الإبتعاد عن الرسومات التافهة أو التي تدعو إلى العنف
26- تخصيص وقت للعب مع الأطفال الصغار خاصة الأقل من 03 سنوات بالحبو أو بحملهم و التمايل معهم و التهريج معه
27- تخصيص وقت لتعليم الأطفال كل واحد و اختصاصه.
28 - تخصيص وقت لشرب الشاي بالنعناع أو عرق السوس أو الزعتبر أو الزنجبيل مع المكسرات لكسب بيولوجيا المناعة ضد كورونا
29 - تخصيص وقت لألعاب العقل أو الكلمات المتقاطعة أو السهمية
30 - تخصيص وقت للنظر في ملكوت الله سواء عند الغروب أو الشروق .
31 - تخصيص وقت لمحاسبة النفس للتوبة من الذنوب و الخطايا أو زيادة أعمال الخير وكسب الحسنات .

نصائح كيفية تنظيم الوقت مع الحجر الصحي بما يرضي الله

نصائح كيفية تنظيم الوقت في الحجر الصحي بما يرضي الله
1 – تخصيص 05 أوقات للوضوء فيكون لك الأجر.
و لا تَحتقِر أيَّ عمل تُقدِّمه لنفسك، فأقبل على عمل الخير، واستبِقْ إليه ولو كان صغيرًا، فقد يتقبَّله الله، ويَرفعُك به.
غَسل الكفَّين إلى الرُّسغَيْن*. تخليل أصابع اليدَين بالماء
المضمضة، والاستنشاق، والمبالغة فيهما لغير الصائم.
غسل الوجه:
. غسل اليدين مع المِرفَقَين: يجب غسل اليدين ابتداءً من رؤوس الأصابع إلى المِرفَقَين؛ والمِرفَق هو العَظم الذي يصل بين الساعد، والعَضُد، كما يجب غسل ما عليهما من شَعرٍ ولو كان كثيفاً، أو طويلاً.
مَسح شَيءٍ من الرأس: ويكون ذلك بوصول بَلل الماء إلى الرأس، سواءً كان المَسح لبشرة الرأس، أو شَعره.
غَسل الرجلَين مع الكعبَين
تكرار غَسل كلّ عُضوٍ ثلاث مرّاتٍ.
عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة، وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري.
فعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر الإيمان ، رواه مسلم
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده ، حتى تخرج من تحت أظفاره ) رواه مسلم
قد جاء في صحيح البخاري مايلي : حددَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ قَالَ: رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ فَتَوَضَّأَ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول :"إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل."
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر: ((يا بلال، حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة)) قال: ما عملت عملاً أرجى عندي أني لم أتطهر طُهوراً في ساعة من ليل أو نهار، إلا صليت بذلك الطُّهور ما كتب لي أن أصلي. " وهذا الحديث متفق عليه
ففي سورة المائدة الآية 06 قال الله تعالى:
"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم و أيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و أرجلكم إلى الكعبين و إن كنتم جنبا فاطهروا و إن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم و أيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون "
في سورة البقرة الآية 222 : "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "
في سورة التوبة: 108:
قال تعالى: ﴿ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾

2- تخصيص 05 أوقات للصلاة
الصلاة مضادة للقلق و الملل فيها الأنس بالله
الصلاة فيها السكينة
(إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) سورة النساء الآية 103

الصلاة: سُميت بهذا لأن في أدائها ضمانًا لمواصلة الله نعمه وفضله على عبده لذا في وقت كورونا على أفراد الأسرة إدارك قيمة الصلاة قال تعالى: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾ سورة طه الآية 132
في وقت فيروس كورونا الصلاة بلا منازع هي طبعا منبع البركة و الخيرات على أفراد الأسرة ، وأي بركة أسمى مِن المحافظة على الصلاة بخشوع و الخضوع لله كما ينبغي لجلال وجهه؟
المحافظة على الصلاة يكرمك الله بالجنة
(وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ*أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ)،[١] سورة المعارج، آية: 34-35. ↑

وتوعّد الذين يُفرّطون فيها ويتقاعسون عن إقامتها؛ حيث قال: (فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيًّا)،[٢] وينظر الإسلام إلى أنّ التّثاقل عن الصّلاة صفة من صفات المنافقين الذين لا يرجون لله وقاراًسورة مريم، آية: 59.

3 ـ تخصيص أوقات للغسل أسبوعيا أوكل ثلاثة أيام
4 - تخصيص أوقات لأذكار و الأدعية قدتكون مرتين في اليوم إن استطعت إلى ذلك سبيل
5- تخصيص وقت لقراءة ورد من القرآن فيكون لك الأجر
6 - تخصيص وقت لحفظ بعض آيات من القرآن الكريم فيكون لك الأجر
7 - تخصيص وقت لتدبر قراءة القرآن فيكون لك الأجر
8– تخصيص وقت لنوم القيلولة وأحسن وقت بين الظهر و العصر
9 – تخصيص وقت لمساعدة الأهل في تحضير الطعام سواء في وقت السحور و الفطور إن كنتم صائمين بالخميس و الاثنين أو في أيام البيض أي يوم 13 و 14 و 15 من الشهر القمري و إن لم تكونوا صائمين فالمساعدة تكون قبل فطور الصباح و قبل الغذاء و قبل العصرونة و قبل العشاء .
10 – تخصيص وقت لقراءة كتب مفيدة مثل كتاب لا تحزن لعائض قرني وهو كتاب مناسب لمثل هذه الأوضاع التي نمر بها أو قراءة بسماع كتب إلكترونية مفيدة
11 – تخصيص وقت لممارسة الرياضة في الشرفات أو في حديقة المنزل أو في المساحات الخضراء مع احترام مسافات الآمان بأكثر من ثلاثة أمتار إن سمحت السلطات المخولة بذلك .
12 - تخصيص وقت لسماع القرآن من طرف مقرئ تحبه كعبد الباسط بن الصمد أو أحمد علي العجمي
13 - تخصيص وقت سقي النباتات الموجودة في الشرفة أو حديقة المنزل
14 - تخصيص وقت لتنظيف الغرفة أو المنزل أو العمارة أو الشارع الذي نسكن فيه .
15 ـ تخصيص وقت لإصلاح أي عطب في المنزل مثل المصباح أو قفل الباب أو النافذة أو نشر الغسيل
16 - تخصيص وقت لإطعام حيوانات أليفة مثل من عنده طائر أو سلحفاة أو قط أو كلب أو سمكة مع الإحتراز من الكلب والقط حيث أنها قد تكون حاملة لجراثيم أو فيروسات أو ميكروبات .
17 - تخصيص وقت للعمل مع جمعيات خيرية أو الكشاقة الإسلامية أو الهلال الأحمر الجزائري و إن لم تسطع ذلك فتنظيف الحي مع المتطوعين بحيك أو سقي نباتات الحي أو دهن الرصيف أو وضع الجير على البلوعات و غيرها من الأعمال القادرين على إنجازها أو تعقيم المؤسسات العمومية بمساعدة الجمعيات دائما و موافقة السلطات .
18 - تخصيص وقت لتعلم لغة مثل الإسابنية أو الصينية أو الألمانية
19 - تخصيص وقت للرسم مناظر طبيعية
20 - تخصيص وقت للكتابة حكم أو أحاديث أو آيات قرآنية بالخط الكوفي أو الديواني أو المماليك أو النسخي أو غيره من الخطوط
21 - تخصيص وقت للأناشيد الدينية أو المدائح النبوية أو الأناشيد الإسلامية مثل أنا مسلم أو غرباء .
22- تخصيص وقت لليوقا للقضاء على القلق إن كنت تعرف اليوقا .
23 - تخصيص وقت للإطلاع على الصور الفوتوغرافية و على ألبومات الصور و إرسال بعضها إلى الأحباب و الأقارب
24 - تخصيص وقت للأنترنت بدون إسراف واختر المواقع التي تشيع ثقافة الأمل و التفائل و النشاط و حسن الإحتياط
25 - تخصيص وقت للرسومات المتحركة المفيدة و حتى المضحكة و الإبتعاد عن الرسومات التافهة أو التي تدعو إلى العنف
26- تخصيص وقت للعب مع الأطفال الصغار خاصة الأقل من 03 سنوات بالحبو أو بحملهم و التمايل معهم و التهريج معه
27- تخصيص وقت لتعليم الأطفال كل واحد و اختصاصه.
28 - تخصيص وقت لشرب الشاي بالنعناع أو عرق السوس أو الزعتبر أو الزنجبيل مع المكسرات لكسب بيولوجيا المناعة ضد كورونا
29 - تخصيص وقت لألعاب العقل أو الكلمات المتقاطعة أو السهمية
30 - تخصيص وقت للنظر في ملكوت الله سواء عند الغروب أو الشروق .
31 - تخصيص وقت لمحاسبة النفس للتوبة من الذنوب و الخطايا أو زيادة أعمال الخير وكسب الحسنات .

🌺🌺فضل الصيام🌺🌺

🌺🌺فضل الصيام🌺🌺

🧐من فضائل الصيام👇:

✍🏻أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب.
✍🏻وأن دعوة الصائم لا تُرد
✍🏻وأن للصائم فرحتين
✍🏻وأن الصيام يشفع للعبد يوم القيامة
✍🏻وأن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
✍🏻وأن الصوم جنة وحصن حصين من النار
✍🏻وأن من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه حعن النار سبعين خريفاً
✍🏻وأن في الجنة باباً يُقال له الريان ويدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم .
❄❄وأما صوم رمضان❄❄
فإنه ركن من أركان الإسلام وقد أنزل القرآن في رمضان وفيه ليلة خير من ألف شهر، وإذا دخل رمضان فَتحت أبواب الجنة، و عُلّقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين، وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر .
📚كتاب ۷۰ مسألة في الصيام📚

🌺🌺فضل الصيام🌺🌺

🌺🌺فضل الصيام🌺🌺

🧐من فضائل الصيام👇:

✍🏻أن الصيام قد اختصه الله لنفسه وأنه يجزي به فيضاعف أجر صاحبه بلا حساب.
✍🏻وأن دعوة الصائم لا تُرد
✍🏻وأن للصائم فرحتين
✍🏻وأن الصيام يشفع للعبد يوم القيامة
✍🏻وأن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
✍🏻وأن الصوم جنة وحصن حصين من النار
✍🏻وأن من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم وجهه حعن النار سبعين خريفاً
✍🏻وأن في الجنة باباً يُقال له الريان ويدخل منه الصائمون لا يدخل منه أحد غيرهم .
❄❄وأما صوم رمضان❄❄
فإنه ركن من أركان الإسلام وقد أنزل القرآن في رمضان وفيه ليلة خير من ألف شهر، وإذا دخل رمضان فَتحت أبواب الجنة، و عُلّقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين، وصيامه يعدل صيام عشرة أشهر .
📚كتاب ۷۰ مسألة في الصيام📚

اذكر السورة ...

السلام عليكم

اليوم الاول من بداية شهر رمضان المعظم
وفي هذا الشهر تكون تلاوة القران اجر عظيم
لذلك استعدوو لقراة القران وانا من الاوائل لوضع السورة الذي وصلت فيها

واودووو ختامه عدد مرات

اليوم انا في سورة المائدة

وانتم ماهي السورة الذي وصلتم اليها

اذكر السورة ...

السلام عليكم

اليوم الاول من بداية شهر رمضان المعظم
وفي هذا الشهر تكون تلاوة القران اجر عظيم
لذلك استعدوو لقراة القران وانا من الاوائل لوضع السورة الذي وصلت فيها

واودووو ختامه عدد مرات

اليوم انا في سورة المائدة

وانتم ماهي السورة الذي وصلتم اليها

الانتقام ليس خلق الكرام.

روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: (ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلَّا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد النَّاس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، إلا أن تُنتَهك حُرْمَة الله فينتقم لله بها).
وروى مسلم عنها رضي الله عنها قالت: (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قطُّ بيده، ولا امرأة، ولا خادمًا، إلَّا أن يجاهد في سبيل الله. وما نِيل منه شيء قطُّ، فينتقم مِن صاحبه، إلا أن يُنْتَهك شيء مِن محارم الله، فينتقم لله عزَّ وجلَّ).
قال علي القاري: (... "وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: ما غاضب أحدًا لنفسه، أي: لأجل حظِّها، "إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله" أي: يُرْتَكَب، فينتقم أي: فيعاقب حينئذ لغرض آخر، أي بسبب تلك الحُرْمَة).
قال النَّوويُّ: (قولها: "إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله" استثناء منقطع، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمَة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على العفو والحِلْم واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى ممَّن فعل محرَّمًا أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتَحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى).

وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: (حديث عائشة رضي الله عنها، أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب أحدًا -لا خادمًا ولا غيره- بيده، إلَّا أن يجاهد في سبيل الله، وهذا مِن كرمه صلى الله عليه وسلم ؛ أنَّه لا يضرب أحدًا على شيءٍ مِن حقوقه هو الخاصَّة به؛ لأنَّ له أن يعفو عن حقِّه، وله أن يأخذ بحقِّه. ولكن إذا انتُهِكت محارم الله؛ فإنَّه صلى الله عليه وسلم لا يرضى بذلك، ويكون أشدَّ ما يكون أخذًا بها؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم لا يُقرُّ أحدًا على ما يُغضِب الله سبحانه وتعالى، وهكذا ينبغي للإنسان أن يحرص على أخذ العفو، وما عفي مِن أحوال النَّاس وأخلاقهم ويعرض عنهم، إلَّا إذا انتُهِكَت محارم الله، فإنَّه لا يقرُّ أحدًا على ذلك).

إن الانتقام كما ذكر بعضهم هو: إنزال العقوبة مصحوبًا بكراهية تصل إلى حدِّ السَّخط. لا شك قد تكون له لذة لما فيه من موافقة هوى النفس والتشفي ممن أساء، لكن لذة العفو أعظم وأكبر، قال المنصور لولده المهديِّ: (لذَّة العفو أطيب مِن لذَّة التَّشفِّي).
وقال ابن القيِّم رحمه الله: (وفي الصَّفح والعفو والحِلْم مِن الحلاوة والطَّمأنينة، والسَّكينة وشرف النَّفس، وعزِّها ورفعتها عن تشفِّيها بالانتِقَام ما ليس شيء منه في المقَابَلة والانتِقَام).
ويُحْكَى عن عنان بن خريم أنَّه دخل على المنصور، وقد قدَّم بين يديه جماعةً -كانوا قد خرجوا عليه- ليقتلهم، فقال أحدهم: يا أمير المؤمنين مَن انتقم فقد شَفَى غَيْظه وأخذ حقَّه، ومَن شَفَى غَيْظه وأخذ حقَّه لم يجب شُكره، ولم يَحُسن في العالمين ذِكْرُه، وإنَّك إن انتقمت فقد انتصفت، وإذا عفوت فقد تفضَّلت، على أنَّ إقالتك عِثَار عباد الله موجبة لإقالته عَثْرتك، وعفوك عنهم موصولٌ بعفوه عنك، فقَبِل قوله، وعفا عنهم).
وقد مدح الله تعالى أهل العفو والغفران فقال تعالى: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} (الشُّورى: 37).
قال الطَّبري: (وقوله: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} يقول تعالى ذكره: وإذا ما غضبوا على من اجترم إليهم جُرمًا، هم يغفرون لمن أجرم إليهم ذنبه، ويصفحون عنه عقوبة ذنبه).
وقال أبو إسحاق: (ولم يقل هم يقتلون، وفي هذا دليل على أنَّ الانتِقَام قبيح فِعْله على الكِرَام؛ فإنَّهم قالوا: الكريم إذا قَدِر غَفَر، وإذا عثر بمساءة ستر، واللَّئيم إذا ظفر عقر، وإذا أَمِن غَدَر).
وبيَّن الله سبحانه وتعالى أنَّ العفو عن المعتدي -والتَّغاضي عن خطئه- أفضل مِن الانتِقَام منه قال تعالى: {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ 28 إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ} (المائدة: 28-29). فهابيل كان أقوى وأقدر على الانتِقَام والبطش؛ لكن منعه خوف الله.

لزوم التقوى عند إنزال العقوبة:
قد لا تطاوع العبدَ نفسُه في ترك الانتقام فينزل العقوبة وعندئذ لابد من التزام ما أمر الله تبارك وتعالى به حين قال:{ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (البقرة: 194).
قال السعدي: (ولما كانت النُّفوس -في الغالب- لا تقف على حدِّها إذا رُخِّص لها في المعاقبة لطلبها التَّشفِّي -أي: الانتِقَام-، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها، وأخبر تعالى أنَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ ، أي: بالعون، والنَّصر، والتَّأييد، والتَّوفيق).

آثار الانتقام السيئة
للانتقام آثارٌ سيِّئةٌ تعود على المنتقم نفسه، ومِن هذه الآثار:
1- أنَّ صاحب هذه الصِّفة لا ينال السِّيادة والشَّرف:
عن داود بن رشيد قال: قالت حكماء الهند: (لا ظفر مع بغي... ولا سؤدد مع انتقام).
وعن ابن الكلبيِّ عن أبيه، قال: (كان سلم بن نوفل الدِّيليُّ سيِّد بني كِنَانة، فخرج عليه ذات ليلة رجل مِن قومه، فضربه بالسَّيف، فأُخِذ بعد أيامٍ، فأُتِيَ به سلم بن نوفل، فقال: ما الذي فعلت؟! أما خشيت انتقامي؟! قال له: فلِمَ سوَّدناك إلَّا أن تكَظْم الغَيْظ، وتعفو عن الجاني، وتَحْلُم عن الجاهل، وتحتمل المكروه في النَّفس والمال. فخلَّى سبيله، فقال فيه الشَّاعر:
يسود أقوام وليسوا بسادة بل السيد المعروف سلم بن نوفل
2- أنَّ الانتِقَام ليس مِن عادة الكرام:قال بعض البلغاء: (ليس مِن عادة الكِرَام سرعة الانتِقَام، ولا مِن شروط الكَرَم إزالة النِّعم).
3- أنَّ المنتقم لا يجب شُكْرُه ولا يُحْمَد ذِكْرُه:قال الأبشيهي: (قيل: مَن انتقم فقد شَفَى غَيْظه، وأخذ حقَّه، فلم يجب شُكرُه، ولم يُحمَد في العالمين ذِكْرُه).
4- أنَّ الانتِقَام يعقبه النَّدامة:قال ابن القيِّم: (فما انتقم أحدٌ لنفسه قطُّ إلَّا أعقبه ذلك ندامة).
5- يُوَلِّد بين النَّاس الأحقاد والضَّغائن.

أولى الناس بترك الانتقام من كان قادرا:
قال معاوية رضي الله عنه لابنه -وقد رآه ضرب غلامًا له-: (إيَّاك -يا بُنيَّ- والتَّشفِّي ممَّن لا يمتنع منك، فو الله قد حالت القُدْرة بين أبيك وبين ذوي تِرَاته، ولهذا قيل: القُدْرة تُذْهِب الحفيظة).
وعن الأصمعي قال: (أُتِي المنصور برجل يعاقبه، فقال: يا أمير المؤمنين، الانتِقَام عدلٌ، و التَّجاوز فضلٌ، ونحن نُعِيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأَوْكَس النَّصيبين دون أن يبلغ أرفع الدَّرجتين. فعفا عنه).
وقال أعرابي: (أقبح أعمال المقتدرين الانتِقام).
قال ابن حبَّان: (ولم يُقْرَن شيءٌ إلى شيءٍ أحسن مِن عفوٍ إلى مَقْدِرة. والحِلْم أجمل ما يكون مِن المقتدر على الانتِقَام).
وما أحسن ما قال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في ترك الانتِقَام ممَّن تعدَّى عليك بالشَّتم:
وما قَتَلَ السَّفاهةَ مثلُ حِلْمٍ يعودُ به على الجهلِ الحليمُ
فلا تسفهْ وإن مُلِّيتَ غيظًا على أحدٍ فإنَّ الفحشَ لُومُ
ولا تقطعْ أخًا لك عندَ ذنبٍ فإنَّ الذَّنبَ يعفوه الكريمُ
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الحلم والعفو عند المقدرة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
منقول للأمانة

الانتقام ليس خلق الكرام.

روى البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنَّها قالت: (ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلَّا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد النَّاس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، إلا أن تُنتَهك حُرْمَة الله فينتقم لله بها).
وروى مسلم عنها رضي الله عنها قالت: (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قطُّ بيده، ولا امرأة، ولا خادمًا، إلَّا أن يجاهد في سبيل الله. وما نِيل منه شيء قطُّ، فينتقم مِن صاحبه، إلا أن يُنْتَهك شيء مِن محارم الله، فينتقم لله عزَّ وجلَّ).
قال علي القاري: (... "وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم" أي: ما غاضب أحدًا لنفسه، أي: لأجل حظِّها، "إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله" أي: يُرْتَكَب، فينتقم أي: فيعاقب حينئذ لغرض آخر، أي بسبب تلك الحُرْمَة).
قال النَّوويُّ: (قولها: "إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله" استثناء منقطع، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمَة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على العفو والحِلْم واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى ممَّن فعل محرَّمًا أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتَحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى).

وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: (حديث عائشة رضي الله عنها، أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم ما ضرب أحدًا -لا خادمًا ولا غيره- بيده، إلَّا أن يجاهد في سبيل الله، وهذا مِن كرمه صلى الله عليه وسلم ؛ أنَّه لا يضرب أحدًا على شيءٍ مِن حقوقه هو الخاصَّة به؛ لأنَّ له أن يعفو عن حقِّه، وله أن يأخذ بحقِّه. ولكن إذا انتُهِكت محارم الله؛ فإنَّه صلى الله عليه وسلم لا يرضى بذلك، ويكون أشدَّ ما يكون أخذًا بها؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم لا يُقرُّ أحدًا على ما يُغضِب الله سبحانه وتعالى، وهكذا ينبغي للإنسان أن يحرص على أخذ العفو، وما عفي مِن أحوال النَّاس وأخلاقهم ويعرض عنهم، إلَّا إذا انتُهِكَت محارم الله، فإنَّه لا يقرُّ أحدًا على ذلك).

إن الانتقام كما ذكر بعضهم هو: إنزال العقوبة مصحوبًا بكراهية تصل إلى حدِّ السَّخط. لا شك قد تكون له لذة لما فيه من موافقة هوى النفس والتشفي ممن أساء، لكن لذة العفو أعظم وأكبر، قال المنصور لولده المهديِّ: (لذَّة العفو أطيب مِن لذَّة التَّشفِّي).
وقال ابن القيِّم رحمه الله: (وفي الصَّفح والعفو والحِلْم مِن الحلاوة والطَّمأنينة، والسَّكينة وشرف النَّفس، وعزِّها ورفعتها عن تشفِّيها بالانتِقَام ما ليس شيء منه في المقَابَلة والانتِقَام).
ويُحْكَى عن عنان بن خريم أنَّه دخل على المنصور، وقد قدَّم بين يديه جماعةً -كانوا قد خرجوا عليه- ليقتلهم، فقال أحدهم: يا أمير المؤمنين مَن انتقم فقد شَفَى غَيْظه وأخذ حقَّه، ومَن شَفَى غَيْظه وأخذ حقَّه لم يجب شُكره، ولم يَحُسن في العالمين ذِكْرُه، وإنَّك إن انتقمت فقد انتصفت، وإذا عفوت فقد تفضَّلت، على أنَّ إقالتك عِثَار عباد الله موجبة لإقالته عَثْرتك، وعفوك عنهم موصولٌ بعفوه عنك، فقَبِل قوله، وعفا عنهم).
وقد مدح الله تعالى أهل العفو والغفران فقال تعالى: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} (الشُّورى: 37).
قال الطَّبري: (وقوله: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} يقول تعالى ذكره: وإذا ما غضبوا على من اجترم إليهم جُرمًا، هم يغفرون لمن أجرم إليهم ذنبه، ويصفحون عنه عقوبة ذنبه).
وقال أبو إسحاق: (ولم يقل هم يقتلون، وفي هذا دليل على أنَّ الانتِقَام قبيح فِعْله على الكِرَام؛ فإنَّهم قالوا: الكريم إذا قَدِر غَفَر، وإذا عثر بمساءة ستر، واللَّئيم إذا ظفر عقر، وإذا أَمِن غَدَر).
وبيَّن الله سبحانه وتعالى أنَّ العفو عن المعتدي -والتَّغاضي عن خطئه- أفضل مِن الانتِقَام منه قال تعالى: {لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ 28 إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ} (المائدة: 28-29). فهابيل كان أقوى وأقدر على الانتِقَام والبطش؛ لكن منعه خوف الله.

لزوم التقوى عند إنزال العقوبة:
قد لا تطاوع العبدَ نفسُه في ترك الانتقام فينزل العقوبة وعندئذ لابد من التزام ما أمر الله تبارك وتعالى به حين قال:{ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} (البقرة: 194).
قال السعدي: (ولما كانت النُّفوس -في الغالب- لا تقف على حدِّها إذا رُخِّص لها في المعاقبة لطلبها التَّشفِّي -أي: الانتِقَام-، أمر تعالى بلزوم تقواه، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها، وأخبر تعالى أنَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ ، أي: بالعون، والنَّصر، والتَّأييد، والتَّوفيق).

آثار الانتقام السيئة
للانتقام آثارٌ سيِّئةٌ تعود على المنتقم نفسه، ومِن هذه الآثار:
1- أنَّ صاحب هذه الصِّفة لا ينال السِّيادة والشَّرف:
عن داود بن رشيد قال: قالت حكماء الهند: (لا ظفر مع بغي... ولا سؤدد مع انتقام).
وعن ابن الكلبيِّ عن أبيه، قال: (كان سلم بن نوفل الدِّيليُّ سيِّد بني كِنَانة، فخرج عليه ذات ليلة رجل مِن قومه، فضربه بالسَّيف، فأُخِذ بعد أيامٍ، فأُتِيَ به سلم بن نوفل، فقال: ما الذي فعلت؟! أما خشيت انتقامي؟! قال له: فلِمَ سوَّدناك إلَّا أن تكَظْم الغَيْظ، وتعفو عن الجاني، وتَحْلُم عن الجاهل، وتحتمل المكروه في النَّفس والمال. فخلَّى سبيله، فقال فيه الشَّاعر:
يسود أقوام وليسوا بسادة بل السيد المعروف سلم بن نوفل
2- أنَّ الانتِقَام ليس مِن عادة الكرام:قال بعض البلغاء: (ليس مِن عادة الكِرَام سرعة الانتِقَام، ولا مِن شروط الكَرَم إزالة النِّعم).
3- أنَّ المنتقم لا يجب شُكْرُه ولا يُحْمَد ذِكْرُه:قال الأبشيهي: (قيل: مَن انتقم فقد شَفَى غَيْظه، وأخذ حقَّه، فلم يجب شُكرُه، ولم يُحمَد في العالمين ذِكْرُه).
4- أنَّ الانتِقَام يعقبه النَّدامة:قال ابن القيِّم: (فما انتقم أحدٌ لنفسه قطُّ إلَّا أعقبه ذلك ندامة).
5- يُوَلِّد بين النَّاس الأحقاد والضَّغائن.

أولى الناس بترك الانتقام من كان قادرا:
قال معاوية رضي الله عنه لابنه -وقد رآه ضرب غلامًا له-: (إيَّاك -يا بُنيَّ- والتَّشفِّي ممَّن لا يمتنع منك، فو الله قد حالت القُدْرة بين أبيك وبين ذوي تِرَاته، ولهذا قيل: القُدْرة تُذْهِب الحفيظة).
وعن الأصمعي قال: (أُتِي المنصور برجل يعاقبه، فقال: يا أمير المؤمنين، الانتِقَام عدلٌ، و التَّجاوز فضلٌ، ونحن نُعِيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأَوْكَس النَّصيبين دون أن يبلغ أرفع الدَّرجتين. فعفا عنه).
وقال أعرابي: (أقبح أعمال المقتدرين الانتِقام).
قال ابن حبَّان: (ولم يُقْرَن شيءٌ إلى شيءٍ أحسن مِن عفوٍ إلى مَقْدِرة. والحِلْم أجمل ما يكون مِن المقتدر على الانتِقَام).
وما أحسن ما قال معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في ترك الانتِقَام ممَّن تعدَّى عليك بالشَّتم:
وما قَتَلَ السَّفاهةَ مثلُ حِلْمٍ يعودُ به على الجهلِ الحليمُ
فلا تسفهْ وإن مُلِّيتَ غيظًا على أحدٍ فإنَّ الفحشَ لُومُ
ولا تقطعْ أخًا لك عندَ ذنبٍ فإنَّ الذَّنبَ يعفوه الكريمُ
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الحلم والعفو عند المقدرة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
منقول للأمانة

أَيعجِزُ أحدُكم أن يقرأَ في ليلةٍ ثُلُثَ القرآنِ ؟

قال رسول الله ﷺ :

*« أَيعجِزُ أحدُكم أن يقرأَ في ليلةٍ ثُلُثَ القرآنِ ؟ " قالوا : وكيف يقرأ ثُلُثَ القرآنِ ؟ قال : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، تعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ »*
📚صحيح مسلم/٨١١

☚ قال الشيخ العثيمين :

صحيح أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، ثبت ذلك عن النبي ﷺ ...

☜ولكن ليس معنى المعادلة أنها تجزئ عن القرآن، فإن المعادلة قد لا تكون مجزئة.

•• وانظر إلى ما ثبت به الحديث عن النبيﷺ من أن قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة تعدل عتق عشر أنفس من ولد إسماعيل، ومع ذلك لو قال الإنسان هذا الذكر مائة مرة لم يجزئه عن العتق في الكفارة.

☚ فالمعادلة -معادلة الشيء بالشيء- لا تقتضي إجزاء الشيء عن الشيء، فنحن نقول كما قال النبي ﷺ أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .. لكننا نقول: إن قراءتها لا تجزئ عن قراءة القرآن، بل لا بد من هذا وهذا.

♻ ولذلك لو أن الإنسان قرأها في صلاته ثلاث مرات ولم يقرأ الفاتحة ما صحت صلاته، ولو كانت تجزئ عن القرآن لقانا أنك إذا قرأتها ثلاث مرات في الصلاة أجزأتك عن الفاتحة، ولا قائل بذلك من أهل العلم.


فتاوى نور على الدرب💡
الشريط📼 ٨٣/قرآن وعلومه

♻ *سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.*

أَيعجِزُ أحدُكم أن يقرأَ في ليلةٍ ثُلُثَ القرآنِ ؟

قال رسول الله ﷺ :

*« أَيعجِزُ أحدُكم أن يقرأَ في ليلةٍ ثُلُثَ القرآنِ ؟ " قالوا : وكيف يقرأ ثُلُثَ القرآنِ ؟ قال : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، تعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ »*
📚صحيح مسلم/٨١١

☚ قال الشيخ العثيمين :

صحيح أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن، ثبت ذلك عن النبي ﷺ ...

☜ولكن ليس معنى المعادلة أنها تجزئ عن القرآن، فإن المعادلة قد لا تكون مجزئة.

•• وانظر إلى ما ثبت به الحديث عن النبيﷺ من أن قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة تعدل عتق عشر أنفس من ولد إسماعيل، ومع ذلك لو قال الإنسان هذا الذكر مائة مرة لم يجزئه عن العتق في الكفارة.

☚ فالمعادلة -معادلة الشيء بالشيء- لا تقتضي إجزاء الشيء عن الشيء، فنحن نقول كما قال النبي ﷺ أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .. لكننا نقول: إن قراءتها لا تجزئ عن قراءة القرآن، بل لا بد من هذا وهذا.

♻ ولذلك لو أن الإنسان قرأها في صلاته ثلاث مرات ولم يقرأ الفاتحة ما صحت صلاته، ولو كانت تجزئ عن القرآن لقانا أنك إذا قرأتها ثلاث مرات في الصلاة أجزأتك عن الفاتحة، ولا قائل بذلك من أهل العلم.


فتاوى نور على الدرب💡
الشريط📼 ٨٣/قرآن وعلومه

♻ *سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.*

الدرس الأول من دورة علم التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق

الدرس الأول من دورة علم التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
درس اليوم إن شاء الله يتناول التعريف بهذه الرواية
و يتضمن النقط التالية:
- تعريف التجويد و حكمه.
- نبذة عن نافع.
- نبذة عن ورش.
- ما معنى " من طريق الأزرق“.
- مراتب التلاوة.
- أحكام الاستعاذة و البسملة.


https://youtu.be/__vbYfaVMmM

الدرس الأول من دورة علم التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق

الدرس الأول من دورة علم التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
درس اليوم إن شاء الله يتناول التعريف بهذه الرواية
و يتضمن النقط التالية:
- تعريف التجويد و حكمه.
- نبذة عن نافع.
- نبذة عن ورش.
- ما معنى " من طريق الأزرق“.
- مراتب التلاوة.
- أحكام الاستعاذة و البسملة.


https://youtu.be/__vbYfaVMmM

استقبال شهر رمضان.

استقبال شهر رمضان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد.

فإن شهر رمضان يستقبل بعدة أمور :

1- الاستبشار بقدومه، والفرح لوصوله :

والسر في ذلك : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) [يونس: 58].

الفرح بمضاعفة الحسنات، الفرح بتكفير السيئات، الفرح بفتح أبواب بالجنة، الفرح بإغلاق أبواب النار.

فى البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ - رَضِي اللَّهُ عَنْهُ - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ.

وفي مسلم عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).

وفي البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ - رَضِي اللَّهُ عَنْهُ - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((قَالَ اللَّهُ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ : إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا : إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ)).

2- يستقبل شهر رمضان بالعلم :

العلم بالآيات المنزلة في هذا الشهر، العلم بالأحاديث الواردة في فضله.

3- يستقبل بالعزم والتصميم على اغتنامه :

• المحافظة على الصيام.

• الحرص على القيام.

• الحرص على تلاوة القرآن والذكر والدعاء.

• الحرص على الصدقة.

• الاجتهاد في تحقيق التقوى التي جعلها الله - سبحانه وتعالى - ثمرة للصيام؛ كما في قوله - سبحانه وتعالى -: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) [البقرة: 183].

العزم على اغتنامه في طاعة الله - سبحانه وتعالى - والعزم على الإقلاع عن الذنب في هذه الشهر الكريم، العزم على تحسين الحال.

ومن ذلك التخطيط - فهو يستقبل بالتخطيط للطاعة - التخطيط للقرآن، التخطيط للقيام، التخطيط للصدقة، التخطيط للعمرة، التخطيط لكل عمل صالح.

4- يستقبل بالدعاء بالتبليغ :

كما كان معلَّى بن الفضل يقول : كان السلف ….، وقال يحيى بن كثير : كان من دعائهم : اللهم سلمني لرمضان، وسلِّم لي رمضان، وتسلَّمه مني متقبلاً؛ (ابن رجب، اللطائف 156).

ومن دعائهم : اللهم قد أظلَّنا شهر رمضان وحضر، فسلِّمه لنا وسلِّمنا له، وارزقنا صيامه وقيامه، وارزقنا فيه الجد والاجتهاد، والقوة والنشاط، وأعذنا فيه من الفتن.

استقبال شهر رمضان.

استقبال شهر رمضان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد.

فإن شهر رمضان يستقبل بعدة أمور :

1- الاستبشار بقدومه، والفرح لوصوله :

والسر في ذلك : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) [يونس: 58].

الفرح بمضاعفة الحسنات، الفرح بتكفير السيئات، الفرح بفتح أبواب بالجنة، الفرح بإغلاق أبواب النار.

فى البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ - رَضِي اللَّهُ عَنْهُ - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ.

وفي مسلم عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).

وفي البخاري عن أبي هُرَيْرَةَ - رَضِي اللَّهُ عَنْهُ - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((قَالَ اللَّهُ : كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ : إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا : إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ، وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ)).

2- يستقبل شهر رمضان بالعلم :

العلم بالآيات المنزلة في هذا الشهر، العلم بالأحاديث الواردة في فضله.

3- يستقبل بالعزم والتصميم على اغتنامه :

• المحافظة على الصيام.

• الحرص على القيام.

• الحرص على تلاوة القرآن والذكر والدعاء.

• الحرص على الصدقة.

• الاجتهاد في تحقيق التقوى التي جعلها الله - سبحانه وتعالى - ثمرة للصيام؛ كما في قوله - سبحانه وتعالى -: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) [البقرة: 183].

العزم على اغتنامه في طاعة الله - سبحانه وتعالى - والعزم على الإقلاع عن الذنب في هذه الشهر الكريم، العزم على تحسين الحال.

ومن ذلك التخطيط - فهو يستقبل بالتخطيط للطاعة - التخطيط للقرآن، التخطيط للقيام، التخطيط للصدقة، التخطيط للعمرة، التخطيط لكل عمل صالح.

4- يستقبل بالدعاء بالتبليغ :

كما كان معلَّى بن الفضل يقول : كان السلف ….، وقال يحيى بن كثير : كان من دعائهم : اللهم سلمني لرمضان، وسلِّم لي رمضان، وتسلَّمه مني متقبلاً؛ (ابن رجب، اللطائف 156).

ومن دعائهم : اللهم قد أظلَّنا شهر رمضان وحضر، فسلِّمه لنا وسلِّمنا له، وارزقنا صيامه وقيامه، وارزقنا فيه الجد والاجتهاد، والقوة والنشاط، وأعذنا فيه من الفتن.

إعلان عن توظيف في شركة bgp العاملة بالصحراء

التفاصيل عبر الرابط :
♦ https://bit.ly/3cR09zx

وصف الجنة :: من نونية ابن القيم :: بصوت القارئ إدريس أبكر

https://www.youtube.com/watch?v=9eTPvedZrqE

وصف الجنة :: من نونية ابن القيم :: بصوت القارئ إدريس أبكر

https://www.youtube.com/watch?v=9eTPvedZrqE

متن القواعد الأربع في التوحيد

قال المصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مقدمة متن القواعد الأربع :

أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَتَوَلاكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ، وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ، وَإِذَا أذَنبَ اسْتَغْفَرَ. فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثُ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ.
اعْلَمْ أَرْشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ: أَنَّ الْحَنِيفِيَّةَ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ، وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]. فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ لِعِبَادَتِهِ؛ فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلا مَعَ التَّوْحِيدِ، كَمَا أَنَّ الصَّلاةَ لا تُسَمَّى صَلاةً إِلا مَعَ الطَّهَارَةِ، فَإِذَا دَخَلَ الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ فَسَدَتْ، كَالْحَدَثِ إِذَا دَخَلَ فِي الطَّهَاَرِة، فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةِ أَفْسَدَهَا، وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ، وَصَاَر صَاحِبُهُ، مِنَ الْخَالِدِينَ فِي النَّارِ. عَرَفْتَ أَنَّ أَهَمَّ مَا عَلَيْكَ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ هَذِهِ الشَّبَكَةِ، وَهِيَ الشِّرْكُ بِاللهِ الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى فِيهِ: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء: 116]. وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ أَرْبَعِ قَوَاعِدَ ذَكَرَهَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ.

متن القواعد الأربع في التوحيد

قال المصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مقدمة متن القواعد الأربع :

أَسْأَلُ اللهَ الْكَرِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَتَوَلاكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنْتَ، وَأَنْ يَجْعَلَكَ مِمَّنْ إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ، وَإِذَا أذَنبَ اسْتَغْفَرَ. فَإِنَّ هَؤُلاءِ الثَّلاثُ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ.
اعْلَمْ أَرْشَدَكَ اللهُ لِطَاعَتِهِ: أَنَّ الْحَنِيفِيَّةَ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ، وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]. فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ اللهَ خَلَقَكَ لِعِبَادَتِهِ؛ فَاعْلَمْ أَنَّ الْعِبَادَةَ لا تُسَمَّى عِبَادَةً إِلا مَعَ التَّوْحِيدِ، كَمَا أَنَّ الصَّلاةَ لا تُسَمَّى صَلاةً إِلا مَعَ الطَّهَارَةِ، فَإِذَا دَخَلَ الشِّرْكُ فِي الْعِبَادَةِ فَسَدَتْ، كَالْحَدَثِ إِذَا دَخَلَ فِي الطَّهَاَرِة، فَإِذَا عَرَفْتَ أَنَّ الشِّرْكَ إِذَا خَالَطَ الْعِبَادَةِ أَفْسَدَهَا، وَأَحْبَطَ الْعَمَلَ، وَصَاَر صَاحِبُهُ، مِنَ الْخَالِدِينَ فِي النَّارِ. عَرَفْتَ أَنَّ أَهَمَّ مَا عَلَيْكَ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يُخَلِّصَكَ مِنْ هَذِهِ الشَّبَكَةِ، وَهِيَ الشِّرْكُ بِاللهِ الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى فِيهِ: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء: 116]. وَذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ أَرْبَعِ قَوَاعِدَ ذَكَرَهَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ.

قصة قابيل وهابيل

قصة قابيل وهابيل

يروي لنا القرآن الكريم قصة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين وقعت أول جريمة قتل في الأرض. وكانت قصتهما كالتالي.

كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا. وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الأول من البطن الثاني.. ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه.. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا، فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل. قال تعالى في سورة (المائدة):

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَإِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) (المائدة)

لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى كلمات القتيل الشهيد، ويتجاهل تماما كلمات القاتل. عاد القاتل يرفع يده مهددا.. قال القتيل في هدوء:

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) (المائدة)

انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا. بعد أيام.. كان الأخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه أخوه قابيل فقتله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل". جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على الأرض. كان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض.. ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد. وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت. وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصرخ.

اندلع حزن قابيل على أخيه هابيل كالنار فأحرقه الندم. اكتشف أنه وهو الأسوأ والأضعف، قد قتل الأفضل والأقوى. نقص أبناء آدم واحدا. وكسب الشيطان واحدا من أبناء آدم. واهتز جسد القاتل ببكاء عنيف ثم أنشب أظافره في الأرض وراح يحفر قبر شقيقه.

قال آدم حين عرف القصة: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبينٌ) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه. مات أحدهما، وكسب الشيطان الثاني. صلى آدم على ابنه، وعاد إلى حياته على الأرض: إنسانا يعمل ويشقى ليصنع خبزه. ونبيا يعظ أبنائه وأحفاده ويحدثهم عن الله ويدعوهم إليه، ويحكي لهم عن إبليس ويحذرهم منه. ويروي لهم قصته هو نفسه معه، ويقص لهم قصته مع ابنه الذي دفعه لقتل شقيقه.

قصة قابيل وهابيل

قصة قابيل وهابيل

يروي لنا القرآن الكريم قصة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل. حين وقعت أول جريمة قتل في الأرض. وكانت قصتهما كالتالي.

كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا. وفي البطن التالي ابنا وبنتا. فيحل زواج ابن البطن الأول من البطن الثاني.. ويقال أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه.. فأمرهما آدم أن يقدما قربانا، فقدم كل واحد منهما قربانا، فتقبل الله من هابيل ولم يتقبل من قابيل. قال تعالى في سورة (المائدة):

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَإِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) (المائدة)

لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى كلمات القتيل الشهيد، ويتجاهل تماما كلمات القاتل. عاد القاتل يرفع يده مهددا.. قال القتيل في هدوء:

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) (المائدة)

انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا. بعد أيام.. كان الأخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة.. فقام إليه أخوه قابيل فقتله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل". جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على الأرض. كان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض.. ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد. وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها.. ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت. وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب.. بعدها طار في الجو وهو يصرخ.

اندلع حزن قابيل على أخيه هابيل كالنار فأحرقه الندم. اكتشف أنه وهو الأسوأ والأضعف، قد قتل الأفضل والأقوى. نقص أبناء آدم واحدا. وكسب الشيطان واحدا من أبناء آدم. واهتز جسد القاتل ببكاء عنيف ثم أنشب أظافره في الأرض وراح يحفر قبر شقيقه.

قال آدم حين عرف القصة: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبينٌ) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه. مات أحدهما، وكسب الشيطان الثاني. صلى آدم على ابنه، وعاد إلى حياته على الأرض: إنسانا يعمل ويشقى ليصنع خبزه. ونبيا يعظ أبنائه وأحفاده ويحدثهم عن الله ويدعوهم إليه، ويحكي لهم عن إبليس ويحذرهم منه. ويروي لهم قصته هو نفسه معه، ويقص لهم قصته مع ابنه الذي دفعه لقتل شقيقه.

#نصيحةأَخوية

#نصيحةأَخوية

إذا راح الإنسان منّا إلى القبر وأُطبِق عليه القبر، وفُتحت له نافذة على الحقائق وانقطع عمله
فالمُشكلة الكبيرة هنا هي:
عرف الحقائق100% في القبر لكنه لا يستطيع أن يعمل
الكارثة: إذا نُقِل الواحد منا من الدنيا إلى القبر ولم يكن عنده رصيد، أو كان يظن أن له رصيدا فلم يجده شيئا
لذلك، الآن أهل القبور توقفت أيديهم عن العمل وشاهدوا الحقيقة؛ فالواحد منهم يتمنى أن يرجع فيقول : أستغفر الله- أو يصلي ركعتين فقط، لأنه شاهد الخقيقة، أمّا نحن فمازلنا في الدنيا والحسنة بعشر أمثالها ومن تاب تاب الله عليه، ومن تاب واجتهد في الأعمال فالله يُبدل سيئاته حسنات { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يُبدّل الله سيئاتهم حسنات}
بادروا عباد الله في هذا الظرف فوالله لن تجدوه مرة أخرى ولن يعود إلى يوم القيامة.

#نصيحةأَخوية

#نصيحةأَخوية

إذا راح الإنسان منّا إلى القبر وأُطبِق عليه القبر، وفُتحت له نافذة على الحقائق وانقطع عمله
فالمُشكلة الكبيرة هنا هي:
عرف الحقائق100% في القبر لكنه لا يستطيع أن يعمل
الكارثة: إذا نُقِل الواحد منا من الدنيا إلى القبر ولم يكن عنده رصيد، أو كان يظن أن له رصيدا فلم يجده شيئا
لذلك، الآن أهل القبور توقفت أيديهم عن العمل وشاهدوا الحقيقة؛ فالواحد منهم يتمنى أن يرجع فيقول : أستغفر الله- أو يصلي ركعتين فقط، لأنه شاهد الخقيقة، أمّا نحن فمازلنا في الدنيا والحسنة بعشر أمثالها ومن تاب تاب الله عليه، ومن تاب واجتهد في الأعمال فالله يُبدل سيئاته حسنات { إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يُبدّل الله سيئاتهم حسنات}
بادروا عباد الله في هذا الظرف فوالله لن تجدوه مرة أخرى ولن يعود إلى يوم القيامة.

صوم العـــــامة العُــرفي

قال محمد البشير الابراهيمي رحمه الله:
" فلا يتوهمنَّ المسلم أن الصوم هو ما عليه العامّة اليوم من إمساك تقليدي عن بعض الشهوات في النهار، يعقبه انهماك في جميع الشهوات بالليل، فإن الذي تشاهده من آثار هذا الصوم العرفي إجاعة البطن، وإظماء الكبد، وفتور الأعضاء، وانقباض الأسارير، وبذاءة اللسان، وسرعة الانفعال، واتخاذ الصوم شفيعًا فيما لا يحبّ الله من الجهر بالسوء من القول، وعذرًا فيما تبدر به البوادر من اللجاج والخصام والأيمان الفاجرة!! كلا ... إن الصوم لا يكمل، ولا تتم حقيقته، ولا تظهر حكمته ولا آثاره إلا بالفطام عن جميع الشهوات الموزّعة على الجوارح، وللأذن شهوات في الاستماع، وللعين شهوات في امتداد النظر وتسريحه، وللسان شهوات في الغيبة والنميمة، ولذّات في الكذب واللغو والتزويق: وإن شهوات اللسان لتربو على شهوات الجوارح كلها، وإن له لضراوة بتلك الشهوات لا يستطيع حبسه عنها إلا الموفَّقون من أصحاب العزائم القويّة، وأن تلك الضراوة هي التي هوّنت خطبه حتى على الخواص فلم يعتبروا صوم اللسان من شروط الصوم؛ وأعانهم على ذلك التهوين تقصير الفقهاء في تعريف الصوم، وقصرهم إياه على الإمساك عن الشهوتين، وافتتانهم بالتفريعات المفروضة، وغفلتهم عما جاء في السنَّة المطهرة من بيان لحقيقة الصوم وصفات الصائم
صوم رمضان محك للإرادات النفسية، وقمع للشهوات الجسمية، ورمز للتعبد في صورته العليا، ورياضة شاقّة على هجر اللذائذ والطيّبات، وتدريب منظّم على حمل المكروه من جوع وعطش وسكوت، ودرس مفيد في سياسة المرء لنفسه، وتحكّمه في أهوائها، وضبطه بالجِدّ لنوازع الهزل واللغو والعبث فيها، وتربية عملية لخلق الرحمة بالعاجز المعدم، فلولا الصوم لما ذاق الأغنياء الواجدون ألم الجوع، ولما تصوّروا ما يفعله الجوع بالجائعين، وفي الإدراكات النفسية جوانب لا يغني فيها السماع عن الوجدان، ومنها هذا، فلو أن جائعًا ظلّ وبات على الطوى خمسًا، ووقف خمسًا أخرى يصوّر للأغنياء البطان ما فعل الجوع بأمعائه وأعصابه، وكان حالُه أبلغ في التعبير من مقاله، لَما بلغ في التأثير فيهم ما تبلغه جوعة واحدة في نفس غني مترف.
لذلك كان نبيّنا إمام الأنبياء، وسيّد الحكماء، أجود ما يكون في رمضان."
آثاره (3-476)

صوم العـــــامة العُــرفي

قال محمد البشير الابراهيمي رحمه الله:
" فلا يتوهمنَّ المسلم أن الصوم هو ما عليه العامّة اليوم من إمساك تقليدي عن بعض الشهوات في النهار، يعقبه انهماك في جميع الشهوات بالليل، فإن الذي تشاهده من آثار هذا الصوم العرفي إجاعة البطن، وإظماء الكبد، وفتور الأعضاء، وانقباض الأسارير، وبذاءة اللسان، وسرعة الانفعال، واتخاذ الصوم شفيعًا فيما لا يحبّ الله من الجهر بالسوء من القول، وعذرًا فيما تبدر به البوادر من اللجاج والخصام والأيمان الفاجرة!! كلا ... إن الصوم لا يكمل، ولا تتم حقيقته، ولا تظهر حكمته ولا آثاره إلا بالفطام عن جميع الشهوات الموزّعة على الجوارح، وللأذن شهوات في الاستماع، وللعين شهوات في امتداد النظر وتسريحه، وللسان شهوات في الغيبة والنميمة، ولذّات في الكذب واللغو والتزويق: وإن شهوات اللسان لتربو على شهوات الجوارح كلها، وإن له لضراوة بتلك الشهوات لا يستطيع حبسه عنها إلا الموفَّقون من أصحاب العزائم القويّة، وأن تلك الضراوة هي التي هوّنت خطبه حتى على الخواص فلم يعتبروا صوم اللسان من شروط الصوم؛ وأعانهم على ذلك التهوين تقصير الفقهاء في تعريف الصوم، وقصرهم إياه على الإمساك عن الشهوتين، وافتتانهم بالتفريعات المفروضة، وغفلتهم عما جاء في السنَّة المطهرة من بيان لحقيقة الصوم وصفات الصائم
صوم رمضان محك للإرادات النفسية، وقمع للشهوات الجسمية، ورمز للتعبد في صورته العليا، ورياضة شاقّة على هجر اللذائذ والطيّبات، وتدريب منظّم على حمل المكروه من جوع وعطش وسكوت، ودرس مفيد في سياسة المرء لنفسه، وتحكّمه في أهوائها، وضبطه بالجِدّ لنوازع الهزل واللغو والعبث فيها، وتربية عملية لخلق الرحمة بالعاجز المعدم، فلولا الصوم لما ذاق الأغنياء الواجدون ألم الجوع، ولما تصوّروا ما يفعله الجوع بالجائعين، وفي الإدراكات النفسية جوانب لا يغني فيها السماع عن الوجدان، ومنها هذا، فلو أن جائعًا ظلّ وبات على الطوى خمسًا، ووقف خمسًا أخرى يصوّر للأغنياء البطان ما فعل الجوع بأمعائه وأعصابه، وكان حالُه أبلغ في التعبير من مقاله، لَما بلغ في التأثير فيهم ما تبلغه جوعة واحدة في نفس غني مترف.
لذلك كان نبيّنا إمام الأنبياء، وسيّد الحكماء، أجود ما يكون في رمضان."
آثاره (3-476)

۞ برنآمجكمـ ألقرآني في رمضآن ❤۞.

سلآم

رمضآن مبآرك

كيف هو برنآمجكمـ ألقرآني في رمضآن يعني كيف تقرأوم و كم من حزب أو سورة في اليوم ؟

معآ لنتعرف على خطتنآ القرآنية في رمضآن لنفيد و نستفيد


رمضآن كريمـ
تحياتي

۞ برنآمجكمـ ألقرآني في رمضآن ❤۞.

سلآم

رمضآن مبآرك

كيف هو برنآمجكمـ ألقرآني في رمضآن يعني كيف تقرأوم و كم من حزب أو سورة في اليوم ؟

معآ لنتعرف على خطتنآ القرآنية في رمضآن لنفيد و نستفيد


رمضآن كريمـ
تحياتي

جرب...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفكرة هي قراءة كل يوم في رمضان ساعة بالضبط أي ستون دقيقة.
ستجد نفسك ختمت القرآن الكريم حوالي 5 مرات.
وفقكم الله.

جرب...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفكرة هي قراءة كل يوم في رمضان ساعة بالضبط أي ستون دقيقة.
ستجد نفسك ختمت القرآن الكريم حوالي 5 مرات.
وفقكم الله.

تحدي قراة القران في رمضان

السلام عليكم

اليوم الاول من بداية شهر رمضان المعظم
وفي هذا الشهر تكون تلاوة القران اجر عظيم
لذلك استعدوو لقراة القران وانا من الاوائل لوضع السورة الذي وصلت فيها

واودووو ختامه عدد مرات

اليوم انا في سورة ال عمران

وانتم ماهي السورة الذي وصلتم اليها

تحدي قراة القران في رمضان

السلام عليكم

اليوم الاول من بداية شهر رمضان المعظم
وفي هذا الشهر تكون تلاوة القران اجر عظيم
لذلك استعدوو لقراة القران وانا من الاوائل لوضع السورة الذي وصلت فيها

واودووو ختامه عدد مرات

اليوم انا في سورة ال عمران

وانتم ماهي السورة الذي وصلتم اليها

خلق التغافل.

الخطبة الأولى:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
أما بعد: فحديثنا في هذه الجمعة عن أدب عظيم، وخلق كريم، وُصِفَ بأنَّهُ خلُقُ الكرام؛ مَن تحلّى به رُزِقَ راحة في نفسه، وسلامة في صدره، وعاش محبوباً ممن حوله؛ ذلكم هو: "أدب التغافل"، وما أدراكم ما التغافل؟ يقول سفيان الثوري –رحمه الله-: "وما زال التغافل من فعل الكرام".
والتغافل -أيها الإخوة-: يقصد الإنسان للغفلة، مع العلم والإدراك لما يتغافل عنه؛ تكرما وترفعا عن سفاسف الأمور.
المتغافل يتعمد الغفلة عن أخطاء وعيوب مَن حوله، مع أنه مدركٌ لها، عالمٌ بها؛ لكنه يتغافل عنها كأنه لم يعلم بها؛ لكرم خلقه، وكما قال الحسن البصري –رحمه الله-: "ما استقصى كريم قط!".

قال الله تعالى: (عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ) [التحريم:3]، وذلك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يخبر حفصة بكل ما قالت؛ بل أخبرها ببعضه وأعرض عن بعضه، فلم يخبرها به ولم يعاتبها عليه؛ لحسن خلقه، وكريم نفسه.
والتغافل دليل قوي على حسن خلق صاحبه؛ كما قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "تسعة أعشار حسن الخلق في التغافل".
وليس التغافل عن الزلات دليلا على غباء صاحبه وسذاجته؛ بل هو العقل والحكمة؛ كما قال معاوية -رضي الله عنه-: "العقلُ مكيالٌ، ثلثه الفطنة، وثلثاه التغافل".

وقال الشافعي -رحمه الله-: "الكيّس العاقل هو الفطن المتغافل".
ففَرْقٌ بين أن تقصد الغفلة وبين الغباء؛ فالأول محمود، والثاني مذموم:

ليس الغبيُّ بسيِّدٍ في قَوْمِهِ *** لكِنَّ سيِّدَ قومِهِ الْمُتَغَابِي



ومن تتبع سير العظماء وجد أن من أعظم صفاتهم التغافل، قال ابن الأثير متحدثًا عن صلاح الدين الأيوبي: "وكان صَبورًا على ما يكره، كثير التغافل عن ذنوب أصحابه، يسمع من أحدهم ما يكره، ولا يُعلمه بذلك، ولا يتغير عليه".



هذه هي أخلاق العظماء، وهذا سر عظمتهم؛ ولهذا قال جعفر الصادق‏ -رحمه الله-: "عظّموا أقدراكم بالتغافل‏"‏‏.



ومن أعظم فوائد التغافل أنه يكسب صاحبه راحة في نفسه؛ ولقد أعطانا رسولنا -صلى الله عليه وسلم- مثالاً عظيما على ذلك؛ كما في البخاري من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن المشركين كانوا يسبون النبي -صلى الله عليه وسلم-، فيقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم؟ يشتمون مُذَمَّمَاً، ويلعنون مذمماً، وأنا محمد!".



مع أنه يعلم -عليه الصلاة والسلام- أنهم إنما قصدوه؛ ولكن، كما قال القائل:

ولقد أمُرُّ على السفيهِ يَسُبُّنِي *** فَمَضَيْتُ ثُمَّةَ قُلْتُ لا يعنيني!

أما الذي يقف عند كل كلمة، ويرد على كل خطأ، ويحاسب على كل صغيرة وكبيرة، فهو أكثر الناس شقاء، وأشدهم نكداً، كما قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "مَن لم يتغافل تنغصت عيشته".



كم من مشاكل وقعت في المجتمع كان سببها عدم التغافل! كم وقع بين الزوجين أو بين الأقارب والأصحاب من مشاكل كان سببها تقصي بعضهم على بعض وتتبع الأخطاء والبحث عن المقاصد! ولو أنهم رزقوا التغافل لزال عنهم شر كثير، كما قال الأعمش -رحمه الله-: "التغافل يطفئ شراً كثيراً".



فكم نحن بحاجة إلى التغافل في حياتنا اليومية! كثير من الخلافات والمشاكل التي تقع بين الزوجين سببها أن الزوج يعاتب زوجته على خطأ والزوجة كذلك تتتبع زلات زوجها وتتصيد عليه الهفوات، وكثير من حالات الطلاق كان هذا سببها.



ولو أن كلّاً منهم تغافل عن زلات صاحبه وغض طرفه عن هفواته لاستدامت لهم العشرة، وبقيت بينهم المودة؛ لكنهم حين فقدوا التغافل حصل ما حصل.



كم نحن بحاجة إلى التغافل مع أولادنا وغض الطرف عن أخطائهم! خصوصاً ما يقع منهم عفويا ولم يكن متكرراً.



ولنعلم أنه ليس من الحكمة أن نشعر أولادنا أننا نعلم عنهم كل صغيرة وكبيرة، وليس من العقل أن نحاسبهم على كل دقيق وجليل؛ لأن ذلك يكون سبباً في تحطيم شخصياتهم واكتسابهم عادات سيئة كالعناد والكذب.



بل إن ذلك سبب لزوال هيبة الأب من قلوب أولاده وفقد محبتهم له؛ ولو أنه تغافل عن بعض زلاتهم وتجاوز عن كثير من أخطائهم لسلم من ذلك كله.



كم نحتاج للتغافل مع أصحابنا فلا نحاسبهم على كل كلمة خرجت منهم، ولا نحصي عليهم كل فعل صدر عنهم؛ لأننا إن فعلنا ذلك فقدنا محبتهم وزالت عنا أخوتهم، وقد قيل: "تناسَ مساوئ الإخوان تستدم ودّهم".



وهذا قدوتنا ورسولنا -صلى الله عليه وسلم- يعلمنا هذا الأدب العظيم فيقول لأصحابه: "لا يبلِّغني أحد عن أحد شيئا؛ فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".



فلم يكن -عليه الصلاة والسلام- يتتبع زلات أصحابه أو يبحث عن أخطائهم؛ بل كان ينهى عن التجسس وعن تتبع العورات وتفسير المقاصد، ولم يرض أن يخبره أحد عن أحد شيئا؛ حتى يبقى صدره سليماً محباً لهم جميعاً.



فالذي يتغافل عن الزلات يعيش محباً لمن حوله، محبوباً منهم، سليم الصدر من الأحقاد والأضغان؛ ولهذا كانت العافية كلها في التغافل.



قيل للإمام أحمد -رحمه الله-: "العافية عشرة أجزاء، تسعة منها في التغافل". فقال: "العافية عشرة أجزاء، كلها في التغافل".



وقد قال بعض الحكماء: "وجدت أكثر أمور الدنيا لا تجوز إلا بالتغافل".



أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه يستغفر لكم؛ إنه هو الغفور الرحيم.





الخطبة الثانية:



الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.



أما بعد: فمن الناس من يغرم بتصيد أخطاء من حوله وتتبع زلاتهم، ويرى ذلك دهاء وذكاء؛ فتجده منشغلاً بتتبع الزلات وتصيد الأخطاء حتى يوصف بين الناس بالدهاء، ويظن ذلك فخراً له؛ لكنه في حقيقته ذم وقدح؛ لأن الناس تتجنبه وتكره الحديث إليه.



يقول ابن حزم -رحمه الله-: "احرص على أن توصف بسلامة الجانب، وتحفّظ من أن توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك؛ حتى ربما أضر ذلك بك، وربما قتلك".



ومن طبيعة الناس أنهم جبلوا على محبة من يغض الطرف عن هفواتهم، كما قيل:

أُحِبُّ مِن الإخوانِ كُلَّ مواتي *** وكُلّ غضيض الطَّرْفِ عن هَفَوَاتي

وأعظم التغافل -أيها الأحبة- أن يتغافل الإنسان عما لا يعنيه، كما قل بعض الحكماء: "لا يكون المرء عاقلاً حتى يكون عما لا يعنيه غافلاً".



وفي الحديث المشهور: "مِن حسن إسلام المرء تركُهُ ما لا يعنيه"، وإن كان الحديث لا يخلو من مقال، إلا أن معناه صحيح.



وأخيراً؛ يجب أن نعلم أن الحديث عن التغافل والحث عليه لا يعني ترك النصيحة والتنبيه على المخالفات الشرعية، فهذه لها شأن آخر ليس هذا مجال الحديث عنها، وقد جاء في صحيح مسلم من حديث تميم الداري -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "الدين النصيحة"، قلنا : لمن؟ قال: "لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم".