ابن خلدون يصف حال النّاس وقت الكوارث.

يقول ابن خلدون في مقدمته:
"إذا رأيت الناس تكثر الكلام المضحك وقت الكوارث فاعلم أن الفقر قد أقبع عليهم وهم قوم بهم غفلة واستعباد ومهانة كمن يساق للموت وهو مخمور"

ابن خلدون يصف حال النّاس وقت الكوارث.

يقول ابن خلدون في مقدمته:
"إذا رأيت الناس تكثر الكلام المضحك وقت الكوارث فاعلم أن الفقر قد أقبع عليهم وهم قوم بهم غفلة واستعباد ومهانة كمن يساق للموت وهو مخمور"

أسباب نمو التوحيد في القلب

التوحيد شجرة تنمو في قلب المؤمن، فيبسقُ فرعها، ويزداد نموها، ويزدان جمالها كلما سقيت بالطاعة المقربة إلى الله _ عز وجل _ فتزداد بذلك محبة العبد لربه، ويزداد خوفه منه، ورجاؤه له، ويقوى توكله عليه، وبهذا يكتمل التوحيد ويتحقق؛ فليس تحقيقه بالتمني، ولا بالدعاوى الخالية من الحقائق.

وإنما يتحقق بما وقر في القلب من عقائد الإيمان، وحقائق الإحسان، وصدّقته الأخلاق الجميلة، والأعمال الصالحة الجليلة.

ومن الأسباب التي تنمي التوحيد في القلب ما يلي([1]):

1_ فعل الطاعات؛ رغبة بما عند الله.

2_ ترك المعاصي؛ خوفاً من عقاب الله.

3_ التفكر في ملكوت السموات والأرض.

4_ معرفة أسماء الله وصفاته ومقتضياتها وآثارها، وما تدل عليه من الجلال والكمال.

5_ التزود من العلم النافع، والعمل به.

6_ قراءة القرآن بالتدبر، والتفهم لمعانيه وما أريد به.

7_ التقرب إلى الله _ تعالى _ بالنوافل بعد الفرائض.

8_ دوام ذكر الله على كل حال؛ باللسان والقلب.

9_ إيثار ما يحبه الله عند تزاحم المحاب.

10_ التأمل في نعم الله الظاهرة والباطنة، ومشاهدة بره وإحسانه، وإنعامه على عباده.

11_ إنكسار القلب بين يدي الله، وافتقاره إليه.

12_ الخلوة بالله وقت النزول الإلهي حين يبقى ثلث الليل الأخير، وتلاوة القرآن في هذا الوقت، وخَتْمُ ذلك بالاستغفار، والتوبة.

13_ مجالسة أهل الخير والصلاح، والإخلاص، والمحبين لله _ عز وجل _ والاستفادة من كلامهم وسمتهم.

14_ الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله من الشواغل.

15_ ترك فضول الكلام، والطعام، والخلطة، والنظر.

16_ أن يحب العبد لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه، وأن يجاهد نفسه على ذلك.

17_ سلامة القلب من الغلِّ للمؤمنين، وسلامته من الحقد، والحسد، والكبر، والغرور، والعجب.

18_ الرضا بتدبير الله _ عز وجل _.

19_ الشكر عند النعم، والصبر عند النقم.

20_ الرجوع إلى الله عند ارتكاب الذنوب.

21_ كثرة الأعمال الصالحة من بر، وحسن خلق، وصلة أرحام، إلى غير ذلك.

22_ الاقتداء بالنبي " في كل صغيرة وكبيرة.

23_ الجهاد في سبيل الله.

24_ إطابة المطعم.

25_ الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

26_ العدل والإقساط.

---------------------------

([1]) انظر مدارج السالكين لا بن القيم 3/18_19.

أسباب نمو التوحيد في القلب

التوحيد شجرة تنمو في قلب المؤمن، فيبسقُ فرعها، ويزداد نموها، ويزدان جمالها كلما سقيت بالطاعة المقربة إلى الله _ عز وجل _ فتزداد بذلك محبة العبد لربه، ويزداد خوفه منه، ورجاؤه له، ويقوى توكله عليه، وبهذا يكتمل التوحيد ويتحقق؛ فليس تحقيقه بالتمني، ولا بالدعاوى الخالية من الحقائق.

وإنما يتحقق بما وقر في القلب من عقائد الإيمان، وحقائق الإحسان، وصدّقته الأخلاق الجميلة، والأعمال الصالحة الجليلة.

ومن الأسباب التي تنمي التوحيد في القلب ما يلي([1]):

1_ فعل الطاعات؛ رغبة بما عند الله.

2_ ترك المعاصي؛ خوفاً من عقاب الله.

3_ التفكر في ملكوت السموات والأرض.

4_ معرفة أسماء الله وصفاته ومقتضياتها وآثارها، وما تدل عليه من الجلال والكمال.

5_ التزود من العلم النافع، والعمل به.

6_ قراءة القرآن بالتدبر، والتفهم لمعانيه وما أريد به.

7_ التقرب إلى الله _ تعالى _ بالنوافل بعد الفرائض.

8_ دوام ذكر الله على كل حال؛ باللسان والقلب.

9_ إيثار ما يحبه الله عند تزاحم المحاب.

10_ التأمل في نعم الله الظاهرة والباطنة، ومشاهدة بره وإحسانه، وإنعامه على عباده.

11_ إنكسار القلب بين يدي الله، وافتقاره إليه.

12_ الخلوة بالله وقت النزول الإلهي حين يبقى ثلث الليل الأخير، وتلاوة القرآن في هذا الوقت، وخَتْمُ ذلك بالاستغفار، والتوبة.

13_ مجالسة أهل الخير والصلاح، والإخلاص، والمحبين لله _ عز وجل _ والاستفادة من كلامهم وسمتهم.

14_ الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله من الشواغل.

15_ ترك فضول الكلام، والطعام، والخلطة، والنظر.

16_ أن يحب العبد لأخيه المؤمن ما يحب لنفسه، وأن يجاهد نفسه على ذلك.

17_ سلامة القلب من الغلِّ للمؤمنين، وسلامته من الحقد، والحسد، والكبر، والغرور، والعجب.

18_ الرضا بتدبير الله _ عز وجل _.

19_ الشكر عند النعم، والصبر عند النقم.

20_ الرجوع إلى الله عند ارتكاب الذنوب.

21_ كثرة الأعمال الصالحة من بر، وحسن خلق، وصلة أرحام، إلى غير ذلك.

22_ الاقتداء بالنبي " في كل صغيرة وكبيرة.

23_ الجهاد في سبيل الله.

24_ إطابة المطعم.

25_ الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

26_ العدل والإقساط.

---------------------------

([1]) انظر مدارج السالكين لا بن القيم 3/18_19.

شهادة واحدة

شهادة واحدة
[ يقال إن سيدنا يوسف عليه السلام نظر يوما من شرفة القصر فراى شابا رث الثياب ، فرق لحاله واشفق عليه ، وإذا بجبريل يساله ، هل تعرف هذا الفتى . قال لا . قال جبريل إنه وشهد شاهد من اهلها ، هو ذاك الصبي الذي انطقه الله وبفضل شهادته نجوت من كيد امراة العزيز
بكى يوسف ثم اكرم الشاب والبسه فاخر الثياب ، هنا تعجب جبريل وقال شهادة واحدة فقط وهذا الكرم كله ، فما بال الذين يشهدون لله في اليوم اكثر من مرة
فكيف يكون اكرام الله لهم ،

شهادة واحدة

شهادة واحدة
[ يقال إن سيدنا يوسف عليه السلام نظر يوما من شرفة القصر فراى شابا رث الثياب ، فرق لحاله واشفق عليه ، وإذا بجبريل يساله ، هل تعرف هذا الفتى . قال لا . قال جبريل إنه وشهد شاهد من اهلها ، هو ذاك الصبي الذي انطقه الله وبفضل شهادته نجوت من كيد امراة العزيز
بكى يوسف ثم اكرم الشاب والبسه فاخر الثياب ، هنا تعجب جبريل وقال شهادة واحدة فقط وهذا الكرم كله ، فما بال الذين يشهدون لله في اليوم اكثر من مرة
فكيف يكون اكرام الله لهم ،

ط´ظ‡ط§ط¯ط© ظˆط§ط*ط¯ط©

ط´ظ‡ط§ط¯ط© ظˆط§ط*ط¯ط©
ظٹظ‚ط§ظ„ ط¥ظ† ط³ظٹط¯ظ†ط§ ظٹظˆط³ظپ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظ†ط¸ط± ظٹظˆظ…ط§ ظ…ظ† ط´ط±ظپط© ط§ظ„ظ‚طµط± ظپط±ط§ظ‰ ط´ط§ط¨ط§ ط±ط« ط§ظ„ط«ظٹط§ط¨ طŒ ظپط±ظ‚ ظ„ط*ط§ظ„ظ‡ ظˆط§ط´ظپظ‚ ط¹ظ„ظٹظ‡ طŒ ظˆط¥ط°ط§ ط¨ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظٹط³ط§ظ„ظ‡ طŒ ظ‡ظ„ طھط¹ط±ظپ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظپطھظ‰ . ظ‚ط§ظ„ ظ„ط§ . ظ‚ط§ظ„ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ط¥ظ†ظ‡ ظˆط´ظ‡ط¯ ط´ط§ظ‡ط¯ ظ…ظ† ط§ظ‡ظ„ظ‡ط§ طŒ ظ‡ظˆ ط°ط§ظƒ ط§ظ„طµط¨ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط§ظ†ط·ظ‚ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط¨ظپط¶ظ„ ط´ظ‡ط§ط¯طھظ‡ ظ†ط¬ظˆطھ ظ…ظ† ظƒظٹط¯ ط§ظ…ط±ط§ط© ط§ظ„ط¹ط²ظٹط²
ط¨ظƒظ‰ ظٹظˆط³ظپ ط«ظ… ط§ظƒط±ظ… ط§ظ„ط´ط§ط¨ ظˆط§ظ„ط¨ط³ظ‡ ظپط§ط®ط± ط§ظ„ط«ظٹط§ط¨ طŒ ظ‡ظ†ط§ طھط¹ط¬ط¨ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظˆظ‚ط§ظ„ ط´ظ‡ط§ط¯ط© ظˆط§ط*ط¯ط© ظپظ‚ط· ظˆظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒط±ظ… ظƒظ„ظ‡ طŒ ظپظ…ط§ ط¨ط§ظ„ ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط´ظ‡ط¯ظˆظ† ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ظٹظˆظ… ط§ظƒط«ط± ظ…ظ† ظ…ط±ط©
ظپظƒظٹظپ ظٹظƒظˆظ† ط§ظƒط±ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ظ‡ظ… طŒ[

ط´ظ‡ط§ط¯ط© ظˆط§ط*ط¯ط©

ط´ظ‡ط§ط¯ط© ظˆط§ط*ط¯ط©
ظٹظ‚ط§ظ„ ط¥ظ† ط³ظٹط¯ظ†ط§ ظٹظˆط³ظپ ط¹ظ„ظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظ†ط¸ط± ظٹظˆظ…ط§ ظ…ظ† ط´ط±ظپط© ط§ظ„ظ‚طµط± ظپط±ط§ظ‰ ط´ط§ط¨ط§ ط±ط« ط§ظ„ط«ظٹط§ط¨ طŒ ظپط±ظ‚ ظ„ط*ط§ظ„ظ‡ ظˆط§ط´ظپظ‚ ط¹ظ„ظٹظ‡ طŒ ظˆط¥ط°ط§ ط¨ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظٹط³ط§ظ„ظ‡ طŒ ظ‡ظ„ طھط¹ط±ظپ ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظپطھظ‰ . ظ‚ط§ظ„ ظ„ط§ . ظ‚ط§ظ„ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ط¥ظ†ظ‡ ظˆط´ظ‡ط¯ ط´ط§ظ‡ط¯ ظ…ظ† ط§ظ‡ظ„ظ‡ط§ طŒ ظ‡ظˆ ط°ط§ظƒ ط§ظ„طµط¨ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط§ظ†ط·ظ‚ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆط¨ظپط¶ظ„ ط´ظ‡ط§ط¯طھظ‡ ظ†ط¬ظˆطھ ظ…ظ† ظƒظٹط¯ ط§ظ…ط±ط§ط© ط§ظ„ط¹ط²ظٹط²
ط¨ظƒظ‰ ظٹظˆط³ظپ ط«ظ… ط§ظƒط±ظ… ط§ظ„ط´ط§ط¨ ظˆط§ظ„ط¨ط³ظ‡ ظپط§ط®ط± ط§ظ„ط«ظٹط§ط¨ طŒ ظ‡ظ†ط§ طھط¹ط¬ط¨ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظˆظ‚ط§ظ„ ط´ظ‡ط§ط¯ط© ظˆط§ط*ط¯ط© ظپظ‚ط· ظˆظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظƒط±ظ… ظƒظ„ظ‡ طŒ ظپظ…ط§ ط¨ط§ظ„ ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط´ظ‡ط¯ظˆظ† ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ظٹظˆظ… ط§ظƒط«ط± ظ…ظ† ظ…ط±ط©
ظپظƒظٹظپ ظٹظƒظˆظ† ط§ظƒط±ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ظ‡ظ… طŒ[

"ثمرات الايمان

ثمرات الإيمان بالله
يقول الله جل وعز{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ٢٤ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا } [إبراهيم:24 - 25] ، ومن ثمرات الإيمان الآتي:
الإيمان الصادق يُضفي الطمأنينة والراحة النفسية والانشراح للصدر، وهذا مصداق قوله تعالى { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62]

"ثمرات الايمان

ثمرات الإيمان بالله
يقول الله جل وعز{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ٢٤ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا } [إبراهيم:24 - 25] ، ومن ثمرات الإيمان الآتي:
الإيمان الصادق يُضفي الطمأنينة والراحة النفسية والانشراح للصدر، وهذا مصداق قوله تعالى { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62]

سوء الظن

مكانة ومنزلة الأخلاق في الإسلام

تعتبر الأخلاق من الأمور العظيمة، وذات المكانة الرفيعة في الدين الإسلامي؛ فقد جاءت رسالة الإسلام بتقويم الأخلاق، والعمل على إصلاح ما أفسدته الجاهلية منها، وممّا يدلّ على مكانة الأخلاق تفاوت المؤمنين في إيمانهم، ولكنّ الأفضلية لمن تحلّى بحسن الخُلُق، وحسن الخُلُق من الأعمال التي تزيد في حسنات العبد، وتثقل من موازينه يوم القيامة، فالعبد الذي يتحلّى بُحسن الخلق يظفر بحبّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم، والجلوس بقربه يوم القيامة، وممّا يدلّ على منزلة الأخلاق وعظمتها أنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يدعو الله -تعالى- أن يُحَسِن خُلُقه، وقد مدح الله -تعالى- رسوله -صلّى الله عليه وسلّم- ووصفه بحُسن خُلقه، فقال: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) وممّا يدلّ على أهميتها أيضاً كثرة الآيات القرآنية التي تتناول موضوع الأخلاق وتحثّ عليه

معنى سوء الظن

مصطلح كغيره من المصطلحات لها معنى في اللغة ومعنى في الاصطلاح، وفيما يأتي بيان ذلك:

السوء في اللغة من ساءَهُ، يَسُوءُه سَوْءاً وسُوءاً وسَواءً وسَواءة وسَوايةً وسَوائِيَةً؛ أي فعل ما يُكره، يُقال: ساء ما فعل فلان؛ أي: قبح صنيعه صنيعاً.

الظّن في اللغة: إ

دراك الذهن للشيء مع ترجيحه، وظنّ الأمر: علمه بغير يقين

سوء الظّن:

امتلاء قلب العبد بالظنون السيئة تجاه الناس، حتى يطفح على لسانه وجوارحه معه أبداً في الهمز واللمز، والطعن والعيب، والبغض، بحيث يبغضهم ويبغضونه، ويلعنهم ويلعنونه، ويحذرهم ويحذرون منه.

أنواع سوء الظن وحكمه

سوء الظّن من الأمور الهامّة التي يغفل عنها كثير من المسلمين، والتي تحتاج إلى بيان ومعرفة لما يترتب عليها من أحكام، وفيما يأتي بيان لأنواع سوء الظن، وحكم كلاً منهما في الشريعة الإسلامية:

سوء الظّن بالله؛

ويُقصد به أن يظّن العبد بالله -تعالى- بأنّه لا ينصر دينه، ولا يعلي كلمته، وأنّ الله ليس بحسب العبد في جميع أموره، وأنّه لا يعطف على عباده، ولا يرحمهم، ولا يعافيهم، وأنّه لا يغفر الذنوب، وحكمه كما جاء في الآية الكريمة؛ حيث قال الله -تعالى- في القرآن الكريم: (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)،فقد توعّد الله -تعالى- الظانين بالله ظن السوء؛ بأن يعتقدونه بغير صفاته، بالغضب عليهم، واللعنة، ودخول جهنم يوم القيامة، وقد بيّن الله -تعالى- أيضاً في آية أخرى من آيات كتابه أنّ سوء الظّن منافٍ للتوحيد، قال الله تعالى: (يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ)،وعلى هذا فسوء الظّن بالله من كبائر الذنوب التي تُهلك صاحبها، وتجعله من أصحاب النار، وعلى المسلم أن يحسن الظّن بالله تعالى، ويتوب إليه، ويستغفره.

سوء الظّن بالمسلمين؛ ويُقصد به أن يظّن العبد بأهل الخير، وبمن لا يعلم فسقه شرّاً، أي مجرّد تهمة اتهام الغير من أهل الخير بالسوء، وهذا النوع نهى عنه الله تعالى، فقال في القرآن الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)،[٩] فالآية الكريمة تنهى المسلم عن اجتناب الطريق التي لا تؤدي إلى العلم، وهو الظّن، وطلب تحقيق الظن فيصبح علماً، أي أنّ التجسس وتتبع عورات الآخرين، وذكر الأخرين بسوء وهو الاغتياب لهم، وجاء نهي الاسلام عن إساءة الظّن بالآخرين من غير سبب أو ضرورة، لما فيه من الاتهام الكاذب للآخرين، والذي نهى الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- عنه.

أسباب سوء الظن وعلاجه

صفة سوء الظّن صفة ذميمة، ولكي يتخلّص العبد منها لا بدّ له بدايةً من التطرّق إلى أسبابها، وفيما يأتي بيانها:

أسباب سوء الظن

إنّ لسوء الظّن أسباب عديدة، منها:

أمراض القلوب؛ من غيرة، وحسد، وغلّ، وبغضاء، وأنانية، فالعبد إن ابتلي بهذه الأمراض فإنّه يصل به الحال إلى إساءة الظّن بالآخرين، ممّا يؤدي إلى نزول منزلته بين الناس، وبين أصدقائه.

الوقوع في الشبهات، وأماكن الريبة عن غير قصدٍ، وعدم تبرير الوقوع فيها، ممّا يفتح المجال للآخرين في الوقوع بسوء الظّن.

عدم مراعاة الآداب الإسلامية في النجوى؛ ويكون ذلك بأن تكون النجوى بالإثم، والعدوان، وغيبة الآخرين، ومعصية الرسول.

الغفلة عن الآثار التي تترتب على إساءة الظّن. اتباع الهوى، وما تشتهي النفس. سوء الفعل، والاتصاف بالخصال السيئة من كذبٍ وخيانةٍ، فمتى تمكّنت هذه الصفات من العبد جعلته ينظر إلى الآخرين بمنظارها.

طرق علاج سوء الظن

تتنوع طرق علاج سوء الظّن، ومنها:

تنشئة الفرد على حسن الظّن، بدءاً من الأسرة، ثمّ المدرسة، والإعلام، والمسجد، والأصدقاء، وذلك من خلال نماذج القدوة الحسنة في السلوك، والموعظة الحسنة، والترغيب والترهيب في التربية، والحوار الهادف مع الفرد، وغيرها من الطرق السليمة التي لها دور هام في تنشئة الفرد.

سلامة الصدر من البغض، والكراهية، والغلّ، والحسد، ويكون ذلك بالإقبال على قراءة القرآن الكريم، وتدبّره، والدعاء بسلامة القلب من الأحقاد والضغائن، وإفشاء السلام بين الناس، والابتعاد عن الوقوع في الذنوب والمعاصي، ونظر النفس إلى من هو أدنى منها، وعدم النظر إلى من هو أعلى منها في الصحة والعافية.

البعد عن مواطن الريبة والشبهات.

توطين النفس وتهيئتها وتكييفها على حُسن الظّن.

تنمية الأخوّة الصادقة بين الناس.

التثبت والتبيّن من الأمور، وعدم الاستعجال في الحكم عليها.

اختيار الأصدقاء الصالحين، الذين يعينون النفس على طاعة الله واجتناب سوء الظن.

المحافظة على أداء الصلوات الخمس في جماعةٍ.

سوء الظن

مكانة ومنزلة الأخلاق في الإسلام

تعتبر الأخلاق من الأمور العظيمة، وذات المكانة الرفيعة في الدين الإسلامي؛ فقد جاءت رسالة الإسلام بتقويم الأخلاق، والعمل على إصلاح ما أفسدته الجاهلية منها، وممّا يدلّ على مكانة الأخلاق تفاوت المؤمنين في إيمانهم، ولكنّ الأفضلية لمن تحلّى بحسن الخُلُق، وحسن الخُلُق من الأعمال التي تزيد في حسنات العبد، وتثقل من موازينه يوم القيامة، فالعبد الذي يتحلّى بُحسن الخلق يظفر بحبّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم، والجلوس بقربه يوم القيامة، وممّا يدلّ على منزلة الأخلاق وعظمتها أنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان يدعو الله -تعالى- أن يُحَسِن خُلُقه، وقد مدح الله -تعالى- رسوله -صلّى الله عليه وسلّم- ووصفه بحُسن خُلقه، فقال: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) وممّا يدلّ على أهميتها أيضاً كثرة الآيات القرآنية التي تتناول موضوع الأخلاق وتحثّ عليه

معنى سوء الظن

مصطلح كغيره من المصطلحات لها معنى في اللغة ومعنى في الاصطلاح، وفيما يأتي بيان ذلك:

السوء في اللغة من ساءَهُ، يَسُوءُه سَوْءاً وسُوءاً وسَواءً وسَواءة وسَوايةً وسَوائِيَةً؛ أي فعل ما يُكره، يُقال: ساء ما فعل فلان؛ أي: قبح صنيعه صنيعاً.

الظّن في اللغة: إ

دراك الذهن للشيء مع ترجيحه، وظنّ الأمر: علمه بغير يقين

سوء الظّن:

امتلاء قلب العبد بالظنون السيئة تجاه الناس، حتى يطفح على لسانه وجوارحه معه أبداً في الهمز واللمز، والطعن والعيب، والبغض، بحيث يبغضهم ويبغضونه، ويلعنهم ويلعنونه، ويحذرهم ويحذرون منه.

أنواع سوء الظن وحكمه

سوء الظّن من الأمور الهامّة التي يغفل عنها كثير من المسلمين، والتي تحتاج إلى بيان ومعرفة لما يترتب عليها من أحكام، وفيما يأتي بيان لأنواع سوء الظن، وحكم كلاً منهما في الشريعة الإسلامية:

سوء الظّن بالله؛

ويُقصد به أن يظّن العبد بالله -تعالى- بأنّه لا ينصر دينه، ولا يعلي كلمته، وأنّ الله ليس بحسب العبد في جميع أموره، وأنّه لا يعطف على عباده، ولا يرحمهم، ولا يعافيهم، وأنّه لا يغفر الذنوب، وحكمه كما جاء في الآية الكريمة؛ حيث قال الله -تعالى- في القرآن الكريم: (وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)،فقد توعّد الله -تعالى- الظانين بالله ظن السوء؛ بأن يعتقدونه بغير صفاته، بالغضب عليهم، واللعنة، ودخول جهنم يوم القيامة، وقد بيّن الله -تعالى- أيضاً في آية أخرى من آيات كتابه أنّ سوء الظّن منافٍ للتوحيد، قال الله تعالى: (يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ)،وعلى هذا فسوء الظّن بالله من كبائر الذنوب التي تُهلك صاحبها، وتجعله من أصحاب النار، وعلى المسلم أن يحسن الظّن بالله تعالى، ويتوب إليه، ويستغفره.

سوء الظّن بالمسلمين؛ ويُقصد به أن يظّن العبد بأهل الخير، وبمن لا يعلم فسقه شرّاً، أي مجرّد تهمة اتهام الغير من أهل الخير بالسوء، وهذا النوع نهى عنه الله تعالى، فقال في القرآن الكريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)،[٩] فالآية الكريمة تنهى المسلم عن اجتناب الطريق التي لا تؤدي إلى العلم، وهو الظّن، وطلب تحقيق الظن فيصبح علماً، أي أنّ التجسس وتتبع عورات الآخرين، وذكر الأخرين بسوء وهو الاغتياب لهم، وجاء نهي الاسلام عن إساءة الظّن بالآخرين من غير سبب أو ضرورة، لما فيه من الاتهام الكاذب للآخرين، والذي نهى الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- عنه.

أسباب سوء الظن وعلاجه

صفة سوء الظّن صفة ذميمة، ولكي يتخلّص العبد منها لا بدّ له بدايةً من التطرّق إلى أسبابها، وفيما يأتي بيانها:

أسباب سوء الظن

إنّ لسوء الظّن أسباب عديدة، منها:

أمراض القلوب؛ من غيرة، وحسد، وغلّ، وبغضاء، وأنانية، فالعبد إن ابتلي بهذه الأمراض فإنّه يصل به الحال إلى إساءة الظّن بالآخرين، ممّا يؤدي إلى نزول منزلته بين الناس، وبين أصدقائه.

الوقوع في الشبهات، وأماكن الريبة عن غير قصدٍ، وعدم تبرير الوقوع فيها، ممّا يفتح المجال للآخرين في الوقوع بسوء الظّن.

عدم مراعاة الآداب الإسلامية في النجوى؛ ويكون ذلك بأن تكون النجوى بالإثم، والعدوان، وغيبة الآخرين، ومعصية الرسول.

الغفلة عن الآثار التي تترتب على إساءة الظّن. اتباع الهوى، وما تشتهي النفس. سوء الفعل، والاتصاف بالخصال السيئة من كذبٍ وخيانةٍ، فمتى تمكّنت هذه الصفات من العبد جعلته ينظر إلى الآخرين بمنظارها.

طرق علاج سوء الظن

تتنوع طرق علاج سوء الظّن، ومنها:

تنشئة الفرد على حسن الظّن، بدءاً من الأسرة، ثمّ المدرسة، والإعلام، والمسجد، والأصدقاء، وذلك من خلال نماذج القدوة الحسنة في السلوك، والموعظة الحسنة، والترغيب والترهيب في التربية، والحوار الهادف مع الفرد، وغيرها من الطرق السليمة التي لها دور هام في تنشئة الفرد.

سلامة الصدر من البغض، والكراهية، والغلّ، والحسد، ويكون ذلك بالإقبال على قراءة القرآن الكريم، وتدبّره، والدعاء بسلامة القلب من الأحقاد والضغائن، وإفشاء السلام بين الناس، والابتعاد عن الوقوع في الذنوب والمعاصي، ونظر النفس إلى من هو أدنى منها، وعدم النظر إلى من هو أعلى منها في الصحة والعافية.

البعد عن مواطن الريبة والشبهات.

توطين النفس وتهيئتها وتكييفها على حُسن الظّن.

تنمية الأخوّة الصادقة بين الناس.

التثبت والتبيّن من الأمور، وعدم الاستعجال في الحكم عليها.

اختيار الأصدقاء الصالحين، الذين يعينون النفس على طاعة الله واجتناب سوء الظن.

المحافظة على أداء الصلوات الخمس في جماعةٍ.

أحكام الوضوء

الوضوء إما واجب، وإما مستحب:
- يجب الوضوء لثلاثة أشياء:
1- الصلاة:
قال الله جل وعلا: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ) [المائدة: 6].
2- الطواف بالكعبة:
لقوله (ص) للمرأة الحائض: «لا تطُوفِي حتى تَطْهُري» (رواه البخاري).

للمزيد

https://www.al-feqh.com/ar/الطهارة-الوضوء"

أحكام الوضوء

الوضوء إما واجب، وإما مستحب:
- يجب الوضوء لثلاثة أشياء:
1- الصلاة:
قال الله جل وعلا: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ) [المائدة: 6].
2- الطواف بالكعبة:
لقوله (ص) للمرأة الحائض: «لا تطُوفِي حتى تَطْهُري» (رواه البخاري).

للمزيد

https://www.al-feqh.com/ar/الطهارة-الوضوء"

القران مقسم صفحات الشيخ المنشاوى

لتحميل المصحف كامل مجزأ صفحات
برواية حفص عن عاصم لتسهيل الحفظ


للتحميل من هنا
.
.
.
https://archive.org/compress/quran-b...fahat-_200.zip

القران مقسم صفحات الشيخ المنشاوى

لتحميل المصحف كامل مجزأ صفحات
برواية حفص عن عاصم لتسهيل الحفظ


للتحميل من هنا
.
.
.
https://archive.org/compress/quran-b...fahat-_200.zip

خليك في الدار وقم بهذه الاعمال

من أفضل الأعمال التي يجب استثمارها في ظل المكوث في البيت:

1- إسباغ الوضوء، والصلاة على وقتها:

إسباغ الوضوء سُنة نبوية بها العديد من المزايا، فبها قضاء على جميع الأمراض والفيروسات، واستعداد للصلاة على وقتها، ولهذا يجب أن يكون المسلم على استعداد للصلاة على وقتها.

وذلك عملا بحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ".

2- المحافظة على سنن الصلاة القبلية والبعدية

ولها ثواب عظيم في هذه الأيام الكريمة، وأيضا للتعود عليها وجعلها نظام حياة، نظرا لأهميتها وثوابها العظيم، كما أنها اتباع للسنة النبوية الشريفة.

فعن أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثنتي عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا في الْجَنَّةِ أَوْ إِلاَّ بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ في الْجَنَّةِ قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.

3- الورد اليومي من الأدعية والأذكار والقرآن الكريم:

كانت من سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وصحابته الكرام المحافظة على أذكار الصباح والمساء تحصينا لهم من كل مكروه وسواء، وكذلك الحرص على قراءة القرآن وإعداد خطة للسير عليها في شهر رمضان طمعا في ختم القرآن الكريم أكثر من مرة لما لهذا في عظيم الاجر والثواب.

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ.

4- مساعدة المحتاج بالجهد أو بالمال:

الصدقة سنة نبوية يهجرها الكثير ولا يتذكرها إلا في شهر رمضان الكريم، ولهذا علينا تنشيط هذه السنة من الأن لما لها من فوائد كثيرة، ففي ظل لظروف الحالية يعاني الكثير من سواء الأحوال المادية ولهذا علينا شحذ الطاقة من الان بالتصدق سواء بالمال أو بالجهد لكل من يطلب يد المساعدة.

قال الله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.. [آل عمران: ١٣٣ - ١٣٤].

5- دراسة السيرة النبوية وتفسير الآيات القرآنية:

جميعا يأمل في التعرف على السيرة النبوية ولكن نظرا لكثرة المشاعل المسئوليات يسوف البعض في التعرف عليها وكذلك تفسير الآيات القرآنية، ها قد توفر الوقت لدراسة هذا الكنز والتعرف عليه، سواء كانت بقراءة الكتب أو التعرف عليه من خلال تصفح المواقع الموثوق بها.

خليك في الدار وقم بهذه الاعمال

من أفضل الأعمال التي يجب استثمارها في ظل المكوث في البيت:

1- إسباغ الوضوء، والصلاة على وقتها:

إسباغ الوضوء سُنة نبوية بها العديد من المزايا، فبها قضاء على جميع الأمراض والفيروسات، واستعداد للصلاة على وقتها، ولهذا يجب أن يكون المسلم على استعداد للصلاة على وقتها.

وذلك عملا بحديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ".

2- المحافظة على سنن الصلاة القبلية والبعدية

ولها ثواب عظيم في هذه الأيام الكريمة، وأيضا للتعود عليها وجعلها نظام حياة، نظرا لأهميتها وثوابها العظيم، كما أنها اتباع للسنة النبوية الشريفة.

فعن أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثنتي عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا في الْجَنَّةِ أَوْ إِلاَّ بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ في الْجَنَّةِ قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.

3- الورد اليومي من الأدعية والأذكار والقرآن الكريم:

كانت من سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وصحابته الكرام المحافظة على أذكار الصباح والمساء تحصينا لهم من كل مكروه وسواء، وكذلك الحرص على قراءة القرآن وإعداد خطة للسير عليها في شهر رمضان طمعا في ختم القرآن الكريم أكثر من مرة لما لهذا في عظيم الاجر والثواب.

عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ.

4- مساعدة المحتاج بالجهد أو بالمال:

الصدقة سنة نبوية يهجرها الكثير ولا يتذكرها إلا في شهر رمضان الكريم، ولهذا علينا تنشيط هذه السنة من الأن لما لها من فوائد كثيرة، ففي ظل لظروف الحالية يعاني الكثير من سواء الأحوال المادية ولهذا علينا شحذ الطاقة من الان بالتصدق سواء بالمال أو بالجهد لكل من يطلب يد المساعدة.

قال الله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.. [آل عمران: ١٣٣ - ١٣٤].

5- دراسة السيرة النبوية وتفسير الآيات القرآنية:

جميعا يأمل في التعرف على السيرة النبوية ولكن نظرا لكثرة المشاعل المسئوليات يسوف البعض في التعرف عليها وكذلك تفسير الآيات القرآنية، ها قد توفر الوقت لدراسة هذا الكنز والتعرف عليه، سواء كانت بقراءة الكتب أو التعرف عليه من خلال تصفح المواقع الموثوق بها.

عشر وصايا للوقاية من الوباء

عشر وصايا للوقاية من الوباء
للشيغ عبد الرزاق البدر - حفظه الله

https://www.al-badr.net/download/ebo...inal-wabaa.pdf

عشر وصايا للوقاية من الوباء

عشر وصايا للوقاية من الوباء
للشيغ عبد الرزاق البدر - حفظه الله

https://www.al-badr.net/download/ebo...inal-wabaa.pdf

النفس لا تصبر على الحصر - أبو الفرج بن الجوزي -

" تأملت حرص النفس على ما منعت منه، فرأيت حرصها يزيد على قدر قوة المنع.

ورأيت في السرب1 الأول: أن آدم عليه السلام لما نهي عن الشجرة، حرص عليها مع كثرة الأشجار المغنية عنها.

وفي الأمثال: المرء حريص على ما منع، وتوافق إلى ما لم ينل، ويقال: لو أمر الناس بالجوع، لصبروا، ولو نهوا عن تفتيت البعر؛ لرغبوا فيه، وقالوا: ما نهينا عنه إلا لشيء. وقد قيل:

......................أَحَبُّ شَيْءٍ إِلَى الإِنْسَانِ مَا مُنِعَا

فلما بحثت عن سبب ذلك، وجدت سببين:
أحدهما: أن النفس لا تصبر على الحصر؛ فإنه يكفي حصرها في صورة البدن1، فإذا حصرت في المعنى بمنع، زاد طيشها، ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهرًا، لم يصعب عليه، ولو قيل له: لا تخرج من بيتك يومًا، طال عليه.
والثاني: أنها يشق عليها الدخول تحت حكم، ولهذا تستلذ الحرام، ولا تكاد تستطيب المباح، ولذلك يسهل عليها التعبد على ما ترى وتُؤثِر، لا على ما يُؤثَر. "
*******
1 السرب: يقصد المؤلف به القرن أو الجيل من الناس.
صيد الخاطر ص 54

النفس لا تصبر على الحصر - أبو الفرج بن الجوزي -

" تأملت حرص النفس على ما منعت منه، فرأيت حرصها يزيد على قدر قوة المنع.

ورأيت في السرب1 الأول: أن آدم عليه السلام لما نهي عن الشجرة، حرص عليها مع كثرة الأشجار المغنية عنها.

وفي الأمثال: المرء حريص على ما منع، وتوافق إلى ما لم ينل، ويقال: لو أمر الناس بالجوع، لصبروا، ولو نهوا عن تفتيت البعر؛ لرغبوا فيه، وقالوا: ما نهينا عنه إلا لشيء. وقد قيل:

......................أَحَبُّ شَيْءٍ إِلَى الإِنْسَانِ مَا مُنِعَا

فلما بحثت عن سبب ذلك، وجدت سببين:
أحدهما: أن النفس لا تصبر على الحصر؛ فإنه يكفي حصرها في صورة البدن1، فإذا حصرت في المعنى بمنع، زاد طيشها، ولهذا لو قعد الإنسان في بيته شهرًا، لم يصعب عليه، ولو قيل له: لا تخرج من بيتك يومًا، طال عليه.
والثاني: أنها يشق عليها الدخول تحت حكم، ولهذا تستلذ الحرام، ولا تكاد تستطيب المباح، ولذلك يسهل عليها التعبد على ما ترى وتُؤثِر، لا على ما يُؤثَر. "
*******
1 السرب: يقصد المؤلف به القرن أو الجيل من الناس.
صيد الخاطر ص 54

الظلم ظلمات

على صاحبه

١- [عن أنس بن مالك:] الظُّلمُ ثلاثةٌ فظلمٌ لا يغفِرُه اللهُ وظلمٌ يغفِرُه اللهُ وظلمٌ لا يترُكُه اللهُ فأمّا الظُّلمُ الَّذي لا يغفِرُه اللهُ فالشِّركُ قال اللهُ {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: ١٣] وأمّا الظُّلمُ الَّذي يغفِرُه اللهُ فظلمُ العبادِ لأنفسِهم فيما بينهم وبين ربِّهم وأمّا الظُّلمُ الَّذي لا يترُكُه اللهُ فظلمُ العبادِ بعضِهم بعضًا حتّى يَدينَ لبعضِهم من بعضٍ
الهيثمي (٨٠٧ هـ)، مجمع الزوائد ١٠/٣٥١ • [فيه] أحمد بن مالك القشيري ولم أعرفه وبقية رجاله قد وثقوا على ضعفهم • أخرجه أبو داود الطيالسي (٢٢٢٣ )، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٦/ ٣٠٩)، والبزار كما في «كشف الأستار» (٣٤٣٩ ) بنحوه

الظلم ظلمات

على صاحبه

١- [عن أنس بن مالك:] الظُّلمُ ثلاثةٌ فظلمٌ لا يغفِرُه اللهُ وظلمٌ يغفِرُه اللهُ وظلمٌ لا يترُكُه اللهُ فأمّا الظُّلمُ الَّذي لا يغفِرُه اللهُ فالشِّركُ قال اللهُ {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: ١٣] وأمّا الظُّلمُ الَّذي يغفِرُه اللهُ فظلمُ العبادِ لأنفسِهم فيما بينهم وبين ربِّهم وأمّا الظُّلمُ الَّذي لا يترُكُه اللهُ فظلمُ العبادِ بعضِهم بعضًا حتّى يَدينَ لبعضِهم من بعضٍ
الهيثمي (٨٠٧ هـ)، مجمع الزوائد ١٠/٣٥١ • [فيه] أحمد بن مالك القشيري ولم أعرفه وبقية رجاله قد وثقوا على ضعفهم • أخرجه أبو داود الطيالسي (٢٢٢٣ )، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٦/ ٣٠٩)، والبزار كما في «كشف الأستار» (٣٤٣٩ ) بنحوه

ثلاثه حروف تهز القلب هز

ثلاثه حروف تهز القلب هز

موت - مات - ميت - قبر - نشر - حشر -عرض - جنة - نار
إنها كلمات مكونة من ثلاثة حروف فقط سهلة النطق
لكنها تهز القلوب الحية وتقض المضاجع
لنتأمل معا معنى هذه الكلمات

موت
كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم
أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة
فهو صاحب الشأن بهذا الخصوص !
وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم
التراب فكيف بك أنت ؟!

مات
كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار وأصبح من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات وإن كان فارقك منذ سويعات

قبر
هو بيتك الذي ستسكنه بعد منزلك هنا حفرة في التراب, لا زجاج فيها
ولا نوافذ ولا رخام
فهل جملته بالطاعة ؟!
وأثثته بالأعمال الصالحة ؟!

نشر
موعد الإذن بخروجك مـن قبرك أشعث أغبر !

حشر
لحظة اجتماعك بالأولين والآخرين كما ولدتك أمك
لحظة ينشغل فيها كل امرئ بنفسه عن
بنيه وزوجه وولده وأمه وأبيه وكل ذويه
فلا تتوقع أن يسأل عنك أحد مـن هؤلاء وقتها !

عرض
موقف عظيم يوم طويل
بل خمسين ألف سنة
ستقفها تنتظر العرض وفصل القضاء
تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق فتكون على بعد ميل منهم ميل واحد فقط ! فيسيل العرق منهم قدر أعمالهم فإلى أين سيصل عرقك يا تـرى ؟!

جنة
منزلك الأبدي تخلد فيه أبد الآبدين
إن كنت من أهل الطاعة لتفوز بدار
السعادة والنعيم
أسأل الله أن يعيننا على فعل كـل مـا يقرب منها .

نار
منزلك إلى أن يشاء ربك
إن كنت من أهل الشقاوة والبؤس
والعياذ بالله
أسأل الله أن لا نكون مـن أهل النار
وأن يبعـدنا عـن كل ما يقربنا منها .

آمين
نسـأل الله العافيـة والصـلاح
وأن يوفقنـا لمـا يحـب ويرضـى مـن
صالـح الأعمـال .

منقووول ولكن تم التصحيح والتعديل .

ثلاثه حروف تهز القلب هز

ثلاثه حروف تهز القلب هز

موت - مات - ميت - قبر - نشر - حشر -عرض - جنة - نار
إنها كلمات مكونة من ثلاثة حروف فقط سهلة النطق
لكنها تهز القلوب الحية وتقض المضاجع
لنتأمل معا معنى هذه الكلمات

موت
كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم
أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة
فهو صاحب الشأن بهذا الخصوص !
وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم
التراب فكيف بك أنت ؟!

مات
كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار وأصبح من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات وإن كان فارقك منذ سويعات

قبر
هو بيتك الذي ستسكنه بعد منزلك هنا حفرة في التراب, لا زجاج فيها
ولا نوافذ ولا رخام
فهل جملته بالطاعة ؟!
وأثثته بالأعمال الصالحة ؟!

نشر
موعد الإذن بخروجك مـن قبرك أشعث أغبر !

حشر
لحظة اجتماعك بالأولين والآخرين كما ولدتك أمك
لحظة ينشغل فيها كل امرئ بنفسه عن
بنيه وزوجه وولده وأمه وأبيه وكل ذويه
فلا تتوقع أن يسأل عنك أحد مـن هؤلاء وقتها !

عرض
موقف عظيم يوم طويل
بل خمسين ألف سنة
ستقفها تنتظر العرض وفصل القضاء
تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق فتكون على بعد ميل منهم ميل واحد فقط ! فيسيل العرق منهم قدر أعمالهم فإلى أين سيصل عرقك يا تـرى ؟!

جنة
منزلك الأبدي تخلد فيه أبد الآبدين
إن كنت من أهل الطاعة لتفوز بدار
السعادة والنعيم
أسأل الله أن يعيننا على فعل كـل مـا يقرب منها .

نار
منزلك إلى أن يشاء ربك
إن كنت من أهل الشقاوة والبؤس
والعياذ بالله
أسأل الله أن لا نكون مـن أهل النار
وأن يبعـدنا عـن كل ما يقربنا منها .

آمين
نسـأل الله العافيـة والصـلاح
وأن يوفقنـا لمـا يحـب ويرضـى مـن
صالـح الأعمـال .

منقووول ولكن تم التصحيح والتعديل .

الفقه أفضل العلوم - إبن الجوزي رحمه الله -

" أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته، ومن تأمل ثمرة الفقه، علم أنه أفضل العلوم. فإن أرباب المذاهب فاقوا بالفقه الخلائق أبدًا، وإن كان في زمن أحدهم من هو أعلم منه بالقرآن أو بالحديث أو باللغة.

واعتبر هذا بأهل زماننا؛ فإنك ترى الشاب يعرف مسائل الخلاف الظاهرة، فيستغني، ويعرف من حكم الله تعالى في الحوادث مالا يعرفه النحرير1 من باقي العلماء!

- وكم رأينا مبرزًا في علم القرآن، أو في الحديث، أو في التفسير، أو في اللغة لا يعرف -مع الشيخوخة- معظم أحكام الشرع، وربما جهل علم ما ينويه في صلاته!

- على أنه ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبيًّا عن باقي العلوم، فإنه لا يكون فقيهًا، بل يأخذ من كل علم بحظ، ثم يتوفر على الفقه، فإنه عز الدنيا والآخرة "
*******

1 النحرير: الحاذق الماهر.

صيد الخاطر ص177

<<

الفقه أفضل العلوم - إبن الجوزي رحمه الله -

" أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته، ومن تأمل ثمرة الفقه، علم أنه أفضل العلوم. فإن أرباب المذاهب فاقوا بالفقه الخلائق أبدًا، وإن كان في زمن أحدهم من هو أعلم منه بالقرآن أو بالحديث أو باللغة.

واعتبر هذا بأهل زماننا؛ فإنك ترى الشاب يعرف مسائل الخلاف الظاهرة، فيستغني، ويعرف من حكم الله تعالى في الحوادث مالا يعرفه النحرير1 من باقي العلماء!

- وكم رأينا مبرزًا في علم القرآن، أو في الحديث، أو في التفسير، أو في اللغة لا يعرف -مع الشيخوخة- معظم أحكام الشرع، وربما جهل علم ما ينويه في صلاته!

- على أنه ينبغي للفقيه ألا يكون أجنبيًّا عن باقي العلوم، فإنه لا يكون فقيهًا، بل يأخذ من كل علم بحظ، ثم يتوفر على الفقه، فإنه عز الدنيا والآخرة "
*******

1 النحرير: الحاذق الماهر.

صيد الخاطر ص177

<<

فَصْلٌ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ الصَّلَاةُ مَعَ الْإِمَامِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بَاطِنَ

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :


أحي جميع الاخوة والاخوات بتحية الاسلام وتحية الإسلام السلام


فالسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

اخوتي في الله و نظرا لموضوع الساعة و الوضع الدراهم نسأل الله السلامة و العافية و ايضا رجوعا الى ما تحتم على ذلك من قرارات في صالح العام و الخاص و من بين هاته القرارات غلق المساجد أردت مشاركتكم بهذا الموضوع المفيد بعنوان


فَصْلٌ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ الصَّلَاةُ مَعَ الْإِمَامِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بَاطِنَ حَالِهِ


فانه وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ الْجُمَعَ وَالْأَعْيَادَ وَالْجَمَاعَاتِ لَا يَدَعُونَ الْجُمُعَةَ وَالْجَمَاعَةَ كَمَا فَعَلَ أَهْلُ الْبِدَعِ مِنْ الرَّافِضَةِ وَغَيْرِهِمْ فَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ مَسْتُورًا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ بِدْعَةٌ وَلَا فُجُورٌ صَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَالْجَمَاعَةَ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ إنَّهُ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ إلَّا خَلْفَ مَنْ عُلِمَ بَاطِنُ أَمْرِهِ بَلْ مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ بَعْدِ نَبِيِّهِمْ يُصَلُّونَ خَلْفَ الْمُسْلِمِ الْمَسْتُورِ وَلَكِنْ إذَا ظَهَرَ مِنْ الْمُصَلِّي بِدْعَةٌ أَوْ فُجُورٌ وَأَمْكَنَ الصَّلَاةُ خَلْفَ مَنْ يُعْلَمُ أَنَّهُ مُبْتَدِعٌ أَوْ فَاسِقٌ مَعَ إمْكَانِ الصَّلَاةِ خَلْفَ غَيْرِهِ فَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَحِّحُونَ صَلَاةَ الْمَأْمُومِ وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ . وَأَمَّا إذَا لَمْ يُمْكِنْ الصَّلَاةُ إلَّا خَلْفَ الْمُبْتَدِعِ أَوْ الْفَاجِرِ كَالْجُمُعَةِ الَّتِي إمَامُهَا مُبْتَدِعٌ أَوْ فَاجِرٌ وَلَيْسَ هُنَاكَ جُمُعَةٌ أُخْرَى فَهَذِهِ تُصَلَّى خَلْفَ الْمُبْتَدِعِ وَالْفَاجِرِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ . وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَهُمْ . وَكَانَ بَعْضُ النَّاسِ إذَا كَثُرَتْ الْأَهْوَاءُ يُحِبُّ أَنْ لَا يُصَلِّيَ إلَّا خَلْفَ مَنْ يَعْرِفُهُ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ كَمَا نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِمَنْ سَأَلَهُ . وَلَمْ يَقُلْ أَحْمَدُ إنَّهُ لَا تَصِحُّ إلَّا خَلْفَ مَنْ أَعْرِفُ حَالَهُ . وَلَمَّا قَدِمَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مَرْزُوقٍ إلَى دِيَارِ مِصْرَ وَكَانَ مُلُوكُهَا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ مُظْهِرِينَ لِلتَّشَيُّعِ وَكَانُوا بَاطِنِيَّةً مَلَاحِدَةً وَكَانَ بِسَبَبِ ذَلِكَ قَدْ كَثُرَتْ الْبِدَعُ وَظَهَرَتْ بِالدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ - أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ لَا يُصَلُّوا إلَّا خَلْفَ مَنْ يَعْرِفُونَهُ لِأَجْلِ ذَلِكَ ثُمَّ بَعْدَ مَوْتِهِ فَتَحَهَا مُلُوكُ السُّنَّة مِثْلُ صَلَاحِ الدِّينِ وَظَهَرَتْ فِيهَا كَلِمَةُ السُّنَّةِ الْمُخَالِفَةُ لِلرَّافِضَةِ ثُمَّ صَارَ الْعِلْمُ وَالسُّنَّةُ يَكْثُرُ بِهَا وَيَظْهَرُ . فَالصَّلَاةُ خَلْفَ الْمَسْتُورِ جَائِزَةٌ بِاتِّفَاقِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ قَالَ إنَّ الصَّلَاةَ مُحَرَّمَةٌ أَوْ بَاطِلَةٌ خَلْفَ مَنْ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ فَقَدْ خَالَفَ إجْمَاعَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَقَدْ كَانَ الصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ يُصَلُّونَ خَلْفَ مَنْ يَعْرِفُونَ فُجُورَهُ كَمَا صَلَّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُ مِنْ الصَّحَابَةِ خَلْفَ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي معيط وَكَانَ قَدْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَصَلَّى مَرَّةً الصُّبْحَ أَرْبَعًا وَجَلَدَهُ عُثْمَانُ بْنُ عفان عَلَى ذَلِكَ . وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ مِنْ الصَّحَابَةِ يُصَلُّونَ خَلْفَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ . وَكَانَ الصَّحَابَةُ وَالَتَا بعون يُصَلُّونَ خَلْفَ ابْنِ أَبِي عُبَيْدٍ وَكَانَ مُتَّهَمًا بِالْإِلْحَادِ وَدَاعِيًا إلَى الضَّلَالِ .






لا تنسونا من صالح دعائكم بظهر الغيب

فَصْلٌ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ الصَّلَاةُ مَعَ الْإِمَامِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بَاطِنَ

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين, نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :


أحي جميع الاخوة والاخوات بتحية الاسلام وتحية الإسلام السلام


فالسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

اخوتي في الله و نظرا لموضوع الساعة و الوضع الدراهم نسأل الله السلامة و العافية و ايضا رجوعا الى ما تحتم على ذلك من قرارات في صالح العام و الخاص و من بين هاته القرارات غلق المساجد أردت مشاركتكم بهذا الموضوع المفيد بعنوان


فَصْلٌ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ الصَّلَاةُ مَعَ الْإِمَامِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بَاطِنَ حَالِهِ


فانه وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ الْجُمَعَ وَالْأَعْيَادَ وَالْجَمَاعَاتِ لَا يَدَعُونَ الْجُمُعَةَ وَالْجَمَاعَةَ كَمَا فَعَلَ أَهْلُ الْبِدَعِ مِنْ الرَّافِضَةِ وَغَيْرِهِمْ فَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ مَسْتُورًا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ بِدْعَةٌ وَلَا فُجُورٌ صَلَّى خَلْفَهُ الْجُمُعَةَ وَالْجَمَاعَةَ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ إنَّهُ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ إلَّا خَلْفَ مَنْ عُلِمَ بَاطِنُ أَمْرِهِ بَلْ مَا زَالَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ بَعْدِ نَبِيِّهِمْ يُصَلُّونَ خَلْفَ الْمُسْلِمِ الْمَسْتُورِ وَلَكِنْ إذَا ظَهَرَ مِنْ الْمُصَلِّي بِدْعَةٌ أَوْ فُجُورٌ وَأَمْكَنَ الصَّلَاةُ خَلْفَ مَنْ يُعْلَمُ أَنَّهُ مُبْتَدِعٌ أَوْ فَاسِقٌ مَعَ إمْكَانِ الصَّلَاةِ خَلْفَ غَيْرِهِ فَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَحِّحُونَ صَلَاةَ الْمَأْمُومِ وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ . وَأَمَّا إذَا لَمْ يُمْكِنْ الصَّلَاةُ إلَّا خَلْفَ الْمُبْتَدِعِ أَوْ الْفَاجِرِ كَالْجُمُعَةِ الَّتِي إمَامُهَا مُبْتَدِعٌ أَوْ فَاجِرٌ وَلَيْسَ هُنَاكَ جُمُعَةٌ أُخْرَى فَهَذِهِ تُصَلَّى خَلْفَ الْمُبْتَدِعِ وَالْفَاجِرِ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ . وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ السُّنَّةِ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَهُمْ . وَكَانَ بَعْضُ النَّاسِ إذَا كَثُرَتْ الْأَهْوَاءُ يُحِبُّ أَنْ لَا يُصَلِّيَ إلَّا خَلْفَ مَنْ يَعْرِفُهُ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ كَمَا نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِمَنْ سَأَلَهُ . وَلَمْ يَقُلْ أَحْمَدُ إنَّهُ لَا تَصِحُّ إلَّا خَلْفَ مَنْ أَعْرِفُ حَالَهُ . وَلَمَّا قَدِمَ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مَرْزُوقٍ إلَى دِيَارِ مِصْرَ وَكَانَ مُلُوكُهَا فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ مُظْهِرِينَ لِلتَّشَيُّعِ وَكَانُوا بَاطِنِيَّةً مَلَاحِدَةً وَكَانَ بِسَبَبِ ذَلِكَ قَدْ كَثُرَتْ الْبِدَعُ وَظَهَرَتْ بِالدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ - أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ لَا يُصَلُّوا إلَّا خَلْفَ مَنْ يَعْرِفُونَهُ لِأَجْلِ ذَلِكَ ثُمَّ بَعْدَ مَوْتِهِ فَتَحَهَا مُلُوكُ السُّنَّة مِثْلُ صَلَاحِ الدِّينِ وَظَهَرَتْ فِيهَا كَلِمَةُ السُّنَّةِ الْمُخَالِفَةُ لِلرَّافِضَةِ ثُمَّ صَارَ الْعِلْمُ وَالسُّنَّةُ يَكْثُرُ بِهَا وَيَظْهَرُ . فَالصَّلَاةُ خَلْفَ الْمَسْتُورِ جَائِزَةٌ بِاتِّفَاقِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ قَالَ إنَّ الصَّلَاةَ مُحَرَّمَةٌ أَوْ بَاطِلَةٌ خَلْفَ مَنْ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ فَقَدْ خَالَفَ إجْمَاعَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَقَدْ كَانَ الصَّحَابَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ يُصَلُّونَ خَلْفَ مَنْ يَعْرِفُونَ فُجُورَهُ كَمَا صَلَّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُ مِنْ الصَّحَابَةِ خَلْفَ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي معيط وَكَانَ قَدْ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَصَلَّى مَرَّةً الصُّبْحَ أَرْبَعًا وَجَلَدَهُ عُثْمَانُ بْنُ عفان عَلَى ذَلِكَ . وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ مِنْ الصَّحَابَةِ يُصَلُّونَ خَلْفَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ . وَكَانَ الصَّحَابَةُ وَالَتَا بعون يُصَلُّونَ خَلْفَ ابْنِ أَبِي عُبَيْدٍ وَكَانَ مُتَّهَمًا بِالْإِلْحَادِ وَدَاعِيًا إلَى الضَّلَالِ .






لا تنسونا من صالح دعائكم بظهر الغيب

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

ففي باب "تحريم الكبر والإعجاب" أورد المصنف -رحمه الله-:

حديث عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة؟، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَر الحق وغمْط الناس رواه مسلم.
قوله ﷺ: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وهذا يعبر به على أقل ما يمكن أن يتصور، وذلك على عادة العرب وطريقتهم في الخطاب حيث إنهم يعبرون عن الشيء اليسير جدًّا بالذرّة، والذرة معروفة وهي صغار النمل، ، العلماء -رحمهم الله- بعضهم يقول: هذا جزاؤه إن جازاه، ولكن الله قال: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]، وبعضهم يقول: إن كان تكبره على قبول الحق والإيمان بمعنى أنه رد دعوة الرسول ﷺ ونحو ذلك فإنه لا يدخل الجنة، وليس هناك حاجة لمثل هذه المحامل والتأويلات، وإنما يقال: لا يدخل الجنة من كان في قبله مثقال ذرة من كبر، بمعنى أنه يمحص في النار ثم بعد ذلك حينما يُطهر وينزه يدخل الجنة، فيكون مصيره ومآله إلى الجنة، هذا معروف، هذا هو الذي يكون به الجمع بين الأدلة التي تدل على مغفرة الله  لما دون الشرك، وأن من لا يشرك بالله شيئاً فإنه لا يخلد في النار بحال من الأحوال، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعل حسنة؟، هذا يسأل، بعضهم يقول: هو معاذ بن جبل ، وبعضهم يقول غير ذلك، ولا حاجة لتسميته؛ لأن المقصود هو المعنى -بيان المراد، فالتبس عليه الكبر بمعنى آخر وهو التجمل والتزين أمام الناس والظهور بصورة حسنة، بثوب حسن بنعل حسنة ونحو ذلك أو بمركب حسن هل هذا هو الكبر؟ هل من فعل ذلك فهو يطلب الترفع على الناس وأنه يكون قد تميز عنهم أو نحو ذلك، فأجابه النبي ﷺ: إن الله جميل يحب الجمال، فهذا من أسمائه -تبارك وتعالى، وهذا الوصف يتضمن صفة وهي صفة الجمال، وذلك على ظاهره، فالله -تبارك وتعالى- جميل في ذاته، وهو جميل في صفاته وأفعاله، له الجمال والكمال المطلق من كل وجه، هذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة؛ ولهذا كان من أسمائه الجميل.

وهذه من الصفات التي تكون كمالاً في المخلوق، سواء كان ذلك من قبيل الجمال الظاهر، أو الجمال الباطن، والجمال الظاهر بنوعيه الجمال الجبلي الذي خلق الله  عليه الإنسان، فإن الله فاوت بين الناس في الخلق فمن أُعطي حظًّا من الجمال فلا شك أنه أكمل ممن لم يعط من حيث الصفة الظاهرة، وهذا في بني آدم و في غيرهم، لكن ذلك لا يحصل به التمايز عند الله -تبارك وتعالى- في الميزان، إنما يحصل التفاوت والتمايز في التقوى، وإنما يرتقي الإنسان ويرتفع بجمال الباطن، وليس بجمال الظاهر، أهل الدنيا في كثير من الأحوال إنما يقيسون بجمال الظاهر الدار التي يسكنها، المركب الذي يركبه، اللباس الذي يلبسه، الهيئة التي هو عليها، قد يكون أُعطي جمالاً أو خلقة حسنة أو نحو ذلك أو امرأة أعطيت جمالاً ونحو ذلك فترتفع في نظرهم، وهذا غير صحيح، والناس كما قال ابن القيم -رحمه الله:

والناسُ أكثرُهم فأهلُ ظواهر تبدو لهم ليسوا بأهل معانِ[2]
وإنما العبرة بما يحمله الإنسان من جمال الباطن، والأخلاق الفاضلة، والكرم، والعلم، والعمل وطاعة الله، وطاعة رسوله ﷺ.

إذن الإنسان حينما يتجمل بأن يبدو بصورة حسنة فإن ذلك أمر ليس بمذموم شرعاً، بل هو محمود، وبيّن ﷺ الكبر فقال:الكبر بطر الحق وغمط الناس، ومعنى بطر الحق أي دفعه ورده أنفة بخلاف من رد الحق؛ لأنه لا يعلم أنه الحق أو رده لشبهة أو نحو ذلك؛ لأنه لم يتبين له صحة هذا القول أو صحة الدليل، وقد يكون فيه الحق، ولكن لم يترجح ذلك لديه أو لم يعلم فرده لهذا المعنى فهذا ليس مما نحن فيه، ليس من الكبر، إنما من رده تعاظماً وأنفة وترفعاً فهذا هو الكبر.

رد الحق أي سواء كان هذا الحق مما يتعلق بأمر الله، وأمر رسوله ﷺ، أو كان مما يتصل بالحقوق الواجبة عليه، أو حقوق الناس، أو غير ذلك حتى لو كان في الأمور المادية البحتة، يعني هذا إنسان مثلاً أخطأ معلم رياضيات أخطأ في مسألة في الرياضيات فجاء تلميذ من التلاميذ وقال له: الصواب كذا، والصحيح كذا، ما الذي يحصل له؟، إن كان متواضعاً فإنه يشكر هذا التلميذ على أن نبهه على هذا الخطأ، ولكن الكثير يأنف غاية الأنفة، ولربما يتحول إلى خصم أو عدو أو نحو ذلك، وكثير من التلاميذ حتى في الجامعات للأسف قد يجد بعض الملحوظات على أستاذه، ويتحير كيف يستطيع إيصال هذا إليه، وقد يكون هذا الأستاذ من المتخصصين في العلوم الشرعية فيتحير فتارة يضع له ورقة على سيارته، أو ورقة تحت مكتبه، أو نحو ذلك، وإذا قيل له: اذهب إليه وكلمه وتحاور معه أو نحو ذلك فإنه يأبى أشد الإباء؛ لأنه يتصور أن هذا الإنسان قد يتخذ منه موقفاً يعاديه يبغضه أو نحو ذلك، قد لا يكون كذلك هذا الإنسان الذي ظن به لكن هذا القدر أو هذا المعنى للأسف موجود لدى بعض النفوس إلا من هداه الله  وأصلح حاله.

فأقول: هذا لا يختص بالأمور الشرعية وردِّ الشرع، قد يكون هذا الإنسان مهندساً، فيأتي إنسان ويقول له: هذه خطأ، أو يقول له زميله: هذه خطأ، هذا الذي فعلته خطأ، أو هذا التقرير الذي أعددته عن هذا المشروع أو هذه الدراسة فيها أخطاء، فقد يغضب ويأنف، فهذا كله من الكبر، هذا من الكبر، الذي لا يقبل الحق أيًّا كان هذا الحق، ففي نفسه شيء من التعالي والتعاظم، فهذا بطر الحق.

وأما غمط الناس فالمراد به هو احتقارهم وازدراؤهم، يعني لا يرى الناس شيئاً إذا تحدث يتحدث عن هؤلاء الناس على أنهم هلكى، وأنهم جهلة، وأنهم سُذج، وأنهم لا يفهمون، لكن هو وحده الذي يفهم، ووحده الذي يدرك أبعاد الأمور، ولديه من سعة الأفق وما شاء الله مع سبر الأمور مالا يكون لغيره، وهذا من الكبر، وقد يريه الله  من جهله ما يفضحه به على رءوس الأشهاد، أو يكون ذلك على يد أصغر الناس بالنسبة إليه، وأقل الناس علماً، فيعلمه، فالتاريخ حافل بشواهد من هذا القبيل، بعض الناس من بعض علماء أهل الضلال والبدع الذين يرون أنه لا يقف أحدٌ أمامهم في المناظرة علمهم الله  مالا يعلمون ورد عليهم، وأفحمهم بحمّال يحمل في السوق أو نحو ذلك حتى حيرهم وأبهتهم، والله المستعان.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.

أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، برقم (91).
نونية ابن القيم (ص:15).

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

ففي باب "تحريم الكبر والإعجاب" أورد المصنف -رحمه الله-:

حديث عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة؟، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَر الحق وغمْط الناس رواه مسلم.
قوله ﷺ: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وهذا يعبر به على أقل ما يمكن أن يتصور، وذلك على عادة العرب وطريقتهم في الخطاب حيث إنهم يعبرون عن الشيء اليسير جدًّا بالذرّة، والذرة معروفة وهي صغار النمل، ، العلماء -رحمهم الله- بعضهم يقول: هذا جزاؤه إن جازاه، ولكن الله قال: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]، وبعضهم يقول: إن كان تكبره على قبول الحق والإيمان بمعنى أنه رد دعوة الرسول ﷺ ونحو ذلك فإنه لا يدخل الجنة، وليس هناك حاجة لمثل هذه المحامل والتأويلات، وإنما يقال: لا يدخل الجنة من كان في قبله مثقال ذرة من كبر، بمعنى أنه يمحص في النار ثم بعد ذلك حينما يُطهر وينزه يدخل الجنة، فيكون مصيره ومآله إلى الجنة، هذا معروف، هذا هو الذي يكون به الجمع بين الأدلة التي تدل على مغفرة الله  لما دون الشرك، وأن من لا يشرك بالله شيئاً فإنه لا يخلد في النار بحال من الأحوال، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعل حسنة؟، هذا يسأل، بعضهم يقول: هو معاذ بن جبل ، وبعضهم يقول غير ذلك، ولا حاجة لتسميته؛ لأن المقصود هو المعنى -بيان المراد، فالتبس عليه الكبر بمعنى آخر وهو التجمل والتزين أمام الناس والظهور بصورة حسنة، بثوب حسن بنعل حسنة ونحو ذلك أو بمركب حسن هل هذا هو الكبر؟ هل من فعل ذلك فهو يطلب الترفع على الناس وأنه يكون قد تميز عنهم أو نحو ذلك، فأجابه النبي ﷺ: إن الله جميل يحب الجمال، فهذا من أسمائه -تبارك وتعالى، وهذا الوصف يتضمن صفة وهي صفة الجمال، وذلك على ظاهره، فالله -تبارك وتعالى- جميل في ذاته، وهو جميل في صفاته وأفعاله، له الجمال والكمال المطلق من كل وجه، هذا هو اعتقاد أهل السنة والجماعة؛ ولهذا كان من أسمائه الجميل.

وهذه من الصفات التي تكون كمالاً في المخلوق، سواء كان ذلك من قبيل الجمال الظاهر، أو الجمال الباطن، والجمال الظاهر بنوعيه الجمال الجبلي الذي خلق الله  عليه الإنسان، فإن الله فاوت بين الناس في الخلق فمن أُعطي حظًّا من الجمال فلا شك أنه أكمل ممن لم يعط من حيث الصفة الظاهرة، وهذا في بني آدم و في غيرهم، لكن ذلك لا يحصل به التمايز عند الله -تبارك وتعالى- في الميزان، إنما يحصل التفاوت والتمايز في التقوى، وإنما يرتقي الإنسان ويرتفع بجمال الباطن، وليس بجمال الظاهر، أهل الدنيا في كثير من الأحوال إنما يقيسون بجمال الظاهر الدار التي يسكنها، المركب الذي يركبه، اللباس الذي يلبسه، الهيئة التي هو عليها، قد يكون أُعطي جمالاً أو خلقة حسنة أو نحو ذلك أو امرأة أعطيت جمالاً ونحو ذلك فترتفع في نظرهم، وهذا غير صحيح، والناس كما قال ابن القيم -رحمه الله:

والناسُ أكثرُهم فأهلُ ظواهر تبدو لهم ليسوا بأهل معانِ[2]
وإنما العبرة بما يحمله الإنسان من جمال الباطن، والأخلاق الفاضلة، والكرم، والعلم، والعمل وطاعة الله، وطاعة رسوله ﷺ.

إذن الإنسان حينما يتجمل بأن يبدو بصورة حسنة فإن ذلك أمر ليس بمذموم شرعاً، بل هو محمود، وبيّن ﷺ الكبر فقال:الكبر بطر الحق وغمط الناس، ومعنى بطر الحق أي دفعه ورده أنفة بخلاف من رد الحق؛ لأنه لا يعلم أنه الحق أو رده لشبهة أو نحو ذلك؛ لأنه لم يتبين له صحة هذا القول أو صحة الدليل، وقد يكون فيه الحق، ولكن لم يترجح ذلك لديه أو لم يعلم فرده لهذا المعنى فهذا ليس مما نحن فيه، ليس من الكبر، إنما من رده تعاظماً وأنفة وترفعاً فهذا هو الكبر.

رد الحق أي سواء كان هذا الحق مما يتعلق بأمر الله، وأمر رسوله ﷺ، أو كان مما يتصل بالحقوق الواجبة عليه، أو حقوق الناس، أو غير ذلك حتى لو كان في الأمور المادية البحتة، يعني هذا إنسان مثلاً أخطأ معلم رياضيات أخطأ في مسألة في الرياضيات فجاء تلميذ من التلاميذ وقال له: الصواب كذا، والصحيح كذا، ما الذي يحصل له؟، إن كان متواضعاً فإنه يشكر هذا التلميذ على أن نبهه على هذا الخطأ، ولكن الكثير يأنف غاية الأنفة، ولربما يتحول إلى خصم أو عدو أو نحو ذلك، وكثير من التلاميذ حتى في الجامعات للأسف قد يجد بعض الملحوظات على أستاذه، ويتحير كيف يستطيع إيصال هذا إليه، وقد يكون هذا الأستاذ من المتخصصين في العلوم الشرعية فيتحير فتارة يضع له ورقة على سيارته، أو ورقة تحت مكتبه، أو نحو ذلك، وإذا قيل له: اذهب إليه وكلمه وتحاور معه أو نحو ذلك فإنه يأبى أشد الإباء؛ لأنه يتصور أن هذا الإنسان قد يتخذ منه موقفاً يعاديه يبغضه أو نحو ذلك، قد لا يكون كذلك هذا الإنسان الذي ظن به لكن هذا القدر أو هذا المعنى للأسف موجود لدى بعض النفوس إلا من هداه الله  وأصلح حاله.

فأقول: هذا لا يختص بالأمور الشرعية وردِّ الشرع، قد يكون هذا الإنسان مهندساً، فيأتي إنسان ويقول له: هذه خطأ، أو يقول له زميله: هذه خطأ، هذا الذي فعلته خطأ، أو هذا التقرير الذي أعددته عن هذا المشروع أو هذه الدراسة فيها أخطاء، فقد يغضب ويأنف، فهذا كله من الكبر، هذا من الكبر، الذي لا يقبل الحق أيًّا كان هذا الحق، ففي نفسه شيء من التعالي والتعاظم، فهذا بطر الحق.

وأما غمط الناس فالمراد به هو احتقارهم وازدراؤهم، يعني لا يرى الناس شيئاً إذا تحدث يتحدث عن هؤلاء الناس على أنهم هلكى، وأنهم جهلة، وأنهم سُذج، وأنهم لا يفهمون، لكن هو وحده الذي يفهم، ووحده الذي يدرك أبعاد الأمور، ولديه من سعة الأفق وما شاء الله مع سبر الأمور مالا يكون لغيره، وهذا من الكبر، وقد يريه الله  من جهله ما يفضحه به على رءوس الأشهاد، أو يكون ذلك على يد أصغر الناس بالنسبة إليه، وأقل الناس علماً، فيعلمه، فالتاريخ حافل بشواهد من هذا القبيل، بعض الناس من بعض علماء أهل الضلال والبدع الذين يرون أنه لا يقف أحدٌ أمامهم في المناظرة علمهم الله  مالا يعلمون ورد عليهم، وأفحمهم بحمّال يحمل في السوق أو نحو ذلك حتى حيرهم وأبهتهم، والله المستعان.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.

أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه، برقم (91).
نونية ابن القيم (ص:15).

خدمة اصلاح هيتاشى حلوان 0235710008 صيانة غسالات هيتاشى حلوان

صيانة غسالة هيتاشى , صيانة غسالات هيتاشى , صيانة غسالة اطباق هيتاشى, صيانة ثلاجة هيتاشى, صيانة ثلاجات هيتاشى, صيانة مجفف ملابس هيتاشى LSI صيانة غسالة ملابس هيتاشى HITACHI صيانة هيتاشى المعتمد , اصلاح هيتاشى , توكيل هيتاشى , خدمة صيانة هيتاشى , صيانة ديب فريزر هيتاشى 01092279973 شركة صيانة اجهزة هيتاشى بمصر+0235699066 +01154008110
صيانة هيتاشى ********ارقام صيانة هيتاشى الهرم , صيانة هيتاشى المهندسين , صيانة هيتاشى الاسماعيلية , صيانة هيتاشى البحيرة , صيانة هيتاشى المنوفية , صيانة هيتاشى مدينة نصر , صيانة هيتاشى الزمالك , صيانة هيتاشى الدقهلية , صيانة صيانة هيتاشى مصر الجديدة , صيانة هيتاشى العبور , صيانة هيتاشى الفيوم , صيانة هيتاشى كفر الشيخ , صيانة هيتاشى المحلة الكبرى , صيانة هيتاشى فيصل , صيانةهيتاشى الوراق , صيانة هيتاشى امبابه , صيانة هيتاشى التجمع الاول , صيانة هيتاشى الرحاب , صيانة هيتاشى مدينتى , صيانة هيتاشى السويس , صيانة هيتاشى الجيزة , صيانة هيتاشى العمرانية , صيانة هيتاشى حدائق الهرم , صيانة هيتاشى , صيانة هيتاشى المطرية , صيانة هيتاشى الزيتون , صيانة هيتاشى الشيخ زايد , صيانة هيتاشى 6 اكتوبر , صيانة هيتاشى المقطم , صيانة هيتاشى الشروق , صيانة هيتاشى الزقازيق , صيانة هيتاشى الشرقية , صيانة هيتاشى القليوبية , صيانة هيتاشى المنيل , صيانة هيتاشى حلوان , صيانة هيتاشى عين شمس , صيانة هيتاشى القاهرة , صيانة هيتاشى الساحل الشمالى , صيانة هيتاشى العجوزة , صيانة هيتاشى الدقى , صيانة هيتاشى الجيزة , صيانة هيتاشى الطالبية , صيانة هيتاشى حدائق القبه , صيانة هيتاشى الاميرية , صيانة هيتاشى البساتين , صيانة هيتاشى المرج , صيانة هيتاشى دمنهور , صيانة هيتاشى التحرير , صيانة هيتاشى شبرا مصر , صيانة هيتاشى القناطر , العين السخنه , صيانة هيتاشى العباسيه , صيانة هيتاشى التجمع الخامس , صيانة هيتاشى التجمع الثالث , صيانة هيتاشى 15 مايو
غسالة هيتاشى error 7 هيتاشى dw-765ms
غساله هيتاشى error 1 هيتاشى google
HITACHI eg - صيانة هيتاشى الرئيسى
صيانة هيتاشى ******** غسالة هيتاشى error 7
غساله هيتاشى error 1 هيتاشى dw-765ms
اصلاح هيتاشى ,مركو اصلاح هيتاشى , وكيل اصلاح هيتاشى ,اصلاح ديب فريزر هيتاشى , اصلاح غسالات هيتاشى , صيانة هيتاشى , صيانة هيتاشى الاسكندرية , صيانة هيتاشى بالاسكندرية , صيانة هيتاشى طنطا , صيانة هيتاشى المنصورة , صيانة هيتاشى دمياط , صيانة هيتاشى قسم سيدى جابر , صيانة هيتاشى بالزقازيق , صيانة هيتاشى
ثلاجات هيتاشى 18 قدم , ثلاجات هيتاشى 25 قدم , ثلاجات هيتاشى 27 قدم , ثلاجات هيتاشى بابين , ثلاجات هيتاشى 4 باب , لمبه alarm في ديب فريزر هيتاشى هيتاشى hotline0235699066
تكييف هيتاشى hl 01283377353
هيتاشى google 0235710008
google google google google يوتيوب youtube youtube youtube youtube
مركز صيانة هيتاشى بالاسكندرية , ديب فريزر هيتاشى , غسالة اطباق هيتاشى , غساله اطباق هيتاشى , غسالة صحون هيتاشى , ثلاجة هيتاشى , ثلاجه هيتاشى , مركز صيانة هيتاشى , توكيل هيتاشى الاسكندرية , توكيل صيانة هيتاشى الاسكندرية , مراكز صيانة هيتاشى بالاسكندرية , عنوان صيانة هيتاشى بالاسكندرية , رقم صيانة هيتاشى بالاسكندرية , صيانة غسالات هيتاشى بالاسكندرية ,صيانة ثلاجات هيتاشى الاسكندرية , صيانة ديب فريزر بالاسكندرية , توكيل هيتاشى الهرم , غسالة ملابس هيتاشى , اعطال غسالة هيتاشى , غسالة ملابس هيتاشى فوق اتومتيك , رموز اعطال غسالة هيتاشى , غسا, غسالة ملابس اتوماتيك هيتاشى , تصليح غسالات هيتاشى , تصليح ديب فريزر هيتاشى , تصليح ثلاجات هيتاشى , هيتاشى المنصورة ,خدمة عملاء هيتاشى المنصورة , رقم صيانة هيتاشى المنصورة , توكيل هيتاشى المنصورة , مركز صيانةهيتاشى المنصورة , صيانة تكييف هيتاشى المنصورة , شركة هيتاشى المنصورة , قطع غيار of هيتاشى
دليل اصلاح هيتاشى, هيتاشى يوتيوب , صيانة هيتاشى جوجل , هيتاشى بينج , هيتاشى يوتيوب
Youtube الخط الساخن لصيانة هيتاشى , نمرة اصلاح هيتاشى , تليفون صيانة هيتاشى , المعتمد هيتاشى , هيتاشى ثلاجات , هيتاشى غسالات اطباق , هيتاشى غسالات ملابس , هيتاشى ديب فريزر
hast seen the HITACHI , great HITACHI, HITACHI origin , HITACHI mini bar
توكيل هيتاشى المعتمد, وكيل هيتاشى , وكلاء هيتاشى , الوكيل هيتاشى , الوكلاء هيتاشى
رقم صيانة هيتاشى بنها , رقم صيانة هيتاشى فى الغربية , رقم صيانة هيتاشى الاسكندرية , رقم صيانة هيتاشى الدقهلية , هيتاشى المعادى , صيانة هيتاشى بالمعادى , رقم صيانة هيتاشى المنوفية , صيانة هيتاشى فى المنوفية
صيانة هيتاشى, ثلاجات هيتاشى, غسالات هيتاشى, غسالة , ثلاجة , اصلاح هيتاشى, توكيل هيتاشى, ديب فريزر

خدمة اصلاح هيتاشى حلوان 0235710008 صيانة غسالات هيتاشى حلوان

صيانة غسالة هيتاشى , صيانة غسالات هيتاشى , صيانة غسالة اطباق هيتاشى, صيانة ثلاجة هيتاشى, صيانة ثلاجات هيتاشى, صيانة مجفف ملابس هيتاشى LSI صيانة غسالة ملابس هيتاشى HITACHI صيانة هيتاشى المعتمد , اصلاح هيتاشى , توكيل هيتاشى , خدمة صيانة هيتاشى , صيانة ديب فريزر هيتاشى 01092279973 شركة صيانة اجهزة هيتاشى بمصر+0235699066 +01154008110
صيانة هيتاشى ********ارقام صيانة هيتاشى الهرم , صيانة هيتاشى المهندسين , صيانة هيتاشى الاسماعيلية , صيانة هيتاشى البحيرة , صيانة هيتاشى المنوفية , صيانة هيتاشى مدينة نصر , صيانة هيتاشى الزمالك , صيانة هيتاشى الدقهلية , صيانة صيانة هيتاشى مصر الجديدة , صيانة هيتاشى العبور , صيانة هيتاشى الفيوم , صيانة هيتاشى كفر الشيخ , صيانة هيتاشى المحلة الكبرى , صيانة هيتاشى فيصل , صيانةهيتاشى الوراق , صيانة هيتاشى امبابه , صيانة هيتاشى التجمع الاول , صيانة هيتاشى الرحاب , صيانة هيتاشى مدينتى , صيانة هيتاشى السويس , صيانة هيتاشى الجيزة , صيانة هيتاشى العمرانية , صيانة هيتاشى حدائق الهرم , صيانة هيتاشى , صيانة هيتاشى المطرية , صيانة هيتاشى الزيتون , صيانة هيتاشى الشيخ زايد , صيانة هيتاشى 6 اكتوبر , صيانة هيتاشى المقطم , صيانة هيتاشى الشروق , صيانة هيتاشى الزقازيق , صيانة هيتاشى الشرقية , صيانة هيتاشى القليوبية , صيانة هيتاشى المنيل , صيانة هيتاشى حلوان , صيانة هيتاشى عين شمس , صيانة هيتاشى القاهرة , صيانة هيتاشى الساحل الشمالى , صيانة هيتاشى العجوزة , صيانة هيتاشى الدقى , صيانة هيتاشى الجيزة , صيانة هيتاشى الطالبية , صيانة هيتاشى حدائق القبه , صيانة هيتاشى الاميرية , صيانة هيتاشى البساتين , صيانة هيتاشى المرج , صيانة هيتاشى دمنهور , صيانة هيتاشى التحرير , صيانة هيتاشى شبرا مصر , صيانة هيتاشى القناطر , العين السخنه , صيانة هيتاشى العباسيه , صيانة هيتاشى التجمع الخامس , صيانة هيتاشى التجمع الثالث , صيانة هيتاشى 15 مايو
غسالة هيتاشى error 7 هيتاشى dw-765ms
غساله هيتاشى error 1 هيتاشى google
HITACHI eg - صيانة هيتاشى الرئيسى
صيانة هيتاشى ******** غسالة هيتاشى error 7
غساله هيتاشى error 1 هيتاشى dw-765ms
اصلاح هيتاشى ,مركو اصلاح هيتاشى , وكيل اصلاح هيتاشى ,اصلاح ديب فريزر هيتاشى , اصلاح غسالات هيتاشى , صيانة هيتاشى , صيانة هيتاشى الاسكندرية , صيانة هيتاشى بالاسكندرية , صيانة هيتاشى طنطا , صيانة هيتاشى المنصورة , صيانة هيتاشى دمياط , صيانة هيتاشى قسم سيدى جابر , صيانة هيتاشى بالزقازيق , صيانة هيتاشى
ثلاجات هيتاشى 18 قدم , ثلاجات هيتاشى 25 قدم , ثلاجات هيتاشى 27 قدم , ثلاجات هيتاشى بابين , ثلاجات هيتاشى 4 باب , لمبه alarm في ديب فريزر هيتاشى هيتاشى hotline0235699066
تكييف هيتاشى hl 01283377353
هيتاشى google 0235710008
google google google google يوتيوب youtube youtube youtube youtube
مركز صيانة هيتاشى بالاسكندرية , ديب فريزر هيتاشى , غسالة اطباق هيتاشى , غساله اطباق هيتاشى , غسالة صحون هيتاشى , ثلاجة هيتاشى , ثلاجه هيتاشى , مركز صيانة هيتاشى , توكيل هيتاشى الاسكندرية , توكيل صيانة هيتاشى الاسكندرية , مراكز صيانة هيتاشى بالاسكندرية , عنوان صيانة هيتاشى بالاسكندرية , رقم صيانة هيتاشى بالاسكندرية , صيانة غسالات هيتاشى بالاسكندرية ,صيانة ثلاجات هيتاشى الاسكندرية , صيانة ديب فريزر بالاسكندرية , توكيل هيتاشى الهرم , غسالة ملابس هيتاشى , اعطال غسالة هيتاشى , غسالة ملابس هيتاشى فوق اتومتيك , رموز اعطال غسالة هيتاشى , غسا, غسالة ملابس اتوماتيك هيتاشى , تصليح غسالات هيتاشى , تصليح ديب فريزر هيتاشى , تصليح ثلاجات هيتاشى , هيتاشى المنصورة ,خدمة عملاء هيتاشى المنصورة , رقم صيانة هيتاشى المنصورة , توكيل هيتاشى المنصورة , مركز صيانةهيتاشى المنصورة , صيانة تكييف هيتاشى المنصورة , شركة هيتاشى المنصورة , قطع غيار of هيتاشى
دليل اصلاح هيتاشى, هيتاشى يوتيوب , صيانة هيتاشى جوجل , هيتاشى بينج , هيتاشى يوتيوب
Youtube الخط الساخن لصيانة هيتاشى , نمرة اصلاح هيتاشى , تليفون صيانة هيتاشى , المعتمد هيتاشى , هيتاشى ثلاجات , هيتاشى غسالات اطباق , هيتاشى غسالات ملابس , هيتاشى ديب فريزر
hast seen the HITACHI , great HITACHI, HITACHI origin , HITACHI mini bar
توكيل هيتاشى المعتمد, وكيل هيتاشى , وكلاء هيتاشى , الوكيل هيتاشى , الوكلاء هيتاشى
رقم صيانة هيتاشى بنها , رقم صيانة هيتاشى فى الغربية , رقم صيانة هيتاشى الاسكندرية , رقم صيانة هيتاشى الدقهلية , هيتاشى المعادى , صيانة هيتاشى بالمعادى , رقم صيانة هيتاشى المنوفية , صيانة هيتاشى فى المنوفية
صيانة هيتاشى, ثلاجات هيتاشى, غسالات هيتاشى, غسالة , ثلاجة , اصلاح هيتاشى, توكيل هيتاشى, ديب فريزر

يقينك بربك ينجيك

نحن مسلمون ونعلم علم اليقين أن


الله حكيم في أفعاله


رحيم بعباده

اللهم ارفع عنا البلاء وتوفنا وانت راض عنا قولوا آمين

يقينك بربك ينجيك

نحن مسلمون ونعلم علم اليقين أن


الله حكيم في أفعاله


رحيم بعباده

اللهم ارفع عنا البلاء وتوفنا وانت راض عنا قولوا آمين

عشر وصايا للوقاية من الوباء - الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى

الحَمْدُ لِلهِ يُجيبُ المُضْطَرُّ إِذَا دَعَاه ، وَيُغيثُ المَلْهوفُ إِذَا نَادَاه ، وَيَكْشِفُ السّوءَ ، وَيُفَرِّجَ الكُرُباتِ ، لَا تَحْيَا القُلوبُ إِلَّا بِذِكْرِهِ ، وَلَا يَقَعُ أَمْرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، وَلَا يَتَخَلَّصُ مِنْ مَكْروه إِلَّا بِرَحْمَتِهِ ، وَلَا يَحْفَظُ شَيْءٌ إِلَّا بَكَلَاءَتِهِ ، وَلَا يُدْرِكُ مَأْمولٌ إِلَّا بِتَيْسيرِهِ ، وَلَا تَنالُ سَعادَةُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ .
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لَا شَريكَ لَهُ ، رَبِّ العالَمينَ ، وَإِلَهُ الأَوَّلينَ والْآخَرينَ ، وَقَيّومُ السَّمَاوَاتِ والْأَرْضينَ .

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولَهُ ، المَبْعوثُ بِالْكِتَابِ المُبينِ ، والصِّراطِ القَويمِ ، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهُ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .
أما بعد:
فَهَذِهِ وَصَايَا نافِعَةٌ أَذْكُرُ بِهَا بِمُنَاسَبَةِ مَخاوِفِ النّاسِ فِي هَذِهِ الأَيّامِ مِنْ الوَبَاءِ المُسَمَّى : (كُورُونَا) .
نَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَرْفَعَ عَنَّا وَعَنْ المُسْلِمِينَ أَيْنَمَا كَانُوا كُلَّ ضَرٍّ وَبَلاءٍ ، وَأَنْ يَكْشِفَ عَنَّا الشِّدَّةَ وَاَلْلَّأْواءَ ، وَأَنْ يَحْفَظَنا أَجْمَعِينَ بِمَا يَحْفَظُ بِهِ عِبادَهُ الصَّالِحِينَ ، إِنَّهُ وَليُّ ذَلِكَ وَاَلْقادِرُ عَلَيْهُ .

للقراءة و التحميل
إضغط هُنا

عشر وصايا للوقاية من الوباء - الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى

الحَمْدُ لِلهِ يُجيبُ المُضْطَرُّ إِذَا دَعَاه ، وَيُغيثُ المَلْهوفُ إِذَا نَادَاه ، وَيَكْشِفُ السّوءَ ، وَيُفَرِّجَ الكُرُباتِ ، لَا تَحْيَا القُلوبُ إِلَّا بِذِكْرِهِ ، وَلَا يَقَعُ أَمْرٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، وَلَا يَتَخَلَّصُ مِنْ مَكْروه إِلَّا بِرَحْمَتِهِ ، وَلَا يَحْفَظُ شَيْءٌ إِلَّا بَكَلَاءَتِهِ ، وَلَا يُدْرِكُ مَأْمولٌ إِلَّا بِتَيْسيرِهِ ، وَلَا تَنالُ سَعادَةُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ .
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لَا شَريكَ لَهُ ، رَبِّ العالَمينَ ، وَإِلَهُ الأَوَّلينَ والْآخَرينَ ، وَقَيّومُ السَّمَاوَاتِ والْأَرْضينَ .

وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولَهُ ، المَبْعوثُ بِالْكِتَابِ المُبينِ ، والصِّراطِ القَويمِ ، صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهُ ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ .
أما بعد:
فَهَذِهِ وَصَايَا نافِعَةٌ أَذْكُرُ بِهَا بِمُنَاسَبَةِ مَخاوِفِ النّاسِ فِي هَذِهِ الأَيّامِ مِنْ الوَبَاءِ المُسَمَّى : (كُورُونَا) .
نَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَرْفَعَ عَنَّا وَعَنْ المُسْلِمِينَ أَيْنَمَا كَانُوا كُلَّ ضَرٍّ وَبَلاءٍ ، وَأَنْ يَكْشِفَ عَنَّا الشِّدَّةَ وَاَلْلَّأْواءَ ، وَأَنْ يَحْفَظَنا أَجْمَعِينَ بِمَا يَحْفَظُ بِهِ عِبادَهُ الصَّالِحِينَ ، إِنَّهُ وَليُّ ذَلِكَ وَاَلْقادِرُ عَلَيْهُ .

للقراءة و التحميل
إضغط هُنا

اعلان توظيف 35 منصب أساتذة في مدرسة أشبال الأمة

اعلان توظيف 35 منصب أساتذة في مدرسة أشبال الأمة في مختلف التخصصات
تجدون التفاصيل من هنا

كورونا لم تأت لتقتل

كورونا لم تأت لتقتل

"كورونا" لم تأت لتقتل وتبيد ،"كورونا" جاءت لتحيي .
نعم ، جاءت لتحي ضمير اﻷمة ،

جاءت لتوقظنا من غفلتنا ،جاءت لترينا صغر حجمنا ﻷننا عجزنا أن نرى جرثومة

استطاعت أن تهدد الكون بأكمله رغم صغر حجمها التي تكاد لا تذكر ،
جاءت لتقول لنا أن هناك ربّاً غفلنا عن ذكره وهو القادر
على استبدالنا في عشية وضحاها، ذرة لا تكاد ترى بالعين المجردة أوقفت العالم بأسره ولم تقعده ،
شلت أركان دول وأمم ، اهتزت لها منصات العالم، وتحركت باسمها منظمات وجمعيات .

سمعت صرير أقلام الكتاب والفلاسفة ، كنا نظنها مجرد فايروس ابتلي به أقوام لم يعرفوا اﻹيمان

والتحصين والتوكل على الله ،
كنا نردد : تسلطوا على اﻷقلية المسلمة في بلادهم
فسلط الله عليهم جندا من جنوده ،الذي لا يعلمها إلا هو ،أوقفت على إثرها مدارسهم و معابدهم ومصانعهم ،

أما نحن ماذا حل بنا ؟
فقد أوقفت "كورونا" أقدس مقدساتنا عن بكرة أبيها ،أوقفت أطهر بقاع اﻷرض عن السنة التي فطرها الله عليها ،
والله إنه لمصاب جلل ، تهتز له القلوب وتقشعر له اﻷبدان ،

هل أدركنا عظم مصابنا ؟
لو كان لكورونا فقط أنها أوقفت الطواف لساعات لكفى بنا من ألم ،
مع كل هذا لم تدمع أعيننا ولم تهتز مشاعرنا ،
أمسينا ونحن نتبادل اﻷخبار عن إغلاق الحرمين وإيقاف الطواف
والزيارة في الروضة
وكأننا نتحدث عن إغلاق مول تجاري ﻷمر طارئ ساعات وسيتم فتحة ،
"كورونا" ليست وباء للبشرية ،والله لنحن الوباء على هذه اﻷرض إن لم نستغفر ونتوب إلى الله ،
والله سيستبدلنا وسيأتي بأقوام يستغفرون ويتوبون إليه .
"كورونا" إن لم توقظنا من غفلتنا ولَهونا عن ديننا، والله سنستيقظ
على ويل شديد ، نستيقظ وقد سُلب منا ديننا وقيمنا، هي مجرد فايروس

أخافتنا وأرعبتنا وضجت مضاجعنا، فكيف برب هذا الفايروس ؟
ألا يستحق أن نخافه ونتضرع إليه وتضج مضاجعنا ليرحم ضعفنا .
"كورونا" إذا ذهبت ولم توقظ ضمير اﻷمة، فتأكدوا أننا نحن الوباء على هذه اﻷرض .


بقلم معالي احمد خليفه السويدي
كلمات تقشعر منها الأبدان وتلين منها القلوب ( منقول للفائدة / فاعتبروا يا أولي اﻷلباب )

كورونا لم تأت لتقتل

كورونا لم تأت لتقتل

"كورونا" لم تأت لتقتل وتبيد ،"كورونا" جاءت لتحيي .
نعم ، جاءت لتحي ضمير اﻷمة ،

جاءت لتوقظنا من غفلتنا ،جاءت لترينا صغر حجمنا ﻷننا عجزنا أن نرى جرثومة

استطاعت أن تهدد الكون بأكمله رغم صغر حجمها التي تكاد لا تذكر ،
جاءت لتقول لنا أن هناك ربّاً غفلنا عن ذكره وهو القادر
على استبدالنا في عشية وضحاها، ذرة لا تكاد ترى بالعين المجردة أوقفت العالم بأسره ولم تقعده ،
شلت أركان دول وأمم ، اهتزت لها منصات العالم، وتحركت باسمها منظمات وجمعيات .

سمعت صرير أقلام الكتاب والفلاسفة ، كنا نظنها مجرد فايروس ابتلي به أقوام لم يعرفوا اﻹيمان

والتحصين والتوكل على الله ،
كنا نردد : تسلطوا على اﻷقلية المسلمة في بلادهم
فسلط الله عليهم جندا من جنوده ،الذي لا يعلمها إلا هو ،أوقفت على إثرها مدارسهم و معابدهم ومصانعهم ،

أما نحن ماذا حل بنا ؟
فقد أوقفت "كورونا" أقدس مقدساتنا عن بكرة أبيها ،أوقفت أطهر بقاع اﻷرض عن السنة التي فطرها الله عليها ،
والله إنه لمصاب جلل ، تهتز له القلوب وتقشعر له اﻷبدان ،

هل أدركنا عظم مصابنا ؟
لو كان لكورونا فقط أنها أوقفت الطواف لساعات لكفى بنا من ألم ،
مع كل هذا لم تدمع أعيننا ولم تهتز مشاعرنا ،
أمسينا ونحن نتبادل اﻷخبار عن إغلاق الحرمين وإيقاف الطواف
والزيارة في الروضة
وكأننا نتحدث عن إغلاق مول تجاري ﻷمر طارئ ساعات وسيتم فتحة ،
"كورونا" ليست وباء للبشرية ،والله لنحن الوباء على هذه اﻷرض إن لم نستغفر ونتوب إلى الله ،
والله سيستبدلنا وسيأتي بأقوام يستغفرون ويتوبون إليه .
"كورونا" إن لم توقظنا من غفلتنا ولَهونا عن ديننا، والله سنستيقظ
على ويل شديد ، نستيقظ وقد سُلب منا ديننا وقيمنا، هي مجرد فايروس

أخافتنا وأرعبتنا وضجت مضاجعنا، فكيف برب هذا الفايروس ؟
ألا يستحق أن نخافه ونتضرع إليه وتضج مضاجعنا ليرحم ضعفنا .
"كورونا" إذا ذهبت ولم توقظ ضمير اﻷمة، فتأكدوا أننا نحن الوباء على هذه اﻷرض .


بقلم معالي احمد خليفه السويدي
كلمات تقشعر منها الأبدان وتلين منها القلوب ( منقول للفائدة / فاعتبروا يا أولي اﻷلباب )

للعلم فقط

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما يقول المؤذن صلوا في بيوتكم تردد

لا حول ولا قوة الا بالله.

خير جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم

جــلــس رســول الــلــه ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم ) مـــع أصـــحـــابـــه ( رضـــي الـــلـــه عـــنـــهـــم )

وســـألـــهـــم مـــبـــتـــداً

( بـــأبـــي بـــكـــر )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

الـــجـــلـــوس بـــيـــن يـــديـــك ،،،
و الــــــنـــــــظـــــر إلــــيــــك ،،،
و إنـــفـــاق مـــالــي عـــلـــيـــك ،،،

وأنـــت يـــا ( عـــمـــر )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

أمـــراً بـــالــــمــــعـــــروف ولــــــو كــــــان ســــــراً ،،،
و نـــهـــي عـــن الـــمـــنـــكـــر ولـــو كـــان جـــهـــراً ،،،
و قــــــول الـــــــحـــــــق و لــــــــو كــــــان مــــــراً ،،،

و أنـــت يـــا ( عـــثـــمـــان )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

إطــــــعــــــام الــــــــطــــــعــــــــام ،،،
و إفــــــــشــــــــاء الــــــــســــــــلام ،،،
و الـــصــلاة بــالــيــل والــنــاس نــيــام ،،،

و أنـــت يـــا ( عـــلـــي )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

إكــــــرام الــــــــضــــــــيــــــــف ،،،
و الـــــصـــــوم بـــالـــــصــــيــــف ،،،
و ضــرب الـــعـــدو بــالـــســـيـــف ،،،

ثـــم ســـأل ( أبـــا ذر الـــغـــفـــاري )
مـــاذا تـــحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ؟

قـــال أحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

الـــــجــــــوع ،،،
و الــــمـــرض ،،،
و الــــمــــوت ،،،

فــقــال لــه الــنــبــي ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم )
و لـــمـــاذا ؟؟؟

فـــقـــال ( أبـــو ذر ) : -

أحــــــب الـــجـــوع لـــيـــرق قـــلـــبــــــي ،،،
و أحــــب الـــمـــرض لـــيـــخـــف ذنـــبـــي ،،،
و أحـــــب الـــــمـــــوت لألـــقـــى ربــــــي ،،،.

و حـــيـــنـــئـــذ نــزل ( جـــبـــريـــل عــلــيـــه الـــســـلام )
و أقـــرأهـــم الـــســـلام وقـــال : -

و أنـــا أحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً : -

تـــبـــلـــيـــغ الــــرســـالـــة ،،،
و أداء الأمـــــــــــانــــــــــــة ،،،
و حـــب الـــمـــســـاكـــيـــن ،،،

ثـــم صـــعـــد إلـــى الـــســـمـــاء ونـــزل مـــرة أخـــرى وقـــال : -

الـــلـــه عـــز و جـــل يـــقـــرؤكـــم الـــســـلام ويــقــول : -

إنـــه يـــحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً : -

لـــــــســــــــانــــــــاً ذاكـــــــــراً ،،،
و قـــــلـــــبـــــاً خـــــاشـــــعـــــاً ،،،
و جــســداً عــلــى الــبــلاءِ صــابــراً ،،،

ســـبـــحـــان الـــلـــه و بـــحـــمـــده ،،،
ســـبـــحـــان الـــلـــه الــعـــظـــيــم ،،،

هـــذة الـــرســـالـــة
تـــســـتـــحـــق أن تـــرســـلـــهـــا لـــغـــيـــرك ،،،
ثلاث ادعيه لاتنسونهم في سجودكم ؛

اللهم إني اسألك حسن الخاتمه ،
اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"
حتى اذا نويت نشر هذا الكلام
انوِي بها خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والاخرة

1/ تريد السعاده = الصلاة في وقتها
2/ تريد نور الوجه = عليك بقيام الليل
3/ تريد الإسترخاء = عليك بترتيل القرآن
4/ تريد الصحه = عليك بالصيام
5/ تريد الفرج = لازم الإستغفار
6/ تريد زوال الهم = لازم الدعاء
7/ تريد زوال الشده = قل لاحول ولا قوة إلا بالله
8/ تريد البركه = صلي على النبي
9/ تريد حسنات بدون تعب = لاتحتفظ بها بل أرسلها واحتسبها صدقه جاريه لك والوالديك.

صلو على النبي لعل وعسى ان يشفع لكم يوم الدين

للعلم فقط

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما يقول المؤذن صلوا في بيوتكم تردد

لا حول ولا قوة الا بالله.

خير جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم

جــلــس رســول الــلــه ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم ) مـــع أصـــحـــابـــه ( رضـــي الـــلـــه عـــنـــهـــم )

وســـألـــهـــم مـــبـــتـــداً

( بـــأبـــي بـــكـــر )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

الـــجـــلـــوس بـــيـــن يـــديـــك ،،،
و الــــــنـــــــظـــــر إلــــيــــك ،،،
و إنـــفـــاق مـــالــي عـــلـــيـــك ،،،

وأنـــت يـــا ( عـــمـــر )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

أمـــراً بـــالــــمــــعـــــروف ولــــــو كــــــان ســــــراً ،،،
و نـــهـــي عـــن الـــمـــنـــكـــر ولـــو كـــان جـــهـــراً ،،،
و قــــــول الـــــــحـــــــق و لــــــــو كــــــان مــــــراً ،،،

و أنـــت يـــا ( عـــثـــمـــان )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

إطــــــعــــــام الــــــــطــــــعــــــــام ،،،
و إفــــــــشــــــــاء الــــــــســــــــلام ،،،
و الـــصــلاة بــالــيــل والــنــاس نــيــام ،،،

و أنـــت يـــا ( عـــلـــي )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

إكــــــرام الــــــــضــــــــيــــــــف ،،،
و الـــــصـــــوم بـــالـــــصــــيــــف ،،،
و ضــرب الـــعـــدو بــالـــســـيـــف ،،،

ثـــم ســـأل ( أبـــا ذر الـــغـــفـــاري )
مـــاذا تـــحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ؟

قـــال أحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

الـــــجــــــوع ،،،
و الــــمـــرض ،،،
و الــــمــــوت ،،،

فــقــال لــه الــنــبــي ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم )
و لـــمـــاذا ؟؟؟

فـــقـــال ( أبـــو ذر ) : -

أحــــــب الـــجـــوع لـــيـــرق قـــلـــبــــــي ،،،
و أحــــب الـــمـــرض لـــيـــخـــف ذنـــبـــي ،،،
و أحـــــب الـــــمـــــوت لألـــقـــى ربــــــي ،،،.

و حـــيـــنـــئـــذ نــزل ( جـــبـــريـــل عــلــيـــه الـــســـلام )
و أقـــرأهـــم الـــســـلام وقـــال : -

و أنـــا أحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً : -

تـــبـــلـــيـــغ الــــرســـالـــة ،،،
و أداء الأمـــــــــــانــــــــــــة ،،،
و حـــب الـــمـــســـاكـــيـــن ،،،

ثـــم صـــعـــد إلـــى الـــســـمـــاء ونـــزل مـــرة أخـــرى وقـــال : -

الـــلـــه عـــز و جـــل يـــقـــرؤكـــم الـــســـلام ويــقــول : -

إنـــه يـــحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً : -

لـــــــســــــــانــــــــاً ذاكـــــــــراً ،،،
و قـــــلـــــبـــــاً خـــــاشـــــعـــــاً ،،،
و جــســداً عــلــى الــبــلاءِ صــابــراً ،،،

ســـبـــحـــان الـــلـــه و بـــحـــمـــده ،،،
ســـبـــحـــان الـــلـــه الــعـــظـــيــم ،،،

هـــذة الـــرســـالـــة
تـــســـتـــحـــق أن تـــرســـلـــهـــا لـــغـــيـــرك ،،،
ثلاث ادعيه لاتنسونهم في سجودكم ؛

اللهم إني اسألك حسن الخاتمه ،
اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"
حتى اذا نويت نشر هذا الكلام
انوِي بها خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والاخرة

1/ تريد السعاده = الصلاة في وقتها
2/ تريد نور الوجه = عليك بقيام الليل
3/ تريد الإسترخاء = عليك بترتيل القرآن
4/ تريد الصحه = عليك بالصيام
5/ تريد الفرج = لازم الإستغفار
6/ تريد زوال الهم = لازم الدعاء
7/ تريد زوال الشده = قل لاحول ولا قوة إلا بالله
8/ تريد البركه = صلي على النبي
9/ تريد حسنات بدون تعب = لاتحتفظ بها بل أرسلها واحتسبها صدقه جاريه لك والوالديك.

صلو على النبي لعل وعسى ان يشفع لكم يوم الدين

صيانة ثلاجة اريستون الزيتون 01220261030 صيانة غسالات اريستون الزيتون صيانة اريستون الزيتون

صيانة ثلاجة اريستون الزيتون 01220261030 صيانة غسالات اريستون الزيتون صيانة اريستون الزيتون دليل LSIصيانة اريستون القاهرة , اريستون الجيزه المتنقل بمصر
خدمة عملاء اجهزة اريستون : 01023140280
مركز صيانة اجهزة اريستون المعتمد بالضمان,خدمة فورية من اريستون , قطع غيار اصلية من اريستون , ضمان شامل من شركة اريستون الايطالية , اصلاح اريستون بالمنزل , LSI
صيانة اريستون بالاسكندرية , صيانة اريستون بالمنصورة , صيانة اريستون البحيرة , صيانة اريستون المنوفية, صيانة اريستون الفيوم
دليل مراكز صيانة اريستون بجميع المحافظات : 0235700994 + 01095999314
صيانة اريستون الشرقية, صيانة اريستون الاسماعيلية, صيانة اريستون السويس , صيانة اريستون الغربية , صيانة اريستون الزقازيق, صيانة ثلاجات اريستون الرحاب , صيانة غسالات اريستون شبرا مصر , صيانة غسالة اريستون مدينة نصر, صيانة ديب فريزر اريستون ,صيانة ثلاجة اريستون التجمع الاول , صيانة ثلاجه اريستون مدينة نصر, صيانة غساله اريستون الهرم
صيانة اريستون القليوبية, صيانة اريستون بنها, صيانة اريستون كفر الشيخ, صيانة اريستون الرحاب , صيانة اريستون طنطا
وكيل اريستون المحلة, وكيل اريستون المنصورة, وكيل اريستون الدقهلية , وكيل اريستون الاسكندرية, وكيل اريستون المنوفية, وكيل اريستون البحيرة , وكيل اريستون الفيوم , وكيل اريستون LSI السويس , وكيل اريستون الشرقية , وكيل اريستون الغربية, وكيل اريستون الاسماعيلية, وكيل اريستون بنها , وكيل اريستون الشروق , وكيل اريستون الرحاب , وكيل اريستون العبور,

صيانة اريستون الاسكندرية, صيانة اريستون المقطم, صيانة اريستون القليوبية, صيانة اريستون العامرية, صيانة اريستون بالاسكندرية, صيانة اريستون بالمنصورة, صيانة اريستون بالمحله الكبرى, صيانة اريستون المعادي, صيانة اريستون مدينة نصر, صيانة اريستون الهرم, صيانة اريستون جسر السويس, صيانة اريستون الزيتون, صيانة اريستون روكسى, صيانة اريستون الشيخ زايد , صيانة اريستون 6 اكتوبر,
# مركز صيانة – صيانة غسالات-صيانة ثلاجات-صيانة تكييفات 0235699066
googel‏
,youtube‏
# مركز صيانة – صيانة غسالات-صيانة ثلاجات-صيانة تكييفات 0235699066
# مركز اصلاح– صيانة غسالة-صيانة ثلاجة-صيانة تكييف 01223179993
# مركز تصليح– صيانة فريزر-صيانة اطباق-صيانة مجفف 01092279973
# مركز وكيل– صيانة غسالة-صيانة ثلاجة-صيانة تكييف01010916814
# مركز صيانة – صيانة غسالة-صيانة ثلاجة-صيانة تكييف 01093055835
googel youtube‏

فريق متكامل فى صيانة اريستون بند تجديد شامل لاصلاح الجهاز بالكامل
خدمة اصلاح اريستون الاسكندرية, خدمة اصلاح اريستون الدقهلية, خدمة اصلاح اريستون المنصورة,
خدمة اصلاح اريستون البحيرة, خدمة اصلاح اريستون المنوفية, خدمة اصلاح اريستون الفيوم,
خدمة اصلاح اريستون الشرقية, خدمة اصلاح اريستون المنصورة, خدمة اصلاح اريستون الغربية,
رقم تليفون اريستون الاسكندرية, رقم تليفون اريستون المنصورة, رقم تليفون اريستون الدقهلية, رقم تليفون اريستون الغربية,
رقم اريستون المنوفية, رقم اريستون المحلة الكبرى, رقم اريستون الاسماعيلية, رقم اريستون السويس
رقم اريستون الشرقية, رقم اريستون الزقازيق, رقم اريستون الفيوم, رقم اريستون القليوبية
بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون,
بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون,
بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون,
اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون,
Ariston agent,repair ariston, ariston, ariston, ariston ,ariston, / 0235700994
وكيل اريستون الدقى , صيانة اريستون القاهرة ,اريستون الزمالك , صيانة اريستون القاهرة الجديدة, وكيل صيانة اريستون ارض الجولف, وكيل اريستون فرع الشيراتون, صيانة اريستون العجوزة, خدمة اريستون المرج , رقم صيانة اريستون القاهرة, وكلاء غسالة اريستون المعادى , وكيل ثلاجة اريستون المقطم , صيانة اجهزة اريستون القطامية , اريستون الجيزة , اريستون عابدين, اريستون فيصل, اريستون الهرم , اريستون 6 اكتوبر , اريستون الزيتون , اريستون الزمالك , اريستون القاهرة , اريستون المنيل, اريستون ارض الجولف , اريستون الشيراتون , اريستون المهندسين , اريستون القاهرة الجديدة , اريستون القاهرة الجديدة, اريستون التجمع الخامس , اريستون التجمع الخامس , اريستون القاهرة الجديدة, اريستون ارض الجولف , اريستون الزيتون , اريستون التجمع الاول , اريستون القاهرة , اريستون بمصر , , اريستون مدينة القاهرة , اريستون حدائق الاهرام , اريستون العبور , اريستون الزمالك , اريستون الزمالك , اريستون الشروق , , اريستون 6 اكتوبر , اريستون مدينة نصر , اريستون القاهرة الجديدة, اريستون الرحاب , اريستون محافظة الرحاب , اريستون حلوان , اريستون التجمع الاول , اريستون الهرم ,اريستون القاهرة , اريستون القاهرة , اريستون القاهرة, اريستون المعادى, اريستون قصر النيل, اريستون روكسى, اريستون الرحاب , بمصر , , اريستون الكوربة, اريستون الفيوم , اريستون عمارات العبور , اريستون الهرم , اريستون مصر الجديدة, اريستون الرحاب, اريستون الرحاب , اريستون الشيخ زايد , اريستون عابدين, اريستون القاهرة

لكم منا كامل الاحترام والتقدير
مع تحيات ادارة الشركة

صيانة اريستون ,اريستون, , وكيل اريستون , اصلاح اريستون, ثلاجات اريستون , مركز , خدمة , صيانة , ثلاجة , ايس ميكر ,ديب فريزر ,

صيانة ثلاجة اريستون الزيتون 01220261030 صيانة غسالات اريستون الزيتون صيانة اريستون الزيتون

صيانة ثلاجة اريستون الزيتون 01220261030 صيانة غسالات اريستون الزيتون صيانة اريستون الزيتون دليل LSIصيانة اريستون القاهرة , اريستون الجيزه المتنقل بمصر
خدمة عملاء اجهزة اريستون : 01023140280
مركز صيانة اجهزة اريستون المعتمد بالضمان,خدمة فورية من اريستون , قطع غيار اصلية من اريستون , ضمان شامل من شركة اريستون الايطالية , اصلاح اريستون بالمنزل , LSI
صيانة اريستون بالاسكندرية , صيانة اريستون بالمنصورة , صيانة اريستون البحيرة , صيانة اريستون المنوفية, صيانة اريستون الفيوم
دليل مراكز صيانة اريستون بجميع المحافظات : 0235700994 + 01095999314
صيانة اريستون الشرقية, صيانة اريستون الاسماعيلية, صيانة اريستون السويس , صيانة اريستون الغربية , صيانة اريستون الزقازيق, صيانة ثلاجات اريستون الرحاب , صيانة غسالات اريستون شبرا مصر , صيانة غسالة اريستون مدينة نصر, صيانة ديب فريزر اريستون ,صيانة ثلاجة اريستون التجمع الاول , صيانة ثلاجه اريستون مدينة نصر, صيانة غساله اريستون الهرم
صيانة اريستون القليوبية, صيانة اريستون بنها, صيانة اريستون كفر الشيخ, صيانة اريستون الرحاب , صيانة اريستون طنطا
وكيل اريستون المحلة, وكيل اريستون المنصورة, وكيل اريستون الدقهلية , وكيل اريستون الاسكندرية, وكيل اريستون المنوفية, وكيل اريستون البحيرة , وكيل اريستون الفيوم , وكيل اريستون LSI السويس , وكيل اريستون الشرقية , وكيل اريستون الغربية, وكيل اريستون الاسماعيلية, وكيل اريستون بنها , وكيل اريستون الشروق , وكيل اريستون الرحاب , وكيل اريستون العبور,

صيانة اريستون الاسكندرية, صيانة اريستون المقطم, صيانة اريستون القليوبية, صيانة اريستون العامرية, صيانة اريستون بالاسكندرية, صيانة اريستون بالمنصورة, صيانة اريستون بالمحله الكبرى, صيانة اريستون المعادي, صيانة اريستون مدينة نصر, صيانة اريستون الهرم, صيانة اريستون جسر السويس, صيانة اريستون الزيتون, صيانة اريستون روكسى, صيانة اريستون الشيخ زايد , صيانة اريستون 6 اكتوبر,
# مركز صيانة – صيانة غسالات-صيانة ثلاجات-صيانة تكييفات 0235699066
googel‏
,youtube‏
# مركز صيانة – صيانة غسالات-صيانة ثلاجات-صيانة تكييفات 0235699066
# مركز اصلاح– صيانة غسالة-صيانة ثلاجة-صيانة تكييف 01223179993
# مركز تصليح– صيانة فريزر-صيانة اطباق-صيانة مجفف 01092279973
# مركز وكيل– صيانة غسالة-صيانة ثلاجة-صيانة تكييف01010916814
# مركز صيانة – صيانة غسالة-صيانة ثلاجة-صيانة تكييف 01093055835
googel youtube‏

فريق متكامل فى صيانة اريستون بند تجديد شامل لاصلاح الجهاز بالكامل
خدمة اصلاح اريستون الاسكندرية, خدمة اصلاح اريستون الدقهلية, خدمة اصلاح اريستون المنصورة,
خدمة اصلاح اريستون البحيرة, خدمة اصلاح اريستون المنوفية, خدمة اصلاح اريستون الفيوم,
خدمة اصلاح اريستون الشرقية, خدمة اصلاح اريستون المنصورة, خدمة اصلاح اريستون الغربية,
رقم تليفون اريستون الاسكندرية, رقم تليفون اريستون المنصورة, رقم تليفون اريستون الدقهلية, رقم تليفون اريستون الغربية,
رقم اريستون المنوفية, رقم اريستون المحلة الكبرى, رقم اريستون الاسماعيلية, رقم اريستون السويس
رقم اريستون الشرقية, رقم اريستون الزقازيق, رقم اريستون الفيوم, رقم اريستون القليوبية
بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون,
بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون,
بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون, بلاغات اعطال اريستون,
اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون, اريستون,
Ariston agent,repair ariston, ariston, ariston, ariston ,ariston, / 0235700994
وكيل اريستون الدقى , صيانة اريستون القاهرة ,اريستون الزمالك , صيانة اريستون القاهرة الجديدة, وكيل صيانة اريستون ارض الجولف, وكيل اريستون فرع الشيراتون, صيانة اريستون العجوزة, خدمة اريستون المرج , رقم صيانة اريستون القاهرة, وكلاء غسالة اريستون المعادى , وكيل ثلاجة اريستون المقطم , صيانة اجهزة اريستون القطامية , اريستون الجيزة , اريستون عابدين, اريستون فيصل, اريستون الهرم , اريستون 6 اكتوبر , اريستون الزيتون , اريستون الزمالك , اريستون القاهرة , اريستون المنيل, اريستون ارض الجولف , اريستون الشيراتون , اريستون المهندسين , اريستون القاهرة الجديدة , اريستون القاهرة الجديدة, اريستون التجمع الخامس , اريستون التجمع الخامس , اريستون القاهرة الجديدة, اريستون ارض الجولف , اريستون الزيتون , اريستون التجمع الاول , اريستون القاهرة , اريستون بمصر , , اريستون مدينة القاهرة , اريستون حدائق الاهرام , اريستون العبور , اريستون الزمالك , اريستون الزمالك , اريستون الشروق , , اريستون 6 اكتوبر , اريستون مدينة نصر , اريستون القاهرة الجديدة, اريستون الرحاب , اريستون محافظة الرحاب , اريستون حلوان , اريستون التجمع الاول , اريستون الهرم ,اريستون القاهرة , اريستون القاهرة , اريستون القاهرة, اريستون المعادى, اريستون قصر النيل, اريستون روكسى, اريستون الرحاب , بمصر , , اريستون الكوربة, اريستون الفيوم , اريستون عمارات العبور , اريستون الهرم , اريستون مصر الجديدة, اريستون الرحاب, اريستون الرحاب , اريستون الشيخ زايد , اريستون عابدين, اريستون القاهرة

لكم منا كامل الاحترام والتقدير
مع تحيات ادارة الشركة

صيانة اريستون ,اريستون, , وكيل اريستون , اصلاح اريستون, ثلاجات اريستون , مركز , خدمة , صيانة , ثلاجة , ايس ميكر ,ديب فريزر ,

تسأل الله حاجاتها وتنسى جناياتها

قال ابن الجوزي رحمه الله:
" فالله الله من جراءةٍ على طلب الأغراض، مع نسيان ما تقدم من الذنوب، التي توجب تنكيس الرأس، ولئن تشاغلت بإصلاح ما مضى، والندم عليه، جاءتك مراداتك. كما روي: "من شغله ذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين"2.
وقد كان بشر الحافي يبسط يديه للسؤال، ثم يسبلهما، ويقول: مثلي لا يسأل! ما أبقت الذنوب لي وَجْهًا. وهذا يختص ببشر لقوة معرفته، كان وقت السؤال كالمخاطب كفاحًا، فاستحيا للزلل. فأما أهل الغفلة، فسؤالهم على بعد. فافهم ما ذكرته، وتشاغل بالتوبة من الزلل.
ثم العجب من سؤالاتك! فإنك لا تكاد تسأل مهمًّا من الدنيا، بل فضول العيش، ولا تسأل صلاح القلب والدين مثل ما تسأل صلاح الدنيا.
فاعتقل أمرك؛ فإنك من الانبساط والغفلة على شفا جُرُفٍ، وليكن حزنك على زلاتك شاغلًا لك عن مراداتك، فقد كان الحسن البصري شديد الخوف، فلما قيل له في ذلك؟ قال: وما يؤمنني أن يكون اطلع على بعض ذنوبي فقال: اذهب؛ لا غفرت لك؟!"

*********************
2 رواه الترمذي "2926"، والدارمي "11/ 441" عن أبي سعيد الخدري، ضعفه العراقي في تخريج الإحياء "1/ 295".

كتاب صيد الخاطر ص 150
[ابن الجوزي]

تسأل الله حاجاتها وتنسى جناياتها

قال ابن الجوزي رحمه الله:
" فالله الله من جراءةٍ على طلب الأغراض، مع نسيان ما تقدم من الذنوب، التي توجب تنكيس الرأس، ولئن تشاغلت بإصلاح ما مضى، والندم عليه، جاءتك مراداتك. كما روي: "من شغله ذكري عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين"2.
وقد كان بشر الحافي يبسط يديه للسؤال، ثم يسبلهما، ويقول: مثلي لا يسأل! ما أبقت الذنوب لي وَجْهًا. وهذا يختص ببشر لقوة معرفته، كان وقت السؤال كالمخاطب كفاحًا، فاستحيا للزلل. فأما أهل الغفلة، فسؤالهم على بعد. فافهم ما ذكرته، وتشاغل بالتوبة من الزلل.
ثم العجب من سؤالاتك! فإنك لا تكاد تسأل مهمًّا من الدنيا، بل فضول العيش، ولا تسأل صلاح القلب والدين مثل ما تسأل صلاح الدنيا.
فاعتقل أمرك؛ فإنك من الانبساط والغفلة على شفا جُرُفٍ، وليكن حزنك على زلاتك شاغلًا لك عن مراداتك، فقد كان الحسن البصري شديد الخوف، فلما قيل له في ذلك؟ قال: وما يؤمنني أن يكون اطلع على بعض ذنوبي فقال: اذهب؛ لا غفرت لك؟!"

*********************
2 رواه الترمذي "2926"، والدارمي "11/ 441" عن أبي سعيد الخدري، ضعفه العراقي في تخريج الإحياء "1/ 295".

كتاب صيد الخاطر ص 150
[ابن الجوزي]

& هل نحن مُسلمون أم مُدّعُون؟ &

هل نحن مُسلمون أم مُدّعُون؟
--------------------------------

هل الدّين حامل أم محمول؟ ناصر أم منصور؟ تشريف أم تكليف ؟

أمّة متذيّلة للركب الإنساني وتعيش عالة على الأمم غير المسلمة في كل شيء..

لم تستفق رغم الأزمات والهزّات ..
ولا تزال تعتقد بأنها خير الأمم وأنها جديرة بنصر الله في قضاياها لمجرد أن عنوانها: [مسلمون..]

وحقيقة الأمر أنها عالة وعبء على هذا الدّين...
حمّلته أوزارها وأثقالها وفهمها السقيم العقيم..
...

جاء في الحديث المشهور:
[يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله؛ ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.]

وقال المفسرون بأن انتحال المبطلين هي الادّعاءات الكاذبة..

ولا شكّ بأنّ مأساتنا منحصرة في تلك الأنواع الثلاثة من المنتسبين لهذا الدين؛ غالين ومُدّعين وجاهلين ..
بنسب متفاوتة ..
...

ولعلّ المتأمّل لواقعنا اليوم يجد بأن النسبة الطاغية هي لفئة [المُدّعين] ..

قُطعانٌ من الحمير في أمّة تجاوز تعدادها المليار نسمة..
لذلك لا غرابة في أن تستحمرنا الأمم الأخرى وعلى رأسها اليهود

وهم يعتقدون اعتقادا جازما أن استحمار الأمم حق رباني لهم.

وقد قال تعالى:

[مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.]

وفسر العلماء عبارة [لم يحملوها] بأنهم لم يعملوا وكذّبوا.. وبذلك استحقوا الوصف بالظّلم..
...

فكيف يطلع فجرنا ونحن على هذه الحال ..
ندّعي ولا نعمل وننتظر النصر من الله والتوفيق والسداد ..

ننتظر النصر على اليهود والنصارى الظالمين..

ونحن قاعدون..

ونفرّ إلى الوصفات الدينية لمواجهة الأمراض العضوية والنفسية ويصدق علينا قوله تعالى:
[أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَظ°لِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا... الخ الآية]

...

ألسنا نعيش الخِزي في الدنيا ؟

ولا ولن يكابر في هذا إلا من تعطّلت حواسه وتبلّدت وألِف [الخزي] وارتضاه..
وصار الخروج منه كمن ألف الظلام ويرفض الخروج إلى النور ..

/ البليدة 22/03/2020