السلام عليكم

إذا قلت لكم :
صباح الخير أو مساء الخير ، فإني أحدد الخير بالصباح والمساء فقط ...
أما إذا قلت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فإني أدعـو لكم بالسلام والسكينة صباحا ومساء وليلا !
جميل وصحيح ! يكفي اننا نؤجر عليها ؛ ونكون اتبعنا السنة -
وهي تحية أهل الجنة - جعلنا الله جميعاً من أهلها بغير حساب !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم

إذا قلت لكم :
صباح الخير أو مساء الخير ، فإني أحدد الخير بالصباح والمساء فقط ...
أما إذا قلت : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فإني أدعـو لكم بالسلام والسكينة صباحا ومساء وليلا !
جميل وصحيح ! يكفي اننا نؤجر عليها ؛ ونكون اتبعنا السنة -
وهي تحية أهل الجنة - جعلنا الله جميعاً من أهلها بغير حساب !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إعلانات توظيف جديدة في القطاع العام والخاص

للمزيد من التفاصيل زوروا موقعنا الرسمي:
https://bit.ly/3t5VJj3
.. بالتوفيق للجميع..

#قمة_الجهل

#قمة_الجهل أن تذهب لتعزي عائلة في وفاة أحد أفرادها، وتجلس في مكان بدار الميت تنتظر القهوة والشاي والأكل من أهل الميت لتملأ بطنك ، دون أن تكترث بالحالة النفسية التي هم عليها ، وبالمصاب الجلل الذي حل بهم ، دون أن تشعر بتلك المرأة القابعة داخل البيت تبكي بحرقة شديدة على وفاة زوجها وسندها ورفيق دربها ، وبالطفل الذي فقد أباه ، ودون أن تشعر بما يحس به الأطفال من الضياع بعد وفاة أمهم الحنونة .
همك الوحيد أن تملأ بطنك وتغادر 😠
هذه ليست من شيم الرجال ، والإسلام برئ منها ، إنما هي بدعة مضلة لا أقل ولا أكثر
النبي صل الله عليه وسلم يقول: "كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"
الإسلام يأمرنا باتباع الجنازة والصلاة عليها ، ونعزي اهل الميت ثم نغادر وعلى الجيران والأقارب أن يقدموا الأكل لأهل الميت وليس العكس
قال #رسول_الله صل الله عليه وسلم :
"اصنعوا لأل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم ."

#قمة_الجهل

#قمة_الجهل أن تذهب لتعزي عائلة في وفاة أحد أفرادها، وتجلس في مكان بدار الميت تنتظر القهوة والشاي والأكل من أهل الميت لتملأ بطنك ، دون أن تكترث بالحالة النفسية التي هم عليها ، وبالمصاب الجلل الذي حل بهم ، دون أن تشعر بتلك المرأة القابعة داخل البيت تبكي بحرقة شديدة على وفاة زوجها وسندها ورفيق دربها ، وبالطفل الذي فقد أباه ، ودون أن تشعر بما يحس به الأطفال من الضياع بعد وفاة أمهم الحنونة .
همك الوحيد أن تملأ بطنك وتغادر 😠
هذه ليست من شيم الرجال ، والإسلام برئ منها ، إنما هي بدعة مضلة لا أقل ولا أكثر
النبي صل الله عليه وسلم يقول: "كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"
الإسلام يأمرنا باتباع الجنازة والصلاة عليها ، ونعزي اهل الميت ثم نغادر وعلى الجيران والأقارب أن يقدموا الأكل لأهل الميت وليس العكس
قال #رسول_الله صل الله عليه وسلم :
"اصنعوا لأل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم ."

فتح مسابقة وطنية للالتحاق بالمدرسة الوطنية للإدارة (مولاي أحمد مدغري) - دورة 2022

فتح مسابقة وطنية للالتحاق بالمدرسة الوطنية للإدارة (مولاي أحمد مدغري) - دورة 2022

شاهد هنا

رُبّ سرٍّ أُظهر فكان سبب الهلاك

قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له:
"لا ينبغي للعاقل أن يظهر سرًّا حتى يعلم أنه إذا ظهر لا يتأذى بظهوره. ومعلوم أن السبب في بث السر طلب الاستراحة ببثه، وذلك ألم قريب؛ فليصبر عليه. فرب مُظهرِ سر لزوجته؛ فإذا طلقت بثته وهلك، أو لصديقه، فيظهر عليه حسدًا له، إذا كان مماثلًا، وإن كان عاميًّا، فالعامي أحمق. ورب سر أظهر فكان سبب الهلاك."
صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 455
الشاملة الحديثة

رُبّ سرٍّ أُظهر فكان سبب الهلاك

قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له:
"لا ينبغي للعاقل أن يظهر سرًّا حتى يعلم أنه إذا ظهر لا يتأذى بظهوره. ومعلوم أن السبب في بث السر طلب الاستراحة ببثه، وذلك ألم قريب؛ فليصبر عليه. فرب مُظهرِ سر لزوجته؛ فإذا طلقت بثته وهلك، أو لصديقه، فيظهر عليه حسدًا له، إذا كان مماثلًا، وإن كان عاميًّا، فالعامي أحمق. ورب سر أظهر فكان سبب الهلاك."
صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 455
الشاملة الحديثة

lh i;المسجد ضرار

الحمد لله


{ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المومنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكذبون (107) لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين (108) } [التوبة:107-108].

التدبر
ضرار= الضرر المتكرر في الزممن لا يمكن لال ان يكون متواترا
المسجد هنا منظومة فكرية هي ضرار لانها مضرة بتكرار أي متواترة فكيف يكون بناءا سببا في ضياع امم فانتبه فقد قرنها الله يالكفر وتفريقا اي ان المسجد هنا هومجموعة منظومية من الضلالات التي جاءت بالتواتر يتبعها اناس يبيتون الفرقة فكيف يكون معبد بناء من حجارة وهو في مكانه سببا في فتنة وفرقة وكفر . هذا الا ان يكون مفاهيم فكرية ضالة مؤثرة
والحسنى هنا هي المعارف والعلوم الحق التي يهديها الله للبشر لذلك المحسن هو متعلم او عالم يمد الناس من معارفه اما السيئات هو الجهل

الله يشهد انهم كاذبون فما العلاقة الكذب بمبنى ؟ الكذب هو على نتيجة الفكري العقائدي واعطى الله انها ضرار أي متكررة في المضرة وما معنى تواترت عبر الاجيال

الطهارة هو ان تتطهر بالمنطق السليم من كل فكر ومعتقد ليست من الله وفطرته

اذن الامر كله نتائج ذهني عقائدي ولا دخل لبنيان من حجارة بل بنيان من الافكار
وينيان الافكار السيئة هي التي من نتائجها بنيان من حجارة يعبد فيه ببهلونيات
اذن المسجد هو مذهب او دين بمعنى مختلف في نفس الاية

التقوى هو العمل في اعلى درجات الجد فيه خير= التدبر الجيد

وبذلك يكون معنى الاية وقول الله افصح.

والذين يعتقدون بمذهب على قاعدة تواتر مضر هو كفرا بما انزل الله وما يسبب فرقة وهو رصيد من حارب الله ورسوله من قبل أي انه تتمة لعداء كان في الماضي منذ وجود الرسول. وهم يحلفون ان مذهبهم هذا هو علم يريدونه وينشرونه لكن الله بنفسه يشهد ان مذهبهم كذب وليس علما بتاتا..

ومن ثم يامر رسولا قادما بان لا يجعل تدبره (التقوى) على هذا المسجد الضرار أي المذهب المقام على التواتر المنعوت بالكذب

اذن الله يامر الرسول ان من اول يوم أي اول مرحلة عليه بالتدبر وبناء الدين من جديد الذي يجتمع فيه اناس يشترط فيهم حبهم الطهارة أي تنظيف افكارهم من كل زيف وضلال ليست من المنطق السليم الرباني فيقومون بالتدبر على هذا الطهر والله يحبهم لذلك أي الله يحب المنطقيين على منطقه

وبذلك امر الرسول القادم من منطلق جديد وحديث باعادة بناء الدين الاسلامي دون أي ادنى تاثربما هو موجود من مذاهب ولو حرف فانتبهوا لم يقبل فلن يعجب الغير المتطهرين بمسجده

lh i;المسجد ضرار

الحمد لله


{ والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المومنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكذبون (107) لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين (108) } [التوبة:107-108].

التدبر
ضرار= الضرر المتكرر في الزممن لا يمكن لال ان يكون متواترا
المسجد هنا منظومة فكرية هي ضرار لانها مضرة بتكرار أي متواترة فكيف يكون بناءا سببا في ضياع امم فانتبه فقد قرنها الله يالكفر وتفريقا اي ان المسجد هنا هومجموعة منظومية من الضلالات التي جاءت بالتواتر يتبعها اناس يبيتون الفرقة فكيف يكون معبد بناء من حجارة وهو في مكانه سببا في فتنة وفرقة وكفر . هذا الا ان يكون مفاهيم فكرية ضالة مؤثرة
والحسنى هنا هي المعارف والعلوم الحق التي يهديها الله للبشر لذلك المحسن هو متعلم او عالم يمد الناس من معارفه اما السيئات هو الجهل

الله يشهد انهم كاذبون فما العلاقة الكذب بمبنى ؟ الكذب هو على نتيجة الفكري العقائدي واعطى الله انها ضرار أي متكررة في المضرة وما معنى تواترت عبر الاجيال

الطهارة هو ان تتطهر بالمنطق السليم من كل فكر ومعتقد ليست من الله وفطرته

اذن الامر كله نتائج ذهني عقائدي ولا دخل لبنيان من حجارة بل بنيان من الافكار
وينيان الافكار السيئة هي التي من نتائجها بنيان من حجارة يعبد فيه ببهلونيات
اذن المسجد هو مذهب او دين بمعنى مختلف في نفس الاية

التقوى هو العمل في اعلى درجات الجد فيه خير= التدبر الجيد

وبذلك يكون معنى الاية وقول الله افصح.

والذين يعتقدون بمذهب على قاعدة تواتر مضر هو كفرا بما انزل الله وما يسبب فرقة وهو رصيد من حارب الله ورسوله من قبل أي انه تتمة لعداء كان في الماضي منذ وجود الرسول. وهم يحلفون ان مذهبهم هذا هو علم يريدونه وينشرونه لكن الله بنفسه يشهد ان مذهبهم كذب وليس علما بتاتا..

ومن ثم يامر رسولا قادما بان لا يجعل تدبره (التقوى) على هذا المسجد الضرار أي المذهب المقام على التواتر المنعوت بالكذب

اذن الله يامر الرسول ان من اول يوم أي اول مرحلة عليه بالتدبر وبناء الدين من جديد الذي يجتمع فيه اناس يشترط فيهم حبهم الطهارة أي تنظيف افكارهم من كل زيف وضلال ليست من المنطق السليم الرباني فيقومون بالتدبر على هذا الطهر والله يحبهم لذلك أي الله يحب المنطقيين على منطقه

وبذلك امر الرسول القادم من منطلق جديد وحديث باعادة بناء الدين الاسلامي دون أي ادنى تاثربما هو موجود من مذاهب ولو حرف فانتبهوا لم يقبل فلن يعجب الغير المتطهرين بمسجده

رُبّ سرٍّ أُظهر فكان سبب الهلاك

قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له:
"لا ينبغي للعاقل أن يظهر سرًّا حتى يعلم أنه إذا ظهر لا يتأذى بظهوره. ومعلوم أن السبب في بث السر طلب الاستراحة ببثه، وذلك ألم قريب؛ فليصبر عليه. فرب مُظهرِ سر لزوجته؛ فإذا طلقت بثته وهلك، أو لصديقه، فيظهر عليه حسدًا له، إذا كان مماثلًا، وإن كان عاميًّا، فالعامي أحمق. ورب سر أظهر فكان سبب الهلاك."
صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 455
الشاملة الحديثة

رُبّ سرٍّ أُظهر فكان سبب الهلاك

قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له:
"لا ينبغي للعاقل أن يظهر سرًّا حتى يعلم أنه إذا ظهر لا يتأذى بظهوره. ومعلوم أن السبب في بث السر طلب الاستراحة ببثه، وذلك ألم قريب؛ فليصبر عليه. فرب مُظهرِ سر لزوجته؛ فإذا طلقت بثته وهلك، أو لصديقه، فيظهر عليه حسدًا له، إذا كان مماثلًا، وإن كان عاميًّا، فالعامي أحمق. ورب سر أظهر فكان سبب الهلاك."
صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 455
الشاملة الحديثة

اعلانات التوظيف بالقطاع العمومي بتاريخ 15 ماي 2022 لعديد من الولايات

اعلانات التوظيف بالقطاع العمومي بتاريخ 15 ماي 2022 لعديد من الولايات

شاهد هنا

اعلانات التوظيف بالقطاع العمومي بتاريخ 15 ماي 2022 لعديد من الولايات

اعلانات التوظيف بالقطاع العمومي بتاريخ 15 ماي 2022 لعديد من الولايات

شاهد هنا

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى
قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له :
- تأملت قوله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى} [طه:123] : قال المفسرون: {هُدَايَ} : رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكتابي. فوجدته على الحقيقة: أن كل من اتبع القرآن والسنة، وعمل بما فيهما، فقد سلم من الضلال بلا شك، وارتفع في حقه شقاء الآخرة بلا شك، إذا مات على ذلك.
- وكذلك شقاء الدنيا، فلا يشقى أصلًا، ويبين هذا قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] . فإن رأيته في شدة، فله من اليقين بالجزاء ما يصير الصاب1 عنده عَسَلًا، وإلا، غلب طيب العيش في كل حالٍ.
والغالب أنه لا تنزل به شدة إلا إذا انحرف عن جادة التقوى، فأما الملازم لطريق التقوى، فلا آفة تطرقه، ولا بلية تنزل به، هذا هو الأغلب عليه.
----------
1 الصاب: شجر له عصارة شديدة المرارة.
.
كتاب صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 143
الشاملة الحديثة

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى
قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له :
- تأملت قوله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى} [طه:123] : قال المفسرون: {هُدَايَ} : رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكتابي. فوجدته على الحقيقة: أن كل من اتبع القرآن والسنة، وعمل بما فيهما، فقد سلم من الضلال بلا شك، وارتفع في حقه شقاء الآخرة بلا شك، إذا مات على ذلك.
- وكذلك شقاء الدنيا، فلا يشقى أصلًا، ويبين هذا قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] . فإن رأيته في شدة، فله من اليقين بالجزاء ما يصير الصاب1 عنده عَسَلًا، وإلا، غلب طيب العيش في كل حالٍ.
والغالب أنه لا تنزل به شدة إلا إذا انحرف عن جادة التقوى، فأما الملازم لطريق التقوى، فلا آفة تطرقه، ولا بلية تنزل به، هذا هو الأغلب عليه.
----------
1 الصاب: شجر له عصارة شديدة المرارة.
.
كتاب صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 143
الشاملة الحديثة

أزيد من 52000 منصب في مسابقة الترقية لموظفي التربية 2022

مسابقة الترقية لموظفي التربية تمس جميع الرتب ، التفاصيل الكاملة في الرابط التالي:
https://bit.ly/3yhtcdC
... بالتوفيق للجميع...

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى
قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له :
- تأملت قوله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى} [طه:123] : قال المفسرون: {هُدَايَ} : رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكتابي. فوجدته على الحقيقة: أن كل من اتبع القرآن والسنة، وعمل بما فيهما، فقد سلم من الضلال بلا شك، وارتفع في حقه شقاء الآخرة بلا شك، إذا مات على ذلك.
- وكذلك شقاء الدنيا، فلا يشقى أصلًا، ويبين هذا قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] . فإن رأيته في شدة، فله من اليقين بالجزاء ما يصير الصاب1 عنده عَسَلًا، وإلا، غلب طيب العيش في كل حالٍ.
والغالب أنه لا تنزل به شدة إلا إذا انحرف عن جادة التقوى، فأما الملازم لطريق التقوى، فلا آفة تطرقه، ولا بلية تنزل به، هذا هو الأغلب عليه.
----------
1 الصاب: شجر له عصارة شديدة المرارة.
2 في الأصل: الألم، وهو تصحيف.
كتاب صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 143
الشاملة الحديثة

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى

نَدَرَ من تَطرُقُه البلايا مع التقوى
قال ابن الجوزي رحمه الله وغفر له :
- تأملت قوله تعالى: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى} [طه:123] : قال المفسرون: {هُدَايَ} : رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكتابي. فوجدته على الحقيقة: أن كل من اتبع القرآن والسنة، وعمل بما فيهما، فقد سلم من الضلال بلا شك، وارتفع في حقه شقاء الآخرة بلا شك، إذا مات على ذلك.
- وكذلك شقاء الدنيا، فلا يشقى أصلًا، ويبين هذا قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] . فإن رأيته في شدة، فله من اليقين بالجزاء ما يصير الصاب1 عنده عَسَلًا، وإلا، غلب طيب العيش في كل حالٍ.
والغالب أنه لا تنزل به شدة إلا إذا انحرف عن جادة التقوى، فأما الملازم لطريق التقوى، فلا آفة تطرقه، ولا بلية تنزل به، هذا هو الأغلب عليه.
----------
1 الصاب: شجر له عصارة شديدة المرارة.
2 في الأصل: الألم، وهو تصحيف.
كتاب صيد الخاطر [ابن الجوزي] ص 143
الشاملة الحديثة

أزيد من 52000 منصب في مسابقة الترقية لموظفي التربية 2022

مسابقة الترقية لموظفي التربية تمس جميع الرتب ، التفاصيل الكاملة في الرابط التالي:
https://bit.ly/3yhtcdC
... بالتوفيق للجميع...