ساعدوني من فضلكم , هل يستفيد من منحة البطالة متعاقد سابق في التعليم !

ساعدوني من فضلكم , أنا عملت سابقا بعقد لمدة عام في قطاع التعليم ,هل أستفيد من منحة البطالة.

كل ما يخص منحة البطالة في الجزائر 2022 : الملف وشروط الاستفادة و التسجيل في الموقع

كل ما يخص منحة البطالة في الجزائر 2022 : الملف وشروط الاستفادة و التسجيل في الموقع


تعتبر الجزائر أول دولة عربية و في أفريقيا. تقرر صرف منحة minha لفائدة طالبي العمل. تقدر ب 93 يورو. و سنتعرف فيما يلي عن كل ما يخص منحة البطالة في الجزائر 2022 : الملف و شروط الاستفادة و التسجيل في الموقع.

https://roeya1.blogspot.com/2022/02/minha.html

من هنا يتم التسجيل في منصة منحة البطالة 2022

ابتداءا من اليوم الجمعة 25 فيفري 2022 ، يمكنك التسجيل في منصة منحة البطالة عبر الموقع التالي:
https://bit.ly/35pTZrM
...حظ موفق للجميع...

توظيف في شركة سوناطراك dtr

عرض عمل من شركة سوناطراك ، التفاصيل عبر الرابط التالي:
https://bit.ly/3pgSGm3
.... بالتوفيق للجميع...

وصايا النبي محمد صلى الله عليه وسلم

أولى ديننا الحنيف إنسانية الخلق عناية خاصة، فعندما كرم الإسلام الإنسان كرمه على مطلق إنسانيته بغض النظر عن لونه أو جنسه أو لغته أو عرقه، فقال سبحانه: " ولقد كرمنا بني آدم " ولم يقل: كرمنا المسلمين وحدهم، أو المؤمنين وحدهم، أو الموحدين وحدهم، وكان نبينا (عليه الصلاة والسلام) يقول:" يا أيها الناس، إن ربكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، وكان يقول في شأن سلمان الفارسي: " سلمان منا آل البيت "، وعن عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) يقول: " أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا "، يعني بذلك بلالا الحبشي.

وعندما حرم الإسلام قتل النفس حرم قتل النفس كل نفس وأي نفس وعصم كل الدماء فقال الحق سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: " أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون "، ويقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما "، وعندما رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) امرأة كافرة عجوزا مقتولة في ساحة القتال قال (صلى الله عليه وسلم): "من قتلها ؟ ما كانت هذه لتقاتل"، بما يعني أنه لا يوجد في الإسلام قتل على المعتقد، إنما يكون القتال لرد العدوان، ولما مرت عليه (صلى الله عليه وسلم) جنازة يهودي وقف (صلى الله عليه وسلم) فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال: أليست نفسا؟!.

وقد عني التشريع الإسلامي بشأن الأيتام والضعفاء والفقراء والمحتاجين وذوي الاحتياجات الخاصة، وجعل (صلى الله عليه وسلم) الساعي على الأرملة والمسكين كالصائم القائم، وكالمجاهد في سبيل الله أجرا وثوابا وحسن عاقبة، وكان (صلى الله عليه وسلم) يقول: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم".

وصايا النبي محمد صلى الله عليه وسلم

أولى ديننا الحنيف إنسانية الخلق عناية خاصة، فعندما كرم الإسلام الإنسان كرمه على مطلق إنسانيته بغض النظر عن لونه أو جنسه أو لغته أو عرقه، فقال سبحانه: " ولقد كرمنا بني آدم " ولم يقل: كرمنا المسلمين وحدهم، أو المؤمنين وحدهم، أو الموحدين وحدهم، وكان نبينا (عليه الصلاة والسلام) يقول:" يا أيها الناس، إن ربكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم"، وكان يقول في شأن سلمان الفارسي: " سلمان منا آل البيت "، وعن عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) يقول: " أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا "، يعني بذلك بلالا الحبشي.

وعندما حرم الإسلام قتل النفس حرم قتل النفس كل نفس وأي نفس وعصم كل الدماء فقال الحق سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: " أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون "، ويقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): "لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما "، وعندما رأى النبي (صلى الله عليه وسلم) امرأة كافرة عجوزا مقتولة في ساحة القتال قال (صلى الله عليه وسلم): "من قتلها ؟ ما كانت هذه لتقاتل"، بما يعني أنه لا يوجد في الإسلام قتل على المعتقد، إنما يكون القتال لرد العدوان، ولما مرت عليه (صلى الله عليه وسلم) جنازة يهودي وقف (صلى الله عليه وسلم) فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال: أليست نفسا؟!.

وقد عني التشريع الإسلامي بشأن الأيتام والضعفاء والفقراء والمحتاجين وذوي الاحتياجات الخاصة، وجعل (صلى الله عليه وسلم) الساعي على الأرملة والمسكين كالصائم القائم، وكالمجاهد في سبيل الله أجرا وثوابا وحسن عاقبة، وكان (صلى الله عليه وسلم) يقول: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم".

شرح التسجيل في موقع التوظيف emploi dz gl بالفيديو

شرح التسجيل في موقع التوظيف emploi dz gl بالفيديو

https://www.youtube.com/watch?v=VGmS8XrYFNg

كيفية ملا الشاك

كيفية ملا الشاك
سؤال يردده الكثير عن ملا الشاك
وقد يطلب منك ملا الشاك من احد الشيوخ وقد تجد نفسك غير قادر على ذلك
فالطريقة هي
https://www.youtube.com/watch?v=DWllkUqAXaU

• في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم !

• في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم !
• خارج القبر أحدهم يبكي.. والآخر حزين .. وآخر هناك لا يُبالي!
• وفي داخل القبر أحدهم يقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد - ﷺ - ، وآخر يقول: هاه هاه لا أدري!
• في الخارج يُحكمون إغلاق القبر من هنا ومن هناك وكأنهم يخشون خروجه !
• وفي داخل القبر أحدهم يقول : رب أقم الساعة ، وأحدهم يُنادي : رب ارجعونِ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت .
• في الخارج يتأفف أحدهم من التراب ، وترهقه حرارة الشمس أو برودة الجو ، ويمل من طول الدعاء!
• وفي داخل القبر لا يملك أحدهم إلا مترين في متر من كون فسيح ، وقطعة قماش ، وعَمَلِه ، ودعوات صالحات .
• في الخارج لا تكاد تمضي ربع ساعة إلا وقد فرغ المكان وساد السكون ، وخيم الصمت ورحل الزوار!
• وفي الداخل ضجيج ! أحدهم يُنعّم ويرى مقعده من الجنة.. وآخر يصرخ من ضيق المكان وظلمته ومن الهول والفزع.
• في الخارج أناس قد انتقلوا من بيت مكيف ، لمسجدمكيف، بسيارة مكيفة، ويتعجلون الرحيل من الحرّ أو البرد !
• وفي داخل القبر يسمعون قرع نعال أحبتهم وهم يغادرون، احدهم في سعة ولطف ورحمة، وآخر في ضيق وحر ونكد.
• أفي النعيم المقيم نحيا، أم في العذاب نشقى؟
"لمثل هذا فليعمل العاملون" (لا نجاة من الموت )
• اللهم إنا مقصرون فاعفُ عنا يارب .
• اللهم عاملنا بعفوك ورحمتك وجودك وكرمك .
• اللهم نسألك حسن الخاتمـة .

• في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم !

• في مشهد الجنازات ينتابني الفزع من لحظة إغلاق القبر وتسارع الناس لترك ميتهم !
• خارج القبر أحدهم يبكي.. والآخر حزين .. وآخر هناك لا يُبالي!
• وفي داخل القبر أحدهم يقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد - ﷺ - ، وآخر يقول: هاه هاه لا أدري!
• في الخارج يُحكمون إغلاق القبر من هنا ومن هناك وكأنهم يخشون خروجه !
• وفي داخل القبر أحدهم يقول : رب أقم الساعة ، وأحدهم يُنادي : رب ارجعونِ لعلي أعمل صالحاً فيما تركت .
• في الخارج يتأفف أحدهم من التراب ، وترهقه حرارة الشمس أو برودة الجو ، ويمل من طول الدعاء!
• وفي داخل القبر لا يملك أحدهم إلا مترين في متر من كون فسيح ، وقطعة قماش ، وعَمَلِه ، ودعوات صالحات .
• في الخارج لا تكاد تمضي ربع ساعة إلا وقد فرغ المكان وساد السكون ، وخيم الصمت ورحل الزوار!
• وفي الداخل ضجيج ! أحدهم يُنعّم ويرى مقعده من الجنة.. وآخر يصرخ من ضيق المكان وظلمته ومن الهول والفزع.
• في الخارج أناس قد انتقلوا من بيت مكيف ، لمسجدمكيف، بسيارة مكيفة، ويتعجلون الرحيل من الحرّ أو البرد !
• وفي داخل القبر يسمعون قرع نعال أحبتهم وهم يغادرون، احدهم في سعة ولطف ورحمة، وآخر في ضيق وحر ونكد.
• أفي النعيم المقيم نحيا، أم في العذاب نشقى؟
"لمثل هذا فليعمل العاملون" (لا نجاة من الموت )
• اللهم إنا مقصرون فاعفُ عنا يارب .
• اللهم عاملنا بعفوك ورحمتك وجودك وكرمك .
• اللهم نسألك حسن الخاتمـة .

تصريح وزير عمل بارحة حول منحة بطالة

تصريح وزير عمل بارحة حول منحة بطالة
يوم الجمعة 18/02/2022
التلفزيون العمومي
قال منحة بطالة تمنح الى غاية الحصول على منصب وليس لعام فقط
التفاصيل

https://youtu.be/Lo0qYbafDDo
الله يسهل على الجميع

الدعوة الى الدين

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

الجزء الاول

في كل المصحف كان خطاب نشر الدين والدعوة اليه موجه فقط للرسول . اي مقرون بوجوده وهو مكلف به فلن تجد امر موجها لغيره وما معنى ان وخاصة بعد وفاته لا واجب وتكليف على احد مسؤولية الدعوة . وانا متاكد انه لا توجد اي اية تأمر المسلمون افرادا او جماعة بقيام بالدعوة . فالمسؤولية لا تكون الا على عاتق الرسل وحدهم او بقيادنهم وحتى هذه الاخيرة قد لا تكون فاكثر الرسل يقومون بالدعوة بانفسهم فرادى .
اذن من اين لما يسمون بالدعاة القيام بالدعوة ؟ ومن اين في ما مضى وحتى الان للمسلمين الامر بالنشرغزوا او سلميا الاسلام والدعوة له ، من الله ؟ . ولم ياتي في القرآن اي قول لله يامرنا ويجعل نشر الاسلام والدعوة اليه من واجباتنا . حتى ان امر القتال كانت دفاعية عن مستحقات في حرية المعتقد وليست الزام الاعتقاد ونشره الا في حضرة الرسول. فان كانت من واجبات المسلم لا كان اوجبها الله صريحة و صراحة ولا جعلها المبتدعون من الاركان او العقائد ولكن من حسن الحظ ولطف الله ، انه جعل ائمتهم ينسون. ولا ينتبهون حتى افتراءا فيجعلونها رسميا من الاركان والقواعد رغم انهم يتشبثون ويتفننون بها بزخرف.

لذلك لدعاة الدين اتحداهم ان ياتوني بآية واحدة من كتاب الله تكلفهم بالدعوة ونشر الدين دون الرسل. وتبرر اعمالهم الدعوية واعمال شيوخهم في الوسائل الاتصال والنشر ،اي انه هو الله من يامرهم يذلك اويدعوهم، فلا يفتروا باقاويل اخرى من دون كتابه سبحانه.

فان عجزوا على اتيان بآية واحدة واضحة فان ما يفعلونه هي الرهبانية والكهنوتية اصلا وعلوا. اذ جعلوا انفسهم وسطاء بين الله والناس دون كتابه فيجبرون الناس بفعل الوسائل الاتصال والنشر الاعلامي. بامطارهم بوابل من الكلام والنصوص وتطويعهم على افكارهم وتوجيهاتهم دون المتدبرين الاخرين . وهذا هو الاغواء فلا يعد لخاصة الناس رايا فرديا . فيغوونهم بخزرف كلماتهم فيمنعون حرية التفكر. فيتبعهم الناس وخاصة االمرضى على الرغم ان كان ما يتفوهون حقا او باطلا. فتذكروا سوريا...

المسلمون ليسوا مأمورين بالدعوة ونشر دينهم ... فباعمالهم ونظامهم وهم يطبقون الاسلام يكونون المثل للامم الاخرى. فينجذب المحبطين من هذه الامم ويقبلون يتسائلون عن هذا الدين القيم وسيكون تصرفهم الاسلامي وتقدمهم الداعي الحقيقي لناس لدخول الاسلام . وهذه هي شهادتهم اذ قال تعالى ' وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا ' اي شهادة المسلمين بتصرفهم على حسن وفاعلية دين الله امام الامم . ووسطا بمعنى توصلا اي ما توسط اي الواسطة اي الامة هي الواسطة بكونهم شهداء . وما معنى بما ينتجون بواسطة امتهم هو ما يجعلهم شهداء وما هو الا الروقي والتقدم بفضل الاسلام اي حضارة . فيقوم الناس فعلا وافعالهم شاهد على ان هذا الدين قيم. اي انهم شهداء بمعنى انهم الدلائل او الادلة او بالاحرى نموذجيون على ذلك . ولا يكون ذلك الا بالطبع بطاعة الله بتطبيق ما جاء في الكتاب يعد التدبر الحق. ويكون الرسول شهيد عليهم اي سيكون لهم مثالا اعلى في التصرف والاكيد بتدبر الكتاب او الكتب السماوية وتطبيق بالعمل والفعل.

والمأسّف والحقيقي لا تعني هذه الاية امة محمد ولا من بعدها الى حدود 2021 سنة كتابة هذا المقال. لانه لم توجد حضارة كانت راقية وسطا اي اوصلها الدين الحق الى مستوى الى ان تكون افرادها مُثُلًا وادلة (شهداء) للشعوب ... وانا اتحدى ان تاتوني باسم حضارة اسلامية طبقت حقا القران وكانت مثالا للعدل والقسط والتقدم العلمي والفكري والتفني والفنون والعمراني وخاصة الانساني ...

فاذن هذا سيحصل في المستقبل . والاية موجهة ليست لقومية بل لحضارة انسانية متقدمة في كل الميادين يتواجد فيها رسول قادم غير محمد..

ولا تنسوا الدعوة هو عمل منوط الى الرسل لا غير. لذلك تجدون الله في المصحف كل اياته التي موضوعها الدعوة هي موجهة لرسل لا غير وبذلك كل القنوات الدعوية التلفزية وغيرها كالنشريات هي اثام وظلم واضطهاد. فمن يسعون الى تعميمها سينالون عقابا من الله ان لم يتوبوا ... فلا تنشروا الدين وتدعو اليه فهذا ليس دوركم ... بل كونوا شهداء...

وكلمة شهداء معناه في اكثرالايات التي وردت فيها ان الناس الشهداء هم اناس مُثُل وادلة اي ناس ادلة ياخد عنهم الميثال والدليل كشهادة او بالاحرى اناس نموذجيين بواسطة امتهم دلوا على ان دين الله نافع عند تطبيقه .

والخلاصة ان الله يدعو المسلمين الى ان يكونوا امة نموذجية في تطبيق الدين الحق تشهد على احقيته ونفعه امام الامم وليس امة ثرثارة لا تنتج وانتاج امة هي الحضارة .

..................................

الجزء الثاني
بهذا التحدي قام بعض رواد منتديات والمواقع الاتصال الاجتماع بالرد التحدي في الاتيان تبين ان الله لم يامر ويكلف المؤمنين بالدعوة للاسلام ونشره . وذلك بعرض بعض الايات والحديث . رغم كان التحدي مرهون بالمصحف ولا سنة غير اني قبلت وظهر انه فعلا ان الله انساهم ان يبتدعوا احاديث تعبر ، عن ان شيوخ المسلمين مكلفون بالدعوة .عن رغم تمسكهم واعتبار ذلك اساسيا ففعلا ليس هناك حديث سوى ما نسبوه قصرا انه معناه تكليف من الرسول بالدعوة والتبليغ.

هذه الايات التي طرحوها اجابة على التحدي في الجزء الاول واعتبروه انه تكليف بالتبليغ والدعوة:

"وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون" العمران 104

( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) البقرة/143

الله " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ" جزء من س النساء 59

والحديث :

«بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار».



هذا ردي لهم عن ما وردوه من آيات وحديث

يقول تعالى "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون" العمران 104

يدعون : هو بمعنى تنفيدي اولا اي الى التطبيق هذا امر جماعي اي مكلف عليهم كجمع او اصح كأمة امام امم اخرى

الخير : هنا هذا ليس بالكلام والاقاويل التي لا تنفع فالخير هي في الفطرة البشرية وليس بحاجة لتعريف فكلنا حتى الجاهل حدسيا يعرف كيف يفرق بين الشر والخير من افعاله. ولكن هنا هو خطاب وحوار بين الامم . بما القول موجه الى امة وليس فردا فنبحث عن المفاهيم في مستوى الامم لياخذ الخير صلوحيته ، الا ان يكون ماديا عمليا . وهو الشغل والعمل لانتاج الخير الذي يوزع بين الامم ولن تكون الا تجارة او زكاة او صدقة . اي هو مساعدة الامم الاخرى بالمعونة المادية كتبادل تجاري والعلمي معهم او التصدق عليهم.



وبمفهوم اممي

الامر بالمعروف: وما هو معروف بين الامم كجماعات هو السلام والعون الامربالمعروف هو افشاء السلام والتعاون الايجابي بين الدول اي امر المعروف هنا افشاء السلام والامن بين الدول وتكون الامة معاملتها مع الامم الاخرى مهما كان معتقدها واختلافها اساسه الصدق والسلام والعدل.

ام النهي عن المنكر وبمفهوم اممي هو النهي عن الحرب والاعتداء بكل انواعه كالتجبر والتدخل والاكراه السياسي و الديني والاقتصادي وسلب الخيرات والاستغلال.

. اذن نستخلص ان التدخل في امة بنشر الدين فيها قهرا وسرا او ارهابا هو منكر لانه يسبب الفتنة فيها



وهنا ان هذه الاية تدعم الآية " : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) البقرة/143

هذه الاية تدبرتها في الجزء الاول من البحث وهي خلاصتها بان يكّون المسلمين امة نمووذجية ( امة وسطا ) (شهداء على الناس) باعمالها المطبقة للاسلام في امتهم '(الواسطة لذلك) بانه حق ونافع في كل ميادين اقتصادية وصناعية وعلمية والفنون واخلاقية.



فانا صراحة لا ارى في اية ال عمران 104 اي قصد للدعوة للاسلام . بل كل ما ذكر يدور حول تصرف الامة امام امم اخرى مهما كانت عقيدتهن. وهي جوانب غير عقائدية اي لا تتحدث عن الايمان بالله والدعوة اليه فلم يقل الله ان تنشروا وتدعون الامم اليه والى دينه الاسلام. بل امر بان تكون امة تحث على امن والصدق والسلام والتعاون المادي من اقتصادي وعلمي ورفض اشكال الاعتداء والظلم بين الامم.



اما قول الله " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ" لا الاحظ أي مفهوم بانه نشر والدعوة الناس للدين بانه هو دعوة موجه لاتباع الرسول بان يطيعوه . وهذا لا يكون الا وهو حي . فان كان ميتا كيف له ان يعطيك امرا مناسب لامة في عصر ما فهو بما انه ميت لا يمكن له تشخيص مشاكل عصرك وبذلك تفصيل اوامر مناسبة وصالحة فتطيعه الامة. اذن من الواضح ان نحتاجه حيا بيننا لنطيعه.



وبعد موته يبقى الله الذي لا يموت ويكون طاعته من خلال كتبه السماوية فقط.



اما الحديث " «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار». لا ادري ايضا علاقتها بنشر الدين والدعوة الى الله... فانا حسب فهمي هي تبليغ عن ان محمد هو رسول الله حقا بالايات من القرآن وهل هذا يعني نشر الدين ؟ هناك حديث اخر يقول " لا تكتبوا عنّي، ومَن كتب عنّي غير القرآن فليمحه، وحدّثوا عنّي ولا حرج، اليس هذه احاديث فيها تناقض كبير.



اذن كل ماورد من ايات او حديث وهو قليل جدا لا يفي لا من قريب ولا بعيد بانه تكليف للفرد او الامة بنشر والدعوة للاسلام فان كان فعلا انه امر وتكليف لنا لا كانت ايات عدة واضحة وضوح الشمس وتكون من قواعد الدين فلا يمكن ان يسهوا الله ومعاذه عن كذا امرا اتخذه الناس من بعد الرسول وسعوا به بكل قوة في كل فترات التاريخ من دون امر من الله ولا حتى بحديث لا في السنة ولا في الشيعة الا يمكن ان يكون بل واضح كل هذه الغزوات والحروب الهجومية ومعها الدعوة السلمية غلط فضيع نسف كل تاريخ الديني لامة الاسلام على انها حضارة اسلامية وهذا ليست صفتها لذلك هي فعلا ليست امة وسطا وافرادها ليس هم الشهداء المذكورين في سورة البقرة.

ولا تنسوا قول الله في قول الرسول ï´؟وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ï´¾ وهذا يعني الهجر انه لم يطبق حقيقتا وبصفة تامة أي احكام الله ما انه مهجور قيكون مهجورا الا بهجر احكام الله بصفة تامة والذهاب الى احكام اخرى وانتم تعلمون ما هي فهل هناك معنى افضل من هذا ؟

اذا لم تاتوا باي اية من المصحف ولا حتى حديث واحد واضح يكلف الله بها المؤمنين بالعوة والتبليغ ونشر الدين فهذا دور وكلفة الرسل وحدهم وبتوجيهم وهم احياء افلا تعقلون

فقد ابتدعوا فرعا من السنة من دون ان يكون لها اي حديث.

...................................
الجزء الثالث

هذا رد التحدي من اخ في منتدى فايسبوك ان الايات التالية هي تقصد تكليف المؤمن بالتبليغ ونشر الدين من دون الرسل

يقول الله :

1-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ظ±فْتَرَىظ° عَلَى ظ±للَّهِ ظ±لْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىظ°ظ“ إِلَى ظ±لْإِسْلَظ°مِ وَظ±للَّهُ لَا يَهْدِى ظ±لْقَوْمَ ظ±لظَّظ°لِمِينَ

2- ï´؟ظ§ï´¾ يُرِيدُونَ لِيُطْفِـظ”ُواغں نُورَ ظ±للَّهِ بِأَفْوَظ°هِهِمْ وَظ±للَّهُ مُتِمُّ نُورِهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْكَظ°فِرُونَ ï´؟ظ¨ï´¾ هُوَ ظ±لَّذِىظ“ أَرْسَلَ رَسُولَهُغ¥ بِظ±لْهُدَىظ° وَدِينِ ظ±لْحَقِّ لِيُظْهِرَهُغ¥ عَلَى ظ±لدِّينِ كُلِّهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْمُشْرِكُونَ ï´؟ظ©ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىظ° تِجَظ°رَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ï´؟ظ،ظ*ï´¾ تُؤْمِنُونَ بِظ±للَّهِ وَرَسُولِهِغ¦ وَتُجَظ°هِدُونَ فِى سَبِيلِ ظ±للَّهِ بِأَمْوَظ°لِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَظ°لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ï´؟ظ،ظ،ï´¾ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّظ°تٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ظ±لْأَنْهَظ°رُ وَمَسَظ°كِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّظ°تِ عَدْنٍ ذَظ°لِكَ ظ±لْفَوْزُ ظ±لْعَظِيمُ ï´؟ظ،ظ¢ï´¾ وَأُخْرَىظ° تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ ظ±للَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ ظ±لْمُؤْمِنِينَ ï´؟ظ،ظ£ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں كُونُوظ“اغں أَنصَارَ ظ±للَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ظ±بْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّغ¦نَ مَنْ أَنصَارِىظ“ إِلَى ظ±للَّهِ قَالَ ظ±لْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ظ±للَّهِ فَـظ”َامَنَت طَّاظ“ئِفَةٌ مِّنغ¢ بَنِىظ“ إِسْرَظ°ظ“ءِيلَ وَكَفَرَت طَّاظ“ئِفَةٌ فَأَيَّدْنَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں عَلَىظ° عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواغں ظَظ°هِرِينَ ï´؟ظ،ظ¤ï´¾

2- وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَاظ“ إِلَى ظ±للَّهِ وَعَمِلَ صَظ°لِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ظ±لْمُسْلِمِينَ

3- ظ±لَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَظ°لَظ°تِ ظ±للَّهِ وَيَخْشَوْنَهُغ¥ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا ظ±للَّهَ وَكَفَىظ° بِظ±للَّهِ حَسِيبًا

4- وَإِذَا تُتْلَىظ° عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تُنَا بَيِّنَظ°تٍ تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں ظ±لْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِظ±لَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَظ°لِكُمُ ظ±لنَّارُ وَعَدَهَا ظ±للَّهُ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں وَبِئْسَ ظ±لْمَصِيرُ ï´؟ظ§ظ¢ï´¾

5-وَجَظ°هِدُواغں فِى ظ±للَّهِ حَقَّ جِهَادِهِغ¦ هُوَ ظ±جْتَبَىظ°كُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ظ±لدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَظ°هِيمَ هُوَ سَمَّىظ°كُمُ ظ±لْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَظ°ذَا لِيَكُونَ ظ±لرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواغں شُهَدَاظ“ءَ عَلَى ظ±لنَّاسِ فَأَقِيمُواغں ظ±لصَّلَوظ°ةَ وَءَاتُواغں ظ±لزَّكَوظ°ةَ وَظ±عْتَصِمُواغں بِظ±للَّهِ هُوَ مَوْلَىظ°كُمْ فَنِعْمَ ظ±لْمَوْلَىظ° وَنِعْمَ ظ±لنَّصِيرُ ï´؟ظ§ظ¨ï´¾

6-وَلَا تُجَظ°دِلُوظ“اغں أَهْلَ ظ±لْكِتَظ°بِ إِلَّا بِظ±لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ظ±لَّذِينَ ظَلَمُواغں مِنْهُمْ وَقُولُوظ“اغں ءَامَنَّا بِظ±لَّذِىظ“ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَظ°هُنَا وَإِلَظ°هُكُمْ وَظ°حِدٌ وَنَحْنُ لَهُغ¥ مُسْلِمُونَ ï´؟ظ¤ظ¦ï´¾

7-وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَاظ“ إِلَى ظ±للَّهِ وَعَمِلَ صَظ°لِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ظ±لْمُسْلِمِينَ

الرد
سابين لكم بالدليل لا احد منها هو امر بالدعوة والتبليغ

وَإِذغ، قَالَ عِيسَى ظ±بغ،نُ مَرغ،يَمَ يَظ°بَنِيظ“ إِسغ،رَظ°ظ“ءِيلَ إِنِّي رَسُولُ ظ±للَّهِ إِلَيغ،كُم مُّصَدِّقظ—ا لِّمَا بَيغ،نَ يَدَيَّ مِنَ ظ±لتَّوغ،رَىظ°ةِ وَمُبَشِّرَغ¢ا بِرَسُولظ– يَأغ،تِي مِنغ¢ بَعغ،دِي ظ±سغ،مُهُغ¥ظ“ أَحغ،مَدُغ– فَلَمَّا جَاظ“ءَهُم بِظ±لغ،بَيِّنَظ°تِ قَالُواْ هَظ°ذَا سِحغ،رظ‍ مُّبِينظ‍ (6) وَمَنغ، أَظغ،لَمُ مِمَّنِ ظ±فغ،تَرَىظ° عَلَى ظ±للَّهِ ظ±لغ،كَذِبَ وَهُوَ يُدغ،عَىظ°ظ“ إِلَى ظ±لغ،إِسغ،لَظ°مِغڑ وَظ±للَّهُ لَا يَهغ،دِي ظ±لغ،قَوغ،مَ ظ±لظَّظ°لِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطغ،فِ‍ظ”ُواْ نُورَ ظ±للَّهِ بِأَفغ،وَظ°هِهِمغ، وَظ±للَّهُ مُتِمُّ نُورِهِغ¦ وَلَوغ، كَرِهَ ظ±لغ،كَظ°فِرُونَ (8) هُوَ ظ±لَّذِيظ“ أَرغ،سَلَ رَسُولَهُغ¥ بِظ±لغ،هُدَىظ° وَدِينِ ظ±لغ،حَقِّ لِيُظغ،هِرَهُغ¥ عَلَى ظ±لدِّينِ كُلِّهِغ¦ وَلَوغ، كَرِهَ ظ±لغ،مُشغ،رِكُونَ (9)
الاية هي بين مجموع من الايات تتحدث عن الرسول احمد وهو من قام بالدعوة ولا غير . وهو سند لي يان الرسل هم وحدهم بامر الله يقومون بالدعوة

2- ï´؟ظ§ï´¾ يُرِيدُونَ لِيُطْفِـظ”ُواغں نُورَ ظ±للَّهِ بِأَفْوَظ°هِهِمْ وَظ±للَّهُ مُتِمُّ نُورِهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْكَظ°فِرُونَ ï´؟ظ¨ï´¾ هُوَ ظ±لَّذِىظ“ أَرْسَلَ رَسُولَهُغ¥ بِظ±لْهُدَىظ° وَدِينِ ظ±لْحَقِّ لِيُظْهِرَهُغ¥ عَلَى ظ±لدِّينِ كُلِّهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْمُشْرِكُونَ ï´؟ظ©ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىظ° تِجَظ°رَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ï´؟ظ،ظ*ï´¾ تُؤْمِنُونَ بِظ±للَّهِ وَرَسُولِهِغ¦ وَتُجَظ°هِدُونَ فِى سَبِيلِ ظ±للَّهِ بِأَمْوَظ°لِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَظ°لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ï´؟ظ،ظ،ï´¾ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّظ°تٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ظ±لْأَنْهَظ°رُ وَمَسَظ°كِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّظ°تِ عَدْنٍ ذَظ°لِكَ ظ±لْفَوْزُ ظ±لْعَظِيمُ ï´؟ظ،ظ¢ï´¾ وَأُخْرَىظ° تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ ظ±للَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ ظ±لْمُؤْمِنِينَ ï´؟ظ،ظ£ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں كُونُوظ“اغں أَنصَارَ ظ±للَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ظ±بْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّغ¦نَ مَنْ أَنصَارِىظ“ إِلَى ظ±للَّهِ قَالَ ظ±لْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ظ±للَّهِ فَـظ”َامَنَت طَّاظ“ئِفَةٌ مِّنغ¢ بَنِىظ“ إِسْرَظ°ظ“ءِيلَ وَكَفَرَت طَّاظ“ئِفَةٌ فَأَيَّدْنَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں عَلَىظ° عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواغں ظَظ°هِرِينَ ï´؟ظ،ظ¤ï´¾

هذه الايات موجهة الى امة او قوم بينهم رسول الله الذي سيقودهم بامر الله فالجهاد وان عرّفت بانه منها الدعوة فهومقرون بوجود رسولهم

اذن هذه الايات سند اخر لي فانا قلت ان الدعوة ملازمة لرسل فقط وبوجودهم



3- ظ±لَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَظ°لَظ°تِ ظ±للَّهِ وَيَخْشَوْنَهُغ¥ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا ظ±للَّهَ وَكَفَىظ° بِظ±للَّهِ حَسِيبًا

هذه واضحة من كلمة رسالات فالرسل هم الذين يبلغون الرسالات وهذه اخرى تساندني اذن ليست تكليف لغيرهم



4- وَإِذَا تُتْلَىظ° عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تُنَا بَيِّنَظ°تٍ تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں ظ±لْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِظ±لَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَظ°لِكُمُ ظ±لنَّارُ وَعَدَهَا ظ±للَّهُ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں وَبِئْسَ ظ±لْمَصِيرُ ï´؟ظ§ظ¢ï´¾

هنا لا اشارة الى الدعوة فقط استماع لعلى خلال نقاش وتجادل من الكفاريما جاء من تدبر الحق في الايات واظنه من رسول . والكفار هنا تعني كل من كفر بصحة التلاوة أي التدبر الحق ومنهم المتدينون اذ هم كفروا المنكر أي انهم يعرفون الايات وفسروها على منكر وطبقوها فهم بتقولهم المعادي للحق هم كفروا وكانت صفة هذا الفعل هو المنكر بذلك هم ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں ظ±لْمُنكَرَ بقوله تعالى.

وبقية الاية وصف لرغبتهم في مخيلاتهم في الرد الخشن والوحشي العنيف لفظوي كالتكفير وتعدي جسماني على الحق من ايات الله مبينة من المتدبرين وعلى راسهم الرسول



5-وَجَظ°هِدُواغں فِى ظ±للَّهِ حَقَّ جِهَادِهِغ¦ هُوَ ظ±جْتَبَىظ°كُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ظ±لدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَظ°هِيمَ هُوَ سَمَّىظ°كُمُ ظ±لْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَظ°ذَا لِيَكُونَ ظ±لرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواغں شُهَدَاظ“ءَ عَلَى ظ±لنَّاسِ فَأَقِيمُواغں ظ±لصَّلَوظ°ةَ وَءَاتُواغں ظ±لزَّكَوظ°ةَ وَظ±عْتَصِمُواغں بِظ±للَّهِ هُوَ مَوْلَىظ°كُمْ فَنِعْمَ ظ±لْمَوْلَىظ° وَنِعْمَ ظ±لنَّصِيرُ ï´؟ظ§ظ¨ï´¾

نلاحظ بعد ذكر الجهاد ذكر عن ملة ابراهبم وما اشتهروا به وعلى راسهم ابراهيم . هو التدبر وعمل العقل. فاذن فعل "وجاهدوا في الله " هو اعطاء الجهد العقلاني في كتب الله حق الجهد في العمل والتدبر والتطبيق . وذلك بتدبرها باتخاذ الرسول نموذجا في جهاده اي كتدبر الكتاب (شهبدا=نموذج) فشهيدا عليكم أي نموذجا ومثالا لكم.

وما اجتبوا به هو المصحف لانه بتعبيرنا هو كراس التمارين وجب عليهم حل التمارين والمسائل التي يحملها باتخاذ الرسول نموذجا في كيفية حل التمارين والمسائل اي تدبر كتاب الله.

شهيد عليكم=نموذج لكم

ثم تكونوا بجهدكم شهداء على الناس أي كونوا بالاضافات التدبر ولما اخذتم من نموذخ عن الرسول في الجهاد (تدبر وتطبيق للمصحف) نموذخا للناس و يكون عنده بالصلاة والزكاة أي الصلاة =اخذ العاوم والتدبر+ العمل وتطبيق وكذك الزكاة=نشر التدبرات و المعارف وطريقة تطبيقاتها على الناس .. وما يدل ان المعنى هو العلم والتدبر هو فعل اعتصموا بالله ولن يكون الا يالالتزام بما جاء يه في الكتاب واكتشفتموه بالجهاد الحق.

هو مولاكم =هو الذي امدكم وموّلكم بالعلوم يبنصركم يها (نصير).

اذن مرة اخرى هذه الاية تعني بلعطاء الجهد الاحق في تدبر الكتاب باتخاذ تدبر الرسول القادم كنموذج ثم تزكي بها على الامم وهذا ليس دعوة بل اعلان واشهار عن اكتشافات وتشريك في المعلومات.



6-وَلَا تُجَظ°دِلُوظ“اغں أَهْلَ ظ±لْكِتَظ°بِ إِلَّا بِظ±لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ظ±لَّذِينَ ظَلَمُواغں مِنْهُمْ وَقُولُوظ“اغں ءَامَنَّا بِظ±لَّذِىظ“ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَظ°هُنَا وَإِلَظ°هُكُمْ وَظ°حِدٌ وَنَحْنُ لَهُغ¥ مُسْلِمُونَ ï´؟ظ¤ظ¦ï´¾

الامر واضح هو امر بعدم الجدال مع اهل الكتاب وان كان جدال فهي بالاحسن أي بخلق والعقل والاعتماد على انهم هم مثلنا لله مسلمين أي الجدال ينبني ليس على الفروقات بل على ما يقربنا لبعض من عقيدة المتشابهة المتقاربة

ويستثنى الذي ظلموا اي لا مناقشة معهم لا بالاحسن ولا بالغلضة .

اين ترى انها جدال لدعوة الى دخول الاسلام ، بل هو دعوة من الله للتقارب بالحوار السامي اللطيف الداعي للمحبة فقد بدا الاية بعدم المجادلة اولا . فانتبهوا اذن فليست هي الدعوة الى الاسلام يالمجادلة ولا حتى دعوة لمجادلتهم الا في ظروف. واذا حدث فلا نقاش حول الفروقات. انتبهوا مرة اخرى لان كان امر بالدعوة لا امرولا وقال جادلوهم ولكن امر ' لا تجادلوهم" حتى يضع شروط الجدال ومحوره التقارب والتشابه وابرازه. لا البحث في التناقضات ولا حتى ابراز التميز فابراز التميز هو عامود الذي تقف عليه الدعوة الى الاسلام ومنعها من الله في الجدال مع اهل الكتاب ما يدل على انه هو نفي بانها دعوة للاسلام بذاته . فاحذروا فمفاهيمكم باطلة فلم يامركم بالدعوة والتبليغ اهل الكناب وهذا اية اخرى ابرزته بوضوح تام



7-وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَاظ“ إِلَى ظ±للَّهِ وَعَمِلَ صَظ°لِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ظ±لْمُسْلِمِينَ

من احسن قولا هو الرسول لانه احسن من قال وقوله احسن قول وهو قول الله. لذلك هو دعى الى الله بقول الله وعمل صالحا به فكان من المسلمبن بتطبيقه لقول الله . لذا الاية تخص الرسول وتصفه فلا احسن منه قولا اذ نطق قول الله الذي هو كتاب الله.

وهو اذا رسول اذ هو يدعوا الناس الى الاسلام فهذا وصف له فمن منكم يحسن القول احسن منه

فاذن الرسول وحده يدعوا الى الاسلام فلهذا ليس وصف لا لاي كان

...............................................

كل ما جاء به اخونا هو اكثره سند لي.

ومن خلال هذه الايات الله لم يامر غير الرسل بالدعوة ونشر الدين ولا احد مكلف بها الا في حالة وجود رسول حي بتكلفة منه .

الدعوة الى الدين

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

الجزء الاول

في كل المصحف كان خطاب نشر الدين والدعوة اليه موجه فقط للرسول . اي مقرون بوجوده وهو مكلف به فلن تجد امر موجها لغيره وما معنى ان وخاصة بعد وفاته لا واجب وتكليف على احد مسؤولية الدعوة . وانا متاكد انه لا توجد اي اية تأمر المسلمون افرادا او جماعة بقيام بالدعوة . فالمسؤولية لا تكون الا على عاتق الرسل وحدهم او بقيادنهم وحتى هذه الاخيرة قد لا تكون فاكثر الرسل يقومون بالدعوة بانفسهم فرادى .
اذن من اين لما يسمون بالدعاة القيام بالدعوة ؟ ومن اين في ما مضى وحتى الان للمسلمين الامر بالنشرغزوا او سلميا الاسلام والدعوة له ، من الله ؟ . ولم ياتي في القرآن اي قول لله يامرنا ويجعل نشر الاسلام والدعوة اليه من واجباتنا . حتى ان امر القتال كانت دفاعية عن مستحقات في حرية المعتقد وليست الزام الاعتقاد ونشره الا في حضرة الرسول. فان كانت من واجبات المسلم لا كان اوجبها الله صريحة و صراحة ولا جعلها المبتدعون من الاركان او العقائد ولكن من حسن الحظ ولطف الله ، انه جعل ائمتهم ينسون. ولا ينتبهون حتى افتراءا فيجعلونها رسميا من الاركان والقواعد رغم انهم يتشبثون ويتفننون بها بزخرف.

لذلك لدعاة الدين اتحداهم ان ياتوني بآية واحدة من كتاب الله تكلفهم بالدعوة ونشر الدين دون الرسل. وتبرر اعمالهم الدعوية واعمال شيوخهم في الوسائل الاتصال والنشر ،اي انه هو الله من يامرهم يذلك اويدعوهم، فلا يفتروا باقاويل اخرى من دون كتابه سبحانه.

فان عجزوا على اتيان بآية واحدة واضحة فان ما يفعلونه هي الرهبانية والكهنوتية اصلا وعلوا. اذ جعلوا انفسهم وسطاء بين الله والناس دون كتابه فيجبرون الناس بفعل الوسائل الاتصال والنشر الاعلامي. بامطارهم بوابل من الكلام والنصوص وتطويعهم على افكارهم وتوجيهاتهم دون المتدبرين الاخرين . وهذا هو الاغواء فلا يعد لخاصة الناس رايا فرديا . فيغوونهم بخزرف كلماتهم فيمنعون حرية التفكر. فيتبعهم الناس وخاصة االمرضى على الرغم ان كان ما يتفوهون حقا او باطلا. فتذكروا سوريا...

المسلمون ليسوا مأمورين بالدعوة ونشر دينهم ... فباعمالهم ونظامهم وهم يطبقون الاسلام يكونون المثل للامم الاخرى. فينجذب المحبطين من هذه الامم ويقبلون يتسائلون عن هذا الدين القيم وسيكون تصرفهم الاسلامي وتقدمهم الداعي الحقيقي لناس لدخول الاسلام . وهذه هي شهادتهم اذ قال تعالى ' وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا ' اي شهادة المسلمين بتصرفهم على حسن وفاعلية دين الله امام الامم . ووسطا بمعنى توصلا اي ما توسط اي الواسطة اي الامة هي الواسطة بكونهم شهداء . وما معنى بما ينتجون بواسطة امتهم هو ما يجعلهم شهداء وما هو الا الروقي والتقدم بفضل الاسلام اي حضارة . فيقوم الناس فعلا وافعالهم شاهد على ان هذا الدين قيم. اي انهم شهداء بمعنى انهم الدلائل او الادلة او بالاحرى نموذجيون على ذلك . ولا يكون ذلك الا بالطبع بطاعة الله بتطبيق ما جاء في الكتاب يعد التدبر الحق. ويكون الرسول شهيد عليهم اي سيكون لهم مثالا اعلى في التصرف والاكيد بتدبر الكتاب او الكتب السماوية وتطبيق بالعمل والفعل.

والمأسّف والحقيقي لا تعني هذه الاية امة محمد ولا من بعدها الى حدود 2021 سنة كتابة هذا المقال. لانه لم توجد حضارة كانت راقية وسطا اي اوصلها الدين الحق الى مستوى الى ان تكون افرادها مُثُلًا وادلة (شهداء) للشعوب ... وانا اتحدى ان تاتوني باسم حضارة اسلامية طبقت حقا القران وكانت مثالا للعدل والقسط والتقدم العلمي والفكري والتفني والفنون والعمراني وخاصة الانساني ...

فاذن هذا سيحصل في المستقبل . والاية موجهة ليست لقومية بل لحضارة انسانية متقدمة في كل الميادين يتواجد فيها رسول قادم غير محمد..

ولا تنسوا الدعوة هو عمل منوط الى الرسل لا غير. لذلك تجدون الله في المصحف كل اياته التي موضوعها الدعوة هي موجهة لرسل لا غير وبذلك كل القنوات الدعوية التلفزية وغيرها كالنشريات هي اثام وظلم واضطهاد. فمن يسعون الى تعميمها سينالون عقابا من الله ان لم يتوبوا ... فلا تنشروا الدين وتدعو اليه فهذا ليس دوركم ... بل كونوا شهداء...

وكلمة شهداء معناه في اكثرالايات التي وردت فيها ان الناس الشهداء هم اناس مُثُل وادلة اي ناس ادلة ياخد عنهم الميثال والدليل كشهادة او بالاحرى اناس نموذجيين بواسطة امتهم دلوا على ان دين الله نافع عند تطبيقه .

والخلاصة ان الله يدعو المسلمين الى ان يكونوا امة نموذجية في تطبيق الدين الحق تشهد على احقيته ونفعه امام الامم وليس امة ثرثارة لا تنتج وانتاج امة هي الحضارة .

..................................

الجزء الثاني
بهذا التحدي قام بعض رواد منتديات والمواقع الاتصال الاجتماع بالرد التحدي في الاتيان تبين ان الله لم يامر ويكلف المؤمنين بالدعوة للاسلام ونشره . وذلك بعرض بعض الايات والحديث . رغم كان التحدي مرهون بالمصحف ولا سنة غير اني قبلت وظهر انه فعلا ان الله انساهم ان يبتدعوا احاديث تعبر ، عن ان شيوخ المسلمين مكلفون بالدعوة .عن رغم تمسكهم واعتبار ذلك اساسيا ففعلا ليس هناك حديث سوى ما نسبوه قصرا انه معناه تكليف من الرسول بالدعوة والتبليغ.

هذه الايات التي طرحوها اجابة على التحدي في الجزء الاول واعتبروه انه تكليف بالتبليغ والدعوة:

"وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون" العمران 104

( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) البقرة/143

الله " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ" جزء من س النساء 59

والحديث :

«بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار».



هذا ردي لهم عن ما وردوه من آيات وحديث

يقول تعالى "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون" العمران 104

يدعون : هو بمعنى تنفيدي اولا اي الى التطبيق هذا امر جماعي اي مكلف عليهم كجمع او اصح كأمة امام امم اخرى

الخير : هنا هذا ليس بالكلام والاقاويل التي لا تنفع فالخير هي في الفطرة البشرية وليس بحاجة لتعريف فكلنا حتى الجاهل حدسيا يعرف كيف يفرق بين الشر والخير من افعاله. ولكن هنا هو خطاب وحوار بين الامم . بما القول موجه الى امة وليس فردا فنبحث عن المفاهيم في مستوى الامم لياخذ الخير صلوحيته ، الا ان يكون ماديا عمليا . وهو الشغل والعمل لانتاج الخير الذي يوزع بين الامم ولن تكون الا تجارة او زكاة او صدقة . اي هو مساعدة الامم الاخرى بالمعونة المادية كتبادل تجاري والعلمي معهم او التصدق عليهم.



وبمفهوم اممي

الامر بالمعروف: وما هو معروف بين الامم كجماعات هو السلام والعون الامربالمعروف هو افشاء السلام والتعاون الايجابي بين الدول اي امر المعروف هنا افشاء السلام والامن بين الدول وتكون الامة معاملتها مع الامم الاخرى مهما كان معتقدها واختلافها اساسه الصدق والسلام والعدل.

ام النهي عن المنكر وبمفهوم اممي هو النهي عن الحرب والاعتداء بكل انواعه كالتجبر والتدخل والاكراه السياسي و الديني والاقتصادي وسلب الخيرات والاستغلال.

. اذن نستخلص ان التدخل في امة بنشر الدين فيها قهرا وسرا او ارهابا هو منكر لانه يسبب الفتنة فيها



وهنا ان هذه الاية تدعم الآية " : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) البقرة/143

هذه الاية تدبرتها في الجزء الاول من البحث وهي خلاصتها بان يكّون المسلمين امة نمووذجية ( امة وسطا ) (شهداء على الناس) باعمالها المطبقة للاسلام في امتهم '(الواسطة لذلك) بانه حق ونافع في كل ميادين اقتصادية وصناعية وعلمية والفنون واخلاقية.



فانا صراحة لا ارى في اية ال عمران 104 اي قصد للدعوة للاسلام . بل كل ما ذكر يدور حول تصرف الامة امام امم اخرى مهما كانت عقيدتهن. وهي جوانب غير عقائدية اي لا تتحدث عن الايمان بالله والدعوة اليه فلم يقل الله ان تنشروا وتدعون الامم اليه والى دينه الاسلام. بل امر بان تكون امة تحث على امن والصدق والسلام والتعاون المادي من اقتصادي وعلمي ورفض اشكال الاعتداء والظلم بين الامم.



اما قول الله " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ" لا الاحظ أي مفهوم بانه نشر والدعوة الناس للدين بانه هو دعوة موجه لاتباع الرسول بان يطيعوه . وهذا لا يكون الا وهو حي . فان كان ميتا كيف له ان يعطيك امرا مناسب لامة في عصر ما فهو بما انه ميت لا يمكن له تشخيص مشاكل عصرك وبذلك تفصيل اوامر مناسبة وصالحة فتطيعه الامة. اذن من الواضح ان نحتاجه حيا بيننا لنطيعه.



وبعد موته يبقى الله الذي لا يموت ويكون طاعته من خلال كتبه السماوية فقط.



اما الحديث " «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فَلْيَتَبَوَّأْ مقعده من النار». لا ادري ايضا علاقتها بنشر الدين والدعوة الى الله... فانا حسب فهمي هي تبليغ عن ان محمد هو رسول الله حقا بالايات من القرآن وهل هذا يعني نشر الدين ؟ هناك حديث اخر يقول " لا تكتبوا عنّي، ومَن كتب عنّي غير القرآن فليمحه، وحدّثوا عنّي ولا حرج، اليس هذه احاديث فيها تناقض كبير.



اذن كل ماورد من ايات او حديث وهو قليل جدا لا يفي لا من قريب ولا بعيد بانه تكليف للفرد او الامة بنشر والدعوة للاسلام فان كان فعلا انه امر وتكليف لنا لا كانت ايات عدة واضحة وضوح الشمس وتكون من قواعد الدين فلا يمكن ان يسهوا الله ومعاذه عن كذا امرا اتخذه الناس من بعد الرسول وسعوا به بكل قوة في كل فترات التاريخ من دون امر من الله ولا حتى بحديث لا في السنة ولا في الشيعة الا يمكن ان يكون بل واضح كل هذه الغزوات والحروب الهجومية ومعها الدعوة السلمية غلط فضيع نسف كل تاريخ الديني لامة الاسلام على انها حضارة اسلامية وهذا ليست صفتها لذلك هي فعلا ليست امة وسطا وافرادها ليس هم الشهداء المذكورين في سورة البقرة.

ولا تنسوا قول الله في قول الرسول ï´؟وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً ï´¾ وهذا يعني الهجر انه لم يطبق حقيقتا وبصفة تامة أي احكام الله ما انه مهجور قيكون مهجورا الا بهجر احكام الله بصفة تامة والذهاب الى احكام اخرى وانتم تعلمون ما هي فهل هناك معنى افضل من هذا ؟

اذا لم تاتوا باي اية من المصحف ولا حتى حديث واحد واضح يكلف الله بها المؤمنين بالعوة والتبليغ ونشر الدين فهذا دور وكلفة الرسل وحدهم وبتوجيهم وهم احياء افلا تعقلون

فقد ابتدعوا فرعا من السنة من دون ان يكون لها اي حديث.

...................................
الجزء الثالث

هذا رد التحدي من اخ في منتدى فايسبوك ان الايات التالية هي تقصد تكليف المؤمن بالتبليغ ونشر الدين من دون الرسل

يقول الله :

1-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ظ±فْتَرَىظ° عَلَى ظ±للَّهِ ظ±لْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىظ°ظ“ إِلَى ظ±لْإِسْلَظ°مِ وَظ±للَّهُ لَا يَهْدِى ظ±لْقَوْمَ ظ±لظَّظ°لِمِينَ

2- ï´؟ظ§ï´¾ يُرِيدُونَ لِيُطْفِـظ”ُواغں نُورَ ظ±للَّهِ بِأَفْوَظ°هِهِمْ وَظ±للَّهُ مُتِمُّ نُورِهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْكَظ°فِرُونَ ï´؟ظ¨ï´¾ هُوَ ظ±لَّذِىظ“ أَرْسَلَ رَسُولَهُغ¥ بِظ±لْهُدَىظ° وَدِينِ ظ±لْحَقِّ لِيُظْهِرَهُغ¥ عَلَى ظ±لدِّينِ كُلِّهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْمُشْرِكُونَ ï´؟ظ©ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىظ° تِجَظ°رَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ï´؟ظ،ظ*ï´¾ تُؤْمِنُونَ بِظ±للَّهِ وَرَسُولِهِغ¦ وَتُجَظ°هِدُونَ فِى سَبِيلِ ظ±للَّهِ بِأَمْوَظ°لِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَظ°لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ï´؟ظ،ظ،ï´¾ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّظ°تٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ظ±لْأَنْهَظ°رُ وَمَسَظ°كِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّظ°تِ عَدْنٍ ذَظ°لِكَ ظ±لْفَوْزُ ظ±لْعَظِيمُ ï´؟ظ،ظ¢ï´¾ وَأُخْرَىظ° تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ ظ±للَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ ظ±لْمُؤْمِنِينَ ï´؟ظ،ظ£ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں كُونُوظ“اغں أَنصَارَ ظ±للَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ظ±بْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّغ¦نَ مَنْ أَنصَارِىظ“ إِلَى ظ±للَّهِ قَالَ ظ±لْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ظ±للَّهِ فَـظ”َامَنَت طَّاظ“ئِفَةٌ مِّنغ¢ بَنِىظ“ إِسْرَظ°ظ“ءِيلَ وَكَفَرَت طَّاظ“ئِفَةٌ فَأَيَّدْنَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں عَلَىظ° عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواغں ظَظ°هِرِينَ ï´؟ظ،ظ¤ï´¾

2- وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَاظ“ إِلَى ظ±للَّهِ وَعَمِلَ صَظ°لِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ظ±لْمُسْلِمِينَ

3- ظ±لَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَظ°لَظ°تِ ظ±للَّهِ وَيَخْشَوْنَهُغ¥ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا ظ±للَّهَ وَكَفَىظ° بِظ±للَّهِ حَسِيبًا

4- وَإِذَا تُتْلَىظ° عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تُنَا بَيِّنَظ°تٍ تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں ظ±لْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِظ±لَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَظ°لِكُمُ ظ±لنَّارُ وَعَدَهَا ظ±للَّهُ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں وَبِئْسَ ظ±لْمَصِيرُ ï´؟ظ§ظ¢ï´¾

5-وَجَظ°هِدُواغں فِى ظ±للَّهِ حَقَّ جِهَادِهِغ¦ هُوَ ظ±جْتَبَىظ°كُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ظ±لدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَظ°هِيمَ هُوَ سَمَّىظ°كُمُ ظ±لْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَظ°ذَا لِيَكُونَ ظ±لرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواغں شُهَدَاظ“ءَ عَلَى ظ±لنَّاسِ فَأَقِيمُواغں ظ±لصَّلَوظ°ةَ وَءَاتُواغں ظ±لزَّكَوظ°ةَ وَظ±عْتَصِمُواغں بِظ±للَّهِ هُوَ مَوْلَىظ°كُمْ فَنِعْمَ ظ±لْمَوْلَىظ° وَنِعْمَ ظ±لنَّصِيرُ ï´؟ظ§ظ¨ï´¾

6-وَلَا تُجَظ°دِلُوظ“اغں أَهْلَ ظ±لْكِتَظ°بِ إِلَّا بِظ±لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ظ±لَّذِينَ ظَلَمُواغں مِنْهُمْ وَقُولُوظ“اغں ءَامَنَّا بِظ±لَّذِىظ“ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَظ°هُنَا وَإِلَظ°هُكُمْ وَظ°حِدٌ وَنَحْنُ لَهُغ¥ مُسْلِمُونَ ï´؟ظ¤ظ¦ï´¾

7-وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَاظ“ إِلَى ظ±للَّهِ وَعَمِلَ صَظ°لِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ظ±لْمُسْلِمِينَ

الرد
سابين لكم بالدليل لا احد منها هو امر بالدعوة والتبليغ

وَإِذغ، قَالَ عِيسَى ظ±بغ،نُ مَرغ،يَمَ يَظ°بَنِيظ“ إِسغ،رَظ°ظ“ءِيلَ إِنِّي رَسُولُ ظ±للَّهِ إِلَيغ،كُم مُّصَدِّقظ—ا لِّمَا بَيغ،نَ يَدَيَّ مِنَ ظ±لتَّوغ،رَىظ°ةِ وَمُبَشِّرَغ¢ا بِرَسُولظ– يَأغ،تِي مِنغ¢ بَعغ،دِي ظ±سغ،مُهُغ¥ظ“ أَحغ،مَدُغ– فَلَمَّا جَاظ“ءَهُم بِظ±لغ،بَيِّنَظ°تِ قَالُواْ هَظ°ذَا سِحغ،رظ‍ مُّبِينظ‍ (6) وَمَنغ، أَظغ،لَمُ مِمَّنِ ظ±فغ،تَرَىظ° عَلَى ظ±للَّهِ ظ±لغ،كَذِبَ وَهُوَ يُدغ،عَىظ°ظ“ إِلَى ظ±لغ،إِسغ،لَظ°مِغڑ وَظ±للَّهُ لَا يَهغ،دِي ظ±لغ،قَوغ،مَ ظ±لظَّظ°لِمِينَ (7) يُرِيدُونَ لِيُطغ،فِ‍ظ”ُواْ نُورَ ظ±للَّهِ بِأَفغ،وَظ°هِهِمغ، وَظ±للَّهُ مُتِمُّ نُورِهِغ¦ وَلَوغ، كَرِهَ ظ±لغ،كَظ°فِرُونَ (8) هُوَ ظ±لَّذِيظ“ أَرغ،سَلَ رَسُولَهُغ¥ بِظ±لغ،هُدَىظ° وَدِينِ ظ±لغ،حَقِّ لِيُظغ،هِرَهُغ¥ عَلَى ظ±لدِّينِ كُلِّهِغ¦ وَلَوغ، كَرِهَ ظ±لغ،مُشغ،رِكُونَ (9)
الاية هي بين مجموع من الايات تتحدث عن الرسول احمد وهو من قام بالدعوة ولا غير . وهو سند لي يان الرسل هم وحدهم بامر الله يقومون بالدعوة

2- ï´؟ظ§ï´¾ يُرِيدُونَ لِيُطْفِـظ”ُواغں نُورَ ظ±للَّهِ بِأَفْوَظ°هِهِمْ وَظ±للَّهُ مُتِمُّ نُورِهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْكَظ°فِرُونَ ï´؟ظ¨ï´¾ هُوَ ظ±لَّذِىظ“ أَرْسَلَ رَسُولَهُغ¥ بِظ±لْهُدَىظ° وَدِينِ ظ±لْحَقِّ لِيُظْهِرَهُغ¥ عَلَى ظ±لدِّينِ كُلِّهِغ¦ وَلَوْ كَرِهَ ظ±لْمُشْرِكُونَ ï´؟ظ©ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىظ° تِجَظ°رَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ï´؟ظ،ظ*ï´¾ تُؤْمِنُونَ بِظ±للَّهِ وَرَسُولِهِغ¦ وَتُجَظ°هِدُونَ فِى سَبِيلِ ظ±للَّهِ بِأَمْوَظ°لِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَظ°لِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ï´؟ظ،ظ،ï´¾ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّظ°تٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ظ±لْأَنْهَظ°رُ وَمَسَظ°كِنَ طَيِّبَةً فِى جَنَّظ°تِ عَدْنٍ ذَظ°لِكَ ظ±لْفَوْزُ ظ±لْعَظِيمُ ï´؟ظ،ظ¢ï´¾ وَأُخْرَىظ° تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ ظ±للَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ ظ±لْمُؤْمِنِينَ ï´؟ظ،ظ£ï´¾ يَظ°ظ“أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں كُونُوظ“اغں أَنصَارَ ظ±للَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ظ±بْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّغ¦نَ مَنْ أَنصَارِىظ“ إِلَى ظ±للَّهِ قَالَ ظ±لْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ظ±للَّهِ فَـظ”َامَنَت طَّاظ“ئِفَةٌ مِّنغ¢ بَنِىظ“ إِسْرَظ°ظ“ءِيلَ وَكَفَرَت طَّاظ“ئِفَةٌ فَأَيَّدْنَا ظ±لَّذِينَ ءَامَنُواغں عَلَىظ° عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُواغں ظَظ°هِرِينَ ï´؟ظ،ظ¤ï´¾

هذه الايات موجهة الى امة او قوم بينهم رسول الله الذي سيقودهم بامر الله فالجهاد وان عرّفت بانه منها الدعوة فهومقرون بوجود رسولهم

اذن هذه الايات سند اخر لي فانا قلت ان الدعوة ملازمة لرسل فقط وبوجودهم



3- ظ±لَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَظ°لَظ°تِ ظ±للَّهِ وَيَخْشَوْنَهُغ¥ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا ظ±للَّهَ وَكَفَىظ° بِظ±للَّهِ حَسِيبًا

هذه واضحة من كلمة رسالات فالرسل هم الذين يبلغون الرسالات وهذه اخرى تساندني اذن ليست تكليف لغيرهم



4- وَإِذَا تُتْلَىظ° عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تُنَا بَيِّنَظ°تٍ تَعْرِفُ فِى وُجُوهِ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں ظ±لْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِظ±لَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَظ°تِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَظ°لِكُمُ ظ±لنَّارُ وَعَدَهَا ظ±للَّهُ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں وَبِئْسَ ظ±لْمَصِيرُ ï´؟ظ§ظ¢ï´¾

هنا لا اشارة الى الدعوة فقط استماع لعلى خلال نقاش وتجادل من الكفاريما جاء من تدبر الحق في الايات واظنه من رسول . والكفار هنا تعني كل من كفر بصحة التلاوة أي التدبر الحق ومنهم المتدينون اذ هم كفروا المنكر أي انهم يعرفون الايات وفسروها على منكر وطبقوها فهم بتقولهم المعادي للحق هم كفروا وكانت صفة هذا الفعل هو المنكر بذلك هم ظ±لَّذِينَ كَفَرُواغں ظ±لْمُنكَرَ بقوله تعالى.

وبقية الاية وصف لرغبتهم في مخيلاتهم في الرد الخشن والوحشي العنيف لفظوي كالتكفير وتعدي جسماني على الحق من ايات الله مبينة من المتدبرين وعلى راسهم الرسول



5-وَجَظ°هِدُواغں فِى ظ±للَّهِ حَقَّ جِهَادِهِغ¦ هُوَ ظ±جْتَبَىظ°كُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ظ±لدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَظ°هِيمَ هُوَ سَمَّىظ°كُمُ ظ±لْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَظ°ذَا لِيَكُونَ ظ±لرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواغں شُهَدَاظ“ءَ عَلَى ظ±لنَّاسِ فَأَقِيمُواغں ظ±لصَّلَوظ°ةَ وَءَاتُواغں ظ±لزَّكَوظ°ةَ وَظ±عْتَصِمُواغں بِظ±للَّهِ هُوَ مَوْلَىظ°كُمْ فَنِعْمَ ظ±لْمَوْلَىظ° وَنِعْمَ ظ±لنَّصِيرُ ï´؟ظ§ظ¨ï´¾

نلاحظ بعد ذكر الجهاد ذكر عن ملة ابراهبم وما اشتهروا به وعلى راسهم ابراهيم . هو التدبر وعمل العقل. فاذن فعل "وجاهدوا في الله " هو اعطاء الجهد العقلاني في كتب الله حق الجهد في العمل والتدبر والتطبيق . وذلك بتدبرها باتخاذ الرسول نموذجا في جهاده اي كتدبر الكتاب (شهبدا=نموذج) فشهيدا عليكم أي نموذجا ومثالا لكم.

وما اجتبوا به هو المصحف لانه بتعبيرنا هو كراس التمارين وجب عليهم حل التمارين والمسائل التي يحملها باتخاذ الرسول نموذجا في كيفية حل التمارين والمسائل اي تدبر كتاب الله.

شهيد عليكم=نموذج لكم

ثم تكونوا بجهدكم شهداء على الناس أي كونوا بالاضافات التدبر ولما اخذتم من نموذخ عن الرسول في الجهاد (تدبر وتطبيق للمصحف) نموذخا للناس و يكون عنده بالصلاة والزكاة أي الصلاة =اخذ العاوم والتدبر+ العمل وتطبيق وكذك الزكاة=نشر التدبرات و المعارف وطريقة تطبيقاتها على الناس .. وما يدل ان المعنى هو العلم والتدبر هو فعل اعتصموا بالله ولن يكون الا يالالتزام بما جاء يه في الكتاب واكتشفتموه بالجهاد الحق.

هو مولاكم =هو الذي امدكم وموّلكم بالعلوم يبنصركم يها (نصير).

اذن مرة اخرى هذه الاية تعني بلعطاء الجهد الاحق في تدبر الكتاب باتخاذ تدبر الرسول القادم كنموذج ثم تزكي بها على الامم وهذا ليس دعوة بل اعلان واشهار عن اكتشافات وتشريك في المعلومات.



6-وَلَا تُجَظ°دِلُوظ“اغں أَهْلَ ظ±لْكِتَظ°بِ إِلَّا بِظ±لَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ظ±لَّذِينَ ظَلَمُواغں مِنْهُمْ وَقُولُوظ“اغں ءَامَنَّا بِظ±لَّذِىظ“ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَظ°هُنَا وَإِلَظ°هُكُمْ وَظ°حِدٌ وَنَحْنُ لَهُغ¥ مُسْلِمُونَ ï´؟ظ¤ظ¦ï´¾

الامر واضح هو امر بعدم الجدال مع اهل الكتاب وان كان جدال فهي بالاحسن أي بخلق والعقل والاعتماد على انهم هم مثلنا لله مسلمين أي الجدال ينبني ليس على الفروقات بل على ما يقربنا لبعض من عقيدة المتشابهة المتقاربة

ويستثنى الذي ظلموا اي لا مناقشة معهم لا بالاحسن ولا بالغلضة .

اين ترى انها جدال لدعوة الى دخول الاسلام ، بل هو دعوة من الله للتقارب بالحوار السامي اللطيف الداعي للمحبة فقد بدا الاية بعدم المجادلة اولا . فانتبهوا اذن فليست هي الدعوة الى الاسلام يالمجادلة ولا حتى دعوة لمجادلتهم الا في ظروف. واذا حدث فلا نقاش حول الفروقات. انتبهوا مرة اخرى لان كان امر بالدعوة لا امرولا وقال جادلوهم ولكن امر ' لا تجادلوهم" حتى يضع شروط الجدال ومحوره التقارب والتشابه وابرازه. لا البحث في التناقضات ولا حتى ابراز التميز فابراز التميز هو عامود الذي تقف عليه الدعوة الى الاسلام ومنعها من الله في الجدال مع اهل الكتاب ما يدل على انه هو نفي بانها دعوة للاسلام بذاته . فاحذروا فمفاهيمكم باطلة فلم يامركم بالدعوة والتبليغ اهل الكناب وهذا اية اخرى ابرزته بوضوح تام



7-وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَاظ“ إِلَى ظ±للَّهِ وَعَمِلَ صَظ°لِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ ظ±لْمُسْلِمِينَ

من احسن قولا هو الرسول لانه احسن من قال وقوله احسن قول وهو قول الله. لذلك هو دعى الى الله بقول الله وعمل صالحا به فكان من المسلمبن بتطبيقه لقول الله . لذا الاية تخص الرسول وتصفه فلا احسن منه قولا اذ نطق قول الله الذي هو كتاب الله.

وهو اذا رسول اذ هو يدعوا الناس الى الاسلام فهذا وصف له فمن منكم يحسن القول احسن منه

فاذن الرسول وحده يدعوا الى الاسلام فلهذا ليس وصف لا لاي كان

...............................................

كل ما جاء به اخونا هو اكثره سند لي.

ومن خلال هذه الايات الله لم يامر غير الرسل بالدعوة ونشر الدين ولا احد مكلف بها الا في حالة وجود رسول حي بتكلفة منه .

قولو ---آمين ___

اللهم في هذه االايام المباركة اجعلنا ممن دعاك فأجبته و سألك فأعطيته ورجاك فرحمته..
🌷اللهم عاملنا بإحسانك، وتداركنا بفضلك وامتنانك ، وتولنا بعفوك وغفرانك، واجعلنا من عبادك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
🌷اللهم تولنا بالهداية والرعاية والحماية والكفاية، وثبتنا على صراطك المستقيم وطريقك القويم.
🌷اللهم افتح لنا ابواب سمائك، واغمرنا برحمتك، واجرنا من عظيم بلاك، وسخر لنا الطيبين من عبادك.
🌷اللهم اقضِ حوائجنا ، واغفر ذنوبنا ، وطهر قلوبنا ، ويسر أمورنا يارب العالمين .
🌷اللهم ارحم موتانا، واشف مرضانا، وعاف مبتلانا.
🌷ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء، ربنا اغفر لي ولوالدي و للمومنين يوم يقوم الحساب.
🌷ربي ارزقنا رزقا حلالا مباركا طيبا و بارك لنا فيه و احفظه لنا من الزوال ، مع دوام الصحة و العافية و الإيمان و رضاك عنا يا أرحم الراحمين يا رب العالمين.
🌷اللهم اجعلنا من الصادقين و من المتصدقين و اجعلنا من عبادك الصالحين،
اللهم آمين.
🙏اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى زوجاته أمهات المومنين وعلى ذريته و على أصحابه و على آله أجمعين و نحن معهم يا أرحم الراحمين يا رب العالمين. 🙏
🍀أسعد الله ايامكم بالذكر والدعاء وتلاوة القرآن والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .🍀
🤲تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .

قولو ---آمين ___

اللهم في هذه االايام المباركة اجعلنا ممن دعاك فأجبته و سألك فأعطيته ورجاك فرحمته..
🌷اللهم عاملنا بإحسانك، وتداركنا بفضلك وامتنانك ، وتولنا بعفوك وغفرانك، واجعلنا من عبادك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
🌷اللهم تولنا بالهداية والرعاية والحماية والكفاية، وثبتنا على صراطك المستقيم وطريقك القويم.
🌷اللهم افتح لنا ابواب سمائك، واغمرنا برحمتك، واجرنا من عظيم بلاك، وسخر لنا الطيبين من عبادك.
🌷اللهم اقضِ حوائجنا ، واغفر ذنوبنا ، وطهر قلوبنا ، ويسر أمورنا يارب العالمين .
🌷اللهم ارحم موتانا، واشف مرضانا، وعاف مبتلانا.
🌷ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء، ربنا اغفر لي ولوالدي و للمومنين يوم يقوم الحساب.
🌷ربي ارزقنا رزقا حلالا مباركا طيبا و بارك لنا فيه و احفظه لنا من الزوال ، مع دوام الصحة و العافية و الإيمان و رضاك عنا يا أرحم الراحمين يا رب العالمين.
🌷اللهم اجعلنا من الصادقين و من المتصدقين و اجعلنا من عبادك الصالحين،
اللهم آمين.
🙏اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى زوجاته أمهات المومنين وعلى ذريته و على أصحابه و على آله أجمعين و نحن معهم يا أرحم الراحمين يا رب العالمين. 🙏
🍀أسعد الله ايامكم بالذكر والدعاء وتلاوة القرآن والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .🍀
🤲تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال .

رسميا..إليكم كلّ التفاصيل حول شروط الاستفادة من منحة البطالة حسب الجريدة الرسمية

رسميا..إليكم كلّ التفاصيل حول شروط الاستفادة من منحة البطالة


تفاصيل هنا

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بخصوص الدين الإبراهيمي الجديد الذي اعتمده الإمارات العربية المتحدة

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بخصوص الدين الإبراهيمي الجديد الذي اعتمده الإمارات العربية المتحدة دين الدوله الجديد
ورابطة علماء المسلمين ورابطة المغرب العربي.
*الحمد لله وحده وصلى الله وسلم وبارك على من لا نبي بعده، وبعد*
فإنَّه وبحمد الله وتوفيقه وبتنظيمٍ من الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورابطة علماء المسلمين ورابطة المغرب العربي انعقد المؤتمر الدولي الأول حول موقف الأمة الإسلامية من الديانة الإبراهيمية التي اقرتها حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة بالتعاون مع اسرائيل ، هذا المؤتمر الذي شاركت فيه تسع عشرة دولة وبعد إلقاء كلمات متعددة حول هذه الديانة المخترعة وما ارتبط بها من مخططات فقد صدر عن علماء الأمة والروابط العلمية المشاركة البيان الآتي
*أولًا* إن القرآن الكريم هو أعظم كتابٍ احتفى بإبراهيم عليه السلام وفي القرآن سورة باسمه وسور بأسماء آلِهِ وبعض بَنِيهِ والمسلمون مأمورون باتباع هَدْيه وهَدْي سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالى (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ).
ولذلك فإن أَوْلَى الناس بإبراهيم عليه السلام هم أهل الإسلام والإيمان قال سبحانه (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)
*ثانيًا* إن علماء المسلمين مع التعاون الإنسانـي والتعايش القائم على الحرية والعدل وعدم ازدراء الأديان أو الأنبياء ومع الحوار الإنساني لبناء المجتمعات ولكنهم يقفون متحدين ضد تحريف الإسلام وتشويه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا هو دين المسلمين
قال سبحانه (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين)
*ثالثًا* إن أساس فكرة الدين الإبراهيمي يقوم على المشترك بين عقيدة الإسلام وغيره من العقائد وهي فكرة باطلة إذ الإسلام إنما يقوم على التوحيد والوحدانية وإفراد الله تعالى بالعبادة بينما الشرائع المحرفة قد دخلها الشرك وخالطتها الوثنية والتوحيد والشرك ضدان لا يجتمعان
والزعم بأن إبراهيم عليه السلام على دين جامع للإسلام واليهودية والنصرانية زعم باطل ومعتقد فاسد قال سبحانه (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).
*رابعًا* إن السعي لدعم *اتفاقات إبراهام* للتطبيع والتَّركيع عَبْر تسويقٍ لدينٍ جديدٍ يؤازر التطبيع السياسي هو أمر مرفوض شكلًا وموضوعًا وأصلًا وفرعًا ذلك أن الأمة المسلمة لم تقبل بالتطبيع السياسي منذ بدأ أواخر السبعينيات من القرن الميلادي الفائت ولن تقبل اليوم من باب أَوْلَى بمشاريع التطبيع الديني وتحريف المعتقدات وقد قال تعالى (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ)
*خامسًا* إن طاعة أعداء الملَّة والدين في أمر الدين المبتدع والقبول به والدعوة إليه خروج من ملَّة الإسلام الخاتم الناسخ لكل شريعةٍ سبقته ولن يفلح قوم دخلوا في هذا الكفر الصُّراح
قال سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ)
وقال جلَّ وعلا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ).
*سادسًا* على الأمة أن تعي أن أوهام السلام إنما يُبدِّدها اليهود أنفسهم وقد صرح رئيس وزرائهم في مؤتمر جمعية «مسيحيون موحَّدون من أجل إسرائيل» بأن اتفاقية صفقة القرن قد قوَّضت ما أطلق عليه «أوهام حلِّ الدولتين» كما أن وزير خارجية أمريكا الحالي قد قال في الكونجرس «إن الحل الأمثل للنزاع هو التعايش السلمي وتماشي الطرفين مع بعضهما بعد إنهاء أسباب الخلاف» وعلى رأس ذلك العقيدة الإسلامية بطبيعة الحال قال الله تعالى (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ).
*سابعًا* يحذر العلماء الحكومات الإسلامية من الاستجابة لهذه الدعوات المغرضة لما تُمثِّله من عدوانٍ سافرٍ على عقيدة شعوبها وضربٍ للثقة التي منحتها الشعوب لحكوماتها وإشعال لنار الخلاف والفتنة بين المسلمين مما يؤدي إلى إضعاف أمة الإسلام وتمكين عدوِّها منها كما قال تعالى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى الْإِسْلَامِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ، يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ).
*ثامنًا* يجب على مسئولي وزارات التعليم والإعلام في العالم العربي والإسلامي الكف عن العبث بمناهج تعليم الإسلام وتقديمه من خلال القرآن والسُّنة والتأكيد على ثوابت العقيدة والشريعة وتحصين الناشئة من الانحرافات والشبهات الفكرية والعقدية فالشباب أمانة بين أيديكم وفي أعناقكم وسوف تسألون عنها يوم القيامة
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون).
*تاسعًا* يدعو المؤتمرون العلماء وطَلَبة العلم والدعاة وسائر المُفكِّرين والكُتَّاب المسلمين للقيام بواجبهم نحو دينهم ومواجهة فتنة تبديل الدين وتوعية الأمة بهذا الخطر الداهم وتحرير المقالات والكتب وإقامة الندوات والمحاضرات والخطب التي تشرح عقيدة التوحيد وتُبيِّن ما يناقضها وتحذر من فتنة هذه البدعة الضالة وأنه ليس هناك من إكراهٍ أو تأويلٍ في قبول هذا الباطل
قال تعالى (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ).
قال سبحانه (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ).
*عاشرًا* ينادي العلماء المشاركون في هذا المؤتمر إلى تشكيل هيئةٍ مشتركةٍ من الروابط والهيئات العلمية على مستوى الأمة تقوم بواجب إصدار البيانات والرسائل حول الشُّبهات والعقائد الدخيلة على الأمة الإسلامية وحراسة الثوابت ومحكمات الإسلام ويكون لها مؤتمر سنوي جامع يتم عقده في شهر رجب من كل عام هجري
واللهَ تعالى نسأل أن ينصر من نصر الدين وأن يعز عباده المسلمين بعز الإسلام إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
*انشر محتسباً، أنشر داعياً إلى الله وكتابه وسنة رسوله صل الله عليه وسلم، نصرة لدينك وقرآنك وسنة نبيك أنشر جزاك الله خيرا..*
# منقول

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بخصوص الدين الإبراهيمي الجديد الذي اعتمده الإمارات العربية المتحدة

بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بخصوص الدين الإبراهيمي الجديد الذي اعتمده الإمارات العربية المتحدة دين الدوله الجديد
ورابطة علماء المسلمين ورابطة المغرب العربي.
*الحمد لله وحده وصلى الله وسلم وبارك على من لا نبي بعده، وبعد*
فإنَّه وبحمد الله وتوفيقه وبتنظيمٍ من الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ورابطة علماء المسلمين ورابطة المغرب العربي انعقد المؤتمر الدولي الأول حول موقف الأمة الإسلامية من الديانة الإبراهيمية التي اقرتها حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة بالتعاون مع اسرائيل ، هذا المؤتمر الذي شاركت فيه تسع عشرة دولة وبعد إلقاء كلمات متعددة حول هذه الديانة المخترعة وما ارتبط بها من مخططات فقد صدر عن علماء الأمة والروابط العلمية المشاركة البيان الآتي
*أولًا* إن القرآن الكريم هو أعظم كتابٍ احتفى بإبراهيم عليه السلام وفي القرآن سورة باسمه وسور بأسماء آلِهِ وبعض بَنِيهِ والمسلمون مأمورون باتباع هَدْيه وهَدْي سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالى (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَالَمِينَ).
ولذلك فإن أَوْلَى الناس بإبراهيم عليه السلام هم أهل الإسلام والإيمان قال سبحانه (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)
*ثانيًا* إن علماء المسلمين مع التعاون الإنسانـي والتعايش القائم على الحرية والعدل وعدم ازدراء الأديان أو الأنبياء ومع الحوار الإنساني لبناء المجتمعات ولكنهم يقفون متحدين ضد تحريف الإسلام وتشويه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا هو دين المسلمين
قال سبحانه (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين)
*ثالثًا* إن أساس فكرة الدين الإبراهيمي يقوم على المشترك بين عقيدة الإسلام وغيره من العقائد وهي فكرة باطلة إذ الإسلام إنما يقوم على التوحيد والوحدانية وإفراد الله تعالى بالعبادة بينما الشرائع المحرفة قد دخلها الشرك وخالطتها الوثنية والتوحيد والشرك ضدان لا يجتمعان
والزعم بأن إبراهيم عليه السلام على دين جامع للإسلام واليهودية والنصرانية زعم باطل ومعتقد فاسد قال سبحانه (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).
*رابعًا* إن السعي لدعم *اتفاقات إبراهام* للتطبيع والتَّركيع عَبْر تسويقٍ لدينٍ جديدٍ يؤازر التطبيع السياسي هو أمر مرفوض شكلًا وموضوعًا وأصلًا وفرعًا ذلك أن الأمة المسلمة لم تقبل بالتطبيع السياسي منذ بدأ أواخر السبعينيات من القرن الميلادي الفائت ولن تقبل اليوم من باب أَوْلَى بمشاريع التطبيع الديني وتحريف المعتقدات وقد قال تعالى (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ)
*خامسًا* إن طاعة أعداء الملَّة والدين في أمر الدين المبتدع والقبول به والدعوة إليه خروج من ملَّة الإسلام الخاتم الناسخ لكل شريعةٍ سبقته ولن يفلح قوم دخلوا في هذا الكفر الصُّراح
قال سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ)
وقال جلَّ وعلا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ).
*سادسًا* على الأمة أن تعي أن أوهام السلام إنما يُبدِّدها اليهود أنفسهم وقد صرح رئيس وزرائهم في مؤتمر جمعية «مسيحيون موحَّدون من أجل إسرائيل» بأن اتفاقية صفقة القرن قد قوَّضت ما أطلق عليه «أوهام حلِّ الدولتين» كما أن وزير خارجية أمريكا الحالي قد قال في الكونجرس «إن الحل الأمثل للنزاع هو التعايش السلمي وتماشي الطرفين مع بعضهما بعد إنهاء أسباب الخلاف» وعلى رأس ذلك العقيدة الإسلامية بطبيعة الحال قال الله تعالى (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ).
*سابعًا* يحذر العلماء الحكومات الإسلامية من الاستجابة لهذه الدعوات المغرضة لما تُمثِّله من عدوانٍ سافرٍ على عقيدة شعوبها وضربٍ للثقة التي منحتها الشعوب لحكوماتها وإشعال لنار الخلاف والفتنة بين المسلمين مما يؤدي إلى إضعاف أمة الإسلام وتمكين عدوِّها منها كما قال تعالى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى الْإِسْلَامِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ، يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ).
*ثامنًا* يجب على مسئولي وزارات التعليم والإعلام في العالم العربي والإسلامي الكف عن العبث بمناهج تعليم الإسلام وتقديمه من خلال القرآن والسُّنة والتأكيد على ثوابت العقيدة والشريعة وتحصين الناشئة من الانحرافات والشبهات الفكرية والعقدية فالشباب أمانة بين أيديكم وفي أعناقكم وسوف تسألون عنها يوم القيامة
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُون).
*تاسعًا* يدعو المؤتمرون العلماء وطَلَبة العلم والدعاة وسائر المُفكِّرين والكُتَّاب المسلمين للقيام بواجبهم نحو دينهم ومواجهة فتنة تبديل الدين وتوعية الأمة بهذا الخطر الداهم وتحرير المقالات والكتب وإقامة الندوات والمحاضرات والخطب التي تشرح عقيدة التوحيد وتُبيِّن ما يناقضها وتحذر من فتنة هذه البدعة الضالة وأنه ليس هناك من إكراهٍ أو تأويلٍ في قبول هذا الباطل
قال تعالى (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ).
قال سبحانه (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ).
*عاشرًا* ينادي العلماء المشاركون في هذا المؤتمر إلى تشكيل هيئةٍ مشتركةٍ من الروابط والهيئات العلمية على مستوى الأمة تقوم بواجب إصدار البيانات والرسائل حول الشُّبهات والعقائد الدخيلة على الأمة الإسلامية وحراسة الثوابت ومحكمات الإسلام ويكون لها مؤتمر سنوي جامع يتم عقده في شهر رجب من كل عام هجري
واللهَ تعالى نسأل أن ينصر من نصر الدين وأن يعز عباده المسلمين بعز الإسلام إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
*انشر محتسباً، أنشر داعياً إلى الله وكتابه وسنة رسوله صل الله عليه وسلم، نصرة لدينك وقرآنك وسنة نبيك أنشر جزاك الله خيرا..*
# منقول

إعلانات توظيف جديدة في عدة شركات خاصة

المزيد من التفاصيل تجدوه في الرابط التالي:
https://bit.ly/3GOu6in
و
https://bit.ly/3gK1fRK
.....حظ موفق للجميع....

الزينة عند كل مسجد ما هي ؟

:" يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ " الاعراف

الايةموجهة للبشرية(بني ادم)

سجد=من جد في العمل اذن المسجد هو المعمل او المؤسسة حيث العمل....

الزينة هي الاجور مقابل العمل في المعمل (المال والبنون زينة حياة الدنيا)...

كلوا واشربوا هو الاستهلاك من المال اي الزينة

لا تسرفوا ... : فيامر الله بعدم كثرة الاستهلاك المبالغ الذي يسبب التضخم وما يساوره من مساوئ و تدهور في الاقتصاد ومفاسد في الطبيعة وظلم للضعفاء والفقراء بسبب التضخم

الزينة عند كل مسجد ما هي ؟

:" يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ " الاعراف

الايةموجهة للبشرية(بني ادم)

سجد=من جد في العمل اذن المسجد هو المعمل او المؤسسة حيث العمل....

الزينة هي الاجور مقابل العمل في المعمل (المال والبنون زينة حياة الدنيا)...

كلوا واشربوا هو الاستهلاك من المال اي الزينة

لا تسرفوا ... : فيامر الله بعدم كثرة الاستهلاك المبالغ الذي يسبب التضخم وما يساوره من مساوئ و تدهور في الاقتصاد ومفاسد في الطبيعة وظلم للضعفاء والفقراء بسبب التضخم

مسابقة توظيف 60 منصب عون امن بولاية مستغانم

كامل التفاصيل عبر الموقع التالي

:https://emploidzdz1.blogspot.com/2022/02/60-2022.html

كلمات ربي...

ليس هناك قاعدة واحدة في كتاب الله . بل اللامتناهى من القواعد كل حرف كلمة او اية او سورة لها اللامتناهى من القواعداللغوية والعلمية . اتحصرون وتحددون كلمات الله في قواعد بشرية ثم تجمدون معانيها وتمنعون مفاهيم ومعاني الله اللا متناهية؟

الم يقل الله { قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا } [ الكهف 109] .

مدادا هي معاني كلمات الله المتنوعة والمتصلة اللانهائية التي تثبت وتدب بعضها عن بعض.

انظر الى ذرات الماء h2o فكيف يكون مكانها في البحر. وهي تحاجج منه الى موقع اخر . فان كان كل ذرة ماء هو معنى واحد فشاهد العدد الهائل لمواقع ذرات كل البحار من معنى وترابطها من موقعها لتعنى معاني اخرى لتكوّن البحر المختلف باختلاف موقع ذرة من المشهد. لذلك فكتاب الله له مدادا اي من المعاني ونحن في اول الطريق.

وهذه الاية نتدبر بها الاية 195 من سورة الشعراء : ( بلسان عربي مبين )

في المعجم نحد هذا الاستعمال النادر

عَرِبَتِ البِئْرُ : كَثُرَ ماؤُها

لذلك ان قلنا عرب البحر=كثر ماء البحر = امتد او مدّ البحر بمدد (مدادا من قول لله)

لسان=الحجّة

مبين= واضح يتقبله العقل

اذن لسان عربي =حجة بمدد وكثرة من المعاني التي تبين هذه الحجة .--- وهو ما يتماشى مع الاية 109 سورة الكهف ونستدل بها على منطق تدبري

بالطبع هناك كلمات ايات كالتحريمية لا يعني لكونها صارمة لا تتحمل معاني اخرى. وهذه الاخيرة لا تعني ابدا انها تمحوا هذه الاحكام. فتكون تروي لنا حوادث وعلوم دون ان تتعارض مع الاحكام الظاهرة كالتحريمية.

فكيف تلزمون كلمات الله بقواعد بشرية مانعة وتحديدية وحصرية تمنع تنوع المعاني لهذه الكلمات و هذا الالزام هو اصلا شرك بالله اذ هو ينفي وصف تعالى لكلماته في هذه الاية... فانتبهوا لما تعتقدون.

كلمات ربي...

ليس هناك قاعدة واحدة في كتاب الله . بل اللامتناهى من القواعد كل حرف كلمة او اية او سورة لها اللامتناهى من القواعداللغوية والعلمية . اتحصرون وتحددون كلمات الله في قواعد بشرية ثم تجمدون معانيها وتمنعون مفاهيم ومعاني الله اللا متناهية؟

الم يقل الله { قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا } [ الكهف 109] .

مدادا هي معاني كلمات الله المتنوعة والمتصلة اللانهائية التي تثبت وتدب بعضها عن بعض.

انظر الى ذرات الماء h2o فكيف يكون مكانها في البحر. وهي تحاجج منه الى موقع اخر . فان كان كل ذرة ماء هو معنى واحد فشاهد العدد الهائل لمواقع ذرات كل البحار من معنى وترابطها من موقعها لتعنى معاني اخرى لتكوّن البحر المختلف باختلاف موقع ذرة من المشهد. لذلك فكتاب الله له مدادا اي من المعاني ونحن في اول الطريق.

وهذه الاية نتدبر بها الاية 195 من سورة الشعراء : ( بلسان عربي مبين )

في المعجم نحد هذا الاستعمال النادر

عَرِبَتِ البِئْرُ : كَثُرَ ماؤُها

لذلك ان قلنا عرب البحر=كثر ماء البحر = امتد او مدّ البحر بمدد (مدادا من قول لله)

لسان=الحجّة

مبين= واضح يتقبله العقل

اذن لسان عربي =حجة بمدد وكثرة من المعاني التي تبين هذه الحجة .--- وهو ما يتماشى مع الاية 109 سورة الكهف ونستدل بها على منطق تدبري

بالطبع هناك كلمات ايات كالتحريمية لا يعني لكونها صارمة لا تتحمل معاني اخرى. وهذه الاخيرة لا تعني ابدا انها تمحوا هذه الاحكام. فتكون تروي لنا حوادث وعلوم دون ان تتعارض مع الاحكام الظاهرة كالتحريمية.

فكيف تلزمون كلمات الله بقواعد بشرية مانعة وتحديدية وحصرية تمنع تنوع المعاني لهذه الكلمات و هذا الالزام هو اصلا شرك بالله اذ هو ينفي وصف تعالى لكلماته في هذه الاية... فانتبهوا لما تعتقدون.

عروض عمل في السعودية

وظائف شاغره في المملكة العربية السعودية
التفاصيل عبر الرابط التالي:
https://bit.ly/3HOWjqL
...... موفقين باذن الله...

ابو النتين اكرم موسى عليه السلام ولم يستغله بتاتا

سورة القصص الاية 26-27

بسم الله

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ26 قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ 27


تدبر بعض الكلمات

حجج= من تحاجج أي نقاش

الصالحين = في اخر الاية مما وجب على تدبر ايجابي تظهر ان الاب كان صالحا في معاملته لموسى

استأجر= اشغله باجر

تأجرني=تكن جارا لي


الاية 26

اوصت احدى البنات ابوها تشغيل موسى للعمل لديه مقابل اجر


الاية 27

ابوها راى رايا اخر اكثر اكراما للضيف (ولاحظوا ليس موسى من تقدم ) وهو دعوة موسى للتقدم للزواج باحدى بنتيه بعقد زواج على ان يبقى بجواره كجار (من تأجر أي بقي بالجوار) ثمانية لا ندري ولكن من الاكيد انها اعوام ولكنها مقابلة للمحاججة أي ان الاب اذا اراد موسى ان يحاجج في المدة وكلما مرت سنة يمكن له ذلك وفي نفسه بين لموسى انه يود ان تكون المدة عشر

هذا عقد نكاح وتجاور في السكن وليس عقد شغل اذن ما اقترحه الاب وانتبهوا ليس عقد شغل فليس لموسى ان يكون عاملا لديه.. بل هو عقد زواج مع لطف بقائه مدة ثمانية اعوام بجواره يمكن المناقشة فيها كل سنة وان يكون موسى فيه الفضل ان يستمر الى عشرة

والابو يوعد موسى ان يكون له من الصالحين وان لا يشق عليه أي انه سيعينه في تجهيز بيت موسى ومده بكل المساعدات ولن يشق عليه بالشروط فموسى لا يملك اموالا فقد هرب مسرعا من شر فرعون بعد قتله للمصري...

الاستنتاج المنطقي لما نعرفه عن الله وعن الصالحين

لماذا هذا من الشيخ لانه؟

لانه يؤيد ان تبقى ابنته بجواره فهو عطوف ولا يريد ان تغيب عنه وكذلك له الرغبة في ان يشاهد احفاده ثم انه يشفق عليها وعلى موسى من الاخطار فهو يعلم ان موسى مطلوبا من فرعون فلعل زمن 8 اعوام ستبعد عنه هذه الاخطار وما يبين ان الذي هذا الشيخ هو عطوف ورجلا صالحا بالفعل ساعد موسى ولم يشطرت الا ما هو فائدة وماهي فيه من عطف وحب وشفقة لابنته وود لموسى فهو لم يشترط عليه شرطا بل ترك الممر مفتوحا للمحاججة

موسى تقبل دعوة اللطيفة والحكيمة للشيخ فلا تغالوا في ظلم الشيخ الذي هو كله رحمة ورافة وليس فيه ادنى استغلال للغريب موسى بل ساعده على بناء اسرة بمنحه لجوءا وحماية ومساعدته ماديا ومعناويا رغم ضعفه (ليس له ابناء ذكور) وخطورة هذا العمل على اهله فمعروف شر فرعون.

فلا تتهموا هذا الرجل الذي رحب بموسى ، بشتى انواع الاتهامات المسيئة كالاستغلال. فهذا شرك لانه تقول على الله فهو لم يذكره باي وصف غير ان فعله فعل الصالحين، يكفي ان الله جعله هو وبنتيه محطة هامة وخير في طريق وحياة موسى . وذكرا لحكمته سبحانه لترون كرم هذا الشيخ الكريم الصالح .
فلا تتخذوا الاساءة كمعنى في تدبر كلمات الله، يجب ان يكون التدبر على قدر ما وقّعه سبحانه بسمه وهي 'الرحمن الرحيم' التي فتح بها كتابه

ابو النتين اكرم موسى عليه السلام ولم يستغله بتاتا

سورة القصص الاية 26-27

بسم الله

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ26 قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ 27


تدبر بعض الكلمات

حجج= من تحاجج أي نقاش

الصالحين = في اخر الاية مما وجب على تدبر ايجابي تظهر ان الاب كان صالحا في معاملته لموسى

استأجر= اشغله باجر

تأجرني=تكن جارا لي


الاية 26

اوصت احدى البنات ابوها تشغيل موسى للعمل لديه مقابل اجر


الاية 27

ابوها راى رايا اخر اكثر اكراما للضيف (ولاحظوا ليس موسى من تقدم ) وهو دعوة موسى للتقدم للزواج باحدى بنتيه بعقد زواج على ان يبقى بجواره كجار (من تأجر أي بقي بالجوار) ثمانية لا ندري ولكن من الاكيد انها اعوام ولكنها مقابلة للمحاججة أي ان الاب اذا اراد موسى ان يحاجج في المدة وكلما مرت سنة يمكن له ذلك وفي نفسه بين لموسى انه يود ان تكون المدة عشر

هذا عقد نكاح وتجاور في السكن وليس عقد شغل اذن ما اقترحه الاب وانتبهوا ليس عقد شغل فليس لموسى ان يكون عاملا لديه.. بل هو عقد زواج مع لطف بقائه مدة ثمانية اعوام بجواره يمكن المناقشة فيها كل سنة وان يكون موسى فيه الفضل ان يستمر الى عشرة

والابو يوعد موسى ان يكون له من الصالحين وان لا يشق عليه أي انه سيعينه في تجهيز بيت موسى ومده بكل المساعدات ولن يشق عليه بالشروط فموسى لا يملك اموالا فقد هرب مسرعا من شر فرعون بعد قتله للمصري...

الاستنتاج المنطقي لما نعرفه عن الله وعن الصالحين

لماذا هذا من الشيخ لانه؟

لانه يؤيد ان تبقى ابنته بجواره فهو عطوف ولا يريد ان تغيب عنه وكذلك له الرغبة في ان يشاهد احفاده ثم انه يشفق عليها وعلى موسى من الاخطار فهو يعلم ان موسى مطلوبا من فرعون فلعل زمن 8 اعوام ستبعد عنه هذه الاخطار وما يبين ان الذي هذا الشيخ هو عطوف ورجلا صالحا بالفعل ساعد موسى ولم يشطرت الا ما هو فائدة وماهي فيه من عطف وحب وشفقة لابنته وود لموسى فهو لم يشترط عليه شرطا بل ترك الممر مفتوحا للمحاججة

موسى تقبل دعوة اللطيفة والحكيمة للشيخ فلا تغالوا في ظلم الشيخ الذي هو كله رحمة ورافة وليس فيه ادنى استغلال للغريب موسى بل ساعده على بناء اسرة بمنحه لجوءا وحماية ومساعدته ماديا ومعناويا رغم ضعفه (ليس له ابناء ذكور) وخطورة هذا العمل على اهله فمعروف شر فرعون.

فلا تتهموا هذا الرجل الذي رحب بموسى ، بشتى انواع الاتهامات المسيئة كالاستغلال. فهذا شرك لانه تقول على الله فهو لم يذكره باي وصف غير ان فعله فعل الصالحين، يكفي ان الله جعله هو وبنتيه محطة هامة وخير في طريق وحياة موسى . وذكرا لحكمته سبحانه لترون كرم هذا الشيخ الكريم الصالح .
فلا تتخذوا الاساءة كمعنى في تدبر كلمات الله، يجب ان يكون التدبر على قدر ما وقّعه سبحانه بسمه وهي 'الرحمن الرحيم' التي فتح بها كتابه

الله يامرنا ان نكون ربانيين

بسم الله
ما كان لبشر ان يوتيه الله الكتب والحكم والنبوه ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربنين بما كنتم تعلمون الكتب وبما كنتم تدرسون- آل عمران:79- برسم افتراضي لمصحف النبي

- في الاية 79 ال عمران : اذا هنا بوضوح معنى ربانيين والتي اوضحها الله وربطه بـ ' تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون .

يقول الله اذن بهذا المعنى ان الرسول الذي تاتيه الحكم و النبوة لا يقول للناس اتبعونه لكونه رسول الله . بل اتبعوا ما اتاه من كلمات فاعملوا عقولكم فيما انزل عليه من كتاب وحكمة ونبوة ولا تصدقوها الا وانتم مقتنعون شخصيا من ذاتكم بها عقلانيا هكذا تكونون ربانيين وليس عبادا للرسول

لذلك الرباني هو من تعقل منطقيا وبادلة تقنعه بصحة الرسائل . وليس مجرد مردد ومتبع دون دليل منه. وهذا التتبع الاعمى هو اصلا عبادة للرسل اذ هو يتبعه لكونه رسول وليس لرسالته التي عليه درايتها والاقتناع بها .. .

الله يامرنا ان نكون ربانيين

بسم الله
ما كان لبشر ان يوتيه الله الكتب والحكم والنبوه ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربنين بما كنتم تعلمون الكتب وبما كنتم تدرسون- آل عمران:79- برسم افتراضي لمصحف النبي

- في الاية 79 ال عمران : اذا هنا بوضوح معنى ربانيين والتي اوضحها الله وربطه بـ ' تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون .

يقول الله اذن بهذا المعنى ان الرسول الذي تاتيه الحكم و النبوة لا يقول للناس اتبعونه لكونه رسول الله . بل اتبعوا ما اتاه من كلمات فاعملوا عقولكم فيما انزل عليه من كتاب وحكمة ونبوة ولا تصدقوها الا وانتم مقتنعون شخصيا من ذاتكم بها عقلانيا هكذا تكونون ربانيين وليس عبادا للرسول

لذلك الرباني هو من تعقل منطقيا وبادلة تقنعه بصحة الرسائل . وليس مجرد مردد ومتبع دون دليل منه. وهذا التتبع الاعمى هو اصلا عبادة للرسل اذ هو يتبعه لكونه رسول وليس لرسالته التي عليه درايتها والاقتناع بها .. .

معنى ضرب الرقاب

بسم الله

قال تعالى في سوة محمد

فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فدا حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشا الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعملهم – محمد- 4

فمعاذ الله الرؤوف الذي منع العبودية ان يجعل من معنى رقبة او رقاب هي رقبة بشر ، وهي لهجة النخاسين الظالمة. لكنها هي كلمة نور من كتابه المنير.. فلننتبه ان الله ليس بمثل هذا يكلم عباده مهما كانوا.

فاذا بصرنا بحدس وبالمنطق وبهدى سنجد اقرب كلمة اخرى ، وذات نفس الجذر للرقاب . هي فعل راقب اي المراقبة وبما الاية تتحدث عن زمن حرب نفهم ان ضرب الرقاب هي ضرب المراقبة . وبالطبع في الكفارفنقوم بوضع الفرضية وسنجد سيرورة وترابط يفي برحمة الله . وهذا المعنى يرتقي الى توقيعه في مفتح كتابه " الرحمن الرحيم".

اذا اثخنتموهم من اثخن نجد معناه في الاية 67 الانفال =

ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم 67

يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ = غڑ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا .

عرض الدنيا هي ما تعرضه من املاك وليس القياس .

اذا كان الارض=الدنيا .

يثخن = يريد عرض = يريد عرض شيء عليه .

اذا اثخنتموهم= اذا علمتم ما يعرضون من مخاطر زمن الحرب ..

شدوا الوثاق = الوثاق معنيين الاول الروابط ثانيا ما وثقتم به وبذلك شدّوا الوثاق اي ايجاد روابط وثيقة واقعية التي تربط بين الكفارالذين تراقبونهم

فاما منا او فدا = هي كيفية التصرف بالنتيجة الحاصلة من مراقبة الاعداء ، بمعرفة حقيقة ما يمثلون من مخاطر ودرجتها .

منا = كبد =ضيق عليه (من المعجم).

فدا = (من المعجم فدا=تخلص) اي بالتخلص من تلك الشبكة المكتشفة

بقية الاية ، مفهومة وهي ان على المؤمنون ان يقومون بواجب العسكري باحسن الاركان . ومنها الاستخباراتية التي يعطينا الله درسا فيها .

من قتلوا في سبيل الله= من اجتهدوا باقصى جهد في سبيل الله الذي هو العمل العسكري المبني على العلوم الميسرة من الله . مثلا صناعة الاسلحة – التدريب فنيات القتال – الطب -..)
من قتلوا = ليس من هلكوا في الحرب بل من اجتهد بكل قدراته

و سبيل الله=المنهج العلمي

فلن يضل اعمالعم = اعمال الجهد (قتلوا) ستنفعهم باذنه ولن يضلوا بهذه المعارف الحاصلة من الاجتهاد والخبرة

اذن الخلاصة

فيقول تعالى بهذا المعنى

اذا وجدتم كفارا متواجدون بينكم يمثلون خطرا جوسسي . فقوموا بمراقبتهم وابحثوا في تحركاتهم ما يمثل من علاقات جوسسية تمثل رابطا مع ما يقع اثناء الحرب . واذا وجدتم ضوابط موثوق بها وحسب اثارها . قومو اما بتضييق عليهم او قوموا بالتخلص من هؤلاء الجواسيس الكفار. حتى تنتهي الحرب. وياكد الله انه هين عليه ان ينتصر وحده عليهم . غير ان البشر مبتلون ببعضهم . هذه هي ارادته ففي هذا الابتلاء المزدوج فعلى المؤمنين بذل كل الجهد لصنع نصرهم لانه يربحهم تجارب ومعارف وضريعة للتقدم.

اذن 8 دروس مهمة في العمل العسكري والمدني يهدينا الله ومحمد في عهده لنا في هذه الاية

1- ضرب الرقاب ليس قطع لرؤوس الناس بل ضرب المراقبة على الاعداء والجواسيس

2– العمل الاستخباراتي مهم جدا ويعتمد على المراقبة الشاملة ينتهي بالتضييق او التخلص من شبكة الكفار الجوسسية ، في ارض المعركة وكل البلاد ،

3- الذين قتلوا في سبيل الله هم ليس من اهلكوا فقط بل هم احياء من من اجتهدوا في علم (سبيل الله) لنصرته..

4 – ارادة الله ان يبلونّا ببعضنا لفائدة التنعم علميا وتقنيا من سبيله .

5- سبيل الله=المنهج الممهد للعلوم والتقنية والفنون...

6- استعمال المعارف والعلوم في الحرب وامن الدولة.

7-لا تعني الاسر بما ان الاية 67 من الانفال تامر الرسول بعدم ان يكون له اسر

8-كل خائن او جاسوس من الاعداء هوكافرمنالكفار

معنى ضرب الرقاب

بسم الله

قال تعالى في سوة محمد

فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فدا حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشا الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعملهم – محمد- 4

فمعاذ الله الرؤوف الذي منع العبودية ان يجعل من معنى رقبة او رقاب هي رقبة بشر ، وهي لهجة النخاسين الظالمة. لكنها هي كلمة نور من كتابه المنير.. فلننتبه ان الله ليس بمثل هذا يكلم عباده مهما كانوا.

فاذا بصرنا بحدس وبالمنطق وبهدى سنجد اقرب كلمة اخرى ، وذات نفس الجذر للرقاب . هي فعل راقب اي المراقبة وبما الاية تتحدث عن زمن حرب نفهم ان ضرب الرقاب هي ضرب المراقبة . وبالطبع في الكفارفنقوم بوضع الفرضية وسنجد سيرورة وترابط يفي برحمة الله . وهذا المعنى يرتقي الى توقيعه في مفتح كتابه " الرحمن الرحيم".

اذا اثخنتموهم من اثخن نجد معناه في الاية 67 الانفال =

ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم 67

يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ = غڑ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا .

عرض الدنيا هي ما تعرضه من املاك وليس القياس .

اذا كان الارض=الدنيا .

يثخن = يريد عرض = يريد عرض شيء عليه .

اذا اثخنتموهم= اذا علمتم ما يعرضون من مخاطر زمن الحرب ..

شدوا الوثاق = الوثاق معنيين الاول الروابط ثانيا ما وثقتم به وبذلك شدّوا الوثاق اي ايجاد روابط وثيقة واقعية التي تربط بين الكفارالذين تراقبونهم

فاما منا او فدا = هي كيفية التصرف بالنتيجة الحاصلة من مراقبة الاعداء ، بمعرفة حقيقة ما يمثلون من مخاطر ودرجتها .

منا = كبد =ضيق عليه (من المعجم).

فدا = (من المعجم فدا=تخلص) اي بالتخلص من تلك الشبكة المكتشفة

بقية الاية ، مفهومة وهي ان على المؤمنون ان يقومون بواجب العسكري باحسن الاركان . ومنها الاستخباراتية التي يعطينا الله درسا فيها .

من قتلوا في سبيل الله= من اجتهدوا باقصى جهد في سبيل الله الذي هو العمل العسكري المبني على العلوم الميسرة من الله . مثلا صناعة الاسلحة – التدريب فنيات القتال – الطب -..)
من قتلوا = ليس من هلكوا في الحرب بل من اجتهد بكل قدراته

و سبيل الله=المنهج العلمي

فلن يضل اعمالعم = اعمال الجهد (قتلوا) ستنفعهم باذنه ولن يضلوا بهذه المعارف الحاصلة من الاجتهاد والخبرة

اذن الخلاصة

فيقول تعالى بهذا المعنى

اذا وجدتم كفارا متواجدون بينكم يمثلون خطرا جوسسي . فقوموا بمراقبتهم وابحثوا في تحركاتهم ما يمثل من علاقات جوسسية تمثل رابطا مع ما يقع اثناء الحرب . واذا وجدتم ضوابط موثوق بها وحسب اثارها . قومو اما بتضييق عليهم او قوموا بالتخلص من هؤلاء الجواسيس الكفار. حتى تنتهي الحرب. وياكد الله انه هين عليه ان ينتصر وحده عليهم . غير ان البشر مبتلون ببعضهم . هذه هي ارادته ففي هذا الابتلاء المزدوج فعلى المؤمنين بذل كل الجهد لصنع نصرهم لانه يربحهم تجارب ومعارف وضريعة للتقدم.

اذن 8 دروس مهمة في العمل العسكري والمدني يهدينا الله ومحمد في عهده لنا في هذه الاية

1- ضرب الرقاب ليس قطع لرؤوس الناس بل ضرب المراقبة على الاعداء والجواسيس

2– العمل الاستخباراتي مهم جدا ويعتمد على المراقبة الشاملة ينتهي بالتضييق او التخلص من شبكة الكفار الجوسسية ، في ارض المعركة وكل البلاد ،

3- الذين قتلوا في سبيل الله هم ليس من اهلكوا فقط بل هم احياء من من اجتهدوا في علم (سبيل الله) لنصرته..

4 – ارادة الله ان يبلونّا ببعضنا لفائدة التنعم علميا وتقنيا من سبيله .

5- سبيل الله=المنهج الممهد للعلوم والتقنية والفنون...

6- استعمال المعارف والعلوم في الحرب وامن الدولة.

7-لا تعني الاسر بما ان الاية 67 من الانفال تامر الرسول بعدم ان يكون له اسر

8-كل خائن او جاسوس من الاعداء هوكافرمنالكفار

عروض عمل جديدة في عدة مؤسسات خاصة

التفاصيل عبر الرابط التالي:
https://t.ly/kWH4
..... بالتوفيق للجميع...

احذرمن هذه البدع

قول " صدق الله العظيم " عند الإنتهاء من قراءة القرآن
#بدعة ⛔️
قول " جمعة مباركة "
#بدعة ⛔️
تقبيل القرآن بعد و قبل قراءته
#بدعة ⛔️
المصافحة بعد الصلاة في المسجد
#بدعة ⛔️
قول " تقبل الله " بعد أو قبل إنتهاء أحدهم من الصلاة
#بدعة ⛔️
قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقد
#بدعة ⛔️
تخصيص الفاتحة لقراءتها على الميت
#بدعة ⛔️
صوم الايام الأولى في رجب و 27 اعتقادا أنها ليلة الاسراء و المعراج
#بدعة ⛔️
تخصيص يوم الخميس أو الجمعة لزيارة القبور
#بدعة ⛔️
الاحتفال بعيد المولد النبوي / عيد المسيح عيسى / عيد الميلاد / عيد الحب / المرأة / الطفل / الحب ...
#بدعة ⛔️
البناء على القبور و إقامة المساجد عليها
#بدعة ⛔️
ليس كل ما وجدنا آباءنا و أجددنا يقومون به و وجدناه في تقاليدنا صحيح ، ابحثوا في دينكم ولا تبتدعوا
فقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "⚠️
" كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار " 🔥
#لا_تبتدعوا
#إياكم_و_محدثات_الأمور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مَن سُئلَ عَن علمٍ علمَهُ ، ثمَّ كتمَهُ ، أُلجِمَ يومَ القِيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2649 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

احذرمن هذه البدع

قول " صدق الله العظيم " عند الإنتهاء من قراءة القرآن
#بدعة ⛔️
قول " جمعة مباركة "
#بدعة ⛔️
تقبيل القرآن بعد و قبل قراءته
#بدعة ⛔️
المصافحة بعد الصلاة في المسجد
#بدعة ⛔️
قول " تقبل الله " بعد أو قبل إنتهاء أحدهم من الصلاة
#بدعة ⛔️
قراءة الفاتحة في الخطوبة أو العقد
#بدعة ⛔️
تخصيص الفاتحة لقراءتها على الميت
#بدعة ⛔️
صوم الايام الأولى في رجب و 27 اعتقادا أنها ليلة الاسراء و المعراج
#بدعة ⛔️
تخصيص يوم الخميس أو الجمعة لزيارة القبور
#بدعة ⛔️
الاحتفال بعيد المولد النبوي / عيد المسيح عيسى / عيد الميلاد / عيد الحب / المرأة / الطفل / الحب ...
#بدعة ⛔️
البناء على القبور و إقامة المساجد عليها
#بدعة ⛔️
ليس كل ما وجدنا آباءنا و أجددنا يقومون به و وجدناه في تقاليدنا صحيح ، ابحثوا في دينكم ولا تبتدعوا
فقد قال عليه الصلاة والسلام : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "⚠️
" كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار " 🔥
#لا_تبتدعوا
#إياكم_و_محدثات_الأمور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مَن سُئلَ عَن علمٍ علمَهُ ، ثمَّ كتمَهُ ، أُلجِمَ يومَ القِيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2649 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

عروض عمل جديدة في عدة شركات عاملة بالجنوب

المزيد من التفاصيل تجدوه في الرابط التالي:
https://t.ly/u5ux
.....حظ موفق للجميع....

توظيف في شركةredmed و cosider

مزيداً من التفاصيل تجدوه في الرابط
https://www.jobsdz58.com/2022/02/redmed-cosider.html
....حظ موفق للجميع...

مواقع التوظيف في الجزائر

تعتبر مواقع التوظيف في الجزائر صلة وصل بين الباحثين عن عمل واصحاب العمل الذين يقومون يوميا ينشر العديد من عروض العمل في جميع القطاعات و في جميع انحاء الوطن.
ومن بين بين هذه المواقع
https://www.emploitic.com/

https://emploi.dz.gl/

https://www.emploipartner.com/fr/

https://www.optioncarriere.dz/
https://cvya.dz/fr

أفضل مكيف موفر للطاقة والكهرباء 70% يعمل بدون كمبريسور فريون تقنية امريكية نوع air2o

أفضل مكيف موفر للطاقة والكهرباء 70% يعمل بدون كمبريسور فريون تقنية امريكية نوع AIR2O


شركة الافكار الاساسية للتكيف
تقدم لكم فديو لي أفضل مكيف موفر للكهرباء 70% في السعودية

مكيفات تقنية امريكية نوع Air2o
(IDEC System) وهي اختصار لتقنية
Direct and indirect Evaporative Cooling
مميزات مكيفات IDEC System

مكيفات تعمل بالتبخير المباشر والغير مباشر عن طريق الماء بدون كمبريسور فريون
1-مميزات التقنية هواء نقي (فريش اير) 100% بدون اضافة رطوبة ,
2_موفرة للكهرباء بنسبة 70% عن المكيفات الفريون العادية ,
3_درجة تبريدها تصل الى 23 درجة مئوية داخلية.
4_ تحكم ذكي (سمارت كونترول)
5_ المكيفات صديقة البيئة تتماشى مع رؤية المملكة 2030
⦁ 6_في حال ارتفاع درجة الحرارة الخارجية، لا يتأثر استهلاك الطاقة ويبقى ثابت
7_ تعمل في المناطق الجافة فقط كالرياض والقصيم.
تعمل في المصانع والمستودعات والمطاعم والمخازن للصالات المغلقة والمفتوحة والجلسات الخارجية.

ولطلب المكيفات التواصل معنا:
0551130855

https://www.youtube.com/watch?v=AI9A...ature=youtu.be

توظيف عديد اعوان الامن بمختلف الولايات فيفري 2022

كامل التفاصيل عبر المدونة التالية
https://emploidzdz1.blogspot.com/2022/02/2022_49.html

الإعداد للموت والحذر من الغفلة عنه

" يجب على جميع المسلمين من الذكور والإناث الإعداد للموت والحذر من الغفلة عنه، للآيات السابقات، ولما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أكثروا من ذكر هادم اللذات -الموت- ولأن الغفلة عنه وعدم الإعداد له من أسباب سوء الخاتمة.. ."
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 398).

الإعداد للموت والحذر من الغفلة عنه

" يجب على جميع المسلمين من الذكور والإناث الإعداد للموت والحذر من الغفلة عنه، للآيات السابقات، ولما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أكثروا من ذكر هادم اللذات -الموت- ولأن الغفلة عنه وعدم الإعداد له من أسباب سوء الخاتمة.. ."
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 398).

توظيف في كل من شركة GTP و Sarens Algérie و EURL Gouraya

مزيداً من التفاصيل تجدوه في الرابط التالي:
https://bit.ly/32SidKs
....حظ موفق للجميع...

عروض واعلاناتعروض واعلانات العمل بالجزائر بتاريخ 01-02-2022 العمل بالجزائر بتاريخ 01-02-2022

عروض واعلانات العمل بالجزائر بتاريخ 01-02-2022

https://www.tatoufdz.net/2022/02/01-...-demplois.html

إعلان توظيف في شركة صوميك somik في الجنوب

مزيداً من التفاصيل تجدوه في الرابط التالي:
https://bit.ly/3KWSHF0
.....حظ موفق للجميع...