الثلاثاء، 31 أكتوبر 2017

من أضرار الذنوب والمعاصي

بسم الله الرحمن الرحيم



إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيِّئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مضِلَّ له، ومن يضلِل فلا هادِيَ له، أمَّا بعد:

فإذا كانَت الحسناتُ سببَ كلِّ خيرٍ وصلاحٍ فإنَّ المعاصي هي سببُ كلِّ شرٍّ وفسادٍ، ومن الشرِّ والفساد النَّاتج بسببِ الذُّنوب والمعاصي ما يحدُث في الكَون من نقصٍ في الأموال والأرزاق، ومِن فسادٍ في الزَّرع والثِّمار وغيرِها من مناحي الحياة المختلِفة فكلُّ ذلك بسببِ ذنوب العباد، قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -: «مِن آثار الذُّنوب والمعاصِي: أنَّها تُحدِث في الأرض أنواعًا من الفَساد في المياه والهَواء، والزَّرع، والثِّمار، والمساكِن».

وذلك أنَّ الخَلق إذا انتَهكوا حُرمات الله تعالى، واستَحلُّوها، وتعدَّوا حدودَه، وأهمَلوها سلَّط اللهُ عليهم عقوباتٍ كونيَّةٍ قدريَّةٍ تبصيرًا لهم، وتذكيرًا لعلَّهم يرجِعون، يقول الله - عزَّ وجلَّ -: ï´؟ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَï´¾ [الروم: 41].

قال ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - في معنى الفَساد: «نُقصان البرَكة بأعمالِ العباد كي يتُوبوا»[1].

وعن مجاهد - رحمه الله - أنَّه سئِل عن قوله - عزَّ وجلَّ -: ï´؟وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِï´¾ قال: يلِي في الأَرض فيعمَلُ فيها بالعُدوان والظُّلم، فيحبِس اللهُ بذلِك القَطر من السَّماء، فهَلك بحبسِ القَطر الحرثُ والنَّسل، ï´؟وَاللهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَï´¾، ثمَّ قرأ مجاهد:ï´؟ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِï´¾[2].

واللهُ إنَّما يُوَلِّي الظَّالم على النَّاس عقوبةً لهم بسبَب أفعالِهم وذنوبِهم، كما قال سبحانه:ï´؟وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَï´¾ [الأنعام: 129].

قال ابن القيم - رحمه الله -: «وقال ابنُ زيدٍ: ï´؟ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِï´¾ قال: الذُّنوب».

قلت: أرادَ أنَّ الذُّنوب سببُ الفَساد الَّذي ظهَر، وإنْ أرادَ أنَّ الفسادَ الَّذي ظهَر هو الذُّنوب نفسُها، فتكون اللاَّم في قوله: ï´؟لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواï´¾ لامَ العاقِبة والتَّعليل، وعلى الأوَّل؛ فالمُراد بالفَساد: النَّقص والشرُّ والآلامُ الَّتي يحدِثها اللهُ في الأرض عند معاصِي العِباد، فكلَّما أحدَثوا ذنبًا أحدثَ اللهُ لهم عقوبةً، كما قال بعضُ السَّلف: كلَّما أحدَثتُم ذنبًا أحدثَ اللهُ لكم من سُلطانِه عقوبةً»[3].



وتأمَّل - أخي القارِئ - في قوله تعالى: ï´؟لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواï´¾؛ فإنَّه لم يقُل: كلَّ الَّذي عمِلوا أو أكثَر، وإنَّما قال: ï´؟بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواï´¾، فكلُّ ما نرَاهُ ونسمَع عنه مِن زِلازلٍ، وبراكِينَ، وعواصِفَ، وصواعِقَ، وفيضانَاتٍ تُبِيد الأُمَم، وتُزِيل النِّعم إنَّما هي عقوباتٌ كونيَّةٌ على بعض ذنوبِ العِباد، والقلِيلِ مِن سوءِ أعمالِهم، ولو أذاقَهم كلَّ ما عمِلوا ما نجَا منهم أحدٌ، كما قال - عزَّ وجلَّ -: ï´؟وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّىï´¾ [فاطر: 45].


1- مِن آثار الذُّنوب ومِن الفَساد الحادِث في الكون بسبَبِها أنَّها تؤثِّر في الصُّوَر والخَلق؛ ومن الأمثِلة على ذلك:
- أنَّ الحجَر الأسود كان شديدَ البَياض حين أنزلَه اللهُ من الجنَّة فاسوَدَّ لونُه بسبب الذُّنوب والمعاصِي؛ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قالَ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «نَزَلَ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ». أخرجه الترمذي وغيره، وقال الترمذي: حسن صحيح.

- ومن ذلِك ما ذكَره ابنُ القيِّم - رحمه الله- من أنَّ آدَم - عليه السَّلام - كان طولُه ستِّين ذراعًا، فلم يزَل الخَلق ينقُص حتَّى الآن.

ففي «الصَّحيح» عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «خَلَقَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ: اِذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ، وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُجِيبُونَكَ؛ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قَالَ: فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، قال: فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ، قال: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الآنَ»[4].



2- ومِن آثار الذُّنوب السيِّئة نقصُ الثِّمار، وتقلُّص حَجمِها، وما يظهَر فيها من الآفاتِ؛ قال ابنُ القيِّم - رحمه الله -: «وأخبرني جماعةٌ من شيوخ الصَّحراء أنَّهم كانوا يعهَدُون الثِّمار أكبرَ ممَّا هي الآن، وكثيرٌ من هذه الآفاتِ الَّتي تُصيبها لم يكونوا يعرِفونها، وإنَّما حدثَت من قربٍ»[5].

ولهذا إذا طهَّر اللهُ تعالى الأرضَ من الكُفر والشِّرك في آخر الزَّمان، ولم يبقَ إلاَّ أهلُ التَّوحيد والطَّاعة أخرجَت الأرضُ بَركتَها وعادَت كما كانَت؛ روى مسلم في «صحيحه» - وغيرُه - عن النَّواس بن سَمعان - رضي الله عنه - في حديث طويلٍ ذكَر فيه المسِيح الدَّجال ونزولَ عيسَى - عليه السَّلام -، وخروجَ يأجوجَ ومأجوجَ، وفيه أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ مَطَرًا لاَ يَكُنْ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ[6]، وَلاَ وَبَرٍ[7]، فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ[8]، ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمْرَتَكِ، وَرُدِّي بَرَكَتَكِ، فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ، وَيَسْتَظِلُّونَ بِقَحْفِهَا[9]، وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ[10] حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ[11] مِنَ النَّاسِ، وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ، وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ مِنَ النَّاسِ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ، فَتَقْبِضَ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَكُلِّ مُسْلِمٍ، وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الحُمُرِ، فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ».

فلَو أنَّ النَّاس آمَنوا واتَّقَوا وتابوا إلى الله وأنابوا، ولو أنَّهم ترَكوا الذُّنوب والمنكَرات وأقبَلوا على فِعل الطَّاعات لفتَح اللهُ علَيهم أبوابَ السَّماء برِزقٍ مُنهَمِرٍ؛ يقول الله تعالى: ï´؟وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِï´¾ [الأعراف: 96]، ويقول سبحانه: ï´؟وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ وَمَا أُنزلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْï´¾ [المائدة: 66].



3- فمِن عقوبات الذُّنوب أنَّها سببُ زوالِ النِّعم، وحَول النِّقم، فما زالَت عن العبدِ نعمةٌ إلاَّ بذنبٍ، ولا حلَّت به نِقمةٌ إلاَّ بذنبٍ، قال تعالى: ï´؟وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍï´¾ [الشورى: 30]، وقال تعالى: ï´؟ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌï´¾ [الأنفال: 53]، قال ابنُ القيِّم - رحمه الله -: «فأخبَر اللهُ تعالى أنَّه لا يغيِّر نِعَمَه الَّتي أنعَم بها على أحدٍ حتَّى يكون هو الَّذي يغيِّر ما بنفسِه؛ فيغيِّر طاعةَ الله بمعصيتِه، وشُكرَه بكفرِه، وأسبابَ رِضاه بأسبابِ سخطِه، فإذا غيَّر غيَّر عليه، جزاءً وفاقًا، ï´؟وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّم لِلْعَبِيدِï´¾،
فإِن غيَّر المعصيةَ بالطَّاعة؛ غيَّر اللهُ عليه العُقوبة بالعافِية، والذُّلَّ بالعِزِّ.

وقال تعالى : ï´؟إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍï´¾ [الرعد: 11]»
[12].


فالطَّاعات تحفَظ النِّعَم وتثبِّتُها، والذُّنوب تذهِبُ بها وتزيلها:


فإِذا كُنتَ في نِعمةٍ فارْعَها *** فإنَّ الذُّنوب تزِيلُ النِّعَمْ

وَحُطْها بطاعةِ ربِّ الْعِباد *** فَربُّ العِباد سرِيعُ النِّقَمْ

وإيَّاكَ والظُّلمَ مهمَا استَطعتَ *** فظُلم العِباد شدِيدُ الوخَمْ

وسافِر بقلبِكَ بينَ الورَى *** لتُبصِر آثارَ مَن قد ظلَمْ

فتِلك مساكِنُهم بعدَهم *** شهودٌ علَيهم ولا تتَّهِمْ

وما كانَ شيءٌ عليهِم أضرَّ *** مِن الظُّلم وهْوَ الَّذي قد قصَمْ

فكَم تركُوا مِن جِنانٍ ومِنْ *** قُصورٍ وأخرَى عليهِم أطَمْ

صلُوا بالجحِيم وفاتَ النَّعِيم *** وكانَ الَّذي نالَهُم كالحلَمْ




وصلَّى الله وسلَّم وبارَك على نبيِّه محمَّدٍ، وعلى آلِه وصحبِه ومن سارَ على نهجِه.


________________________________________

[1] «الدر المنثور» (6/496).

[2] «تفسير الطبري» (18/510).

[3] «الجواب الكافي» (ص 64).

[4] «صحيح مسلم» (2841).

[5] «الجواب الكافي» (ص 65).

[6] مدر: واحدتها مدرة وهي القرية.

[7] وبر: شعر الإبل والمراد أهل البادية.

[8] الزلفة: بركة الماء وقيل المرآة.

[9] قحفها: قشرها.

[10] الرسل: اللبن.

[11] الفئام: الجماعة الكثيرة.

[12] «الجواب الكافي» (ص 75).[
/SIZE]


من أضرار الذنوب والمعاصي

بسم الله الرحمن الرحيم



إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيِّئات أعمالنا، من يهدِه الله فلا مضِلَّ له، ومن يضلِل فلا هادِيَ له، أمَّا بعد:

فإذا كانَت الحسناتُ سببَ كلِّ خيرٍ وصلاحٍ فإنَّ المعاصي هي سببُ كلِّ شرٍّ وفسادٍ، ومن الشرِّ والفساد النَّاتج بسببِ الذُّنوب والمعاصي ما يحدُث في الكَون من نقصٍ في الأموال والأرزاق، ومِن فسادٍ في الزَّرع والثِّمار وغيرِها من مناحي الحياة المختلِفة فكلُّ ذلك بسببِ ذنوب العباد، قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -: «مِن آثار الذُّنوب والمعاصِي: أنَّها تُحدِث في الأرض أنواعًا من الفَساد في المياه والهَواء، والزَّرع، والثِّمار، والمساكِن».

وذلك أنَّ الخَلق إذا انتَهكوا حُرمات الله تعالى، واستَحلُّوها، وتعدَّوا حدودَه، وأهمَلوها سلَّط اللهُ عليهم عقوباتٍ كونيَّةٍ قدريَّةٍ تبصيرًا لهم، وتذكيرًا لعلَّهم يرجِعون، يقول الله - عزَّ وجلَّ -: ï´؟ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَï´¾ [الروم: 41].

قال ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - في معنى الفَساد: «نُقصان البرَكة بأعمالِ العباد كي يتُوبوا»[1].

وعن مجاهد - رحمه الله - أنَّه سئِل عن قوله - عزَّ وجلَّ -: ï´؟وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِï´¾ قال: يلِي في الأَرض فيعمَلُ فيها بالعُدوان والظُّلم، فيحبِس اللهُ بذلِك القَطر من السَّماء، فهَلك بحبسِ القَطر الحرثُ والنَّسل، ï´؟وَاللهُ لاَ يُحِبُّ الْفَسَادَï´¾، ثمَّ قرأ مجاهد:ï´؟ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِï´¾[2].

واللهُ إنَّما يُوَلِّي الظَّالم على النَّاس عقوبةً لهم بسبَب أفعالِهم وذنوبِهم، كما قال سبحانه:ï´؟وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَï´¾ [الأنعام: 129].

قال ابن القيم - رحمه الله -: «وقال ابنُ زيدٍ: ï´؟ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِï´¾ قال: الذُّنوب».

قلت: أرادَ أنَّ الذُّنوب سببُ الفَساد الَّذي ظهَر، وإنْ أرادَ أنَّ الفسادَ الَّذي ظهَر هو الذُّنوب نفسُها، فتكون اللاَّم في قوله: ï´؟لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواï´¾ لامَ العاقِبة والتَّعليل، وعلى الأوَّل؛ فالمُراد بالفَساد: النَّقص والشرُّ والآلامُ الَّتي يحدِثها اللهُ في الأرض عند معاصِي العِباد، فكلَّما أحدَثوا ذنبًا أحدثَ اللهُ لهم عقوبةً، كما قال بعضُ السَّلف: كلَّما أحدَثتُم ذنبًا أحدثَ اللهُ لكم من سُلطانِه عقوبةً»[3].



وتأمَّل - أخي القارِئ - في قوله تعالى: ï´؟لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواï´¾؛ فإنَّه لم يقُل: كلَّ الَّذي عمِلوا أو أكثَر، وإنَّما قال: ï´؟بَعْضَ الَّذِي عَمِلُواï´¾، فكلُّ ما نرَاهُ ونسمَع عنه مِن زِلازلٍ، وبراكِينَ، وعواصِفَ، وصواعِقَ، وفيضانَاتٍ تُبِيد الأُمَم، وتُزِيل النِّعم إنَّما هي عقوباتٌ كونيَّةٌ على بعض ذنوبِ العِباد، والقلِيلِ مِن سوءِ أعمالِهم، ولو أذاقَهم كلَّ ما عمِلوا ما نجَا منهم أحدٌ، كما قال - عزَّ وجلَّ -: ï´؟وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّىï´¾ [فاطر: 45].


1- مِن آثار الذُّنوب ومِن الفَساد الحادِث في الكون بسبَبِها أنَّها تؤثِّر في الصُّوَر والخَلق؛ ومن الأمثِلة على ذلك:
- أنَّ الحجَر الأسود كان شديدَ البَياض حين أنزلَه اللهُ من الجنَّة فاسوَدَّ لونُه بسبب الذُّنوب والمعاصِي؛ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قالَ رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «نَزَلَ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ». أخرجه الترمذي وغيره، وقال الترمذي: حسن صحيح.

- ومن ذلِك ما ذكَره ابنُ القيِّم - رحمه الله- من أنَّ آدَم - عليه السَّلام - كان طولُه ستِّين ذراعًا، فلم يزَل الخَلق ينقُص حتَّى الآن.

ففي «الصَّحيح» عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «خَلَقَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ: اِذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ، وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُجِيبُونَكَ؛ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قَالَ: فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، قال: فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ، قال: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمْ يَزَلِ الخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الآنَ»[4].



2- ومِن آثار الذُّنوب السيِّئة نقصُ الثِّمار، وتقلُّص حَجمِها، وما يظهَر فيها من الآفاتِ؛ قال ابنُ القيِّم - رحمه الله -: «وأخبرني جماعةٌ من شيوخ الصَّحراء أنَّهم كانوا يعهَدُون الثِّمار أكبرَ ممَّا هي الآن، وكثيرٌ من هذه الآفاتِ الَّتي تُصيبها لم يكونوا يعرِفونها، وإنَّما حدثَت من قربٍ»[5].

ولهذا إذا طهَّر اللهُ تعالى الأرضَ من الكُفر والشِّرك في آخر الزَّمان، ولم يبقَ إلاَّ أهلُ التَّوحيد والطَّاعة أخرجَت الأرضُ بَركتَها وعادَت كما كانَت؛ روى مسلم في «صحيحه» - وغيرُه - عن النَّواس بن سَمعان - رضي الله عنه - في حديث طويلٍ ذكَر فيه المسِيح الدَّجال ونزولَ عيسَى - عليه السَّلام -، وخروجَ يأجوجَ ومأجوجَ، وفيه أنَّ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ مَطَرًا لاَ يَكُنْ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ[6]، وَلاَ وَبَرٍ[7]، فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ[8]، ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمْرَتَكِ، وَرُدِّي بَرَكَتَكِ، فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ، وَيَسْتَظِلُّونَ بِقَحْفِهَا[9]، وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ[10] حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ[11] مِنَ النَّاسِ، وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ، وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ مِنَ النَّاسِ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ، فَتَقْبِضَ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ، وَكُلِّ مُسْلِمٍ، وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الحُمُرِ، فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ».

فلَو أنَّ النَّاس آمَنوا واتَّقَوا وتابوا إلى الله وأنابوا، ولو أنَّهم ترَكوا الذُّنوب والمنكَرات وأقبَلوا على فِعل الطَّاعات لفتَح اللهُ علَيهم أبوابَ السَّماء برِزقٍ مُنهَمِرٍ؛ يقول الله تعالى: ï´؟وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِï´¾ [الأعراف: 96]، ويقول سبحانه: ï´؟وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ وَمَا أُنزلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْï´¾ [المائدة: 66].



3- فمِن عقوبات الذُّنوب أنَّها سببُ زوالِ النِّعم، وحَول النِّقم، فما زالَت عن العبدِ نعمةٌ إلاَّ بذنبٍ، ولا حلَّت به نِقمةٌ إلاَّ بذنبٍ، قال تعالى: ï´؟وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍï´¾ [الشورى: 30]، وقال تعالى: ï´؟ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌï´¾ [الأنفال: 53]، قال ابنُ القيِّم - رحمه الله -: «فأخبَر اللهُ تعالى أنَّه لا يغيِّر نِعَمَه الَّتي أنعَم بها على أحدٍ حتَّى يكون هو الَّذي يغيِّر ما بنفسِه؛ فيغيِّر طاعةَ الله بمعصيتِه، وشُكرَه بكفرِه، وأسبابَ رِضاه بأسبابِ سخطِه، فإذا غيَّر غيَّر عليه، جزاءً وفاقًا، ï´؟وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّم لِلْعَبِيدِï´¾،
فإِن غيَّر المعصيةَ بالطَّاعة؛ غيَّر اللهُ عليه العُقوبة بالعافِية، والذُّلَّ بالعِزِّ.

وقال تعالى : ï´؟إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍï´¾ [الرعد: 11]»
[12].


فالطَّاعات تحفَظ النِّعَم وتثبِّتُها، والذُّنوب تذهِبُ بها وتزيلها:


فإِذا كُنتَ في نِعمةٍ فارْعَها *** فإنَّ الذُّنوب تزِيلُ النِّعَمْ

وَحُطْها بطاعةِ ربِّ الْعِباد *** فَربُّ العِباد سرِيعُ النِّقَمْ

وإيَّاكَ والظُّلمَ مهمَا استَطعتَ *** فظُلم العِباد شدِيدُ الوخَمْ

وسافِر بقلبِكَ بينَ الورَى *** لتُبصِر آثارَ مَن قد ظلَمْ

فتِلك مساكِنُهم بعدَهم *** شهودٌ علَيهم ولا تتَّهِمْ

وما كانَ شيءٌ عليهِم أضرَّ *** مِن الظُّلم وهْوَ الَّذي قد قصَمْ

فكَم تركُوا مِن جِنانٍ ومِنْ *** قُصورٍ وأخرَى عليهِم أطَمْ

صلُوا بالجحِيم وفاتَ النَّعِيم *** وكانَ الَّذي نالَهُم كالحلَمْ




وصلَّى الله وسلَّم وبارَك على نبيِّه محمَّدٍ، وعلى آلِه وصحبِه ومن سارَ على نهجِه.


________________________________________

[1] «الدر المنثور» (6/496).

[2] «تفسير الطبري» (18/510).

[3] «الجواب الكافي» (ص 64).

[4] «صحيح مسلم» (2841).

[5] «الجواب الكافي» (ص 65).

[6] مدر: واحدتها مدرة وهي القرية.

[7] وبر: شعر الإبل والمراد أهل البادية.

[8] الزلفة: بركة الماء وقيل المرآة.

[9] قحفها: قشرها.

[10] الرسل: اللبن.

[11] الفئام: الجماعة الكثيرة.

[12] «الجواب الكافي» (ص 75).[
/SIZE]


نصيحة لأصحاب الهواتف الذكية.

نصيحة لأصحاب الهواتف الذكية
{فائدةٌ تقشعرُّ لها الأبدان }
كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح الله تعالى بها عليه ؛ وفيها يقول :
( هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ! .
إقرأ قولَه تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ' سورة المائدة ، آية : 94 ' .
و في هذا الزمن يتكرر ابتلاءٌ عظيمٌ جِدًّا ، ولكن بشكل مختلف ! .
كـــيـــف ؟! .
قبل عشرة أعوام تقريباً كان الحصولُ على الصُّوَر والمقاطع المحرمة أمراً صعباً نوعاً مـا ..!!
أمَّا الآن
فبلمسةٍ خفيفةٍ على شاشة الجوال أو بضغطة زر على الحاسب الآلي تشاهد هذا حتى من دون برامج فك الحجب - أعاذنا الله وإياك -
تـَـــــذَكَّــــــر :
﴿ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ .
و في خلوتك لا يغرنك صمتُ أعضائـك ، فـإن لهـا يـومـاً تتكلـم فـيـه ! : ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾
تأمل جيداً قول الله تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم "
و في هذا المعنى يقول أحد السلف:
( خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب أعظم من الذنب إذا فعلته) ..
الله المستعان ..
يقول أحد من ابتلي بالنظر للحرام :
سمعتُ خشخشةً في الباب، فبلغ قلبي حنجرتي، وانقطع نفَسي، فأغلقت جهازي، وفتحت الباب؛ فوجدتها هرَّة !!
الله أقرب!
ليس بين الرجلِ وبين ما يُوصَلُ إليه من خِزيٍ في هاتفه الذكيِّ إلا جدار "مراقبة الله".
قال العلامة الشنقيطي: أجمع العلماء أن الله لم يُنزِل إلى الأرض أعظم واعظ ولا أكبر زاجر أعظم من :
((( المراااقبة )))
فمن هدم الجدار؛ فقد تجرَّأ
وما أقبح الجرأة على الله !
قال بعض السلف :
لا تكن ولياً لله في الظاهر
عدواً لله في الباطن.
في الوقت الذي نقول فيه:
هذا زمانٌ الوصول فيه إلى الحرام أسهل من غيره.. يجب أن نقول:
هذا زمانٌ القرب فيه من الله بترك الحرام أعظم من غيره !!
الجوالات مثل الصناديق إما:
حسنات جاريه أو سيئات جارية
فضع فيها ما يسرك أن تجده في صحيفتك يوم القيامة ..
خذوا حذركم من ذنوب الخلوات وخاصة مع الجوالات والكمبيوتر والتلفاز عند غياب الأهل والناس ..
فإنه يطعن في خاصرة الثبات
وعليكم بعبادة السر فإنك تقي بها النفس من نوازع الشهوات.
فإذا أردت الثبات حتى الممات
فعليك بالمراقبة في الخلوات
قال ابن القيم:
(ذنوب الخلوات سبب للإنتكاسات
وعبادة الخلوات سبب للثبات)
" كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله, طيَّب الله خلوته في القبر. "
أما يوم القيامة .
فعن ثوبان قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ﻷﻋﻠﻤﻦ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﻨﺎﺕ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮﺭا
ﻗﺎﻝ ﺛﻮﺑﺎﻥ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺟﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ
ﻗﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻜﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ..
ﺃﻗﻮاﻡ ﺇﺫا ﺧﻠﻮا ﺑﻤﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ اﻧﺘﻬﻜﻮها"
رواه ابن ماجة وصححه الألباني
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ..
اللهم إنا نسألك خشيتك في السر والعلانية ..
اللهم انفع بهذة النصيحة من قرأها و تأملها ونشرها نصحاً للخلق ..
جزى اللَّهُ تعالى خيراً مَن أعانَ على نشر هذا الموضوع..
منقول من الشيخ فواز المدخلي حفظه الله ورعاه .


نصيحة لأصحاب الهواتف الذكية.

نصيحة لأصحاب الهواتف الذكية
{فائدةٌ تقشعرُّ لها الأبدان }
كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح الله تعالى بها عليه ؛ وفيها يقول :
( هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ! .
إقرأ قولَه تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ' سورة المائدة ، آية : 94 ' .
و في هذا الزمن يتكرر ابتلاءٌ عظيمٌ جِدًّا ، ولكن بشكل مختلف ! .
كـــيـــف ؟! .
قبل عشرة أعوام تقريباً كان الحصولُ على الصُّوَر والمقاطع المحرمة أمراً صعباً نوعاً مـا ..!!
أمَّا الآن
فبلمسةٍ خفيفةٍ على شاشة الجوال أو بضغطة زر على الحاسب الآلي تشاهد هذا حتى من دون برامج فك الحجب - أعاذنا الله وإياك -
تـَـــــذَكَّــــــر :
﴿ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ .
و في خلوتك لا يغرنك صمتُ أعضائـك ، فـإن لهـا يـومـاً تتكلـم فـيـه ! : ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾
تأمل جيداً قول الله تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم "
و في هذا المعنى يقول أحد السلف:
( خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب أعظم من الذنب إذا فعلته) ..
الله المستعان ..
يقول أحد من ابتلي بالنظر للحرام :
سمعتُ خشخشةً في الباب، فبلغ قلبي حنجرتي، وانقطع نفَسي، فأغلقت جهازي، وفتحت الباب؛ فوجدتها هرَّة !!
الله أقرب!
ليس بين الرجلِ وبين ما يُوصَلُ إليه من خِزيٍ في هاتفه الذكيِّ إلا جدار "مراقبة الله".
قال العلامة الشنقيطي: أجمع العلماء أن الله لم يُنزِل إلى الأرض أعظم واعظ ولا أكبر زاجر أعظم من :
((( المراااقبة )))
فمن هدم الجدار؛ فقد تجرَّأ
وما أقبح الجرأة على الله !
قال بعض السلف :
لا تكن ولياً لله في الظاهر
عدواً لله في الباطن.
في الوقت الذي نقول فيه:
هذا زمانٌ الوصول فيه إلى الحرام أسهل من غيره.. يجب أن نقول:
هذا زمانٌ القرب فيه من الله بترك الحرام أعظم من غيره !!
الجوالات مثل الصناديق إما:
حسنات جاريه أو سيئات جارية
فضع فيها ما يسرك أن تجده في صحيفتك يوم القيامة ..
خذوا حذركم من ذنوب الخلوات وخاصة مع الجوالات والكمبيوتر والتلفاز عند غياب الأهل والناس ..
فإنه يطعن في خاصرة الثبات
وعليكم بعبادة السر فإنك تقي بها النفس من نوازع الشهوات.
فإذا أردت الثبات حتى الممات
فعليك بالمراقبة في الخلوات
قال ابن القيم:
(ذنوب الخلوات سبب للإنتكاسات
وعبادة الخلوات سبب للثبات)
" كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله, طيَّب الله خلوته في القبر. "
أما يوم القيامة .
فعن ثوبان قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ﻷﻋﻠﻤﻦ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﻨﺎﺕ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮﺭا
ﻗﺎﻝ ﺛﻮﺑﺎﻥ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺟﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ
ﻗﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻜﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ..
ﺃﻗﻮاﻡ ﺇﺫا ﺧﻠﻮا ﺑﻤﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ اﻧﺘﻬﻜﻮها"
رواه ابن ماجة وصححه الألباني
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ..
اللهم إنا نسألك خشيتك في السر والعلانية ..
اللهم انفع بهذة النصيحة من قرأها و تأملها ونشرها نصحاً للخلق ..
جزى اللَّهُ تعالى خيراً مَن أعانَ على نشر هذا الموضوع..
منقول من الشيخ فواز المدخلي حفظه الله ورعاه .


الدنيا متاع و خير متاع الدنيا المرأة الصالحة

📤 الدنيا متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة 📤
🌠''مسلم1461"
♻حكم إثقال الزوجة على زوجها بالطلبات...
سؤال: كثير من الزوجات تثقل على زوجها في المطالب
وربما يستدين لذلك ، ويزعمن أن ذلك حقهن فهل
هذا صحيح؟
✒أجاب الشيخ محمدصالح العثيمين"رحمه الله" :
هذا من سوء العشرة ، فقد قال سبحانه وتعالى:
( لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ
مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ ) -الطلاق7-
◀فلا يحل للمرأة أن تطلب أكثر مما يستطيع من النفقة.
◀ولا يحل لها أكثر مما جرى به العرف وإن كان يطيقه ،
لقول الله سبحانه: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ ) -النساء19-
وقوله تعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ )
-البقرة228-
◀وكذلك فلا يحل للزوج أن يمنع الواجب عليه من النفقة لأن بعض الأزواج لايقوم بالواجب عليه من الإنفاق على زوجته وأهله لشدة بخله ، وللمرأة في هذه الحالة أن تأخذ منه ماتقوم به حاجتها ولو بدون علمه، وقد أشتكت هند بن عتبة إلى رسول الله"صلى الله عليه وسلم" أن أبا سفيان رجل شحيح لايعطيها من النفقة مايكفيها وأولادها ،
فقال لها: خذي من ماله بالمعروف مايكفيك ويكفي بنيك.

♻حب الزوج وطاعته وطلب رضاه قولا" وفعلا" يدخل
الزوجة الجنة...
قال رسول الله" صلى الله عليه وسلم" :
كما جاء في المعجم الأوسط للطبراني : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِنِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ الْوَلُودَ، الْوَدُودُ الَّتِي إِذَا ظَلَمَتْ هِيَ أَوْ ظُلِمَتْ قَالَتْ: هَذِهِ يَدِي فِي يَدِكَ، لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى.
قال المناوي"رحمه الله": (التي إذاظلمت) بالبناء للمفعول يعني ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق ، أو جور في قسم ونحو ذلك (قالت) مستعطفة له (هذه يدي في يدك) أي ذاتي في قبضتك (لا أذوق غمضا) بالضم أي لا أذوق نوما يقال أغمضت العين إغماضا" ، وغمضتها تغميضا أطبقت أجفانها (حتى ترضى) عني. "فيض القدير"

♻قال أبن تيمية"رحمه الله":
وليس على المرأةبعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج
🌠"الفتاوي 260/32"

📤قال أبن الجوزي"رحمه الله" : وينبغي للمرأة العاقلة إذا وجدت زوجا" صالحا" يلائمها أن تجتهد في مرضاته وتجتنب كل مايؤذيه ، فإنها متى آذته أو تعرضت لما يكرهه أوجب ذلك ملالته ، وبقي ذلك في نفسه فربما وجد فرصته فتركها ، أو آثر غيرها ، فأنه قد يجد وقد لاتجد هي.
ومعلوم أن الملل للمستحسن قد يقع ، فكيف للمكروه.
( سعدالعزاوي-أبوأنس ) السبت 8صفر 1439هجري


الدنيا متاع و خير متاع الدنيا المرأة الصالحة

📤 الدنيا متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة 📤
🌠''مسلم1461"
♻حكم إثقال الزوجة على زوجها بالطلبات...
سؤال: كثير من الزوجات تثقل على زوجها في المطالب
وربما يستدين لذلك ، ويزعمن أن ذلك حقهن فهل
هذا صحيح؟
✒أجاب الشيخ محمدصالح العثيمين"رحمه الله" :
هذا من سوء العشرة ، فقد قال سبحانه وتعالى:
( لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ
مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ ) -الطلاق7-
◀فلا يحل للمرأة أن تطلب أكثر مما يستطيع من النفقة.
◀ولا يحل لها أكثر مما جرى به العرف وإن كان يطيقه ،
لقول الله سبحانه: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ ) -النساء19-
وقوله تعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ )
-البقرة228-
◀وكذلك فلا يحل للزوج أن يمنع الواجب عليه من النفقة لأن بعض الأزواج لايقوم بالواجب عليه من الإنفاق على زوجته وأهله لشدة بخله ، وللمرأة في هذه الحالة أن تأخذ منه ماتقوم به حاجتها ولو بدون علمه، وقد أشتكت هند بن عتبة إلى رسول الله"صلى الله عليه وسلم" أن أبا سفيان رجل شحيح لايعطيها من النفقة مايكفيها وأولادها ،
فقال لها: خذي من ماله بالمعروف مايكفيك ويكفي بنيك.

♻حب الزوج وطاعته وطلب رضاه قولا" وفعلا" يدخل
الزوجة الجنة...
قال رسول الله" صلى الله عليه وسلم" :
كما جاء في المعجم الأوسط للطبراني : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِنِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ الْوَلُودَ، الْوَدُودُ الَّتِي إِذَا ظَلَمَتْ هِيَ أَوْ ظُلِمَتْ قَالَتْ: هَذِهِ يَدِي فِي يَدِكَ، لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى.
قال المناوي"رحمه الله": (التي إذاظلمت) بالبناء للمفعول يعني ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق ، أو جور في قسم ونحو ذلك (قالت) مستعطفة له (هذه يدي في يدك) أي ذاتي في قبضتك (لا أذوق غمضا) بالضم أي لا أذوق نوما يقال أغمضت العين إغماضا" ، وغمضتها تغميضا أطبقت أجفانها (حتى ترضى) عني. "فيض القدير"

♻قال أبن تيمية"رحمه الله":
وليس على المرأةبعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج
🌠"الفتاوي 260/32"

📤قال أبن الجوزي"رحمه الله" : وينبغي للمرأة العاقلة إذا وجدت زوجا" صالحا" يلائمها أن تجتهد في مرضاته وتجتنب كل مايؤذيه ، فإنها متى آذته أو تعرضت لما يكرهه أوجب ذلك ملالته ، وبقي ذلك في نفسه فربما وجد فرصته فتركها ، أو آثر غيرها ، فأنه قد يجد وقد لاتجد هي.
ومعلوم أن الملل للمستحسن قد يقع ، فكيف للمكروه.
( سعدالعزاوي-أبوأنس ) السبت 8صفر 1439هجري


اعلانات توظيف 31 اكتوبر 2017 كل الولايات وكل الاختصاصات

عاجل
اعلانات توظيف لشهر نوفمبر 2017
ادخل على الرابط اختر الولاية واحصل على جميع العروض المتوفرة بالتوفيق للجميع
http://bit.ly/2hrBXcO


من هو الزوج المطفِّف ؟

من هو الزوج المطفِّف ؟
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى -في تفسير سورة المطففين :-
(الزوج يريد من زوجته أن تعطيه حقه كاملاً وألا تتهاون في شيء من حقه، لكنه عند أداء حقها يتهاون ولا يعطيها الذي لها، وما أكثر ما تشكو النساء من هذا الطراز من الأزواج والعياذ بالله؛
حيث إن كثيراً من النساء يريد منها الزوج أن تقوم بحقه كاملاً، لكنه لا يعطيها حقها كاملاً، وربما ينقص أكثر حقها؛ من النفقة، والعشرة بالمعروف وغير ذلك.
❗والغريب أيها الإخوة! أن هذا يقع كثيراً من الناس الذين ظاهرهم الالتزام، حتى إن بعض النساء تشير أنها ما اختارت هذا الزوج إلا لما له من السمعة الحسنة والالتزام، فإذا به ينقلب ويكون أسوأ حالاً بالنسبة لزوجته من أهل الفسق! فلا أدري عن هؤلاء الذين ظاهرهم الالتزام! هل يظنون أن الالتزام أن يقوم الإنسان بعبادة الله فقط، ويضيع حقوق الناس؟
إن ظلم الناس أشد من ظلم الإنسان نفسه بالتعدي على حق الله؛ لأن ظلم الإنسان نفسه في حق الله تحت المشيئة؛ إذا كان دون الشرك غفر له إن شاء وإن شاء عاقبه عليه، لكن حق الآدميين ليس داخلاً تحت المشيئة؛ لا بد من أن يُوفَّى، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع! قال: المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة، فيأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا، وأخذ مال هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار).
فنصيحتي لهؤلاء الإخوة الذين يفرّطون في حقوق أزواجهم سواءً كانوا من الملتزمين أو من غيرهم أن يتقوا الله عز وجل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك في أكبر مجمع شهده العالم الإسلامي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة في حجة الوداع، قال: (اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله)، فأمرنا أن نتقي الله عز وجل في النساء، وقال صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوان عندكم) أي: بمنـزلة الأسرى؛ لأن الأسير إن شاء فكّه الذي أسره وإن شاء أبقاه، والمرأة عند زوجها كذلك؛ إن شاء طلقها وإن شاء أبقاها، فهي بمنزلة الأسير عنده، فليتق الله فيها!)
ثم قال -رحمه الله - (الزوج مع زوجته إنه إذا أراد منها أن تقوم بحقه كاملاً وهو يبخس حقها نقول إنه «مطفف» ....ونقول له تذكر قول الله تعالى: {ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} ..وهنا يقول عز وجل: {ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليومٍ عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين } ..
تفسير جزء عم للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -


من هو الزوج المطفِّف ؟

من هو الزوج المطفِّف ؟
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى -في تفسير سورة المطففين :-
(الزوج يريد من زوجته أن تعطيه حقه كاملاً وألا تتهاون في شيء من حقه، لكنه عند أداء حقها يتهاون ولا يعطيها الذي لها، وما أكثر ما تشكو النساء من هذا الطراز من الأزواج والعياذ بالله؛
حيث إن كثيراً من النساء يريد منها الزوج أن تقوم بحقه كاملاً، لكنه لا يعطيها حقها كاملاً، وربما ينقص أكثر حقها؛ من النفقة، والعشرة بالمعروف وغير ذلك.
❗والغريب أيها الإخوة! أن هذا يقع كثيراً من الناس الذين ظاهرهم الالتزام، حتى إن بعض النساء تشير أنها ما اختارت هذا الزوج إلا لما له من السمعة الحسنة والالتزام، فإذا به ينقلب ويكون أسوأ حالاً بالنسبة لزوجته من أهل الفسق! فلا أدري عن هؤلاء الذين ظاهرهم الالتزام! هل يظنون أن الالتزام أن يقوم الإنسان بعبادة الله فقط، ويضيع حقوق الناس؟
إن ظلم الناس أشد من ظلم الإنسان نفسه بالتعدي على حق الله؛ لأن ظلم الإنسان نفسه في حق الله تحت المشيئة؛ إذا كان دون الشرك غفر له إن شاء وإن شاء عاقبه عليه، لكن حق الآدميين ليس داخلاً تحت المشيئة؛ لا بد من أن يُوفَّى، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع! قال: المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات كثيرة، فيأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا وضرب هذا، وأخذ مال هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن بقي من حسناته شيء وإلا أخذ من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار).
فنصيحتي لهؤلاء الإخوة الذين يفرّطون في حقوق أزواجهم سواءً كانوا من الملتزمين أو من غيرهم أن يتقوا الله عز وجل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك في أكبر مجمع شهده العالم الإسلامي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة في حجة الوداع، قال: (اتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله)، فأمرنا أن نتقي الله عز وجل في النساء، وقال صلى الله عليه وسلم: (استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوان عندكم) أي: بمنـزلة الأسرى؛ لأن الأسير إن شاء فكّه الذي أسره وإن شاء أبقاه، والمرأة عند زوجها كذلك؛ إن شاء طلقها وإن شاء أبقاها، فهي بمنزلة الأسير عنده، فليتق الله فيها!)
ثم قال -رحمه الله - (الزوج مع زوجته إنه إذا أراد منها أن تقوم بحقه كاملاً وهو يبخس حقها نقول إنه «مطفف» ....ونقول له تذكر قول الله تعالى: {ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون. وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} ..وهنا يقول عز وجل: {ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليومٍ عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين } ..
تفسير جزء عم للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -


تحاور رجل مع إبراهيم

تحاور رجل مع إبراهيم بن أدهم رحمه الله

فقال الرجل: ليس هناك شئ اسمه بركة..

فرد عليه إبراهيم بن أدهم: أرأيت الكلاب والأغنام؟

قال الرجل: نعم..

قال بن أدهم: أيهم تنجب أكثر؟

قال الرجل: الكلاب تنجب إلىٰ السبعة، وأما الأغنام فتنجب إلىٰ ثلاثة..

قال بن أدهم: لو نظرت حولك أيهما أكثر؟

قال الرجل: أرى الأغنام أكثر..

قال بن أدهم: أليست هي التي تذبح وتنتقص ويقل عددها؟

قال الرجل: نعم.!

قال بن أدهم: هٰذه هي البركة.

قال الرجل: ولماذا يكون ذلك؟!
(لماذا استحقت الأغنام البركة دون الكلاب)

قال بن أدهم:
لأن الأغنام ترقد أول الليل وتقوم قبل الفجر فتدرك وقت الرحمة فتنزل عليها البركة..

وأما الكلاب تنبح طول الليل فإذا دَنا وقت الفجر هجست ونامت ويفوت عليها وقت الرحمة فتنزع منها البركة...

انتهىٰ كلامه رحمه الله.

فلنفكر ولنراجع أنفسنا في سهراتنا وسمراتنا وحفلاتنا فهي التي أذهبت البركة في أنفسنا وأموالنا وأهلينا وغيرهم.. فالله المستعان


تحاور رجل مع إبراهيم

تحاور رجل مع إبراهيم بن أدهم رحمه الله

فقال الرجل: ليس هناك شئ اسمه بركة..

فرد عليه إبراهيم بن أدهم: أرأيت الكلاب والأغنام؟

قال الرجل: نعم..

قال بن أدهم: أيهم تنجب أكثر؟

قال الرجل: الكلاب تنجب إلىٰ السبعة، وأما الأغنام فتنجب إلىٰ ثلاثة..

قال بن أدهم: لو نظرت حولك أيهما أكثر؟

قال الرجل: أرى الأغنام أكثر..

قال بن أدهم: أليست هي التي تذبح وتنتقص ويقل عددها؟

قال الرجل: نعم.!

قال بن أدهم: هٰذه هي البركة.

قال الرجل: ولماذا يكون ذلك؟!
(لماذا استحقت الأغنام البركة دون الكلاب)

قال بن أدهم:
لأن الأغنام ترقد أول الليل وتقوم قبل الفجر فتدرك وقت الرحمة فتنزل عليها البركة..

وأما الكلاب تنبح طول الليل فإذا دَنا وقت الفجر هجست ونامت ويفوت عليها وقت الرحمة فتنزع منها البركة...

انتهىٰ كلامه رحمه الله.

فلنفكر ولنراجع أنفسنا في سهراتنا وسمراتنا وحفلاتنا فهي التي أذهبت البركة في أنفسنا وأموالنا وأهلينا وغيرهم.. فالله المستعان


الوظيفة والخدمة الوطنية

السلام عليكم
ماهي الوظائف التي لا تستوجب الوضعية ازاء الخدمة الوطنية وهل الشبه المدني داخل فيها الوضعية وشكرا.:sdf::mh31::mh31:


مع القرآن

لا بد أن يعلم المسلم أن القرآن كلام الله، وأن هذا القرآن هو الفرقان الأعظم الذي آتاه الله نبيه صلى الله عليه وسلم، كما أن الإنسان إن أراد يتأثر بالقرآن لا بد من التنوع من التلازم وهو العمل به، فإن الإنسان إذا عمل به يرزق الخشية عند سماعه لأن يستحضر حينها أن يفعل ذلك الأمر الذي دعي إليه وترك ذلك الأمر الذي نهي عنه، هذا يجعله أقرب إلى ربه عندما يتلو القرآن، ثم لا بد أن تكون في النفوس همم عالية تتأسى بالصالحين، والله قال عن أوليائه المتقين «وإذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا» فينقل الإنسان من عالمه إلى عالم تلك القمم الشامخة التي أثنى الله جل وعلا عليها في كتابه العظيم ويحاول قدر الإمكان أن يتأسى بهم. قيل إن أبا حازم سأله أحد خلفاء بني أمية عن حاله فقال: يا أمير المؤمنين اعرض نفسك على القرآن. قال: وأين أجد هذا. قال: في قول الله: «إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم»، يقول عمر: الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. ويقول: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، فاليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل. والسير إلى الله سير كادح ذو مشقة قال الله: «لقد خلقنا الإنسان في كبد»، وقال وهو أصدق القائلين: «يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه»، فالوقوف بين يديه أمر وحتم لازم لا محيد عنه، والسير على طريق الله يحتاج في أول الأمر ومنتهاه إلى توفيق من الرب تبارك وتعالى.


مع القرآن

لا بد أن يعلم المسلم أن القرآن كلام الله، وأن هذا القرآن هو الفرقان الأعظم الذي آتاه الله نبيه صلى الله عليه وسلم، كما أن الإنسان إن أراد يتأثر بالقرآن لا بد من التنوع من التلازم وهو العمل به، فإن الإنسان إذا عمل به يرزق الخشية عند سماعه لأن يستحضر حينها أن يفعل ذلك الأمر الذي دعي إليه وترك ذلك الأمر الذي نهي عنه، هذا يجعله أقرب إلى ربه عندما يتلو القرآن، ثم لا بد أن تكون في النفوس همم عالية تتأسى بالصالحين، والله قال عن أوليائه المتقين «وإذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا» فينقل الإنسان من عالمه إلى عالم تلك القمم الشامخة التي أثنى الله جل وعلا عليها في كتابه العظيم ويحاول قدر الإمكان أن يتأسى بهم. قيل إن أبا حازم سأله أحد خلفاء بني أمية عن حاله فقال: يا أمير المؤمنين اعرض نفسك على القرآن. قال: وأين أجد هذا. قال: في قول الله: «إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم»، يقول عمر: الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. ويقول: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، فاليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل. والسير إلى الله سير كادح ذو مشقة قال الله: «لقد خلقنا الإنسان في كبد»، وقال وهو أصدق القائلين: «يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه»، فالوقوف بين يديه أمر وحتم لازم لا محيد عنه، والسير على طريق الله يحتاج في أول الأمر ومنتهاه إلى توفيق من الرب تبارك وتعالى.


الاثنين، 30 أكتوبر 2017

*سرورية جازان*


*سرورية جازان*

الحلقة *( 1 )*

لن ينسى التأريخ مافعلته فرقة الإخوان المسلمين من نكبات على الشباب المسلم من بزوغ شرها المستطير والمتابع لظهور الإخوان المسلمين كتنظيم داخل السعودية يجد أن الشباب المتحمس الذي تأثر به في تلك الحقبة الزمنية هم اليوم يمثلون ابناء 78 سنة أي أنهم كبار في السن فلا عجب أن ترى كبيرا في السن يحمل الفكر الإخواني لأنه تلقاه وهو في ريعان شبابه ثم تمرد عنهم جناح متشدد تكفيري سموا بعد ذلك بالجناح السروري نسبة لشيخهم محمد بن سرور زين العابدين الذي أفسد كثيرا في الشباب الإسلامي ثم رحل إلى لندن مأوى هؤلاء الأنجاس أو مايسمى جناح أصحاب المكتبات الذين كانوا يجمعون الشباب لقراءة الكتب التكفيرية وأكثر اعتمادهم على كتب سيد قطب الذي أسس في نفوس الناشئة تكفير المجتمعات وبنو ذلك على مفهوم جاهليتهم جاهلية القرن العشرين وبذلك أسسوا جيلا يرى تكفير المجتمع بأكمله وللأسف كان *السرورية بجازان* لهم النصيب الأكبر من هذا الفكر فكانت مجلة السنة التي يصدرها محمد بن سرور تأتي عن طريق السودان يتلقفها بعض فاكسات الشباب في قرى جازان وللأسف نجد بعضهم الآن في مناصب عليا ومؤثرة على الشباب والمهم أن هذه المجلة كانت تصل مع غروب الشمس وما أن يصبح فجر اليوم الثاني إلا وقد تم نشرها بشكل منظم وسري للغاية لأنها تحمل في جرمها تكفير صريح للشيخ ابن باز وقبله الملك فهد رحمهما الله رحمة الأبرار .
وظهرت عوراتهم قبل حرب الخليج بسنتين وتفطن لهم أصحاب الفضيلة مشايخ جازان وعلى رأسهم الشيخ أحمد النجمي والشيخ زيد المدخلي رحمهما الله وكذلك الشيخ ربيع المدخلي ألبسه الله لباس الصحة والعافية وكشفهم وعراهم بوضوح الشيخ محمد بن هادي المدخلي وكان ذلك الوقت لم يصل عمره الثلاثون سنة ولكنه ملئ علما وحكمة ودراية وهو أول من رد عليهم في أشرطة أيدها سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله رحمة الأبرار .
ويهمنا من هذا الأمر أن الفكر السروري مازال يتواجد في المنطقة وفي قطاعات معروفة ويحتاج إلى الوقوف صفا واحدا ضده والحذر منه لأنه يرفع الآن شعار الوطنية التي كانوا يسمونها بالأمس بالوثنية وإذا أردت أن تعرفهم بوضوح فما عليك إلا أن تتأكد بميولهم الشديد نحو الهالك أسامة بن لادن أو سيد قطب فستجد دفاعا مستميدا عنهم ولا ننسى لقاءاتهم كل يوم جمعة لتوزيع المهام على الخلية التي اتخذت من الإستراحات وكرا لها تحت غطاء ترفيه الشباب وهذه هي الحلقة الأولى في التعريف المعتصر من المختصر في تخطيطهم لأجندتهم الفاسدة والماكرة




الحلقة *( 2 )*


نشأت في كنف مجتمع صالح لا أعرف غير البر بأبي الذي يعمل رجل أمن بسيط وأمي التي لا تعرف القراءة ولا الكتابة لكن كنت أراها تقوم الليل وتصوم الاثنين والخميس وأيام البيض وأكثر الوقت أراها على سجادتها وكانت أموري ليست بالفارهة التي قد تميزني عن أصدقائي ولا بالفقير الذي يجعلني بعيدا عن زملائي ولكن في النهاية كانت أيام طفولتي جميلة نتسابق في الصباح الباكر للمدرسة ونحرص على أن أكون في أول الصف حتى يقوم مدرس الرياضة ويضع المايك عند فمي لأصدح بالنشيد الوطني التي كانت تهتز مدرستنا به وهكذا كانت حياتي البسيطة محبا لوالدي ولوطني ولولاة أمري وكنت إذا سمعت عمي ... يهز صوت المايك ليرفع بالأذان بادرت إلى المسجد مصليا قارئا للقرآن والله كانت الحياة جميلة إذا اجتمعنا في أي مكان في قريتنا وخاصة لما أكون مع أعمامي وكبار السن كان حديثهم حديثا على الفطرة ولم أسمعهم يوما من الأيام يتكلمون في الدولة أو يطعنون في ولاة الأمر بل بالعكس تماما كان كثير منهم فقراء ودائما أسمعهم يقولون *الله يعز حكومتنا الرشيدة* وهكذا نشأت وهكذا ترعرعت في قرية صغيرة بعيدة عن أنظار اللصوص ويا ترى هل كان هناك لصوص يسرقون محتويات البيت الجواب لا وألف لا بل لصوص سرقوا فكري الذي كان على الفطرة السليمة فما لبثت حتى تخرجت من الثانوية بتقدير امتياز وجاء إلي أناس لم أتخيل يوم من الأيام أنهم سيسرقون فكري السليم فذهب زملائي وبادروا بالتسجيل في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أبها لعدم وجود جامعة في منطقتنا تلك الفترة الزمنية ولكن هؤلاء رأو ميولي العلمي وحرصي على العلم الشرعي فقالوا أفضل شيئ حتى تكون طالب علم متمكن عليك أن تسجل في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم فهي جامعة عريقة وأفضل شيئ في القصيم وجود سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فأقنعوني بالذهاب وكلي أمل أن أسكن بجانب الشيخ رحمه الله لأستفيد من علمه وسمته .
والحمدلله أنهيت إجراءات التسجيل فقلت لهم هيا بنا نذهب لنستأجر بجانب الشيخ في عنيزة فكانت الصدمة الأولى أن قالوا لي الإيجارات مرتفعة في عنيزة ولكن نستأجر في بريدة أرخص والمكان قريب إلى عنيزة نذهب يوميا بسيارتنا فقلت المهم أن الدروس لاتفوتني وفي بداية العام الدراسي كنت أذهب للشيخ رحمه الله لوحدي وكنت كلما قلت لهم هيا نذهب عند الشيخ في عنيزة قالوا أنهم ارتبطوا بدروس تأصيلية حتى أقنعوني أن دروس ابن عثيمين لا تصلح لي ولمن في سني لأنها تتميز بالقوة والتمكين ولا يفهمها إلا من كان طالب علم كبير فأقنعوني بهذه الشبهة وبعدها كانت المأساة في حياتي وأول ماذهبت إلى شيخهم الذي كان يصلي في مسجد جدرانه من طين وسقفه من سعف النخل وتربته من الحصباء فقال لي أحدهم ألا يذكرك هذا بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت كأني به في مخيلتي التي كنت أقرأ بها عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم دخل الإمام الذي هو شيخهم وأقيمت الصلاة ولكن سمعت من الإمام شيئا لم أسمعه في حياتي لأني أعرف أن الإمام يقول لنا بعد الإقامة استو استو استو اعتدلوا ولكن هذا الإمام قال لنا أمرا غير به مجرى فكري وأصبحت حاقدا على دولتي وولاة أمري ولكن قد أطلنا في حلقتنا هذه وهي الثانية أعدكم بإكمال ما جرى لي وغير مناط فكري في الحلقة الثالثة والله المستعان




الحلقة *( 3 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .
والمهم لعلي أرجع إلى ذلك الإمام التكفيري المتناقض في أفعاله وأقواله والحمدلله أن الجهات الأمنية عرفت خطورته وشره فسجن حتى لا يفتتن به الشباب .
*وبعد أن أقام المؤذن لصلاة العشاء* تقدم ذلك الإمام وقال للمصلين إللي عنده دراهم يطلعها خارج المسجد لأن بها صورا لا يجوز إدخالها للمسجد والذي عنده جوال يطلعه برا فقلت في نفسي ما أسعد هذا اللص الذي ينتظر مثل هذا التوجيه خارج المسجد وكان يقولها وبغلضة شديدة فخدعت بداية الأمر بصلاحه وحرصه وما أن أتممنا الصلاة حتى أخرج منشورا أظنه من صحيفة الجزيرة وقال لنا *هذا صالح السدلان يقول أن الإنترنت وسيلة من وسائل الدعوة وأنا أبا هل على صحة هذا ومن يستطيع منكم يقوم ويباهلني بأن الإنترنت وسيلة من وسائل الدعوة* وأخذ يتكلم كلاما كثيرا وجامعه مليئ بالمطاوعة الذين يظهر على غالبيتهم بأنهم شباب وطلاب في الجامعة وبعد كلمته التي لازمام لها ولاخطام انتقلنا لتناول شرب الشاي عند جار المسجد الذي كان يعمل في قوة الطوارئ الخاصة ثم فصل منها يتباهى صديقي الذي أخبرني بهذا الكلام حتى لا يأكل الحرام من راتبه العسكري كما يزعم!! .
المهم ذهبنا عند هذا الشخص الذي بيته من طين ولا يوجد أي إضاءة من الكهرباء غير عدة فوانيس قديمة جدا ذكرتني بقريتنا قبل 45 سنة وجلسنا في مجلسه الأرضي وإذا بشخص في وسط الحلقة يدعو بدعاء مرتل على الطريقة النجدية القديمة والبقية يأمنون وراءه وبعد مكثنا مايقرب من نصف ساعة أخذنا الإمام إلى منزله الذي هو أشد بؤسا من منزل جاره حتى أن بعض غرفه ليست مسقوفة بسعف النخل كما هو حال منزل جاره ثم قال لنا انتظروا قليلا عند الباب وأخرج لنا كمية من مؤلفاته التي ظننتها أنها ستكون مكتوبة على لوح أو جلد ثور تماشيا مع عرفهم الموهوم الذي تعارفوا عليه في حيهم ولكن رأينا كتبه طبعت في أفخر المطابع ومن أرقى أنواع الورق فقلت لزميلي الذي معي أليس هذا تناقض كيف يحرم جميع أنواع الكهرباء ويطبع كتبه في أفخم المطابع وفجأة ونحن بجوار منزله إذ جاء رجل بسيارة قديمة جدا يقودها فقال له ذلك الإمام أبعد هذه السيارة وتكلم عليه بكلام قوي عرفنا بعدها أنه يحرم ركوب السيارة وليس في منزله إلا خيل وحمار فالخيل للمشاوير البعيدة والحمار يتنقل بها داخل مدينته فقلت لزميلي لا أصدق مايحصل فقال أزيدك أكثر ترى الإمام متخرج من أمريكا في علم الذرات ثم لما رجع نحى المنحى السروري التكفيري ورجعنا شقتنا وأنا حائر في أمري فقلت في نفسي لماذا أتيت إلى هذا المكان المشبوه المظلم حسا ومعنى وللأسف أن الذي معي لم أرهم إلا موافقين له يتفاخرون به وبعد مدة بدأت الإجازة الصيفية فحملوني زملائي أشرطة فيديو للحرب في الشيشان وغيرها من الأشرطة الممنوعة وللأسف قام الذي معي وأخذ ورقة وألصقها على أشرطة الفيديو وكتب عليها شرح كتاب الطهارة للشيخ ابن عثيمين ولكن المفاجأة التي تندمت عليها كثيرا ما حصل لي في تفتيش المطار الذي تمنيت أني لم أخلق قبلها ولكن قد أطلنا في حلقتنا هذه وهي الثالثة أعدكم بإكمال ما جرى لي في تفتيش المطار في الحلقة الرابعة والله المستعان





الحلقة *( 4 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .
والمهم لعلي أرجع إلى تلك القصة التي لا أدري كيف تجرأت على فعلها وهل غاب عني جرم فاعلها والله المستعان وعندما وصلت إلى المطار ومعي ذلك الكرتون المشؤوم الذي ملئ بأشرطة الفيديو ويحوي على قتال تنظيم القاعدة سواء كان في الشيشان أو أفغانستان وللأسف قد عودنا أحد أمراء مجموعتنا أنه مجرد ما تصل نقطة تفتيش أو أي نقطة أمنية علينا أن نقرأ عليهم الآية التاسعة من سورة يس التي نزلت في حق المشركين الصرحاء فكيف طابت لي نفسي أن أنزلها على رجال الأمن المخلصين الذين يضحون بحياتهم حتى ننعم بالعيش الآمن والإستقرار الدائم ولكن أعمو عنا تلك الجهود العظيمة بل وأصبحنا نؤمن بأن مرتباتهم الشهرية سحت وحرام وللأسف الشديد وكما قيل الهوى يعمي ويصم ولا حول ولا قوة إلا بالله وقد تندمت كثيرا بعد توبتي عن هذا العمل الذي بسببه كما سيأتي ذهب اثنان من شباب قريتي إلى العراق للجهاد المزعوم ضد الأمريكان !!
وصلت إلى قريتي التي كانت تسودها الفطرة السليمة بعيدا عن أي فكر دخيل ولكن قد أصبحت أميرا لمجموعتي وعلي أن أنفذ توجيهات ذلك المصري الذي يكنى بأبي عمر الذي أفسد كثيرا ورغم أنه لا يحمل الجنسية السعودية إلا أنه يجوب البلاد من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها ويتحدث في جميع المساجد والدور النسائية بدون سؤال أو نظام يخول له هذا الفعل وقد فتن الشباب انه المعسول وكان يتكلم باللهجة النجدية وكان كثيرا من الشباب مخدوعين فيه لأنه يقول لهم أنه من خواص طلاب الشيخ ابن عثيمين استغل بهذا الأمر جذب الشباب إليه وكان هناك شخص يجهز له أموره المالية من تذاكر وتنقلات ودعم كبير لاحتواء الشباب وذات مرة جمعنا في استراحة شمال مدينة الرياض وجلسنا مع كبير السروريين من أمريكا وهو أمريكي الأصل ودار الحديث عن أمور كثيرة تخص الشباب وأهمية دورهم الفاعل لإنقاذ المجتمع كما يزعمون وفي طريق عودتنا كانت الأناشيد الحماسية تهز سيارته المستأجرة الصغيرة وكان يضرب على مقود السيارة ويشير بيده على شكل المسدس ويوجهها لمدينة الرياض فأوصل لنا رسالة بوجوب الجهاد لتحرير الرياض وهكذا انتقلت من شاب بسيط نشأت على الفطرة السليمة إلى هذا الفكر الخبيث المفسد والمهم نرجع إلى كيفية تغيير أفكار شباب قريتنا فأول مابدأت به أنشأت ديوانية مصغرة يكون اللقاء فيها بعد صلاة الجمعة وقد قمت باختيار سري لمجموعة من الشباب الذين أثق فيهم وكنا نجتمع في بداية أمرنا إجتماعات شبه عادية وحديثنا يدور على كيفية هداية شباب القرية ولابد من إدخال الصحوة إلى قريتنا التي كانت والله تعيش في سلام ووئام وكلهم كانوا على قلب رجل واحد حتى وللأسف الشديد تم إفسادها بما يسمى الصحوة الإسلامية .
ولأقنع الشباب بما أحمله من فكر ذهبت بهم إلى أحد طلبة العلم المهتمين بعلم الحديث في إحدى القرى القريبة من مدينة جازان وهو أبعد عن فقه الحديث فزرع في نفوسنا جميعا حب ووجوب الجهاد وكان يتابع ويخبرنا عن تحركات الهالك أسامة بن لادن وذات يوم جئنا إليه كعادتنا فقام وسألنا كعادته عن أسامة بن لادن وكان هناك طالب علم صغير بجانبه فالتفت إليه أخشى أن يكشف أمرنا هذا الطالب فقال لنا هذا الشيخ لا تخافوا هو معنا ومنا فقلت لهم أمس وابن لادن في قندهار فدعا له دعاء طويلا .
وذات ليلة لن أنساها قام الموجه الديني للجماعة في قريتنا الذي تولى الإمارة بعد مغادرتي لقريتي وجمع مجموعة كبيرة من الشباب المتحمس وجلسنا تلك الليلة نشاهد القتال الشيشاني وماذا صنع قائد المجاهدين !! ويسمى الخطاب بالقوات الروسية في الشيشان وتحمسنا كثيرا للخروج لمجاهدة الكفار في أي مكان !!!
والغريب من هذا أنه بعد ليال قليلة إذ بأحد الشباب يسر لي في أذني عن موضوع خطير سيحصل هذه الليلة ولابد أن أنفذ التوجيه لأن الأمر لا يحتمل التأخير فقلت له انتظر حتى أقوم بالإتصال على شيخنا المصري المكنى بأبي عمر وتفاجأت أن صديقي أخبرني بأن التوجيه جاء من الشيخ أبو عمر ويجب علينا تنفيذه فورا .
ولعلكم مللتم من طول المقال فسأخبركم بهذا التوجيه الخطير الذي قتل فيه اثنان من أصدقائي ورفاق دربي وزملاء دراستي ولا حول ولا قوة إلا بالله ولعلي أكمل في الحلقة الخامسة والله المستعان





الحلقة *( 5 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .
وفي هذه الفترة كانت الحرب الخفية على أشدها بيننا نحن السرورييون وبين إخونجية جازان وخاصة في المراكز الصيفية التي كانت مرتعا لنا نبث فيها وننشر الذي نريده بدون تحفظ ولكن كنا محافظين في برامجنا أكثر من جماعة الإخوان بجازان فلذلك كان كثير من الشباب يذهب إليهم فاضطررنا أن ندخل في أنديتنا التمثيليات والأناشيد الحماسية التي كان جميع شباب النادي يحفظها وننشدها جميعا في الباص الأصفر الذي ينقلنا من قريتنا إلى النادي البعيد عن قريتنا التي كانت مقصدا لكثير من الشباب بسبب كثرة الملتزمين فيها ويسمون بالمطاوعة الذين كنت لا أراهم في صلاة الفجر إلا يوم الخميس يصلون جميعا علشان الطلعة البحرية صباح كل خميس ولعلنا خرجنا عن موضوع النادي الصيفي والمهم توصل المشرف على النادي *بالتركيز على المردان كوسيلة جذب للشباب* وبالفعل كان للمردان حضوة عند عرفاء الأسر في النادي وحتى رأينا من قلة الأخلاق داخل النادي ما يتفطر له قلب المؤمن .

والذي يهمنا كما وعدناكم أننا نكمل ما انتهينا إليه وأسأل الله أن ينتقم ممن تسبب في مقتل الشابين بفكره الخبيث ، طبعا تأثرا كثيرا من مشاهدة أفلام المقاتلين في الشيشان وخاصة فيلم الذي يسمى ربيع الروس الذي قتل فيه كثير من الروس تفاجأت أن هؤلاء يريدون الذهاب لنصرة إخواننا في أفغانستان كما يزعمون فحاولت أن أثنيهما عن الذهاب ولكن لا سبيل لإقناعهم فقلت وكيف الطريق وكيف الدعم وأين ستذهبون ...أسئلة كثيرة دارت في خلدي ولكن الجواب كان مختصرا منهم بأن الأمور مرتبة وللأسف ذهبا إلى أفغانستان والتحقا بتنظيم القاعدة وللأسف أن أحدهم قتل والثاني مكث في أحد المعتقلات ثم توفي داخل المعتقل .
هكذا وبهذه السهولة تكون الضحية عند السروريين الذين ليس لهم هم إلا الوصول إلى مآربهم بدماء الشباب الذين لايدركون عواقب الأمور .
وهكذا استمرينا في جلساتنا السرية ولكن انتقلنا إلى مجموعة أكبر نتولى تسيير شباب في قطاع كامل يتكون في أكثر من ثلاثين قرية وكان يأتينا أحد كبرائهم من مدينة جازان وكان ملما بمسائل وشبه التكفير وللأسف وأقولها من حرارة قلبي وا أسفاه على من تسببت في ضياعهم وانحرافهم فانتقلت معظم جلساتنا السرية هو تأصيل مسألة الخلافة الشرعية ومن هو الأولى بها وشروط الخليفة المسلم وأكثر ما كان يؤصله لنا التأصيل الخارجي وليس الذي على منهج السلف ألا وهو مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ومسألة البيعة وكنا نرى هذا الشيخ بأنه شيخ الإسلام في زمانه وللأسف خدع كثير من الشباب بهذه الأفكار وأصبحنا ننشر مثل هذه المسائل في كثير من الشباب الذين في هذه الفترة ترك أكثرهم الذهاب مع إخونجية جازان بسبب ما حصل للإخوانيين بجازان بشكل مفاجئ وفي وقت واحد من لبس العقال وتخفيف اللحى في جميع محافظات المنطقة فنفر الشباب منهم وأتو إلينا لأننا ندرس لهم في المساجد العقيدة والفقه والحديث ثم نختار النجباء من الحضور وخاصة إذا كان وسيما فهذا تنطبق عليه جميع المواصفات وذات ليلة من الليالي ونحن في طلعة من طلعاتنا الخلوية وكانت على شاطئ الكورنيش الجنوبي وكان صغار السن يكثر عددهم في تلك الليلة وتفاجأنا بعد صلاة المغرب بحضور أحد كبارات التكفيريين من خارج نطاقنا وهو للأسف مطلوب للجهات الأمنية ولكن الخطر ليس في حضوره ولكن الأشد خطرا في مرافقه الذي معه وقد قبض عليه فيما بعد وحكم عليه بالسجن لمدة 15 عاما وخطورة الكلام الذي قيل في تلك الجلسة انقسمت بعدها مجموعتنا التي أنا أميرها إلى قسم تركنا تماما وقسم واصل المسيرة معنا ولعلي أطلت عليك أيها القارئ الكريم وأعدك بالحديث مفصلا عن تلك الشخصية ومرافقه والحديث الذي جرى على الكورنيش الجنوبي في الحلقة السادسة
والله المستعان




الحلقة *( 6 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .

وللأسف كان السباق بين السرورية على أشده في مسألة التجميع ولذلك تجد عند كل أمير مجموعة مالا يقل عن ثلاثة من المردان الذي تستحي العين من النظر إليهم والذي كان الشباب يستغربه منا لكن لا أحد يستطيع أن يناقش وكذلك دروسنا كانت أمام الناس عن العقيدة والحديث والسيرة أحيانا ولكن في جلساتنا الخلوية كنا نركز على القراءة في تفسير ظلال القرآن وكتاب معالم في الطريق للأب الروحي للفرقة السرورية سيد قطب فكان هو المثل الأعلى للجماعة في الإقدام والشجاعة والتضحية فكان يسمونه شهيد الإسلام ولأن كتبه كانت تنضح بتكفير الحكام بل المجتمعات وكان يسمي المجتمع الذي نعيشه بالمجتمع الجاهلي بل يقرر بأنه لا توجد على وجه الأرض اليوم دولة إسلامية وللأسف كنا نشرحه ونحمس شبابنا عليه حتى استقر الأمر عندنا بأن دولتنا المملكة العربية السعودية دولة كافرة بحكامها وعلمائها ورجال أمنها وكل من بايع الملك فهد رحمه الله رحمة الأبرار فهو كافر عندنا ولذلك كان أحد المنظرين لهذا الفكر في إحدى المحافظات الشمالية بمنطقة جازان يقرر ذلك لنا في الفصل واليوم أرى ذلك المنظر لنا في الفصل رئيسا لجمعية خيرية من كبرى الجمعيات في المنطقة.
والمهم نرجع إلى تلك الجلسة التي كانت على شاطئ الكورنيش الجنوبي بمدينة جازان والغريب في هذه الجلسة أن جميع أمراء السرورية حضروا ومعظمهم شاركوا وللأسف كان هذا أحد الإرهابيين الذي أعلنت عنهم وزارة الداخلية بعد مدة قصيرة ضمن القائمة الأولى من قوائم الإرهابيين ويعتبر هذا الإرهابي هو المؤسس الحقيقي للفكر التكفيري الجهادي بمنطقة جازان وبدأت الجلسة فقام المقدم للبرنامج يعرف به فأخطأ في إسمه وكنت بجانبه فغضب غضبا شديدا وقال بصوت خفي يسمعه من حوله ليتك سكت عن التعريف والسبب في غضبه لأن مرافقه الأسوأ منه وهو من خارج المنطقة وجاء منتدبا مع شركة أرامكوا في جازان قادما من المنطقة الشرقية لا يتخيل أن هناك شخص في المنطقة إلا وهو يعرف الشيخ المحدث شيخ الإسلام.....( التكفيري !!)
فكان إحراج له أن مقدم البرنامج وهو أحد أمراء المجموعات لا يعرف اسمه .
المهم بدأت الجلسة وبدأت الشفرات الكلامية تخرج ونفهمها نحن الكبار لأنهم خافوا أن يصرحوا بتكفير الأمير نايف رحمه الله رحمة الأبرار فيقوم صغار السن بإخبار آبائهم فيفضحونهم ولكن كانت رسائل موجهة من أربعة منهم ولا أدري هل الخامس تحدث أم لا لأنه ليس عنده الجرأة في الحديث لكنه معهم ويوافقهم في جميع كلامهم المليئ بالطعن والتكفير لقادة هذه البلاد والتنفير من العلماء المصلحين ولعلي أذكر لكم ما حصل في إحدى القرى التي تبعد ما يقرب من عشرة كيلوات عن قريتنا من إقامة محاضرة للشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله رحمة الأبرار فعقدنا الإجتماعات السريعة لكيفية إبعاد الشباب عن المحاضرة وللأسف الشديد تحركت الباصات والسيارات الخاصة لنقل الطلاب ليس للمحاضرة ولكن لنزهة على زبارة هالة المعروفة بجانب قرى الطمحة شمال مدينة جازان وتم اختيار ثلاثة من أمراء المجموعات للحضور والتركيز على من سيتأثر فكره من الشباب بعد المحاضرة لأن الشيخ أحمد النجمي رحمه الله عرف بشدته في التحذير من تنظيم القاعدة وخاصة الهالك أسامة بن لادن وحصل الذي كنا نتوقعه وتم إختيار مقدم للمحاضرة بعناية من المنسقين للمحاضرة ذو بلاغة وإلقاء متميز وصوته جميل جدا وهو أحد الدعاة الذي انتقل بعد ذلك للعمل في الرياض والمهم أن هذا المقدم سأل الشيخ أحمد النجمي رحمه الله عن أسامة بن لادن فتحدث الشيخ رحمه الله وجعل الفردوس الأعلى مأواه ببيان مفصل جميل لخبط جميع مابنيناه في عشر سنوات فجاء التوجيه سريعا من قادتنا بوجوب محاسبة المقدم للمحاضرة الذي يعمل على وظيفة داعية وبالفعل تمت محاصرته أول ماركب سيارته الصغيرة ورأيت من بعيد وأنا راكب سيارتي الجمس مايقرب من أربعة أشخاص اتجهوا إليه بغضب شديد والقصة مخيفة وكانت أليمة جدا على هذا الداعية الذي والله كان ناصحا للشباب ولكن حتى لا يصيبك أيها القارئ الملل من طول المقال نعدك بإكمال ما جرى لهذا الداعية من أمر لم يحدث بين عوام الناس فضلا عن المطاوعة أهل الدين
وسنكمل قصتنا في الحلقة السابعة بمشيئة الله
والله المستعان


كتبه

*التائب من الفكر السروري*


*سرورية جازان*


*سرورية جازان*

الحلقة *( 1 )*

لن ينسى التأريخ مافعلته فرقة الإخوان المسلمين من نكبات على الشباب المسلم من بزوغ شرها المستطير والمتابع لظهور الإخوان المسلمين كتنظيم داخل السعودية يجد أن الشباب المتحمس الذي تأثر به في تلك الحقبة الزمنية هم اليوم يمثلون ابناء 78 سنة أي أنهم كبار في السن فلا عجب أن ترى كبيرا في السن يحمل الفكر الإخواني لأنه تلقاه وهو في ريعان شبابه ثم تمرد عنهم جناح متشدد تكفيري سموا بعد ذلك بالجناح السروري نسبة لشيخهم محمد بن سرور زين العابدين الذي أفسد كثيرا في الشباب الإسلامي ثم رحل إلى لندن مأوى هؤلاء الأنجاس أو مايسمى جناح أصحاب المكتبات الذين كانوا يجمعون الشباب لقراءة الكتب التكفيرية وأكثر اعتمادهم على كتب سيد قطب الذي أسس في نفوس الناشئة تكفير المجتمعات وبنو ذلك على مفهوم جاهليتهم جاهلية القرن العشرين وبذلك أسسوا جيلا يرى تكفير المجتمع بأكمله وللأسف كان *السرورية بجازان* لهم النصيب الأكبر من هذا الفكر فكانت مجلة السنة التي يصدرها محمد بن سرور تأتي عن طريق السودان يتلقفها بعض فاكسات الشباب في قرى جازان وللأسف نجد بعضهم الآن في مناصب عليا ومؤثرة على الشباب والمهم أن هذه المجلة كانت تصل مع غروب الشمس وما أن يصبح فجر اليوم الثاني إلا وقد تم نشرها بشكل منظم وسري للغاية لأنها تحمل في جرمها تكفير صريح للشيخ ابن باز وقبله الملك فهد رحمهما الله رحمة الأبرار .
وظهرت عوراتهم قبل حرب الخليج بسنتين وتفطن لهم أصحاب الفضيلة مشايخ جازان وعلى رأسهم الشيخ أحمد النجمي والشيخ زيد المدخلي رحمهما الله وكذلك الشيخ ربيع المدخلي ألبسه الله لباس الصحة والعافية وكشفهم وعراهم بوضوح الشيخ محمد بن هادي المدخلي وكان ذلك الوقت لم يصل عمره الثلاثون سنة ولكنه ملئ علما وحكمة ودراية وهو أول من رد عليهم في أشرطة أيدها سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله رحمة الأبرار .
ويهمنا من هذا الأمر أن الفكر السروري مازال يتواجد في المنطقة وفي قطاعات معروفة ويحتاج إلى الوقوف صفا واحدا ضده والحذر منه لأنه يرفع الآن شعار الوطنية التي كانوا يسمونها بالأمس بالوثنية وإذا أردت أن تعرفهم بوضوح فما عليك إلا أن تتأكد بميولهم الشديد نحو الهالك أسامة بن لادن أو سيد قطب فستجد دفاعا مستميدا عنهم ولا ننسى لقاءاتهم كل يوم جمعة لتوزيع المهام على الخلية التي اتخذت من الإستراحات وكرا لها تحت غطاء ترفيه الشباب وهذه هي الحلقة الأولى في التعريف المعتصر من المختصر في تخطيطهم لأجندتهم الفاسدة والماكرة




الحلقة *( 2 )*


نشأت في كنف مجتمع صالح لا أعرف غير البر بأبي الذي يعمل رجل أمن بسيط وأمي التي لا تعرف القراءة ولا الكتابة لكن كنت أراها تقوم الليل وتصوم الاثنين والخميس وأيام البيض وأكثر الوقت أراها على سجادتها وكانت أموري ليست بالفارهة التي قد تميزني عن أصدقائي ولا بالفقير الذي يجعلني بعيدا عن زملائي ولكن في النهاية كانت أيام طفولتي جميلة نتسابق في الصباح الباكر للمدرسة ونحرص على أن أكون في أول الصف حتى يقوم مدرس الرياضة ويضع المايك عند فمي لأصدح بالنشيد الوطني التي كانت تهتز مدرستنا به وهكذا كانت حياتي البسيطة محبا لوالدي ولوطني ولولاة أمري وكنت إذا سمعت عمي ... يهز صوت المايك ليرفع بالأذان بادرت إلى المسجد مصليا قارئا للقرآن والله كانت الحياة جميلة إذا اجتمعنا في أي مكان في قريتنا وخاصة لما أكون مع أعمامي وكبار السن كان حديثهم حديثا على الفطرة ولم أسمعهم يوما من الأيام يتكلمون في الدولة أو يطعنون في ولاة الأمر بل بالعكس تماما كان كثير منهم فقراء ودائما أسمعهم يقولون *الله يعز حكومتنا الرشيدة* وهكذا نشأت وهكذا ترعرعت في قرية صغيرة بعيدة عن أنظار اللصوص ويا ترى هل كان هناك لصوص يسرقون محتويات البيت الجواب لا وألف لا بل لصوص سرقوا فكري الذي كان على الفطرة السليمة فما لبثت حتى تخرجت من الثانوية بتقدير امتياز وجاء إلي أناس لم أتخيل يوم من الأيام أنهم سيسرقون فكري السليم فذهب زملائي وبادروا بالتسجيل في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أبها لعدم وجود جامعة في منطقتنا تلك الفترة الزمنية ولكن هؤلاء رأو ميولي العلمي وحرصي على العلم الشرعي فقالوا أفضل شيئ حتى تكون طالب علم متمكن عليك أن تسجل في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم فهي جامعة عريقة وأفضل شيئ في القصيم وجود سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فأقنعوني بالذهاب وكلي أمل أن أسكن بجانب الشيخ رحمه الله لأستفيد من علمه وسمته .
والحمدلله أنهيت إجراءات التسجيل فقلت لهم هيا بنا نذهب لنستأجر بجانب الشيخ في عنيزة فكانت الصدمة الأولى أن قالوا لي الإيجارات مرتفعة في عنيزة ولكن نستأجر في بريدة أرخص والمكان قريب إلى عنيزة نذهب يوميا بسيارتنا فقلت المهم أن الدروس لاتفوتني وفي بداية العام الدراسي كنت أذهب للشيخ رحمه الله لوحدي وكنت كلما قلت لهم هيا نذهب عند الشيخ في عنيزة قالوا أنهم ارتبطوا بدروس تأصيلية حتى أقنعوني أن دروس ابن عثيمين لا تصلح لي ولمن في سني لأنها تتميز بالقوة والتمكين ولا يفهمها إلا من كان طالب علم كبير فأقنعوني بهذه الشبهة وبعدها كانت المأساة في حياتي وأول ماذهبت إلى شيخهم الذي كان يصلي في مسجد جدرانه من طين وسقفه من سعف النخل وتربته من الحصباء فقال لي أحدهم ألا يذكرك هذا بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت كأني به في مخيلتي التي كنت أقرأ بها عن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم دخل الإمام الذي هو شيخهم وأقيمت الصلاة ولكن سمعت من الإمام شيئا لم أسمعه في حياتي لأني أعرف أن الإمام يقول لنا بعد الإقامة استو استو استو اعتدلوا ولكن هذا الإمام قال لنا أمرا غير به مجرى فكري وأصبحت حاقدا على دولتي وولاة أمري ولكن قد أطلنا في حلقتنا هذه وهي الثانية أعدكم بإكمال ما جرى لي وغير مناط فكري في الحلقة الثالثة والله المستعان




الحلقة *( 3 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .
والمهم لعلي أرجع إلى ذلك الإمام التكفيري المتناقض في أفعاله وأقواله والحمدلله أن الجهات الأمنية عرفت خطورته وشره فسجن حتى لا يفتتن به الشباب .
*وبعد أن أقام المؤذن لصلاة العشاء* تقدم ذلك الإمام وقال للمصلين إللي عنده دراهم يطلعها خارج المسجد لأن بها صورا لا يجوز إدخالها للمسجد والذي عنده جوال يطلعه برا فقلت في نفسي ما أسعد هذا اللص الذي ينتظر مثل هذا التوجيه خارج المسجد وكان يقولها وبغلضة شديدة فخدعت بداية الأمر بصلاحه وحرصه وما أن أتممنا الصلاة حتى أخرج منشورا أظنه من صحيفة الجزيرة وقال لنا *هذا صالح السدلان يقول أن الإنترنت وسيلة من وسائل الدعوة وأنا أبا هل على صحة هذا ومن يستطيع منكم يقوم ويباهلني بأن الإنترنت وسيلة من وسائل الدعوة* وأخذ يتكلم كلاما كثيرا وجامعه مليئ بالمطاوعة الذين يظهر على غالبيتهم بأنهم شباب وطلاب في الجامعة وبعد كلمته التي لازمام لها ولاخطام انتقلنا لتناول شرب الشاي عند جار المسجد الذي كان يعمل في قوة الطوارئ الخاصة ثم فصل منها يتباهى صديقي الذي أخبرني بهذا الكلام حتى لا يأكل الحرام من راتبه العسكري كما يزعم!! .
المهم ذهبنا عند هذا الشخص الذي بيته من طين ولا يوجد أي إضاءة من الكهرباء غير عدة فوانيس قديمة جدا ذكرتني بقريتنا قبل 45 سنة وجلسنا في مجلسه الأرضي وإذا بشخص في وسط الحلقة يدعو بدعاء مرتل على الطريقة النجدية القديمة والبقية يأمنون وراءه وبعد مكثنا مايقرب من نصف ساعة أخذنا الإمام إلى منزله الذي هو أشد بؤسا من منزل جاره حتى أن بعض غرفه ليست مسقوفة بسعف النخل كما هو حال منزل جاره ثم قال لنا انتظروا قليلا عند الباب وأخرج لنا كمية من مؤلفاته التي ظننتها أنها ستكون مكتوبة على لوح أو جلد ثور تماشيا مع عرفهم الموهوم الذي تعارفوا عليه في حيهم ولكن رأينا كتبه طبعت في أفخر المطابع ومن أرقى أنواع الورق فقلت لزميلي الذي معي أليس هذا تناقض كيف يحرم جميع أنواع الكهرباء ويطبع كتبه في أفخم المطابع وفجأة ونحن بجوار منزله إذ جاء رجل بسيارة قديمة جدا يقودها فقال له ذلك الإمام أبعد هذه السيارة وتكلم عليه بكلام قوي عرفنا بعدها أنه يحرم ركوب السيارة وليس في منزله إلا خيل وحمار فالخيل للمشاوير البعيدة والحمار يتنقل بها داخل مدينته فقلت لزميلي لا أصدق مايحصل فقال أزيدك أكثر ترى الإمام متخرج من أمريكا في علم الذرات ثم لما رجع نحى المنحى السروري التكفيري ورجعنا شقتنا وأنا حائر في أمري فقلت في نفسي لماذا أتيت إلى هذا المكان المشبوه المظلم حسا ومعنى وللأسف أن الذي معي لم أرهم إلا موافقين له يتفاخرون به وبعد مدة بدأت الإجازة الصيفية فحملوني زملائي أشرطة فيديو للحرب في الشيشان وغيرها من الأشرطة الممنوعة وللأسف قام الذي معي وأخذ ورقة وألصقها على أشرطة الفيديو وكتب عليها شرح كتاب الطهارة للشيخ ابن عثيمين ولكن المفاجأة التي تندمت عليها كثيرا ما حصل لي في تفتيش المطار الذي تمنيت أني لم أخلق قبلها ولكن قد أطلنا في حلقتنا هذه وهي الثالثة أعدكم بإكمال ما جرى لي في تفتيش المطار في الحلقة الرابعة والله المستعان





الحلقة *( 4 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .
والمهم لعلي أرجع إلى تلك القصة التي لا أدري كيف تجرأت على فعلها وهل غاب عني جرم فاعلها والله المستعان وعندما وصلت إلى المطار ومعي ذلك الكرتون المشؤوم الذي ملئ بأشرطة الفيديو ويحوي على قتال تنظيم القاعدة سواء كان في الشيشان أو أفغانستان وللأسف قد عودنا أحد أمراء مجموعتنا أنه مجرد ما تصل نقطة تفتيش أو أي نقطة أمنية علينا أن نقرأ عليهم الآية التاسعة من سورة يس التي نزلت في حق المشركين الصرحاء فكيف طابت لي نفسي أن أنزلها على رجال الأمن المخلصين الذين يضحون بحياتهم حتى ننعم بالعيش الآمن والإستقرار الدائم ولكن أعمو عنا تلك الجهود العظيمة بل وأصبحنا نؤمن بأن مرتباتهم الشهرية سحت وحرام وللأسف الشديد وكما قيل الهوى يعمي ويصم ولا حول ولا قوة إلا بالله وقد تندمت كثيرا بعد توبتي عن هذا العمل الذي بسببه كما سيأتي ذهب اثنان من شباب قريتي إلى العراق للجهاد المزعوم ضد الأمريكان !!
وصلت إلى قريتي التي كانت تسودها الفطرة السليمة بعيدا عن أي فكر دخيل ولكن قد أصبحت أميرا لمجموعتي وعلي أن أنفذ توجيهات ذلك المصري الذي يكنى بأبي عمر الذي أفسد كثيرا ورغم أنه لا يحمل الجنسية السعودية إلا أنه يجوب البلاد من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها ويتحدث في جميع المساجد والدور النسائية بدون سؤال أو نظام يخول له هذا الفعل وقد فتن الشباب انه المعسول وكان يتكلم باللهجة النجدية وكان كثيرا من الشباب مخدوعين فيه لأنه يقول لهم أنه من خواص طلاب الشيخ ابن عثيمين استغل بهذا الأمر جذب الشباب إليه وكان هناك شخص يجهز له أموره المالية من تذاكر وتنقلات ودعم كبير لاحتواء الشباب وذات مرة جمعنا في استراحة شمال مدينة الرياض وجلسنا مع كبير السروريين من أمريكا وهو أمريكي الأصل ودار الحديث عن أمور كثيرة تخص الشباب وأهمية دورهم الفاعل لإنقاذ المجتمع كما يزعمون وفي طريق عودتنا كانت الأناشيد الحماسية تهز سيارته المستأجرة الصغيرة وكان يضرب على مقود السيارة ويشير بيده على شكل المسدس ويوجهها لمدينة الرياض فأوصل لنا رسالة بوجوب الجهاد لتحرير الرياض وهكذا انتقلت من شاب بسيط نشأت على الفطرة السليمة إلى هذا الفكر الخبيث المفسد والمهم نرجع إلى كيفية تغيير أفكار شباب قريتنا فأول مابدأت به أنشأت ديوانية مصغرة يكون اللقاء فيها بعد صلاة الجمعة وقد قمت باختيار سري لمجموعة من الشباب الذين أثق فيهم وكنا نجتمع في بداية أمرنا إجتماعات شبه عادية وحديثنا يدور على كيفية هداية شباب القرية ولابد من إدخال الصحوة إلى قريتنا التي كانت والله تعيش في سلام ووئام وكلهم كانوا على قلب رجل واحد حتى وللأسف الشديد تم إفسادها بما يسمى الصحوة الإسلامية .
ولأقنع الشباب بما أحمله من فكر ذهبت بهم إلى أحد طلبة العلم المهتمين بعلم الحديث في إحدى القرى القريبة من مدينة جازان وهو أبعد عن فقه الحديث فزرع في نفوسنا جميعا حب ووجوب الجهاد وكان يتابع ويخبرنا عن تحركات الهالك أسامة بن لادن وذات يوم جئنا إليه كعادتنا فقام وسألنا كعادته عن أسامة بن لادن وكان هناك طالب علم صغير بجانبه فالتفت إليه أخشى أن يكشف أمرنا هذا الطالب فقال لنا هذا الشيخ لا تخافوا هو معنا ومنا فقلت لهم أمس وابن لادن في قندهار فدعا له دعاء طويلا .
وذات ليلة لن أنساها قام الموجه الديني للجماعة في قريتنا الذي تولى الإمارة بعد مغادرتي لقريتي وجمع مجموعة كبيرة من الشباب المتحمس وجلسنا تلك الليلة نشاهد القتال الشيشاني وماذا صنع قائد المجاهدين !! ويسمى الخطاب بالقوات الروسية في الشيشان وتحمسنا كثيرا للخروج لمجاهدة الكفار في أي مكان !!!
والغريب من هذا أنه بعد ليال قليلة إذ بأحد الشباب يسر لي في أذني عن موضوع خطير سيحصل هذه الليلة ولابد أن أنفذ التوجيه لأن الأمر لا يحتمل التأخير فقلت له انتظر حتى أقوم بالإتصال على شيخنا المصري المكنى بأبي عمر وتفاجأت أن صديقي أخبرني بأن التوجيه جاء من الشيخ أبو عمر ويجب علينا تنفيذه فورا .
ولعلكم مللتم من طول المقال فسأخبركم بهذا التوجيه الخطير الذي قتل فيه اثنان من أصدقائي ورفاق دربي وزملاء دراستي ولا حول ولا قوة إلا بالله ولعلي أكمل في الحلقة الخامسة والله المستعان





الحلقة *( 5 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .
وفي هذه الفترة كانت الحرب الخفية على أشدها بيننا نحن السرورييون وبين إخونجية جازان وخاصة في المراكز الصيفية التي كانت مرتعا لنا نبث فيها وننشر الذي نريده بدون تحفظ ولكن كنا محافظين في برامجنا أكثر من جماعة الإخوان بجازان فلذلك كان كثير من الشباب يذهب إليهم فاضطررنا أن ندخل في أنديتنا التمثيليات والأناشيد الحماسية التي كان جميع شباب النادي يحفظها وننشدها جميعا في الباص الأصفر الذي ينقلنا من قريتنا إلى النادي البعيد عن قريتنا التي كانت مقصدا لكثير من الشباب بسبب كثرة الملتزمين فيها ويسمون بالمطاوعة الذين كنت لا أراهم في صلاة الفجر إلا يوم الخميس يصلون جميعا علشان الطلعة البحرية صباح كل خميس ولعلنا خرجنا عن موضوع النادي الصيفي والمهم توصل المشرف على النادي *بالتركيز على المردان كوسيلة جذب للشباب* وبالفعل كان للمردان حضوة عند عرفاء الأسر في النادي وحتى رأينا من قلة الأخلاق داخل النادي ما يتفطر له قلب المؤمن .

والذي يهمنا كما وعدناكم أننا نكمل ما انتهينا إليه وأسأل الله أن ينتقم ممن تسبب في مقتل الشابين بفكره الخبيث ، طبعا تأثرا كثيرا من مشاهدة أفلام المقاتلين في الشيشان وخاصة فيلم الذي يسمى ربيع الروس الذي قتل فيه كثير من الروس تفاجأت أن هؤلاء يريدون الذهاب لنصرة إخواننا في أفغانستان كما يزعمون فحاولت أن أثنيهما عن الذهاب ولكن لا سبيل لإقناعهم فقلت وكيف الطريق وكيف الدعم وأين ستذهبون ...أسئلة كثيرة دارت في خلدي ولكن الجواب كان مختصرا منهم بأن الأمور مرتبة وللأسف ذهبا إلى أفغانستان والتحقا بتنظيم القاعدة وللأسف أن أحدهم قتل والثاني مكث في أحد المعتقلات ثم توفي داخل المعتقل .
هكذا وبهذه السهولة تكون الضحية عند السروريين الذين ليس لهم هم إلا الوصول إلى مآربهم بدماء الشباب الذين لايدركون عواقب الأمور .
وهكذا استمرينا في جلساتنا السرية ولكن انتقلنا إلى مجموعة أكبر نتولى تسيير شباب في قطاع كامل يتكون في أكثر من ثلاثين قرية وكان يأتينا أحد كبرائهم من مدينة جازان وكان ملما بمسائل وشبه التكفير وللأسف وأقولها من حرارة قلبي وا أسفاه على من تسببت في ضياعهم وانحرافهم فانتقلت معظم جلساتنا السرية هو تأصيل مسألة الخلافة الشرعية ومن هو الأولى بها وشروط الخليفة المسلم وأكثر ما كان يؤصله لنا التأصيل الخارجي وليس الذي على منهج السلف ألا وهو مسألة الحكم بغير ما أنزل الله ومسألة البيعة وكنا نرى هذا الشيخ بأنه شيخ الإسلام في زمانه وللأسف خدع كثير من الشباب بهذه الأفكار وأصبحنا ننشر مثل هذه المسائل في كثير من الشباب الذين في هذه الفترة ترك أكثرهم الذهاب مع إخونجية جازان بسبب ما حصل للإخوانيين بجازان بشكل مفاجئ وفي وقت واحد من لبس العقال وتخفيف اللحى في جميع محافظات المنطقة فنفر الشباب منهم وأتو إلينا لأننا ندرس لهم في المساجد العقيدة والفقه والحديث ثم نختار النجباء من الحضور وخاصة إذا كان وسيما فهذا تنطبق عليه جميع المواصفات وذات ليلة من الليالي ونحن في طلعة من طلعاتنا الخلوية وكانت على شاطئ الكورنيش الجنوبي وكان صغار السن يكثر عددهم في تلك الليلة وتفاجأنا بعد صلاة المغرب بحضور أحد كبارات التكفيريين من خارج نطاقنا وهو للأسف مطلوب للجهات الأمنية ولكن الخطر ليس في حضوره ولكن الأشد خطرا في مرافقه الذي معه وقد قبض عليه فيما بعد وحكم عليه بالسجن لمدة 15 عاما وخطورة الكلام الذي قيل في تلك الجلسة انقسمت بعدها مجموعتنا التي أنا أميرها إلى قسم تركنا تماما وقسم واصل المسيرة معنا ولعلي أطلت عليك أيها القارئ الكريم وأعدك بالحديث مفصلا عن تلك الشخصية ومرافقه والحديث الذي جرى على الكورنيش الجنوبي في الحلقة السادسة
والله المستعان




الحلقة *( 6 )*

هي حقائق مرة عشتها وأرويها حتى أبين لكم مكر *السروريين* الذين اتخذو من سمت طالب العلم شعارا ومن العقيدة تقية وهم والله فجار لا يهمهم إلا الوصول إلى غايتهم وهي الحكم والخلافة التي هي خرافة وأنى لهم أن يصلوا إلى هدفهم ومبتغاهم .

وللأسف كان السباق بين السرورية على أشده في مسألة التجميع ولذلك تجد عند كل أمير مجموعة مالا يقل عن ثلاثة من المردان الذي تستحي العين من النظر إليهم والذي كان الشباب يستغربه منا لكن لا أحد يستطيع أن يناقش وكذلك دروسنا كانت أمام الناس عن العقيدة والحديث والسيرة أحيانا ولكن في جلساتنا الخلوية كنا نركز على القراءة في تفسير ظلال القرآن وكتاب معالم في الطريق للأب الروحي للفرقة السرورية سيد قطب فكان هو المثل الأعلى للجماعة في الإقدام والشجاعة والتضحية فكان يسمونه شهيد الإسلام ولأن كتبه كانت تنضح بتكفير الحكام بل المجتمعات وكان يسمي المجتمع الذي نعيشه بالمجتمع الجاهلي بل يقرر بأنه لا توجد على وجه الأرض اليوم دولة إسلامية وللأسف كنا نشرحه ونحمس شبابنا عليه حتى استقر الأمر عندنا بأن دولتنا المملكة العربية السعودية دولة كافرة بحكامها وعلمائها ورجال أمنها وكل من بايع الملك فهد رحمه الله رحمة الأبرار فهو كافر عندنا ولذلك كان أحد المنظرين لهذا الفكر في إحدى المحافظات الشمالية بمنطقة جازان يقرر ذلك لنا في الفصل واليوم أرى ذلك المنظر لنا في الفصل رئيسا لجمعية خيرية من كبرى الجمعيات في المنطقة.
والمهم نرجع إلى تلك الجلسة التي كانت على شاطئ الكورنيش الجنوبي بمدينة جازان والغريب في هذه الجلسة أن جميع أمراء السرورية حضروا ومعظمهم شاركوا وللأسف كان هذا أحد الإرهابيين الذي أعلنت عنهم وزارة الداخلية بعد مدة قصيرة ضمن القائمة الأولى من قوائم الإرهابيين ويعتبر هذا الإرهابي هو المؤسس الحقيقي للفكر التكفيري الجهادي بمنطقة جازان وبدأت الجلسة فقام المقدم للبرنامج يعرف به فأخطأ في إسمه وكنت بجانبه فغضب غضبا شديدا وقال بصوت خفي يسمعه من حوله ليتك سكت عن التعريف والسبب في غضبه لأن مرافقه الأسوأ منه وهو من خارج المنطقة وجاء منتدبا مع شركة أرامكوا في جازان قادما من المنطقة الشرقية لا يتخيل أن هناك شخص في المنطقة إلا وهو يعرف الشيخ المحدث شيخ الإسلام.....( التكفيري !!)
فكان إحراج له أن مقدم البرنامج وهو أحد أمراء المجموعات لا يعرف اسمه .
المهم بدأت الجلسة وبدأت الشفرات الكلامية تخرج ونفهمها نحن الكبار لأنهم خافوا أن يصرحوا بتكفير الأمير نايف رحمه الله رحمة الأبرار فيقوم صغار السن بإخبار آبائهم فيفضحونهم ولكن كانت رسائل موجهة من أربعة منهم ولا أدري هل الخامس تحدث أم لا لأنه ليس عنده الجرأة في الحديث لكنه معهم ويوافقهم في جميع كلامهم المليئ بالطعن والتكفير لقادة هذه البلاد والتنفير من العلماء المصلحين ولعلي أذكر لكم ما حصل في إحدى القرى التي تبعد ما يقرب من عشرة كيلوات عن قريتنا من إقامة محاضرة للشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله رحمة الأبرار فعقدنا الإجتماعات السريعة لكيفية إبعاد الشباب عن المحاضرة وللأسف الشديد تحركت الباصات والسيارات الخاصة لنقل الطلاب ليس للمحاضرة ولكن لنزهة على زبارة هالة المعروفة بجانب قرى الطمحة شمال مدينة جازان وتم اختيار ثلاثة من أمراء المجموعات للحضور والتركيز على من سيتأثر فكره من الشباب بعد المحاضرة لأن الشيخ أحمد النجمي رحمه الله عرف بشدته في التحذير من تنظيم القاعدة وخاصة الهالك أسامة بن لادن وحصل الذي كنا نتوقعه وتم إختيار مقدم للمحاضرة بعناية من المنسقين للمحاضرة ذو بلاغة وإلقاء متميز وصوته جميل جدا وهو أحد الدعاة الذي انتقل بعد ذلك للعمل في الرياض والمهم أن هذا المقدم سأل الشيخ أحمد النجمي رحمه الله عن أسامة بن لادن فتحدث الشيخ رحمه الله وجعل الفردوس الأعلى مأواه ببيان مفصل جميل لخبط جميع مابنيناه في عشر سنوات فجاء التوجيه سريعا من قادتنا بوجوب محاسبة المقدم للمحاضرة الذي يعمل على وظيفة داعية وبالفعل تمت محاصرته أول ماركب سيارته الصغيرة ورأيت من بعيد وأنا راكب سيارتي الجمس مايقرب من أربعة أشخاص اتجهوا إليه بغضب شديد والقصة مخيفة وكانت أليمة جدا على هذا الداعية الذي والله كان ناصحا للشباب ولكن حتى لا يصيبك أيها القارئ الملل من طول المقال نعدك بإكمال ما جرى لهذا الداعية من أمر لم يحدث بين عوام الناس فضلا عن المطاوعة أهل الدين
وسنكمل قصتنا في الحلقة السابعة بمشيئة الله
والله المستعان


كتبه

*التائب من الفكر السروري*


رسالة الى الله


ان العباد قد طغوا بالارض فانظر لنا . ..انهم يسرقون أموالنا باسمك ربي...!
انهم ينافقون ....ربي ان السنتهم جوامع ...وقلوبهم حانات ..!
ربي...اني اراك بكل مكان .....في بسمتي ..في فرحي ..في حزني ..اشعر بك وكيف لا اشعر بك !
ربي اني اراك اطهر مما يصفونك ...انهم يكذبون فيقولون انك ستقدم لهم خمرا ونساء ..ربي انت اطهر من تفكيرهم ...!
اني اراك اعدل مما يصفونك....وارحم مما يصفونك ...بكثير
ربي....لقد اخبروني اني مهما كنت صادقا ..طاهرا.... محبا لك ..فان مصيري جهنم ..فقط لاني أخالفهم


رسالة الى الله


ان العباد قد طغوا بالارض فانظر لنا . ..انهم يسرقون أموالنا باسمك ربي...!
انهم ينافقون ....ربي ان السنتهم جوامع ...وقلوبهم حانات ..!
ربي...اني اراك بكل مكان .....في بسمتي ..في فرحي ..في حزني ..اشعر بك وكيف لا اشعر بك !
ربي اني اراك اطهر مما يصفونك ...انهم يكذبون فيقولون انك ستقدم لهم خمرا ونساء ..ربي انت اطهر من تفكيرهم ...!
اني اراك اعدل مما يصفونك....وارحم مما يصفونك ...بكثير
ربي....لقد اخبروني اني مهما كنت صادقا ..طاهرا.... محبا لك ..فان مصيري جهنم ..فقط لاني أخالفهم


لماذا الخوارج قلوبهم فارغة؟؟؟

✍🏻لماذاالخوارج قُلُوبهم فارغةٌ?

📜من فتاوى العلامةابن عثيمين رحمه الله تعالى👇🏻
✏السؤال
فضيلة الشيخ, وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الخوارج بصفات مخصصة مثلاً أو محددة، منها: كثرة الصلاة والعبادة، علام يدل هل هو من أجل الدنيا أم ماذا؟
📝الجواب
(وصفه إياهم
👈🏻بالعبادة
👈🏻وقراءة القرآن وغير ذلك
❗أنه -والعياذ بالله- عندهم تشدد في الدين
👈🏻لكن هذا الدين
❗لم يصل إلى القلوب
✋🏻وهذا يوجد في الذين يشتغلون بعيوب الناس ويدعون عيوبهم
❗تجد قلبه فارغاً من الاتصال بالله عز وجل، فقط يحوم حول العالم ما الذي حصل؟

✍🏻فتجد في قلبه غيرة حارة تحترق
❗لكن لو رجعت إليه بالنسبة
☝🏻للإنابة إلى الله عز وجل
☝🏻والاتصال بالله
👈🏻وجدت قلبه فارغاً، هذا هو السبب
✋🏻ولهذا نحن ننهى أنفسنا قبل كل شيء
❗ألا يكون همنا إلا الاشتغال بأحوال الناس التي لا نستطيع إن كانت على غير صواب
👈🏻أن نحولها إلى الصواب
✍🏻وتجد أمثال هؤلاء يرون الحق باطلاً
✍🏻أو يرون الحق حقاً لكنه مغمور بباطلٍ دونه بكثير
📝بمعنى:
👈🏻أنهم يعدون الأشياء التي تنتقد
👈🏻ويتركون الأشياء التي تحمد
❗فيَضِلُون ويُضِلُون

✍🏻وهذه مسألة خطيرة
👈🏻ولا يحتاج أن أضرب الأمثلة لكم ببعض الدول العربية
✋🏻ماذا حصل من الشر والفتنة
❗لأنهم أتوا الأمر على غير وجهه).
📚المصدر:
سلسلة لقاءات الباب المفتوح
لقاء الباب المفتوح [171]
الصوتيـــــة
http://ift.tt/2zhWlb7
✍🏻✏✏✍🏻


لماذا الخوارج قلوبهم فارغة؟؟؟

✍🏻لماذاالخوارج قُلُوبهم فارغةٌ?

📜من فتاوى العلامةابن عثيمين رحمه الله تعالى👇🏻
✏السؤال
فضيلة الشيخ, وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الخوارج بصفات مخصصة مثلاً أو محددة، منها: كثرة الصلاة والعبادة، علام يدل هل هو من أجل الدنيا أم ماذا؟
📝الجواب
(وصفه إياهم
👈🏻بالعبادة
👈🏻وقراءة القرآن وغير ذلك
❗أنه -والعياذ بالله- عندهم تشدد في الدين
👈🏻لكن هذا الدين
❗لم يصل إلى القلوب
✋🏻وهذا يوجد في الذين يشتغلون بعيوب الناس ويدعون عيوبهم
❗تجد قلبه فارغاً من الاتصال بالله عز وجل، فقط يحوم حول العالم ما الذي حصل؟

✍🏻فتجد في قلبه غيرة حارة تحترق
❗لكن لو رجعت إليه بالنسبة
☝🏻للإنابة إلى الله عز وجل
☝🏻والاتصال بالله
👈🏻وجدت قلبه فارغاً، هذا هو السبب
✋🏻ولهذا نحن ننهى أنفسنا قبل كل شيء
❗ألا يكون همنا إلا الاشتغال بأحوال الناس التي لا نستطيع إن كانت على غير صواب
👈🏻أن نحولها إلى الصواب
✍🏻وتجد أمثال هؤلاء يرون الحق باطلاً
✍🏻أو يرون الحق حقاً لكنه مغمور بباطلٍ دونه بكثير
📝بمعنى:
👈🏻أنهم يعدون الأشياء التي تنتقد
👈🏻ويتركون الأشياء التي تحمد
❗فيَضِلُون ويُضِلُون

✍🏻وهذه مسألة خطيرة
👈🏻ولا يحتاج أن أضرب الأمثلة لكم ببعض الدول العربية
✋🏻ماذا حصل من الشر والفتنة
❗لأنهم أتوا الأمر على غير وجهه).
📚المصدر:
سلسلة لقاءات الباب المفتوح
لقاء الباب المفتوح [171]
الصوتيـــــة
http://ift.tt/2zhWlb7
✍🏻✏✏✍🏻


تصحيح مفاهيم خاطئة.

صحيح مفاهيم خاطئة
يُسَمُّون
صيدلية ابن سينا
مستشفى ابن سينا
عيادة ابن سينا
معمل ابن سينا
هل يعرفون من هو ابن سينا ؟
حقيقة ابن سينا
من هو ابن سينا
( لا رضي الله عنه )
اقـرأ لتعـرف حقيقته
اسمه
الحسين بن عبدالله واشتهر بابن سينا
شهرته عريضة فقلَّ أن تجد من لا يعرفه .. إلا أنه قَلََّّ مَن يعرف عقيدته !
عقيدة ابن سينا الفاسدة
..............

قـالـ عنه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
« ابن سينا رافضي قرمطي يسب الصحابة رضي الله عنهم ويتنقصهم »

قـالـ العلامة ابن باز - رحمه الله -
« لا ينبغي للمسلمين أن يُسَموا محلاً بأسماء ابن سينا الفارابي قبحه الله »
[ الفوائد الجلية للزهراني (صـ 37) ]

وقـالـ ابن القيم - رحمه الله -
« إمام الملحدين ابن سينا »
[ إغاثة اللهفان (جـ 2 /صـ 267) ]

وقـالـ ابن الصَّلاح - رحمه الله -
« كان شيطاناً من شياطين الإنس »
[ فتاوى ابن الصلاح (جـ 1 صـ 209) ]

وقال الإمام الذهبي - رحمه الله - في ميزان الاعتدال
« ما أَعْلَمُهُ عنه - أي ابن سينا - روى شيئاً من العلم ولو روى لما حلَّت له الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال »

قـالـ ابن حجر معلقا على عبارة الذهبي
« لا رضـي اللـه عنه »

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -
.................
ما رأيكم فيمن يُثني على ابن سينا ويجعله من علماء المسلمين ؟
الجواب
هذا بين أمرين
إما أنه جاهل ولا يدري عن حال ابن سينا وهذا لا يحق له أن يتكلم بل يجب عليه أن يسكت
وإما أنه عالم بحال ابن سينا وكفرياته فيكون مُقِرًّا له على ذلك، فيكون حكمه مثل حكم ابن سينا - والعياذ بالله - لأنه أقره على ذلك وزَكّاه والأمر خطير جدًّا
لكن بعض الناس يُثني على ابن سينا من ناحية أنه طبيب فقط وهذه حرفة دنيوية هو طبيب وفي الكفار من هو أحذق منه في الطب فلماذا يخص ابن سينا ؟
يقولون : لأنه ينتسب للإسلام وهذا مفخرة للإسلام
نقول : الإسلام بريء منه والإسلام غني عنه والحاصل أنه لا يُمدح ولا يُزَكَّّى لأنه باطني من الباطنية فيلسوف ملحد يقول بجواز قدم العالم
[ التعليق المختصر على القصيدة النونية (3/1328) ]


تصحيح مفاهيم خاطئة.

صحيح مفاهيم خاطئة
يُسَمُّون
صيدلية ابن سينا
مستشفى ابن سينا
عيادة ابن سينا
معمل ابن سينا
هل يعرفون من هو ابن سينا ؟
حقيقة ابن سينا
من هو ابن سينا
( لا رضي الله عنه )
اقـرأ لتعـرف حقيقته
اسمه
الحسين بن عبدالله واشتهر بابن سينا
شهرته عريضة فقلَّ أن تجد من لا يعرفه .. إلا أنه قَلََّّ مَن يعرف عقيدته !
عقيدة ابن سينا الفاسدة
..............

قـالـ عنه شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
« ابن سينا رافضي قرمطي يسب الصحابة رضي الله عنهم ويتنقصهم »

قـالـ العلامة ابن باز - رحمه الله -
« لا ينبغي للمسلمين أن يُسَموا محلاً بأسماء ابن سينا الفارابي قبحه الله »
[ الفوائد الجلية للزهراني (صـ 37) ]

وقـالـ ابن القيم - رحمه الله -
« إمام الملحدين ابن سينا »
[ إغاثة اللهفان (جـ 2 /صـ 267) ]

وقـالـ ابن الصَّلاح - رحمه الله -
« كان شيطاناً من شياطين الإنس »
[ فتاوى ابن الصلاح (جـ 1 صـ 209) ]

وقال الإمام الذهبي - رحمه الله - في ميزان الاعتدال
« ما أَعْلَمُهُ عنه - أي ابن سينا - روى شيئاً من العلم ولو روى لما حلَّت له الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة ضال »

قـالـ ابن حجر معلقا على عبارة الذهبي
« لا رضـي اللـه عنه »

سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -
.................
ما رأيكم فيمن يُثني على ابن سينا ويجعله من علماء المسلمين ؟
الجواب
هذا بين أمرين
إما أنه جاهل ولا يدري عن حال ابن سينا وهذا لا يحق له أن يتكلم بل يجب عليه أن يسكت
وإما أنه عالم بحال ابن سينا وكفرياته فيكون مُقِرًّا له على ذلك، فيكون حكمه مثل حكم ابن سينا - والعياذ بالله - لأنه أقره على ذلك وزَكّاه والأمر خطير جدًّا
لكن بعض الناس يُثني على ابن سينا من ناحية أنه طبيب فقط وهذه حرفة دنيوية هو طبيب وفي الكفار من هو أحذق منه في الطب فلماذا يخص ابن سينا ؟
يقولون : لأنه ينتسب للإسلام وهذا مفخرة للإسلام
نقول : الإسلام بريء منه والإسلام غني عنه والحاصل أنه لا يُمدح ولا يُزَكَّّى لأنه باطني من الباطنية فيلسوف ملحد يقول بجواز قدم العالم
[ التعليق المختصر على القصيدة النونية (3/1328) ]


انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك. ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب.

[[ ... انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك ... ]]
- كلامٌ مُهمٌ -
- ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب -

قال الفقيه العَلاَّمة أبو يعلى السَّعِيد الزَّوَاوِي الجزائري رحمه الله تعالى ( المتوفَّى سنة 1371 هِجري ) ( 1 ) في مقاله الموسوم (( السَّلَفُ والخَلفُ في الأُمم )) المطبوع ضمن مؤلفاتهِ تحت عِنايةِ وزارةِ الثقافة ( 1 / 444 ) .

(( وهكذا عَمِلَ الإصلاحِيُون ( ابْنُ تيمية ) و ( محمد بن عبد الوهاب ) الحنبلِيانِ فـ : ابْنُ تيمية يعتمدُ ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صحَّ عن الصحابةِ وما صح عن الأئمةِ مالك وغيرِهِ ، وكفى أنه عاش في حكومةِ السَّلاطين والأئمة والقُضاة أرباب الدولة حنفِيِّين وهو حنبليٌّ ومع ذلك كُلِّهِ يُفَضِّلُ طريقة مالك في الحديث والعمل لِتَحرُّزِ مالكٍ من دسائِس الشِّيعةِ القائمةِ على ساقٍ في العراق ، حتى أُوذي رحمه الله ، وآذاهُ السُّبكيُّون المُقربُون للحكومة بل الحكومة في أيديهم ، ولكن أُوذِيَ فِي اللَّهِ .
وكذلك محمد بن عبد الوهاب إِمامُ أَهْلِ نجدٍ وما نجدُ وساكِنُهَا حُسناً سِوَى جنةِ الفردوس والعينِ ، فإنه أبصَر وبَصَّرَ النجديِّين ، وإذا أطلقنَا الآنَ كلمةَ السلفِ والسلفيين تنصَرِفُ إلى أَهْلِ نجدٍ ولكن سَمَّوهم وهابيِّين ، جَعَلُوهم فِي أشباحٍ أشباهَ أغوالٍ لأنهم يَهْدِمُون القِبَبَ المُتَبَاهَى بها ، فَفِي فِقهِ مالكٍ : ( وَإِنْ بُوهِيَ به - أي القبرُ - حَرُمَ ) ، وفي فِقهِ النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله [ اليهود والنصارى ] اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ، وَنَحْنُ اتخذنا قُبُور صُلحائِنا مساجد ، فنحنُ إذاً أَشَرُّ من اليهود والنصارى ، فإن هؤلاء لا يحلفون بها ولا عندها ويخلفون بالله ، أما نَحْنُ فنحلفُ بها وقد أُنْفِقَ هَذِهِ السنةَ على قِببٍ في الزواوة ما يقربُ من مليون فِرَنك . )) انتهى كلامه رحمه الله وجزاه الله خيرا .

وكلام العَلاَّمة السعيد الزواوي رحمه الله في بيان فضل العلماء الذين دافع عنهم بكل صدقٍ وأمانةٍ ، ثم كلامه حول مذهب الأئمة ومنهم الإِمَام مالك رحمه الله في إنكار تعظيم القبور وعبادتها من دون الله تعالى كما حدث في بعض مدنِ الجزائِر ، أقول : هو منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كما سطره الإِمَام عبد الحميد بن باديس ورفقاء دربه كالطيب العُقبِي والعربي التبسي ومحمد البشير الإبراهيمي رحمهم الله تعالى وجزاهم الله خيراً على ما قدموه للأمة الإسلامية من دعوةٍ صادقةٍ ونشر للعلم وإنكار الشرك والبدع صغيرها وكبيرها .

فهذه هي #المرجعيةُ_الدينية_الأصيلة التي ينبغي للجزائريين أن يفتخروا بها وينصروا أصحابها ومن يرفع لواءها والله الموفق والمُعين .

أخوكم عبد اللطيف .

ـــــــــــــ
( 1 ) لا أجد كلاماً فِي وصفهِ أحسن مما وصفه العَلاَّمة الفِقيه الشيخ أحمد حمَّانِي رحمه الله في كتابه : ( صراع بين السنة والبدعة ) ( 2/ 42 ) :
(( الشيخ أبو يعلى الزواوي إمامُ مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائِر علاَّمةٌ من كبار علماء الجزائِر الأحرار ، مُحققٌ شُجاعٌ ، سلفيُّ العقيدة ، طيِّبُ السريرة ، بليغُ القلم ، سليمُ النية ..
والملاحظ أن أبا يعلى عُيِّن رئيساً للجنة الدائمة بعد تأسيس جمعية العلماء وابتعاد عمر إسماعيل عنها ، وبقي وفياً لمبدئه ، شجاعاً في مواقفه ، عظيم النشاط في أعماله وكتابته ، وقد لُقِّب - في العلماء - بشيخ الشباب وشاب الشيوخ ، وكان يمتاز بقلم سليمٍ وشفقةٍ وحنانٍ على أمته ، وكثيراً ما تسيلُ دمعته رحمةً على البائسين )) اهـ .


انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك. ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب.

[[ ... انتصار شيخ الإسلام ابن تيمية لطريقة الإِمَام مالك ... ]]
- كلامٌ مُهمٌ -
- ثم انتصار علماء الجزائِر لشيخ الإسلام ومحمد بن عبد الوهاب -

قال الفقيه العَلاَّمة أبو يعلى السَّعِيد الزَّوَاوِي الجزائري رحمه الله تعالى ( المتوفَّى سنة 1371 هِجري ) ( 1 ) في مقاله الموسوم (( السَّلَفُ والخَلفُ في الأُمم )) المطبوع ضمن مؤلفاتهِ تحت عِنايةِ وزارةِ الثقافة ( 1 / 444 ) .

(( وهكذا عَمِلَ الإصلاحِيُون ( ابْنُ تيمية ) و ( محمد بن عبد الوهاب ) الحنبلِيانِ فـ : ابْنُ تيمية يعتمدُ ما صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم وما صحَّ عن الصحابةِ وما صح عن الأئمةِ مالك وغيرِهِ ، وكفى أنه عاش في حكومةِ السَّلاطين والأئمة والقُضاة أرباب الدولة حنفِيِّين وهو حنبليٌّ ومع ذلك كُلِّهِ يُفَضِّلُ طريقة مالك في الحديث والعمل لِتَحرُّزِ مالكٍ من دسائِس الشِّيعةِ القائمةِ على ساقٍ في العراق ، حتى أُوذي رحمه الله ، وآذاهُ السُّبكيُّون المُقربُون للحكومة بل الحكومة في أيديهم ، ولكن أُوذِيَ فِي اللَّهِ .
وكذلك محمد بن عبد الوهاب إِمامُ أَهْلِ نجدٍ وما نجدُ وساكِنُهَا حُسناً سِوَى جنةِ الفردوس والعينِ ، فإنه أبصَر وبَصَّرَ النجديِّين ، وإذا أطلقنَا الآنَ كلمةَ السلفِ والسلفيين تنصَرِفُ إلى أَهْلِ نجدٍ ولكن سَمَّوهم وهابيِّين ، جَعَلُوهم فِي أشباحٍ أشباهَ أغوالٍ لأنهم يَهْدِمُون القِبَبَ المُتَبَاهَى بها ، فَفِي فِقهِ مالكٍ : ( وَإِنْ بُوهِيَ به - أي القبرُ - حَرُمَ ) ، وفي فِقهِ النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله [ اليهود والنصارى ] اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) ، وَنَحْنُ اتخذنا قُبُور صُلحائِنا مساجد ، فنحنُ إذاً أَشَرُّ من اليهود والنصارى ، فإن هؤلاء لا يحلفون بها ولا عندها ويخلفون بالله ، أما نَحْنُ فنحلفُ بها وقد أُنْفِقَ هَذِهِ السنةَ على قِببٍ في الزواوة ما يقربُ من مليون فِرَنك . )) انتهى كلامه رحمه الله وجزاه الله خيرا .

وكلام العَلاَّمة السعيد الزواوي رحمه الله في بيان فضل العلماء الذين دافع عنهم بكل صدقٍ وأمانةٍ ، ثم كلامه حول مذهب الأئمة ومنهم الإِمَام مالك رحمه الله في إنكار تعظيم القبور وعبادتها من دون الله تعالى كما حدث في بعض مدنِ الجزائِر ، أقول : هو منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين كما سطره الإِمَام عبد الحميد بن باديس ورفقاء دربه كالطيب العُقبِي والعربي التبسي ومحمد البشير الإبراهيمي رحمهم الله تعالى وجزاهم الله خيراً على ما قدموه للأمة الإسلامية من دعوةٍ صادقةٍ ونشر للعلم وإنكار الشرك والبدع صغيرها وكبيرها .

فهذه هي #المرجعيةُ_الدينية_الأصيلة التي ينبغي للجزائريين أن يفتخروا بها وينصروا أصحابها ومن يرفع لواءها والله الموفق والمُعين .

أخوكم عبد اللطيف .

ـــــــــــــ
( 1 ) لا أجد كلاماً فِي وصفهِ أحسن مما وصفه العَلاَّمة الفِقيه الشيخ أحمد حمَّانِي رحمه الله في كتابه : ( صراع بين السنة والبدعة ) ( 2/ 42 ) :
(( الشيخ أبو يعلى الزواوي إمامُ مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائِر علاَّمةٌ من كبار علماء الجزائِر الأحرار ، مُحققٌ شُجاعٌ ، سلفيُّ العقيدة ، طيِّبُ السريرة ، بليغُ القلم ، سليمُ النية ..
والملاحظ أن أبا يعلى عُيِّن رئيساً للجنة الدائمة بعد تأسيس جمعية العلماء وابتعاد عمر إسماعيل عنها ، وبقي وفياً لمبدئه ، شجاعاً في مواقفه ، عظيم النشاط في أعماله وكتابته ، وقد لُقِّب - في العلماء - بشيخ الشباب وشاب الشيوخ ، وكان يمتاز بقلم سليمٍ وشفقةٍ وحنانٍ على أمته ، وكثيراً ما تسيلُ دمعته رحمةً على البائسين )) اهـ .


رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ

السلام عليكم
اليوم نتكلم عن الرجال والرجولة و الأمة اليوم بحاجة إلى رجال يحملون الدين وهمّ الدين ويسعون جادّين لخدمة دينهم وأوطانهم شعارهم قوله تعالى: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب:23].
اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين.


رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ

السلام عليكم
اليوم نتكلم عن الرجال والرجولة و الأمة اليوم بحاجة إلى رجال يحملون الدين وهمّ الدين ويسعون جادّين لخدمة دينهم وأوطانهم شعارهم قوله تعالى: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب:23].
اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين.


الأحد، 29 أكتوبر 2017

من أسباب الهداية الجهاد

فائدةٌ في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
«علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد، قال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلَّا مَن جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه».
[«الفوائد» لابن القيِّم (٥٩)]
__


من أسباب الهداية الجهاد

فائدةٌ في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
«علَّق سبحانه الهدايةَ بالجهاد، فأكملُ الناسِ هدايةً أعظمُهم جهادًا، وأفرضُ الجهادِ جهادُ النفس وجهادُ الهوى وجهادُ الشيطان وجهادُ الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعةَ في الله هداه الله سُبُلَ رضاه الموصِلةَ إلى جنَّته، ومن ترك الجهادَ فاته مِن الهدى بحسب ما عطَّل مِن الجهاد، قال الجنيد: والذين جاهدوا أهواءَهم فينا بالتوبة لنهدينَّهم سُبُلَ الإخلاص، ولا يتمكَّن مِن جهاد عدوِّه في الظاهر إلَّا مَن جاهد هذه الأعداءَ باطنًا، فمن نُصر عليها نُصر على عدوِّه، ومن نُصرت عليه نُصر عليه عدوُّه».
[«الفوائد» لابن القيِّم (٥٩)]
__


الإمام النووي رحمه الله، لم يؤول حديث «وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك»

بسم الله الرحمن الرحيم

📜 فتاوى العلماء في النوازل 📜
➖〰➖〰➖〰➖〰
📮 من رسائل سماحة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله،
الرسالة رقم {20}
➖〰➖〰➖〰➖〰

الإمام النووي رحمه الله، لم يؤول حديث «وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك»


🖋.. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فقد جاء في صحيح مسلم في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في الفتن وما يجب على المسلم عند حدوثها خصوصا ما يحصل من بعض ولاة المسلمين من الجور والظلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك.

فأشكل هذا على بعض الإخوان حتى قال بعضهم عن هذا الحديث أنه خطاب للفرد في بيئة عربية تأنف من الطاعة وتأبى الضيم وربما حملها ذلك على رفض الطاعة بالمعروف أو التحضير للانشقاق أو التصعيد للقتال وصاروا يئولونه بغير معناه ليصرفوه عن ظاهره.

ولما اعترض عليهم في ذلك نسبوا هذا إلى الإمام النووي وعند مراجعة شرح الإمام النووي على صحيح مسلم على هذا الحديث وجدناه يقول في شرح حذيفة رضي الله عنه لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك يعني ما يقع من جور الولاة وظلمهم قال: "تسمع وتطيع للأمير وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك"،

قال النووي: (وإن ضرب ظهرك) ظلمًا (وأخذ مالك) بغير حق، ببناء الفعل للمجهول في الموضعين وهما شرط جوابه (فاسمع وأطع) له في غير معصية – انتهى –

هذا نص شرح النووي على هذا الحديث حيث أجراه على ظاهرة ومدلوله ولم يئوله إلى ما قاله هؤلاء الأخوة، وهذا الحديث وأمثاله يتضمن أصلا عظيما من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة في لزوم جماعة المسلمين والصبر على جور الولاة وظلمهم لما يترتب على ذلك من المصالح العظيمة من حقن دماء المسلمين وحماية أعراضهم وأمنهم واستقرارهم وهي مصالح تفوق بكثير ما يلحق من الضرر في الصبر على جورهم وأشد منها ضرر الخروج وشق عصا الطاعة، وهذا من ارتكاب أخف الضررين لدفع أعلاهما وهي قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام،

ولأجل التنبيه على ما حصل في هذا الموضوع من خطأ من بعض الأخوة كتبت ذلك.


📝 كتبه: صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء الاثنين 07/رجب/1433هـ ([1])

🔘 المصدر : من موقع الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.