الثلاثاء، 31 يوليو 2018

للبيت دستور كما للدولة

للبيت دستور كما للدولة

يقول دكتور عبدالكريم بكار:
(على الآباء ألا ينتظروا العون الاجتماعي المعهود على تربية أبنائهم، وعليهم أن يتحملوا عبء التربية بمفردهم)..
لذا كم هو جميل أن يبادر الآباء لوضع تلك القوانين المنزلية كقوة تربوية هائلة, وسأسرد عليك جملة من القوانين ( فخذ منها ما يناسبك ) ولعلك تجعل منها نواة لوثيقة قوانين لأسرتك:

1 - الصلاة في أوقاتها.

2 - من " فضلك " و" شكرا" كلمتان ضروريتان لا يتنازل عنهما.

3 - لا " ضرب" ولا " لعن" ولا "سب" ولا كلمات صريحة " تخدش الذوق".

4 - عبر عن مشاعرك بكل أدب ووضوح.

5 - أغلق ما فتحت ( باب ، نافذة ، طبق ، علبة ) وارفع ما أسقطت واجعل المكان في حال أفضل مما كان عليه.

6 - غرفتك مسؤوليتك!

7 - الإنصات لأي متحدث وعدم مقاطعته.

8 - السلام حال الدخول والخروج.

9 - قراءة حزب يومي من القرآن الكريم.

10 - من يزورنا يتقيد بأنظمتنا

11 - لا أكل داخل الغرف.

12 - لا سهر بعد الساعة ( )

13 - الأجهزة الذكية ساعة واحدة من ... ـ إلى ......

14 - القيام للوالدين وتقبيل الرأس واليد.

15 - يمنع استخدام أي جهاز في وقت جلوس الأسرة مع بعضهم.

16 - عدم التخلف عن وجبة الغداء.

17 - الانتهاء من المذاكرة الساعة ( ..... )

18 - الجميع يتحمل مسؤولية المحافظة على المنزل وممتلكات الأسرة.

19 - الكل يخدم نفسه.

20 - الأسرة مقدمة على ما سواها وحاجاتها قبل أي شيء.

21 - لا يدخل على أحد في عزلته إلا بطرق الباب والاستئذان أولاً.

يقول دكتور محمد راتب: ( لا أجد موضوعاً ينبغي أن يهتم به المسلمون كتربية الأولاد) فأعط الأمر قدره أيها الأب متذكرا أن التربية ( عمل شاق ) تحتاج إلى جهد كبير ( وذكاء أكبر ) وتتطلب متابعة سبعة أيام في الأسبوع، وأربعاً وعشرين ساعة في اليوم!

ومضة قلم:

سوف تنجح في تربية أبنائك حين تنظر إليهم على أنهم أهم مشروعاتك...
..
أفضل وسيلة للتربية في زمن الانفتاح التقني هي..

تعميق اﻹيمان بالله ورسوله..

والإقناع بأنه سيرى أشياء لا يرضاها الله ورسوله .
لم يعد بوسعك أن تمنع أطفالك في زمن الانفتاح التقني من الاطلاع على ما لا ترتضيه!!

المعركة اليوم..
معركة قناعات تُزرع ،،
لا معركة أجهزة تُنتزع..،،،

الاستثمار الحقيقي


للبيت دستور كما للدولة

للبيت دستور كما للدولة

يقول دكتور عبدالكريم بكار:
(على الآباء ألا ينتظروا العون الاجتماعي المعهود على تربية أبنائهم، وعليهم أن يتحملوا عبء التربية بمفردهم)..
لذا كم هو جميل أن يبادر الآباء لوضع تلك القوانين المنزلية كقوة تربوية هائلة, وسأسرد عليك جملة من القوانين ( فخذ منها ما يناسبك ) ولعلك تجعل منها نواة لوثيقة قوانين لأسرتك:

1 - الصلاة في أوقاتها.

2 - من " فضلك " و" شكرا" كلمتان ضروريتان لا يتنازل عنهما.

3 - لا " ضرب" ولا " لعن" ولا "سب" ولا كلمات صريحة " تخدش الذوق".

4 - عبر عن مشاعرك بكل أدب ووضوح.

5 - أغلق ما فتحت ( باب ، نافذة ، طبق ، علبة ) وارفع ما أسقطت واجعل المكان في حال أفضل مما كان عليه.

6 - غرفتك مسؤوليتك!

7 - الإنصات لأي متحدث وعدم مقاطعته.

8 - السلام حال الدخول والخروج.

9 - قراءة حزب يومي من القرآن الكريم.

10 - من يزورنا يتقيد بأنظمتنا

11 - لا أكل داخل الغرف.

12 - لا سهر بعد الساعة ( )

13 - الأجهزة الذكية ساعة واحدة من ... ـ إلى ......

14 - القيام للوالدين وتقبيل الرأس واليد.

15 - يمنع استخدام أي جهاز في وقت جلوس الأسرة مع بعضهم.

16 - عدم التخلف عن وجبة الغداء.

17 - الانتهاء من المذاكرة الساعة ( ..... )

18 - الجميع يتحمل مسؤولية المحافظة على المنزل وممتلكات الأسرة.

19 - الكل يخدم نفسه.

20 - الأسرة مقدمة على ما سواها وحاجاتها قبل أي شيء.

21 - لا يدخل على أحد في عزلته إلا بطرق الباب والاستئذان أولاً.

يقول دكتور محمد راتب: ( لا أجد موضوعاً ينبغي أن يهتم به المسلمون كتربية الأولاد) فأعط الأمر قدره أيها الأب متذكرا أن التربية ( عمل شاق ) تحتاج إلى جهد كبير ( وذكاء أكبر ) وتتطلب متابعة سبعة أيام في الأسبوع، وأربعاً وعشرين ساعة في اليوم!

ومضة قلم:

سوف تنجح في تربية أبنائك حين تنظر إليهم على أنهم أهم مشروعاتك...
..
أفضل وسيلة للتربية في زمن الانفتاح التقني هي..

تعميق اﻹيمان بالله ورسوله..

والإقناع بأنه سيرى أشياء لا يرضاها الله ورسوله .
لم يعد بوسعك أن تمنع أطفالك في زمن الانفتاح التقني من الاطلاع على ما لا ترتضيه!!

المعركة اليوم..
معركة قناعات تُزرع ،،
لا معركة أجهزة تُنتزع..،،،

الاستثمار الحقيقي


الاثنين، 30 يوليو 2018

تخصص فيزياء

أرجوكم أنا في أمس الحاجة لإيجاد عمل في سيدي بلعباس علما أنني تحصلت على شهادة ليسانس تخصص فيزياء أساسية و نلت المرتبة الأولى بمعدل سنوي 14.08.من لديه إعلان عن مسابقة أو أي شيئ يفيدني لا يبخل علي و جزاكم الله خيرا.:19:


الأحد، 29 يوليو 2018

بحث عن عمل

السلام عليكم
لدي شهادة ليسانس تخصص ميكانيك طاقوية بحثت في مؤسسات تم رفض طلبي بحجة عدم القيام بالتربص كذلك وضعت الطلب في المتوسطات ولم تتح لي الفرصة للمشاركة في مسابقة التعليم لظروف صحية
انا ابحث عن عمل استرزق به انا بحاجة له
مكان الاقامة بسكرة :sdf::sdf:


السبت، 28 يوليو 2018

املؤوا الدنيا علما

املؤوا الدنيا علما]
'دخل لص في بيت مالك بن دينار رحمه الله فبحث عن شيء يسرقه فلم يجد ثم نظر فإذا بمالك يصلي.
عندما سلّم مالك ونظر إلى اللص فقال :
جئت تسأل عن متاع الدنيا فلم تجد فهل لك في الآخرة من متاع ؟؟ فاستجاب اللص وجلس وهو يتعجب من الرجل !..
فبدأ مالك يعظ فيه حتى بكى وذهبا معاً إلى الصلاة وفي المسجد تعجب الناس من أمرهما : " أكبر عالم مع أكبر لص ... أيعقل هذا ؟؟!! " فسألوا مالكاً فقال لهم : جاء ليسرقنا فسرقنا قلبه.

المصدر:- تاريخ الاسلام للذهبي المجلد الثاني صفحة رقم 144


املؤوا الدنيا علما

املؤوا الدنيا علما]
'دخل لص في بيت مالك بن دينار رحمه الله فبحث عن شيء يسرقه فلم يجد ثم نظر فإذا بمالك يصلي.
عندما سلّم مالك ونظر إلى اللص فقال :
جئت تسأل عن متاع الدنيا فلم تجد فهل لك في الآخرة من متاع ؟؟ فاستجاب اللص وجلس وهو يتعجب من الرجل !..
فبدأ مالك يعظ فيه حتى بكى وذهبا معاً إلى الصلاة وفي المسجد تعجب الناس من أمرهما : " أكبر عالم مع أكبر لص ... أيعقل هذا ؟؟!! " فسألوا مالكاً فقال لهم : جاء ليسرقنا فسرقنا قلبه.

المصدر:- تاريخ الاسلام للذهبي المجلد الثاني صفحة رقم 144


كيفية الاستدلال على ان جنة ادم وحواء عليهما السلام سماوية وليست ارضية

كيفية الاستدلال على ان جنة ادم وحواء عليهما السلام سماوية وليست ارضية
اخوتي الافاضل من خلال دلائل كثيرة في القران الكريم وبلسان عربي مبين يتبين لنا بحق ان جنة ابوينا هي سماوية
ومن خلال عروج رسولنا الكريم اليها وفي السماء السابعه والتي تضم سدرة المنتهى
مكان العبادات الخالصة للملائكة لله سبحانه
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى
السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى
(سورة النجم)

وعن يمين مكان العبادات توجد جنة الماوى التي دخل فيها ادم وحواء لاختبار حقيقي ليكون
بعدها الاكل من الشجرة وهبوطهما الى الارض ومن هذه الادلة هي كالاتي :-
1-رؤية ادم عليه السلام للملائكه والحوار معهم مباشرة وبقوله تعالى
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ
بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا }
(سورة البقرة )

وهنا يبرز امر مهم لماذا اولاد ادم والبشرية جمعاء لا يستطيعوا رؤية الملائكه مثل ابيهم
والجواب على هذه المسالة بسيط جدا من خلال الايات بقوله تعالى
{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } (سورة التين 4)
{ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا } (سورة نوح 13 - 14)
{ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ } (سورة الواقعة 61 - 62)
{ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } (سورة الكهف 48)

حيث كان ادم على طور خلقة الاحسن تقويم في الطور السماوي وفيه استطاع ان يرى
الملائكه وبعد اكله من الشجرة
تحول من طور الاحسن تقويم الى طور النشاة الاولى وهذا الطورالارضي لم يستطع ادم
وذريته من رؤية الملائكه الا عن طريق تحول الملائكه وتمثلهم على الصوره البشريه فكان
اتيانهم للرسل متمثلين بهذه الصورة والرسول الخاتم اعطي قوة الطاقه التي كان عليها ادم وراى
جبريل على هيئته { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }
(سورة النجم) اي جبريل خلال عروجه كحاله خاصة تتلائم مع حال اهل السماء من الملائكه
والبشريه سوف ترى الملائكه في الاخرة لاننا سوف نعود على خلقة ابونا ادم الاولى طور الاحسن تقويم
(لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } ونرى الملائكه بقوله تعالى
{ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا
عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } (سورة ق)
{ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } (سورة الأنبياء 103)
{ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا } (سورة الفرقان 22)

2-مخاطبة الله سبحانه لادم عليه السلام مباشرة ومن وراء حجاب وبدون جبريل عليه السلام
لان ادم اصلا كان مع الملائكه في السماء السابعه ولا يحتاج لوسيط بينه وبين الله سبحانه
كحال لو كانت معيشته على الارض
3- قبل دخول ادم وحواء الجنة كان هنالك مكان العبادات الخالصة والذي امر الله فيها
الملائكة ان يسجدوا لادم وهذا المكان يستحيل ان يكون في الارض لانه قبل دخوله الجنة
ولا علاقة من يفسر ان الجنة ارضيه فهذا الحال قبل الدخول يعطي دليل اخر يضاف الينا
على ان جنتهم سماوية حيث هذه الفترة جاءت بعد سجود الملائكه وامتناع ابليس من السجود لادم
ثم بعد كل تلك الوقائع بدأ ادم وحواء دخولهما الجنة وبقوله تعالى
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا
هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (سورة البقرة 35)

4- ابليس (من الجن) هو اصلا مكانه وخلقه في الارض وما حصل من هبوط بمن قال ان جنة ادم ارضية سوف
لن يغير ذلك من حال ابليس
وبناء على ما ذكر فان الهبوط الجماعي الذي حصل لادم وحواءوابليس من جنة الماوى السماوية
ومن خلالها سوف تعرفوا كذلك زواج ذرية ادم حلال كون حمل
حواء للبطن الاولى كان من جين الاحسن تقويم والحمل الثاني من جين النشاة الاولى
5- التفريق سهل بين جنة الماوى وجنات الاخرة ففي جنات الماوى للمؤمنين في قوله تعالى
{ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
وكذلك الحال للكافرين
{ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا
عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } (سورة السجدة 20)
(سورة السجدة)

فلا تعني جنة الماوى بل هو وصف وليس اسم وبصيغة الجمع ل(جَنَّاتُ الْمَأْوَى)
لان جنة الماوى في السماء السابعه اما جنات التكريم للمؤمنين فهي
عرضها السموات والارض اعدت للمتقين وجنة الماوى سوف تطوى حينما يطوي الله السماء
كالسجل للكتب يوم ينفخ في الصور (قيام الساعة )
في قوله تعالى
{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }
(سورة الأنبياء 104)
والجنات هي مأوى الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ بعد الحساب
وأسماء هذه الجنان كما جاءت في القران الكريم

1/ الحسنى، قال تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى) [يونس: 26] .
2/ دار السلام، قال تعالى: (لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام:127] .
3/ جنة عدن، قال تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) [التوبة: 72] .
4/ جنة النعيم، قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) [يونس:9] .
5/ دار المتقين، قال تعالى: (وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ) [النحل:30] .
6/ جنة الفردوس، قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) [الكهف:107] .
7/ جنة الخلد، قال تعالى: (قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيراً) [الفرقان:15] .
8/ الغرفة، قال تعالى: (أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً) [الفرقان:75] .
9/ دار المُقامة، قال تعالى: (الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ) [فاطر:35] .
10/ دار القرار، قال تعالى: (يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) [غافر:39]
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي
المراجع : لمسات بيانية في القران الكريم د فاضل السامرائي


كيفية الاستدلال على ان جنة ادم وحواء عليهما السلام سماوية وليست ارضية

كيفية الاستدلال على ان جنة ادم وحواء عليهما السلام سماوية وليست ارضية
اخوتي الافاضل من خلال دلائل كثيرة في القران الكريم وبلسان عربي مبين يتبين لنا بحق ان جنة ابوينا هي سماوية
ومن خلال عروج رسولنا الكريم اليها وفي السماء السابعه والتي تضم سدرة المنتهى
مكان العبادات الخالصة للملائكة لله سبحانه
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى
السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى
(سورة النجم)

وعن يمين مكان العبادات توجد جنة الماوى التي دخل فيها ادم وحواء لاختبار حقيقي ليكون
بعدها الاكل من الشجرة وهبوطهما الى الارض ومن هذه الادلة هي كالاتي :-
1-رؤية ادم عليه السلام للملائكه والحوار معهم مباشرة وبقوله تعالى
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ
بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا }
(سورة البقرة )

وهنا يبرز امر مهم لماذا اولاد ادم والبشرية جمعاء لا يستطيعوا رؤية الملائكه مثل ابيهم
والجواب على هذه المسالة بسيط جدا من خلال الايات بقوله تعالى
{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ } (سورة التين 4)
{ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا } (سورة نوح 13 - 14)
{ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ } (سورة الواقعة 61 - 62)
{ وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } (سورة الكهف 48)

حيث كان ادم على طور خلقة الاحسن تقويم في الطور السماوي وفيه استطاع ان يرى
الملائكه وبعد اكله من الشجرة
تحول من طور الاحسن تقويم الى طور النشاة الاولى وهذا الطورالارضي لم يستطع ادم
وذريته من رؤية الملائكه الا عن طريق تحول الملائكه وتمثلهم على الصوره البشريه فكان
اتيانهم للرسل متمثلين بهذه الصورة والرسول الخاتم اعطي قوة الطاقه التي كان عليها ادم وراى
جبريل على هيئته { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }
(سورة النجم) اي جبريل خلال عروجه كحاله خاصة تتلائم مع حال اهل السماء من الملائكه
والبشريه سوف ترى الملائكه في الاخرة لاننا سوف نعود على خلقة ابونا ادم الاولى طور الاحسن تقويم
(لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } ونرى الملائكه بقوله تعالى
{ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا
عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } (سورة ق)
{ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ } (سورة الأنبياء 103)
{ يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا } (سورة الفرقان 22)

2-مخاطبة الله سبحانه لادم عليه السلام مباشرة ومن وراء حجاب وبدون جبريل عليه السلام
لان ادم اصلا كان مع الملائكه في السماء السابعه ولا يحتاج لوسيط بينه وبين الله سبحانه
كحال لو كانت معيشته على الارض
3- قبل دخول ادم وحواء الجنة كان هنالك مكان العبادات الخالصة والذي امر الله فيها
الملائكة ان يسجدوا لادم وهذا المكان يستحيل ان يكون في الارض لانه قبل دخوله الجنة
ولا علاقة من يفسر ان الجنة ارضيه فهذا الحال قبل الدخول يعطي دليل اخر يضاف الينا
على ان جنتهم سماوية حيث هذه الفترة جاءت بعد سجود الملائكه وامتناع ابليس من السجود لادم
ثم بعد كل تلك الوقائع بدأ ادم وحواء دخولهما الجنة وبقوله تعالى
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا
هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (سورة البقرة 35)

4- ابليس (من الجن) هو اصلا مكانه وخلقه في الارض وما حصل من هبوط بمن قال ان جنة ادم ارضية سوف
لن يغير ذلك من حال ابليس
وبناء على ما ذكر فان الهبوط الجماعي الذي حصل لادم وحواءوابليس من جنة الماوى السماوية
ومن خلالها سوف تعرفوا كذلك زواج ذرية ادم حلال كون حمل
حواء للبطن الاولى كان من جين الاحسن تقويم والحمل الثاني من جين النشاة الاولى
5- التفريق سهل بين جنة الماوى وجنات الاخرة ففي جنات الماوى للمؤمنين في قوله تعالى
{ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
وكذلك الحال للكافرين
{ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا
عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ } (سورة السجدة 20)
(سورة السجدة)

فلا تعني جنة الماوى بل هو وصف وليس اسم وبصيغة الجمع ل(جَنَّاتُ الْمَأْوَى)
لان جنة الماوى في السماء السابعه اما جنات التكريم للمؤمنين فهي
عرضها السموات والارض اعدت للمتقين وجنة الماوى سوف تطوى حينما يطوي الله السماء
كالسجل للكتب يوم ينفخ في الصور (قيام الساعة )
في قوله تعالى
{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }
(سورة الأنبياء 104)
والجنات هي مأوى الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ بعد الحساب
وأسماء هذه الجنان كما جاءت في القران الكريم

1/ الحسنى، قال تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى) [يونس: 26] .
2/ دار السلام، قال تعالى: (لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام:127] .
3/ جنة عدن، قال تعالى: (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ) [التوبة: 72] .
4/ جنة النعيم، قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) [يونس:9] .
5/ دار المتقين، قال تعالى: (وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ) [النحل:30] .
6/ جنة الفردوس، قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً) [الكهف:107] .
7/ جنة الخلد، قال تعالى: (قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيراً) [الفرقان:15] .
8/ الغرفة، قال تعالى: (أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاماً) [الفرقان:75] .
9/ دار المُقامة، قال تعالى: (الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ) [فاطر:35] .
10/ دار القرار، قال تعالى: (يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) [غافر:39]
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي
المراجع : لمسات بيانية في القران الكريم د فاضل السامرائي


الجمعة، 27 يوليو 2018

عام تتحدث فيه السماء

2018 أو 1439 هجري

عام تسارعت فيه الآيات في السماء التي يقول عنها ربنا " و في السماء رزقكم و ما توعدون"
إنتفاخ الأهلة
إكتمال البدر قبل يومه
القمر الأزرق
و اليوم بنوا آدم مع موعد مع آية كبرى و هي القمر الدموي

تتحدث الصحف عن مشاهدته و عدم إضاعة هذه الفرصة الفريدة من نوعها.
يعني العلام صار مقلوبا رأسا على عقب : عِوَض الإنحناء لله بالأنظار نحو الأرض نرفع رؤوسنا و أبصارنا.

ألا ترون أن هناك دلالات لهذا و أن حدثا عظيما صار وشيكا جدا؟

ألا تلاحظون أن السماء تغيرت وقت ولادة نبي؟


عام تتحدث فيه السماء

2018 أو 1439 هجري

عام تسارعت فيه الآيات في السماء التي يقول عنها ربنا " و في السماء رزقكم و ما توعدون"
إنتفاخ الأهلة
إكتمال البدر قبل يومه
القمر الأزرق
و اليوم بنوا آدم مع موعد مع آية كبرى و هي القمر الدموي

تتحدث الصحف عن مشاهدته و عدم إضاعة هذه الفرصة الفريدة من نوعها.
يعني العلام صار مقلوبا رأسا على عقب : عِوَض الإنحناء لله بالأنظار نحو الأرض نرفع رؤوسنا و أبصارنا.

ألا ترون أن هناك دلالات لهذا و أن حدثا عظيما صار وشيكا جدا؟

ألا تلاحظون أن السماء تغيرت وقت ولادة نبي؟


الخميس، 26 يوليو 2018

الاختلاط

كثير من رجال يرفضون عمل المراة ولما تسالهم يقولن بسبب الاختلاط

ولكن سؤال هل الاختلاط فقط موجود في العمل ام انه في المدارس ايضا
كلنا نعرف ان المدارس الجزائرية كلها مختلطة

ادن لمادا لا توقفون اخواتكم عن المدرسة وتمكثوها البيت ولمادا تريدون زواج بمتعلمة فاسحنكم يرفض فقط البنت التي تدرست في الجامعة ولكنه يرغب بمن وصلت للباك اي درست بثانوية فهل البنت في ثانوية غير بالغة هي بالغة كلنا نعرف هدا ...............الابتدائي وسويام معليش وققتها هي صغيرة بصح ثانوية والجامعة هي بالغة وكبيرة ادن لمادا لاتمنعون اخواتكم من دراسة ولمادا تريدون زواج بمتعلمة وهي قد خالطت رجالا يوما


بلله عليكم لمادا هدا تناقض فهل عليننا ان نصدقكم الدي يحرم العمل لسبب الاختلاط فليحرم دراسة ايضا بسبب الاختلاط

والدي يحرني بان كل من مكث زوجته في البيت يترك بنته تدرس وتعمل ههههههههه ماهدا ممنوع فقط على زوجة ولكن بنتكم مسموح واختكم مسموح هههه فالدي ضد العمل زوجة فليقل انا ضد ويسكت ولكن ان تحتجون باسم دين فهدا خطير وخطير جدا .


فادا قلتم ان دراسة واجبة ساقول لكم لمادا لم تعملون اي شيئ يغير الحال لمادا لحد الان لم تعملن لو بمسيرة لوقف الاختلاط في المدارس او اضراب هل عمل احدكم اضراب لوقف الاختلاط مثلما يعملون الاساتدة لرفع الاجور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لكن لااحد فيكم عمل ادن ؟؟؟؟؟؟؟؟لمادا لااحد ....................................هدا يترك العاقل يحط عقله بيده حائرا؟؟؟؟؟؟؟؟


سورة الكهف في صفحة واحدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضل قراءة سورة الكهف. سورة الكهف في يوم الجمعة.
أ. عن أبي سعيد الخدري قال : “من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق”.
رواه الدارمي ( 3407 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في ” صحيح الجامع ” ( 6471 ).

استعرض معكم اليوم سورة الكهف في صفحة واحدة.

كتب الله لنا ولكم الاجر والثواب
لا تنسو قراءة سورة الكهف.


سورة الكهف في صفحة واحدة عالية الدقة


الاختلاط

كثير من رجال يرفضون عمل المراة ولما تسالهم يقولن بسبب الاختلاط

ولكن سؤال هل الاختلاط فقط موجود في العمل ام انه في المدارس ايضا
كلنا نعرف ان المدارس الجزائرية كلها مختلطة

ادن لمادا لا توقفون اخواتكم عن المدرسة وتمكثوها البيت ولمادا تريدون زواج بمتعلمة فاسحنكم يرفض فقط البنت التي تدرست في الجامعة ولكنه يرغب بمن وصلت للباك اي درست بثانوية فهل البنت في ثانوية غير بالغة هي بالغة كلنا نعرف هدا ...............الابتدائي وسويام معليش وققتها هي صغيرة بصح ثانوية والجامعة هي بالغة وكبيرة ادن لمادا لاتمنعون اخواتكم من دراسة ولمادا تريدون زواج بمتعلمة وهي قد خالطت رجالا يوما


بلله عليكم لمادا هدا تناقض فهل عليننا ان نصدقكم الدي يحرم العمل لسبب الاختلاط فليحرم دراسة ايضا بسبب الاختلاط

والدي يحرني بان كل من مكث زوجته في البيت يترك بنته تدرس وتعمل ههههههههه ماهدا ممنوع فقط على زوجة ولكن بنتكم مسموح واختكم مسموح هههه فالدي ضد العمل زوجة فليقل انا ضد ويسكت ولكن ان تحتجون باسم دين فهدا خطير وخطير جدا .


فادا قلتم ان دراسة واجبة ساقول لكم لمادا لم تعملون اي شيئ يغير الحال لمادا لحد الان لم تعملن لو بمسيرة لوقف الاختلاط في المدارس او اضراب هل عمل احدكم اضراب لوقف الاختلاط مثلما يعملون الاساتدة لرفع الاجور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لكن لااحد فيكم عمل ادن ؟؟؟؟؟؟؟؟لمادا لااحد ....................................هدا يترك العاقل يحط عقله بيده حائرا؟؟؟؟؟؟؟؟


سورة الكهف في صفحة واحدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضل قراءة سورة الكهف. سورة الكهف في يوم الجمعة.
أ. عن أبي سعيد الخدري قال : “من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق”.
رواه الدارمي ( 3407 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في ” صحيح الجامع ” ( 6471 ).

استعرض معكم اليوم سورة الكهف في صفحة واحدة.

كتب الله لنا ولكم الاجر والثواب
لا تنسو قراءة سورة الكهف.


سورة الكهف في صفحة واحدة عالية الدقة


جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام

جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام فقالت: يا نبي الله.. أ ربك ظالم أم عادل ؟! فقال داود: ويحك يا امرأة! هو العدل الذي لا يجور! ثم قال لها: ما قصتك؟؟ قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه وأبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة والغزل وذهب، وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.. فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينارفقالوا: يا نبي الله أعطها لمستحقها .. فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح، وأشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء وفيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح وانسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار وهذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود - عليه السلام - إلى المرأة وقال لها: ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالمًا ، و أعطاها الألف دينار وقال: أنفقيها على أطفالك .. - إن الله لا يبتليك بشي إلا وبه خير لك .. حتى وإن ظننت العكس .. فأرح قلبك -لَولا البَلاء ˛˛ لكانَ يُوسف مُدلّلا فِي حضن أبيه ولكِنّـه مَع البلَاء صار.. عَزِيز مِصر -أفنضيـق بعد هذا ..؟! كُونوا عَلى يَقينَ ..أنْ هُناكَ شَيئاً يَنتظْرُكمَ بعَد الصَبر .. ليبهركم فيْنسيّكم مَرارَة الألَمْ .. يَا رَبِّ مَنْ فَتَحَ رِسَالَتِيِ وَقَرَأَهَا افْتَحْ عَلَيْهِ بَرَكَاتٍ رِّزْقٍ مَنْ الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.. وَمَنْ نَشْرِهَا بَيْنَ الْعِبَادِ فَلَا تُحَرِّمُهُ جَنَّتِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا سَابِقَةً عَذَّآبُّ وفرج يارب همومه


جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام

جاءت امرأة إلى داوود عليه السلام فقالت: يا نبي الله.. أ ربك ظالم أم عادل ؟! فقال داود: ويحك يا امرأة! هو العدل الذي لا يجور! ثم قال لها: ما قصتك؟؟ قالت: أنا أرملة عندي ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدي فلما كان أمس شدّدت غزلي في خرقة حمراء وأردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه وأبلّغ به أطفالي فإذا أنا بطائر قد انقض عليّ و أخذ الخرقة والغزل وذهب، وبقيت حزينة لا أملك شيئاً أبلّغ به أطفالي.. فبينما المرأة مع داود عليه السلام في الكلام إذا بالباب يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده: مائة دينارفقالوا: يا نبي الله أعطها لمستحقها .. فقال لهم داود عليه السلام: ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبي الله كنا في مركب فهاجت علينا الريح، وأشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا خرقة حمراء وفيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح وانسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار وهذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت، فالتفت داود - عليه السلام - إلى المرأة وقال لها: ربٌ يتاجرُ لكِ في البر والبحر وتجعلينه ظالمًا ، و أعطاها الألف دينار وقال: أنفقيها على أطفالك .. - إن الله لا يبتليك بشي إلا وبه خير لك .. حتى وإن ظننت العكس .. فأرح قلبك -لَولا البَلاء ˛˛ لكانَ يُوسف مُدلّلا فِي حضن أبيه ولكِنّـه مَع البلَاء صار.. عَزِيز مِصر -أفنضيـق بعد هذا ..؟! كُونوا عَلى يَقينَ ..أنْ هُناكَ شَيئاً يَنتظْرُكمَ بعَد الصَبر .. ليبهركم فيْنسيّكم مَرارَة الألَمْ .. يَا رَبِّ مَنْ فَتَحَ رِسَالَتِيِ وَقَرَأَهَا افْتَحْ عَلَيْهِ بَرَكَاتٍ رِّزْقٍ مَنْ الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ.. وَمَنْ نَشْرِهَا بَيْنَ الْعِبَادِ فَلَا تُحَرِّمُهُ جَنَّتِكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا سَابِقَةً عَذَّآبُّ وفرج يارب همومه


مادمت تقرأ الأذكار أبشر بكل خير (المقطع الكامل) للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







مادمت تقرأ الأذكار أبشر بكل خير (المقطع الكامل) للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي




https://safeshare.tv/x/ss5b56fab512d1a


مادمت تقرأ الأذكار أبشر بكل خير (المقطع الكامل) للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







مادمت تقرأ الأذكار أبشر بكل خير (المقطع الكامل) للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي




https://safeshare.tv/x/ss5b56fab512d1a


الأربعاء، 25 يوليو 2018

للعلاجات بالرقيه الشرعيه والطب البديل

الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على رسول الله أطيب الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه أجمعين
وبعد
يتقــدم إليــكم اليوم
وبعد مرور 18 عام كاملين على فتح مركز خدمي خاص خارج الخدمات المقدمه من داخل مشيخة الأزهر الشريف والتعامل فى دول الخليج العربي والدراسات والبحوث العلميه والمناصب التي تقلدها شيخنا الجليل
فقد قرر بحمدالله أن يقوم بفتح باب المساعدات لجميع الناس وقد قمنا نحن فريق العمل
بتصوير ثالث إعلان تلفزيوني لفضيلة الشيخ / عبدالرحمن الطيب
ويعرض على قنوات الحياه ، الناس وقناة الحقيقه وعدد من القنوات الجديده

فقد قررنا ان ننتقل إليكم هنا لكي يستفيد الجميع سواء كان طالب لقضاء الحاجه او طالب للاستفسار او المناقشه أو المساعده أو كان طالب علم ايضا
ان ننقل اليكم هنا نصا عن ما يقدمه فضيلة الشيخ من خدمات ومساعدات على نهج وسلف رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم وبعلوم سيدنا سليمان عليه السلام وبعد يسعدنا أن نعلن لسيادتكم عن بعض ما يتقدم به فضيلة الشيخ إليكم من مساعدات

أولا
بأمر الله تعالى كشف عام كامل فلكي وروحاني عنك وعن من تريد ( مجانا كصدقه جاريه عن ال الطيب )
ويكون الكشف كاملا مكملا عن حياتك العامه الصحيه المشاكل الحياتيه حياتك العاطفيه الماليه و العمليه وكل ما تريد معرفته ولوجه الله تعالى اولا واخيرا

ثانيا
بأمر الله تعالى ونعمته وفضله وفضل قرآنه الكريم الذى جعل فيه شفاء للناس وعن سنة رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم وعلى سلفه ونهجه العظيم
يقدم فضيلة الشيخ العلاجات من جميع الامراض الروحانيه والاسحار مجانا دون اجر
( ومعني المرض الروحاني هو السحر والحسد والعين واللمسه الارضيه والمس والجن العاشق والوسواس القهري واى مرض لم يندلع تحت تشخيص طبي سواء كان نفسي او جسدي او عقلي علاج المربوط عن النساء ، علاج جميع أنواع الاسحار السفليه الارضيه والعلويه وغيرها )

ثالثا
بأمر الله تعالى وفضل قرآنه الكريم وسنة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلم سيدنا سليمان الذى تدارسه شيخنا الجليل كما توارث العديد والعديد من العلوم فى هذا الباع فيتقدم اليكم بأمر الله تعالى
بتقديم المساعدات في العديد من الفوائد والاستعمالات والخدمات ومنها على سبيل المثال لا الحصر :
جلب الحبيب ، جلب الحبيب للخطبه والزواج ،موافقة الاهل على الشريك ، عودة الحبيب الغضبان ، زواج البكر البائر المتعسره عن الزواج ، علاج سحر تعطيل الزواج ، رد المطلقه ، زواج الارمله ، الالفه بين الزوجين ، تسخير روحانية الناس اليك ، جلب الزبون بالتجاره ، زرع الهيبه والمحبه والقبول فى قلب من يراك ، عقد الالسنه على كلمة نعم ،كشف السارق ، عودة المسروقات ، الدخول على الحكام وارباب المناصب ، تسهيل المعاملات

كما ومن فضل الله نمتلك اكبر واضخم متجر روحاني به جميع الخواتم الروحانيه والاحجار الكريمه التي لن ولم تجدها باي مكان اخر
وعلي سبيل المثال
خاتم الملوك السبع ، خاتم مخدم بـ77 عون ، خاتم الزهره الشامل ، خاتم الجلب و المحبه ، خاتم للطاعه العمياء
خاتم لتسخير روحانية الناس اليك ، خاتم الوشوشه الشهير ، خاتم لجلب المال بالتجاره ، خرزة الحيه النور ، حجر عرق السواحل ، احجار كريمه نادرة الوجود
وغيرها العديد من الخواتم والخرز والقلادات المروحنه لكل شئ وهناك تفسيرات لجميع الخواتم والخرز والمنتجات داخل مواقعنا ومتجرنا بالتفصيلات مزايا والخدمات التي يقدمها المنتج ..

ولاول مره ولدينا فقط بنسبة تفوق 99 % (( خرزة الحيه النور )) الخرزه التي من يمتلكها يمتلك نصف العالم
كما لدينا العديد من القلادات والخرز الروحاني لكل شئ
وايضا كتب ومخطوطات أصليه......

وبأمر الله تعالى نتوعد لسيادتكم ضمان التواصل
يـــوميـــا / على مدار الساعه التواصل مع اما المساعد الخاص لفضيلة الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب عن طريق برامج الواتس اب والفايبر وبامر الله متواجدين في خدمتكم للتواصل مع الجميع وقتما يريد

للتواصل المباشر مع فضيلة الشيخ / عبدالرحمن الطيب مباشرة

إما عن طريق الهاتف مباشرة

من داخل مصر / 01144227154
من خارج مصر / 00201144227154
ويتوفر خدمات WhatsApp - Viber - Tango - FreeBB

والايميلات الخاصه بفضيلة الشيخ
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

أو التواصل اما عن طريق الموقع الخاص فينا

الموقع الرسمي الخاص بشيخنا
www . shekheltib . com

او موقعنا على أحلي منتدي
www . shekheltib . yoo7 . com

ومواقع الوورد بريس الخاصه بنا
www . shekheltib . wordpress . com
www . abdelrhmaneltib . wordpress . com
www . shekhsadeq . wordpress . com

والمدونات الخاصه بنا على بلوجر
www . elshikheltib . blogspot . com . eg
www . shekheltib . blogspot . com . eg

ملحوظه هامه للجميع
ننوه لسيادتكم انه قد تم استغلال اسم شيخنا الجليل للخداع وقد قام احد ارهابي الفكر احد الهاكرز المخادعين باستخدام اسم شيخنا الجليل للتواصل معكم فنحن لا نمتلك اية ارقام اخري الا هذا الرقم 00201144227154 ولا نمتلك اية وسائل اتصال الا الموجوده هنا او داخل مواقعنا المذكوره هنا بالنص الدعائي الرسمي لنا ...


للعلاجات بالرقيه الشرعيه والطب البديل

الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على رسول الله أطيب الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه أجمعين
وبعد
يتقــدم إليــكم اليوم
وبعد مرور 18 عام كاملين على فتح مركز خدمي خاص خارج الخدمات المقدمه من داخل مشيخة الأزهر الشريف والتعامل فى دول الخليج العربي والدراسات والبحوث العلميه والمناصب التي تقلدها شيخنا الجليل
فقد قرر بحمدالله أن يقوم بفتح باب المساعدات لجميع الناس وقد قمنا نحن فريق العمل
بتصوير ثالث إعلان تلفزيوني لفضيلة الشيخ / عبدالرحمن الطيب
ويعرض على قنوات الحياه ، الناس وقناة الحقيقه وعدد من القنوات الجديده

فقد قررنا ان ننتقل إليكم هنا لكي يستفيد الجميع سواء كان طالب لقضاء الحاجه او طالب للاستفسار او المناقشه أو المساعده أو كان طالب علم ايضا
ان ننقل اليكم هنا نصا عن ما يقدمه فضيلة الشيخ من خدمات ومساعدات على نهج وسلف رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم وبعلوم سيدنا سليمان عليه السلام وبعد يسعدنا أن نعلن لسيادتكم عن بعض ما يتقدم به فضيلة الشيخ إليكم من مساعدات

أولا
بأمر الله تعالى كشف عام كامل فلكي وروحاني عنك وعن من تريد ( مجانا كصدقه جاريه عن ال الطيب )
ويكون الكشف كاملا مكملا عن حياتك العامه الصحيه المشاكل الحياتيه حياتك العاطفيه الماليه و العمليه وكل ما تريد معرفته ولوجه الله تعالى اولا واخيرا

ثانيا
بأمر الله تعالى ونعمته وفضله وفضل قرآنه الكريم الذى جعل فيه شفاء للناس وعن سنة رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم وعلى سلفه ونهجه العظيم
يقدم فضيلة الشيخ العلاجات من جميع الامراض الروحانيه والاسحار مجانا دون اجر
( ومعني المرض الروحاني هو السحر والحسد والعين واللمسه الارضيه والمس والجن العاشق والوسواس القهري واى مرض لم يندلع تحت تشخيص طبي سواء كان نفسي او جسدي او عقلي علاج المربوط عن النساء ، علاج جميع أنواع الاسحار السفليه الارضيه والعلويه وغيرها )

ثالثا
بأمر الله تعالى وفضل قرآنه الكريم وسنة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وعلم سيدنا سليمان الذى تدارسه شيخنا الجليل كما توارث العديد والعديد من العلوم فى هذا الباع فيتقدم اليكم بأمر الله تعالى
بتقديم المساعدات في العديد من الفوائد والاستعمالات والخدمات ومنها على سبيل المثال لا الحصر :
جلب الحبيب ، جلب الحبيب للخطبه والزواج ،موافقة الاهل على الشريك ، عودة الحبيب الغضبان ، زواج البكر البائر المتعسره عن الزواج ، علاج سحر تعطيل الزواج ، رد المطلقه ، زواج الارمله ، الالفه بين الزوجين ، تسخير روحانية الناس اليك ، جلب الزبون بالتجاره ، زرع الهيبه والمحبه والقبول فى قلب من يراك ، عقد الالسنه على كلمة نعم ،كشف السارق ، عودة المسروقات ، الدخول على الحكام وارباب المناصب ، تسهيل المعاملات

كما ومن فضل الله نمتلك اكبر واضخم متجر روحاني به جميع الخواتم الروحانيه والاحجار الكريمه التي لن ولم تجدها باي مكان اخر
وعلي سبيل المثال
خاتم الملوك السبع ، خاتم مخدم بـ77 عون ، خاتم الزهره الشامل ، خاتم الجلب و المحبه ، خاتم للطاعه العمياء
خاتم لتسخير روحانية الناس اليك ، خاتم الوشوشه الشهير ، خاتم لجلب المال بالتجاره ، خرزة الحيه النور ، حجر عرق السواحل ، احجار كريمه نادرة الوجود
وغيرها العديد من الخواتم والخرز والقلادات المروحنه لكل شئ وهناك تفسيرات لجميع الخواتم والخرز والمنتجات داخل مواقعنا ومتجرنا بالتفصيلات مزايا والخدمات التي يقدمها المنتج ..

ولاول مره ولدينا فقط بنسبة تفوق 99 % (( خرزة الحيه النور )) الخرزه التي من يمتلكها يمتلك نصف العالم
كما لدينا العديد من القلادات والخرز الروحاني لكل شئ
وايضا كتب ومخطوطات أصليه......

وبأمر الله تعالى نتوعد لسيادتكم ضمان التواصل
يـــوميـــا / على مدار الساعه التواصل مع اما المساعد الخاص لفضيلة الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب عن طريق برامج الواتس اب والفايبر وبامر الله متواجدين في خدمتكم للتواصل مع الجميع وقتما يريد

للتواصل المباشر مع فضيلة الشيخ / عبدالرحمن الطيب مباشرة

إما عن طريق الهاتف مباشرة

من داخل مصر / 01144227154
من خارج مصر / 00201144227154
ويتوفر خدمات WhatsApp - Viber - Tango - FreeBB

والايميلات الخاصه بفضيلة الشيخ
- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

- البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -

أو التواصل اما عن طريق الموقع الخاص فينا

الموقع الرسمي الخاص بشيخنا
www . shekheltib . com

او موقعنا على أحلي منتدي
www . shekheltib . yoo7 . com

ومواقع الوورد بريس الخاصه بنا
www . shekheltib . wordpress . com
www . abdelrhmaneltib . wordpress . com
www . shekhsadeq . wordpress . com

والمدونات الخاصه بنا على بلوجر
www . elshikheltib . blogspot . com . eg
www . shekheltib . blogspot . com . eg

ملحوظه هامه للجميع
ننوه لسيادتكم انه قد تم استغلال اسم شيخنا الجليل للخداع وقد قام احد ارهابي الفكر احد الهاكرز المخادعين باستخدام اسم شيخنا الجليل للتواصل معكم فنحن لا نمتلك اية ارقام اخري الا هذا الرقم 00201144227154 ولا نمتلك اية وسائل اتصال الا الموجوده هنا او داخل مواقعنا المذكوره هنا بالنص الدعائي الرسمي لنا ...


طلاب الصومال في الأزهر

طلاب الصومال في الأزهر

في سنة ١٩٥١ ذهب الشيخ مع مجموعة من الطلبة إلى الأزهر الشريف ، في بعثة للدراسة ، لم يكن أحد منهم يعرف كيف يمسك القلم ويكتب في ورق حيث اعتادوا على اللوح والخط ، عندما رأى مشايخ الأزهر ذلك ، كتبوا إلى الإدارة أن طلبة الصومال غير مؤهلين للتعليم الجامعي ، ولكن الإدارة أخبرتهم أن يحاولوا تعليمهم حيث إنهم أول فوج للبعثة لتعريب الصومال وإقامة علاقات ثقافية مع الصومال ،

في بداية المحاضرات عندما كان المشايخ يشرحون للطلبة لاحظوا أن الطلبة الصوماليين يتهامسون وهم يتضاحكون ، فغضب الشيخ على سوء سلوكهم وأوقف أحدهم وكان " محمد معلم " رحمه الله وقال له لماذا تتضاحكون " فقال يا شيخ هذه الدروس يدرسه صبياننا وكان يقصد كتاب " ألفية ابن مالك " ولم نات لنتعلم هذا ، بل ما يليق بالتعليم الجامعي ،
فاستغرب الشيخ وقال صبيانكم يتعلمون ألفية ابن مالك؟؟
فرد عليه بل نحفظها عن ظهر قلب هو وكتاب المنهاج ، فصعِق الشيخ وقال " اقرأ " أسمع فقرأ ، ثم أوقف آخر وقال له أكمل فأكمل ثم الثالث والرابع والكل يقرأ عن ظهر قلب ،

عندما انتهت المحاضرة ، طلب الدكتور من طلاب الصومال البقاء وذهب وأحضر دكاترة الإدارة وكان فيهم " عبدالحليم محمود " الذي أصبح شيخ الأزهر فيما بعد وقال لهم اسمعوا لهولاء الطلبة واختبروهم في الفقه الشافعي / المنهاج / الفية ابن مالك ، فصعقوا جميعاً

قال الشيخ:
هنا " قام شيخ الأزهر عبدالحليم محمود وقبّل رؤسهم وقال " الصومال بعثت إليكم بعلمائها لا طلبتها ، وأمر الإدارة أن تخصص لهم محاضرات تليق بمستواهم العلمي حيث يفوق المنهج الموضوع للطلبة في أولى جامعة ، وأمر أن يكون هو المشرف على تعليمهم شخصيا.

كان ال٢٠ الأوائل في تلك الدفعة ٨ منهم صوماليون ، مما أدهش مشيخةالأزهر ، كيف لطلبة لم يدخلوا مدرسة نظامية قط أن يكونوا الأوائل في الأزهر ،

ولذا أكرم الشيخ ، شيخه عبدالحليم محمود بان سماني على اسمه اكراماً وعرفاناً لهذا الشيخ الجليل الذي تعهد ان يكون المشرف المباشر على تعليمه ، وأصبح الشيخ " محمد معلم " المفسر القرآن الأول في الصومال وكانت له حلقات تفسير يحضرها الجميع
المشايخ / السياسيين / طلبة العلم / الشعب ،

رحم الله آبائنا العلماء


طلاب الصومال في الأزهر

طلاب الصومال في الأزهر

في سنة ١٩٥١ ذهب الشيخ مع مجموعة من الطلبة إلى الأزهر الشريف ، في بعثة للدراسة ، لم يكن أحد منهم يعرف كيف يمسك القلم ويكتب في ورق حيث اعتادوا على اللوح والخط ، عندما رأى مشايخ الأزهر ذلك ، كتبوا إلى الإدارة أن طلبة الصومال غير مؤهلين للتعليم الجامعي ، ولكن الإدارة أخبرتهم أن يحاولوا تعليمهم حيث إنهم أول فوج للبعثة لتعريب الصومال وإقامة علاقات ثقافية مع الصومال ،

في بداية المحاضرات عندما كان المشايخ يشرحون للطلبة لاحظوا أن الطلبة الصوماليين يتهامسون وهم يتضاحكون ، فغضب الشيخ على سوء سلوكهم وأوقف أحدهم وكان " محمد معلم " رحمه الله وقال له لماذا تتضاحكون " فقال يا شيخ هذه الدروس يدرسه صبياننا وكان يقصد كتاب " ألفية ابن مالك " ولم نات لنتعلم هذا ، بل ما يليق بالتعليم الجامعي ،
فاستغرب الشيخ وقال صبيانكم يتعلمون ألفية ابن مالك؟؟
فرد عليه بل نحفظها عن ظهر قلب هو وكتاب المنهاج ، فصعِق الشيخ وقال " اقرأ " أسمع فقرأ ، ثم أوقف آخر وقال له أكمل فأكمل ثم الثالث والرابع والكل يقرأ عن ظهر قلب ،

عندما انتهت المحاضرة ، طلب الدكتور من طلاب الصومال البقاء وذهب وأحضر دكاترة الإدارة وكان فيهم " عبدالحليم محمود " الذي أصبح شيخ الأزهر فيما بعد وقال لهم اسمعوا لهولاء الطلبة واختبروهم في الفقه الشافعي / المنهاج / الفية ابن مالك ، فصعقوا جميعاً

قال الشيخ:
هنا " قام شيخ الأزهر عبدالحليم محمود وقبّل رؤسهم وقال " الصومال بعثت إليكم بعلمائها لا طلبتها ، وأمر الإدارة أن تخصص لهم محاضرات تليق بمستواهم العلمي حيث يفوق المنهج الموضوع للطلبة في أولى جامعة ، وأمر أن يكون هو المشرف على تعليمهم شخصيا.

كان ال٢٠ الأوائل في تلك الدفعة ٨ منهم صوماليون ، مما أدهش مشيخةالأزهر ، كيف لطلبة لم يدخلوا مدرسة نظامية قط أن يكونوا الأوائل في الأزهر ،

ولذا أكرم الشيخ ، شيخه عبدالحليم محمود بان سماني على اسمه اكراماً وعرفاناً لهذا الشيخ الجليل الذي تعهد ان يكون المشرف المباشر على تعليمه ، وأصبح الشيخ " محمد معلم " المفسر القرآن الأول في الصومال وكانت له حلقات تفسير يحضرها الجميع
المشايخ / السياسيين / طلبة العلم / الشعب ،

رحم الله آبائنا العلماء


رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى { الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى }

رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى
{ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى }

بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على رسولنا الخاتم
الامين عليه افضل الصلاة والسلام
اما بعد اخوتي الافاضل قال تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى
بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
(سورة البقرة 178)

وجاء سبب نزول تلك الاية على وجهين
(الاول )
فيما بين بنوا قريظة و [ بنو ] النضير ، وكانت بنو النضير قد غزت قريظة في الجاهلية وقهروهم
، فكان إذا قتل النضري القرظي لا يقتل به ، بل يفادى بمائة وسق من التمر ، وإذا قتل القرظي النضري قتل به ،
وإن فادوه فدوه بمائتي وسق من التمر ضعف دية القرظي ، فأمر الله بالعدل في القصاص
(الثاني )
حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل ، فكان بينهم قتل وجراحات ،
حتى قتلوا العبيد والنساء ، فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا ، فكان أحد الحيين يتطاول على
الآخر في العدة والأموال ، فحلفوا ألا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم ، وبالمرأة منا الرجل منهم ، فنزلت فيهم .
( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى )
وقيل بعدها ان هذه الاية منسوخة ، نسختها ( النفس بالنفس ) [ المائدة : 45 ] . وهذا كلام غير صحيح
وهي لم تنسخ والامر لم ينتهي عند هذا الحد لان الكلام الذي اثير
من بعدها سوف ترون حجم الفكر المدمر الذي جاء بعضهم بها في بعض الاحاديث
وابين لكم هذا الحال
فاسئله كثيره طرحت في عقوبات القتل منها حول ما "أنه لا يُقتص بالقتل من القاتل إلا إذا
كان المقتول مساويًا له في الدرجة؛ أي يكون المقتول عبدا والقاتل عبدا أو المقتول حرا والقاتل حرا، فهل هذا يعني أنه
لوكان القاتل ذكرا والمقتولة أنثى، لا يتم القصاص؟
و العلة وراء عدم قتل السيد عند قتله لعبده، "بأن العبد ملك سيده فلو قتله فقد تخلص من ملكه".
والادهى من ذلك إذا قتل السيد عبده ، فإنه لا يقتل به عند جمهور الفقهاء ، لكن يضرب ويعزر ،
وقيل : يجلد ، وينفى ، ويمحى اسمه من الديوان والعطاء . كما استدلوا مفهوم قوله تعالى : ( الحر بالحر والعبد بالعبد )
، ولأن العبد منقوص بالرق فلا يكافئ الحر . وذهب جمهور الفقهاء إلى اشتراط ما ذكرت من التساوي بين القاتل
والمقتول ، ليتم القصاص ، فلا يقتل الحر بالعبد ، ولا يقتل السيد بعبده .
ومن هذا الكلام كانت ردود الافعال متباينه بان يطعنوا في الكتاب فمنهم من قال
لو حر قتل عبد او بالعكس فلا يحق لهم القصاص بموجب هذه الاية اذن القران كتابته بشريه
لان الله سبحانه حاشاه لايعدل بين عباده وكيف يكون الرسول رحمة مهداة للعالمين اذا
كان الاسلام بهذه الصورة يعني على هكذا حال لو علم بلال الذي تحمل عناء تعذيبه كونه عبدا مملوكا
ان العبد منقوص بالرق فلا يكافئ بالحر لطلب ان ان لا يدفع ابا بكر المال لتحريره
من عبوديته ولعاد كافرا لان الامر سوف يكون لا معنى له
بان يبقى الحر حر والعبد عبد فما فائدة اسلامه اذن ؟؟؟؟؟؟ فلا بد ان نصحح هذا الامر وكيف بقى بلال على اسلامه
رغم تعذيبه فلنوضح للعالم حقيقة ديننا وثقله الذي طغت عليه تلك الاقاويل
ولحل تلك الاشكالية سوف نفسرها لغويا لتتوضح اليكم حقائق كثيرة تغير من مفهومكم لفكرة
القصاص وكيف القران الكريم اخذ في الحل بتلك المسالة
اولا يجب ان نفهم معنى القصاص ومن هم المشمولون بالقصاص
معنى القصاص\ أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى : النَّفْسُ بالنَّفْس ، والجرح بالجرح
اي القصاص بشتمل على القتل والجروح
ففي القتل دلالتها في الاية { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى } (سورة البقرة 178)= حكمها (النفس بالنفس )
اما في الجروح فدلالتها في الاية { وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } (سورة المائدة 45)
= حكمها { الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ } (سورة المائدة 45)
والخ من الجروح التي تحصل لبقية اعضاء الجسم نتيجة الشجار بين الاطراف المتنازعه لامور دنيويه
ناتي الان الى تفسير الاية والتي نشات بين اليهود فيما بينهم والاخرى فيما بين العرب انفسهم وقبائلهم
والحال يحتمل الوجهين لان الرسول كان في بداية دعوته المجتمع السائد في حينها بين احرار وعبيد واناث الحره
وما دونها واليهود الذين كانوا يعيشوا اصلا مع العرب
ففي الاية بفوله تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
(سورة البقرة 178 - 179)

النزاع الذي حصل ببسبها والذي بيناه اعلاه فكان أحد الحيين يتطاول على الآخر في العدة والأموال
، فحلفوا ألا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم ، وبالمرأة منا الرجل منهم ، فنزلت فيهم .
( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ) في حالة تساوي منزلتهم
اما لو حصل ان قتل الحر العبد او العكس وعدم تساوي المنزله فتحكمها الاية بقوله تعالى
{ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }
(سورة المائدة 45)

اي القصاص في القتل = نفس بالنفس بالعموم مسلم يهودي مسيحي الخ
القصاص في الجروح = الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
ويبقى باب العفو مفتوحا بقوله تعالى
{ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

(سورة البقرة 178)
وفي حق القتل الخطا واصلاح هذا الامر بقوله تعالى
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ
مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ
وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ
شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا }

(سورة النساء 92)
واما القتل العمد فجزائه بقوله تعالى
{ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا }
(سورة النساء 93)

وبينا علاه احكام القصاص فيها
هذا هو العدل في كتاب الله سبحانه بقرانه وانطلاقاً من الإيمان بأن جوهر جميع الأديان واحد.‏
وإن مزايا كل شريعة إذا كانت كلها توصل إلى الحقيقة، ستكون في بساطتها وسهولتها
وإن ما يبيح لنا أن نقيس الأديان على بعضها هي وحدة أهدافها. فكل دين حدّد لنا ثلاثة أمور، مباح،
ومحظور، ومسكوت عنه. وهذه الشرائع شملت أعضاء الإنسان التي وقع عليها التكليف وهي الأذن
والعين واللسان واليد والبطن والفرج والرجل والقلب، بسبب قدرتها على التأثير في خواطر الإنسان.
ولهذا كانت الوصايا واحدة في كل الأديان وهي ـ لا تقتل، لا تزنِ، لا تسرق، لا تكذب، لا تشهد بالزور،
أكرم أباك وأمك، أحبب قريبك كنفسك. أنفق مما رزقك الله على المحتاجين. وإن أساس كل هذه الأعمال
مبني على الإيمان بالله، ورسله، والحساب بعد الموت. هذا هو جوهر كل الأديان كما يمكن أن نلمسه في
التوراة، والأناجيل. والقرآن. وإن الغاية من الشرائع هي مساعدة الإنسان على تنفيذ هذه الوصايا لتحقيق
سعادته في الدنيا والآخرة وان الرسول الخاتم عليه افضل الصلاة والسلام حقق المساواة والغاء العبودية
بحيث لن تجدفي صفوف المسلمين والمسلمات الا فقط الاحرار من الذكور والحرائر من النساء
وتبقى تلك الايتين المذكرة في البقرة والمائدة المنهاج العام للناس كافة في الكرة الارضية التي نعبش عليها
وممن لا زالوا يعيشوا تحت ظل عدم المساوات والعبوديه ان ياخذوا بتلك الايتين لتحقيق العدالة الاجتماعيه
لان الاسلام هو دين للجميع
واعلن الرحمة المهداة للعالمين بحق كلمته قبل وفاته وبقوله تعالى
{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }
(سورة المائدة 3)
وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس
اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس إن
دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ،
وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ،
وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. أما بعد أيها الناس ،
فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهن عليكم حقا ، واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان
لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا
أيها الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب
الله وسنة نبيه . أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا
يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت ؟ فذكر لي أن
الناس قالوا : اللهم نعم فقال رسول الله ï·؛ اللهم اشهد

اللهم كبر سني وضعفت قوتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط واجعلني من الذين قلت فيهم
{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي }
اللهم ان اصبت فمن فضلك وجودك وان اخطئت فمن نفسي واصلي واسلم على النور
المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
المصدر : بقلمي
المراجع \ لمسات بيانيه في القران الكريم \القصاص \ للدكنور فاضل السامرائي


رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى { الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى }

رد الشبهة في القصاص بقوله تعالى
{ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى }

بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله والصلاة على رسولنا الخاتم
الامين عليه افضل الصلاة والسلام
اما بعد اخوتي الافاضل قال تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى
بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
(سورة البقرة 178)

وجاء سبب نزول تلك الاية على وجهين
(الاول )
فيما بين بنوا قريظة و [ بنو ] النضير ، وكانت بنو النضير قد غزت قريظة في الجاهلية وقهروهم
، فكان إذا قتل النضري القرظي لا يقتل به ، بل يفادى بمائة وسق من التمر ، وإذا قتل القرظي النضري قتل به ،
وإن فادوه فدوه بمائتي وسق من التمر ضعف دية القرظي ، فأمر الله بالعدل في القصاص
(الثاني )
حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الإسلام بقليل ، فكان بينهم قتل وجراحات ،
حتى قتلوا العبيد والنساء ، فلم يأخذ بعضهم من بعض حتى أسلموا ، فكان أحد الحيين يتطاول على
الآخر في العدة والأموال ، فحلفوا ألا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم ، وبالمرأة منا الرجل منهم ، فنزلت فيهم .
( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى )
وقيل بعدها ان هذه الاية منسوخة ، نسختها ( النفس بالنفس ) [ المائدة : 45 ] . وهذا كلام غير صحيح
وهي لم تنسخ والامر لم ينتهي عند هذا الحد لان الكلام الذي اثير
من بعدها سوف ترون حجم الفكر المدمر الذي جاء بعضهم بها في بعض الاحاديث
وابين لكم هذا الحال
فاسئله كثيره طرحت في عقوبات القتل منها حول ما "أنه لا يُقتص بالقتل من القاتل إلا إذا
كان المقتول مساويًا له في الدرجة؛ أي يكون المقتول عبدا والقاتل عبدا أو المقتول حرا والقاتل حرا، فهل هذا يعني أنه
لوكان القاتل ذكرا والمقتولة أنثى، لا يتم القصاص؟
و العلة وراء عدم قتل السيد عند قتله لعبده، "بأن العبد ملك سيده فلو قتله فقد تخلص من ملكه".
والادهى من ذلك إذا قتل السيد عبده ، فإنه لا يقتل به عند جمهور الفقهاء ، لكن يضرب ويعزر ،
وقيل : يجلد ، وينفى ، ويمحى اسمه من الديوان والعطاء . كما استدلوا مفهوم قوله تعالى : ( الحر بالحر والعبد بالعبد )
، ولأن العبد منقوص بالرق فلا يكافئ الحر . وذهب جمهور الفقهاء إلى اشتراط ما ذكرت من التساوي بين القاتل
والمقتول ، ليتم القصاص ، فلا يقتل الحر بالعبد ، ولا يقتل السيد بعبده .
ومن هذا الكلام كانت ردود الافعال متباينه بان يطعنوا في الكتاب فمنهم من قال
لو حر قتل عبد او بالعكس فلا يحق لهم القصاص بموجب هذه الاية اذن القران كتابته بشريه
لان الله سبحانه حاشاه لايعدل بين عباده وكيف يكون الرسول رحمة مهداة للعالمين اذا
كان الاسلام بهذه الصورة يعني على هكذا حال لو علم بلال الذي تحمل عناء تعذيبه كونه عبدا مملوكا
ان العبد منقوص بالرق فلا يكافئ بالحر لطلب ان ان لا يدفع ابا بكر المال لتحريره
من عبوديته ولعاد كافرا لان الامر سوف يكون لا معنى له
بان يبقى الحر حر والعبد عبد فما فائدة اسلامه اذن ؟؟؟؟؟؟ فلا بد ان نصحح هذا الامر وكيف بقى بلال على اسلامه
رغم تعذيبه فلنوضح للعالم حقيقة ديننا وثقله الذي طغت عليه تلك الاقاويل
ولحل تلك الاشكالية سوف نفسرها لغويا لتتوضح اليكم حقائق كثيرة تغير من مفهومكم لفكرة
القصاص وكيف القران الكريم اخذ في الحل بتلك المسالة
اولا يجب ان نفهم معنى القصاص ومن هم المشمولون بالقصاص
معنى القصاص\ أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى : النَّفْسُ بالنَّفْس ، والجرح بالجرح
اي القصاص بشتمل على القتل والجروح
ففي القتل دلالتها في الاية { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى } (سورة البقرة 178)= حكمها (النفس بالنفس )
اما في الجروح فدلالتها في الاية { وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } (سورة المائدة 45)
= حكمها { الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ } (سورة المائدة 45)
والخ من الجروح التي تحصل لبقية اعضاء الجسم نتيجة الشجار بين الاطراف المتنازعه لامور دنيويه
ناتي الان الى تفسير الاية والتي نشات بين اليهود فيما بينهم والاخرى فيما بين العرب انفسهم وقبائلهم
والحال يحتمل الوجهين لان الرسول كان في بداية دعوته المجتمع السائد في حينها بين احرار وعبيد واناث الحره
وما دونها واليهود الذين كانوا يعيشوا اصلا مع العرب
ففي الاية بفوله تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى
فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ
فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }
(سورة البقرة 178 - 179)

النزاع الذي حصل ببسبها والذي بيناه اعلاه فكان أحد الحيين يتطاول على الآخر في العدة والأموال
، فحلفوا ألا يرضوا حتى يقتل بالعبد منا الحر منهم ، وبالمرأة منا الرجل منهم ، فنزلت فيهم .
( الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى ) في حالة تساوي منزلتهم
اما لو حصل ان قتل الحر العبد او العكس وعدم تساوي المنزله فتحكمها الاية بقوله تعالى
{ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }
(سورة المائدة 45)

اي القصاص في القتل = نفس بالنفس بالعموم مسلم يهودي مسيحي الخ
القصاص في الجروح = الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ
ويبقى باب العفو مفتوحا بقوله تعالى
{ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

(سورة البقرة 178)
وفي حق القتل الخطا واصلاح هذا الامر بقوله تعالى
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ
مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ
وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ
شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا }

(سورة النساء 92)
واما القتل العمد فجزائه بقوله تعالى
{ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا }
(سورة النساء 93)

وبينا علاه احكام القصاص فيها
هذا هو العدل في كتاب الله سبحانه بقرانه وانطلاقاً من الإيمان بأن جوهر جميع الأديان واحد.‏
وإن مزايا كل شريعة إذا كانت كلها توصل إلى الحقيقة، ستكون في بساطتها وسهولتها
وإن ما يبيح لنا أن نقيس الأديان على بعضها هي وحدة أهدافها. فكل دين حدّد لنا ثلاثة أمور، مباح،
ومحظور، ومسكوت عنه. وهذه الشرائع شملت أعضاء الإنسان التي وقع عليها التكليف وهي الأذن
والعين واللسان واليد والبطن والفرج والرجل والقلب، بسبب قدرتها على التأثير في خواطر الإنسان.
ولهذا كانت الوصايا واحدة في كل الأديان وهي ـ لا تقتل، لا تزنِ، لا تسرق، لا تكذب، لا تشهد بالزور،
أكرم أباك وأمك، أحبب قريبك كنفسك. أنفق مما رزقك الله على المحتاجين. وإن أساس كل هذه الأعمال
مبني على الإيمان بالله، ورسله، والحساب بعد الموت. هذا هو جوهر كل الأديان كما يمكن أن نلمسه في
التوراة، والأناجيل. والقرآن. وإن الغاية من الشرائع هي مساعدة الإنسان على تنفيذ هذه الوصايا لتحقيق
سعادته في الدنيا والآخرة وان الرسول الخاتم عليه افضل الصلاة والسلام حقق المساواة والغاء العبودية
بحيث لن تجدفي صفوف المسلمين والمسلمات الا فقط الاحرار من الذكور والحرائر من النساء
وتبقى تلك الايتين المذكرة في البقرة والمائدة المنهاج العام للناس كافة في الكرة الارضية التي نعبش عليها
وممن لا زالوا يعيشوا تحت ظل عدم المساوات والعبوديه ان ياخذوا بتلك الايتين لتحقيق العدالة الاجتماعيه
لان الاسلام هو دين للجميع
واعلن الرحمة المهداة للعالمين بحق كلمته قبل وفاته وبقوله تعالى
{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا }
(سورة المائدة 3)
وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس
اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس إن
دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ،
وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ،
وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. أما بعد أيها الناس ،
فإن لكم على نسائكم حقا ، ولهن عليكم حقا ، واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان
لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله فاعقلوا
أيها الناس قولي ، فإني قد بلغت ، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا ، أمرا بينا ، كتاب
الله وسنة نبيه . أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم وأن المسلمين إخوة فلا
يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم اللهم هل بلغت ؟ فذكر لي أن
الناس قالوا : اللهم نعم فقال رسول الله ï·؛ اللهم اشهد

اللهم كبر سني وضعفت قوتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط واجعلني من الذين قلت فيهم
{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي }
اللهم ان اصبت فمن فضلك وجودك وان اخطئت فمن نفسي واصلي واسلم على النور
المبعوث رحمة للعالمين خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله
والحمد لله رب العالمين
المصدر : بقلمي
المراجع \ لمسات بيانيه في القران الكريم \القصاص \ للدكنور فاضل السامرائي


الثلاثاء، 24 يوليو 2018

الحظوظ

السلام عليكم

الحظوظ في الدنيا موزعة توزيع ابتلاء ، وفي الاخرة توزيع جزاء
~ ارجو ان يصلكم المغزى ~


*منقول*


الحظوظ

السلام عليكم

الحظوظ في الدنيا موزعة توزيع ابتلاء ، وفي الاخرة توزيع جزاء
~ ارجو ان يصلكم المغزى ~


*منقول*


انشغال خاص بعدم وصول الاستدعاء الخاص بالمسابقة في الوقت المحدد

مشارك في مسابقة للتوظيف على أساس الشهادة حرم تعسفيا من إجراء المقابلة نظرا لأنه لم يتم إبلاغه بتاريخ المقابلة في الوقت المحدد بحيث أن الاستدعاء لم يصله إلا بعد مرور يوم من التاريخ المحدد...
-ألا تعتبر هذه الحادثة مخالفة للمادة 17 من المرسوم التنفيذي رقم 194-12 المؤرخ في 25 أفريل 2012 المحدد لكيفيات تنظيم المسابقات و الإمتحانات و الفحوص المهنية في المؤسسات و الإدارات العمومية و إجرائها التي تنص في فقرتها الأخيرة على انه "يـــــتـم إعلام الـمتـرشحـين لـــــتلك الـمـسـابــقـات أو الامـــتـــحــانـــات أو الـــفــحـــوص الـمــهــنـــيـــة بـــذلك بــأيّ وســـيـــلــة ملائمة"؟
-هل هناك اجل أدنى محدد لإبلاغ المترشح في حالة الاستدعاء عن طريق البريد ؟
-و ما هي الإجراءات التي تنصحونه بالقيام بها؟


اسئلة عون ادارة رئيسي و مهامه

السلام عليكم
ماهي الاسئلة الشفوية المتوقعة في مسابقة عون ادارة رئيسي في دار الثقافة . و ماهي مهامه . و كم راتبه . و ماهو القانون المؤطر ان امكن ؟
و شكرا .


* الصلاة *

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (103) (النساء)


الصلاة طريق الهداية وطريق التقرب من الله فمن لم يكن يصلي اذا نظر الى موضوعي فاليتذر بان هناك واجب اساسي ينتظرنا ...


* الصلاة *

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا (103) (النساء)


الصلاة طريق الهداية وطريق التقرب من الله فمن لم يكن يصلي اذا نظر الى موضوعي فاليتذر بان هناك واجب اساسي ينتظرنا ...


المُحْسِن

السلام عليكم


المُحْسِن
سبحانه هو الذي له كمال الحُسن في أسمائه وصفاته وأفعاله، كما قال تعالى في كتابه: {اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [طه:8] .. فلا شيء أكمل ولا أجمل من الله، فكل كمال وجمال في المخلوق من آثار صنعته، وهو الذي لا يُحَد كماله ولا يوصَف جلاله، ولا يحصي أحدٌ من خلقه ثناءً عليه، بل هو كما أثنى على نفسه ..

ليس في أفعاله عبث ولا في أوامره سفه، بل أفعاله كلها لا تخرج عن الحكمة والمصلحة والعدل والفضل والرحمة .. إن أعطى فبفضله ورحمته، وإن منع أو عاقب فبعدله وحكمته، وهو الذي أحسن كل شيء خلقه فأتقن صنعه وأبدع كونه وهداه لغايته وأحسن إلى خلقه بعموم نعمه وشمول كرمه وسعة رزقه على الرغم من مخالفة أكثرهم لأمره ونهيه ..

وأحسن إلي المؤمنين فوعدهم الحسني وعاملهم بفضله، وأحسن إلى من أساء فأمهله ثم حاسبه بعدله.



الدليل على ثبوت الاسم في السُّنَّة النبويـة

اسم الله المحسن لم يرد في القرآن الكريم ولكنه ورد في السنة النبوية مطلقًا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، فقد ورد عند الطبراني وصححه الألباني من حديث أنس : أن رسول الله قال "إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا؛ فإن الله محسنٌ يحب المحسنين" [السلسلة الصحيحة (469)].

وكذلك ورد من حديث شداد بن أوس أنه قال: حفظت من رسول الله اثنتين قال "إن الله محسنٌ يحب الإحسان، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ثمَّ لْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ" [رواه الطبراني وصححه الألباني، صحيح الجامع (1824)]



معنى الإحســان في اللغة والاصطلاح

الحُسْنُ نقيض القُبْح، وحَسَّنتُ الشيء تحسِينًا، أي: زيَّنْتُه وأحْسنتُ إليه وبه.

والإحسان يدورحول ثلاثة معاني:

1) التزيين ..

2) الإنعام على الغيــر .. كما يُقال: أحْسَنَ إلى فلان.

3) الإحســان في الفعل .. وذلك إذا عَلِمَ عِلْمًا حَسنًا، أو عَمِلَ عملاَ حسنًا.

وعلى هذا قول أمير المؤمنين علي "الناسُ أبناء ما يحسنون"، أي: مَنسوبون إلى ما يَعْلمون ويَعْملون من الأفعال الحسنة.

والإحسانُ: أن يُعطي أكثر مما عليه، ويأخذ أقلَّ مما له،،



قال المناوي: "الإحسان: إسلامٌ ظاهِر، يقيمه إيمانٌ باطن، يكمله إحسانٌ شهوديِ" [التوقيف على مهمات التعاريف (1:40)]

فمنزلة الإحسان أعلى من منزلة الإسلام والإيمان .. وتتحقق بأن يستشعر المرء وجود الله سبحانه وتعالى وقُربه منه في جميع أعماله، أو أن يستشعر رؤية الله له وهي منزلة المراقبة.



قال أبو البقاء الكفوي في كتابه (الكليات) "الإحسان: هو فعل (الإنسان) ما ينفع غيره بحيث يصير الغير حسنًا به كإطعام الجائع، أو يصير الفاعل به حسنًا بنفسه" [الكليات (1:60)]

ويقول الفيروزآبادي "الإِحسان من أَفضل منازل العبوديّة؛ لأَنه لبّ الإِيمان ورُوحُه وكمالُه. وجميع المنازل منطويةٌ فيها .. قال تعالى: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم "الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّك تَرَاهُ" [رواه مسلم]" [بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز (2:465)]



درجـــات الإحســان

وقد لخَّص الإمام ابن القيم الإحسان في ثلاث درجات:

1) الإحسان في القصد .. 2) والإحسان في الأحوال .. 3) والإحسان في الوقت ..

الدرجة الأولى : الإحسان في القصد .. بتهذيبه علمًا، وإبرامه عزمًا، وتصفيته حالاً ..

أي: الإحسان في النية، بتنقيتها من الشوائب بألا يكون هناك للنفس أي حظ من عمله .. ويجعل قصده رضــا ربِّه فقط ..

ولن تتمكَّن من إصلاح نيتك إلا بالعلم، الذي يكون من خلال:

1) علمٌ بالله سبحانه وتعالى .. 2) علمٌ بصحة الطريـــق .. 3) علمٌ بالجزاء عند ربِّ العالمين ..

وبعد أن تتعلَّم تلك الأمور، التي تُمَثِل الدافع لك للسير على الدرب والإحسان فيه ..

يصدق في العزم على القيـــام بالأعمال الصالحة .. لينال ثوابها، ويهدد نفسه لأن لم تفعل المطلوب ليكونن لها بالمرصــاد ..

وعلامة العزيمة الصادقة: النشاط في العمل .. أما الفتور فهو دليل على عدم الصدق،،

وتصفيــة الحــال .. بتنقية القلب من شوائبه وآفـاته عن طريــق الإكثــار من الاستغفــار.

فإذا أردت أن تصل إلى هذه المنزلة العظمى عند الله تعالى وتصير من المحسنين: عليك أن تراعي تصفيـــة حالك ونيتك ..

وإذا وجدت الأمور تتعثر، فاتهم نيتك .. فإنما يتعثر من لم يُخْلِص،،



الدرجة الثانية: الإحسان في الأحوال .. وهو أن تراعيها غيرةً، وتسترها تظرفًا، وتصححها تحقيقًا .. يريد بمراعاتها: حفظها وصونها غيرةً عليها أن تحول، فإنها تمرُّ مرَّ السحاب، فإن لم يرع حقوقها حالت ..

فتغــار على قلبك أن يتلف أو يفسد بعد أن وصل إليه الإيمان؛ لأنه لو تقلَّب بعدما ذاق ربما ينتكس إنتكاسة لا يعود بعدها أبدًا .. وتستر أحوالك الإيمانية عن الناس، ولا تريد أن يطلِّع عليها أحدًا سوى الله سبحانه وتعالى ..

ويصحح أحواله بحيث يتحقق بأنه على الدرب الصحيح؛ لأن الأحوال مواهب وقد تكون من تلبيس إبليس على النفس في بعض الأحيان .. كالذي يبكي في الصلاة ويظن أن بكاءه كان من خشية الله، ثمَّ فور إنتهاءه من الصلاة يعود لمعاصيه ولا يراعي نظر الله تعالى إليه .. فحينها يعلم أنه كان حال مغرور، أما الحــال الصادق فسيورث صاحبه الخشية.



الدرجة الثالثة: الإحسان في الوقت .. وهو أن لا تزايل المشاهدة أبدًا ولا تخلط بهمتك أحدًا، وتجعل هجرتك إلى الحق سرمدًا.

المعنى: أن تعلق همتك بالحق وحده ولا تعلق همتك بأحدٍ غيره .. أي تحافظ على وقتك؛ لأن وقتك هو رأس مالك وستُسأل عنه .. فتَغيِر أن يضيع هذا الوقت دون الوصول.



معنى الاسم في حق الله تعالى

قال القرطبي عن اسم الله المُحْسِن أن "معناه راجعٌ إلى معنى المُفْضِل وذي الفَضل والمنَّان والوهَّاب" [الكتاب الأسنى (2:414)]

وقال المُناوي في قوله "إن الله محسنٌ .."، أي "الإحسان له وصفٌ لازمٌ، لا يخلو موجودٌ عن إحسانه طَرْفةَ عين، فلابدَّ لكل مُكوَّن من إحسانه إليه بنعمة الإيجاد ونعمة الإمداد" [فيض القدير (2:264)]

فالله سبحانه وتعالى أحسنَ إلى جميع الخلق بنعمة الإيجـاد والإمداد، وأنعم على المؤمنين بنعمة أخرى وهي نعمة الهدايـــة،،

والمؤمن يستشعر إحسان الله سبحانه وتعالى به عندما يخرجه من سجن الشهوات إلى عز الطاعة ..

ومن سجن الخطايا إلى فرج التوبة ..

مصداقًا لقوله على لسان نبيه يوسف {.. وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ ..} [يوسف: 100]


المُحْسِن

السلام عليكم


المُحْسِن
سبحانه هو الذي له كمال الحُسن في أسمائه وصفاته وأفعاله، كما قال تعالى في كتابه: {اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [طه:8] .. فلا شيء أكمل ولا أجمل من الله، فكل كمال وجمال في المخلوق من آثار صنعته، وهو الذي لا يُحَد كماله ولا يوصَف جلاله، ولا يحصي أحدٌ من خلقه ثناءً عليه، بل هو كما أثنى على نفسه ..

ليس في أفعاله عبث ولا في أوامره سفه، بل أفعاله كلها لا تخرج عن الحكمة والمصلحة والعدل والفضل والرحمة .. إن أعطى فبفضله ورحمته، وإن منع أو عاقب فبعدله وحكمته، وهو الذي أحسن كل شيء خلقه فأتقن صنعه وأبدع كونه وهداه لغايته وأحسن إلى خلقه بعموم نعمه وشمول كرمه وسعة رزقه على الرغم من مخالفة أكثرهم لأمره ونهيه ..

وأحسن إلي المؤمنين فوعدهم الحسني وعاملهم بفضله، وأحسن إلى من أساء فأمهله ثم حاسبه بعدله.



الدليل على ثبوت الاسم في السُّنَّة النبويـة

اسم الله المحسن لم يرد في القرآن الكريم ولكنه ورد في السنة النبوية مطلقًا يفيد المدح والثناء على الله بنفسه، فقد ورد عند الطبراني وصححه الألباني من حديث أنس : أن رسول الله قال "إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا؛ فإن الله محسنٌ يحب المحسنين" [السلسلة الصحيحة (469)].

وكذلك ورد من حديث شداد بن أوس أنه قال: حفظت من رسول الله اثنتين قال "إن الله محسنٌ يحب الإحسان، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ثمَّ لْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ" [رواه الطبراني وصححه الألباني، صحيح الجامع (1824)]



معنى الإحســان في اللغة والاصطلاح

الحُسْنُ نقيض القُبْح، وحَسَّنتُ الشيء تحسِينًا، أي: زيَّنْتُه وأحْسنتُ إليه وبه.

والإحسان يدورحول ثلاثة معاني:

1) التزيين ..

2) الإنعام على الغيــر .. كما يُقال: أحْسَنَ إلى فلان.

3) الإحســان في الفعل .. وذلك إذا عَلِمَ عِلْمًا حَسنًا، أو عَمِلَ عملاَ حسنًا.

وعلى هذا قول أمير المؤمنين علي "الناسُ أبناء ما يحسنون"، أي: مَنسوبون إلى ما يَعْلمون ويَعْملون من الأفعال الحسنة.

والإحسانُ: أن يُعطي أكثر مما عليه، ويأخذ أقلَّ مما له،،



قال المناوي: "الإحسان: إسلامٌ ظاهِر، يقيمه إيمانٌ باطن، يكمله إحسانٌ شهوديِ" [التوقيف على مهمات التعاريف (1:40)]

فمنزلة الإحسان أعلى من منزلة الإسلام والإيمان .. وتتحقق بأن يستشعر المرء وجود الله سبحانه وتعالى وقُربه منه في جميع أعماله، أو أن يستشعر رؤية الله له وهي منزلة المراقبة.



قال أبو البقاء الكفوي في كتابه (الكليات) "الإحسان: هو فعل (الإنسان) ما ينفع غيره بحيث يصير الغير حسنًا به كإطعام الجائع، أو يصير الفاعل به حسنًا بنفسه" [الكليات (1:60)]

ويقول الفيروزآبادي "الإِحسان من أَفضل منازل العبوديّة؛ لأَنه لبّ الإِيمان ورُوحُه وكمالُه. وجميع المنازل منطويةٌ فيها .. قال تعالى: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم "الإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّك تَرَاهُ" [رواه مسلم]" [بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز (2:465)]



درجـــات الإحســان

وقد لخَّص الإمام ابن القيم الإحسان في ثلاث درجات:

1) الإحسان في القصد .. 2) والإحسان في الأحوال .. 3) والإحسان في الوقت ..

الدرجة الأولى : الإحسان في القصد .. بتهذيبه علمًا، وإبرامه عزمًا، وتصفيته حالاً ..

أي: الإحسان في النية، بتنقيتها من الشوائب بألا يكون هناك للنفس أي حظ من عمله .. ويجعل قصده رضــا ربِّه فقط ..

ولن تتمكَّن من إصلاح نيتك إلا بالعلم، الذي يكون من خلال:

1) علمٌ بالله سبحانه وتعالى .. 2) علمٌ بصحة الطريـــق .. 3) علمٌ بالجزاء عند ربِّ العالمين ..

وبعد أن تتعلَّم تلك الأمور، التي تُمَثِل الدافع لك للسير على الدرب والإحسان فيه ..

يصدق في العزم على القيـــام بالأعمال الصالحة .. لينال ثوابها، ويهدد نفسه لأن لم تفعل المطلوب ليكونن لها بالمرصــاد ..

وعلامة العزيمة الصادقة: النشاط في العمل .. أما الفتور فهو دليل على عدم الصدق،،

وتصفيــة الحــال .. بتنقية القلب من شوائبه وآفـاته عن طريــق الإكثــار من الاستغفــار.

فإذا أردت أن تصل إلى هذه المنزلة العظمى عند الله تعالى وتصير من المحسنين: عليك أن تراعي تصفيـــة حالك ونيتك ..

وإذا وجدت الأمور تتعثر، فاتهم نيتك .. فإنما يتعثر من لم يُخْلِص،،



الدرجة الثانية: الإحسان في الأحوال .. وهو أن تراعيها غيرةً، وتسترها تظرفًا، وتصححها تحقيقًا .. يريد بمراعاتها: حفظها وصونها غيرةً عليها أن تحول، فإنها تمرُّ مرَّ السحاب، فإن لم يرع حقوقها حالت ..

فتغــار على قلبك أن يتلف أو يفسد بعد أن وصل إليه الإيمان؛ لأنه لو تقلَّب بعدما ذاق ربما ينتكس إنتكاسة لا يعود بعدها أبدًا .. وتستر أحوالك الإيمانية عن الناس، ولا تريد أن يطلِّع عليها أحدًا سوى الله سبحانه وتعالى ..

ويصحح أحواله بحيث يتحقق بأنه على الدرب الصحيح؛ لأن الأحوال مواهب وقد تكون من تلبيس إبليس على النفس في بعض الأحيان .. كالذي يبكي في الصلاة ويظن أن بكاءه كان من خشية الله، ثمَّ فور إنتهاءه من الصلاة يعود لمعاصيه ولا يراعي نظر الله تعالى إليه .. فحينها يعلم أنه كان حال مغرور، أما الحــال الصادق فسيورث صاحبه الخشية.



الدرجة الثالثة: الإحسان في الوقت .. وهو أن لا تزايل المشاهدة أبدًا ولا تخلط بهمتك أحدًا، وتجعل هجرتك إلى الحق سرمدًا.

المعنى: أن تعلق همتك بالحق وحده ولا تعلق همتك بأحدٍ غيره .. أي تحافظ على وقتك؛ لأن وقتك هو رأس مالك وستُسأل عنه .. فتَغيِر أن يضيع هذا الوقت دون الوصول.



معنى الاسم في حق الله تعالى

قال القرطبي عن اسم الله المُحْسِن أن "معناه راجعٌ إلى معنى المُفْضِل وذي الفَضل والمنَّان والوهَّاب" [الكتاب الأسنى (2:414)]

وقال المُناوي في قوله "إن الله محسنٌ .."، أي "الإحسان له وصفٌ لازمٌ، لا يخلو موجودٌ عن إحسانه طَرْفةَ عين، فلابدَّ لكل مُكوَّن من إحسانه إليه بنعمة الإيجاد ونعمة الإمداد" [فيض القدير (2:264)]

فالله سبحانه وتعالى أحسنَ إلى جميع الخلق بنعمة الإيجـاد والإمداد، وأنعم على المؤمنين بنعمة أخرى وهي نعمة الهدايـــة،،

والمؤمن يستشعر إحسان الله سبحانه وتعالى به عندما يخرجه من سجن الشهوات إلى عز الطاعة ..

ومن سجن الخطايا إلى فرج التوبة ..

مصداقًا لقوله على لسان نبيه يوسف {.. وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ ..} [يوسف: 100]


الشيطان اللعين

ا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيطان عدوك اللذوذ يترصد لك في كل وقت وحين همه الوحيد ان تكون شريكه في نار جهنم و أن تتعذب في نارها و أن يحرمك من نعيم الجنة و خيراتها
فعمله أن يوقعك في الزلة والمعاصي والأثام فإن لم يستطع حاول جاهدا أن يثنيك عن الطاعات فتجد نفسك تختلق الأعذذار
كي لا تصلي صلاة الفجر في وقتها
كي لا تزور والديك فتقول انا لدي عمل كثير
تبيح لنفسك النميمة و الغيبة بحجة أن انك تقول الحقيقة لا غير عن هذا الشخص ووووو

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَىَ الدَّم)
فمن منا من غرته نفسه و أغواه الشيطان ببعض العبادات التي يقوم بها و زكى نفسه قائلا بان ذنبا صغيرا كالتجسس على كلام الآخرين أ النظر إلى ما حرم الله لن يضره و أن له من الحسنات الكثير
من منا من قرأ صفحة أو إثنتان من القرآن و أراد أن يكمل الثلاثة ثم قال كفاني و لا يدري بأن الشيطان وسوس له أن لا يكمل القراءة بحجة أنه قرأ صفحتان و هناك من لا يقأ القرآن أبدا .... ياللعجب
كل هذا من وساوس الشيطان و خدعه الخبيثة ليبعدنا عن طريق الله و يحرمنا من الثواب يوم القيامة

إذا كيف أحمي نفسي من هذا اللعين
1تذكر ثم تذكر ثم تذكر دائما أنه موجود يترصد لك هذا هو عمله و هذه هي وظيفته أن يسقطك في المعصية و يبعدك عن العبادات
2إجعل همك أن تهزمه إذا وجدتك في نفسك تثاقلا عن العبادة فجاهد نفسك و أدها و هذا ما سيجعله يشعر بالهزيمة النكراء و الضعف أمام قوة إيمانك فمثلا إذا سمعت الآذان و أردت ات تنام اجلس و قم من فراشك و قل لعنك الله يا ابليس و سيطير كل النعاس أما ّا واصلت نومك و فاتتك الصلاة فقذ حققت له السعادة لانه قد نجح في اغوائك
3أكثر دائما من الذكر و قراءة القرآن و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم قال تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.

و أخيرا ليكن هدفك رضى الله عز و جل في كل عمل أو حركة تقوم بها و استشعر مراقبته لك في كل صغيرة و كبيرة




بارك الله فيكم إخوتي و أحسن إليكم


الشيطان اللعين

ا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشيطان عدوك اللذوذ يترصد لك في كل وقت وحين همه الوحيد ان تكون شريكه في نار جهنم و أن تتعذب في نارها و أن يحرمك من نعيم الجنة و خيراتها
فعمله أن يوقعك في الزلة والمعاصي والأثام فإن لم يستطع حاول جاهدا أن يثنيك عن الطاعات فتجد نفسك تختلق الأعذذار
كي لا تصلي صلاة الفجر في وقتها
كي لا تزور والديك فتقول انا لدي عمل كثير
تبيح لنفسك النميمة و الغيبة بحجة أن انك تقول الحقيقة لا غير عن هذا الشخص ووووو

قوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَىَ الدَّم)
فمن منا من غرته نفسه و أغواه الشيطان ببعض العبادات التي يقوم بها و زكى نفسه قائلا بان ذنبا صغيرا كالتجسس على كلام الآخرين أ النظر إلى ما حرم الله لن يضره و أن له من الحسنات الكثير
من منا من قرأ صفحة أو إثنتان من القرآن و أراد أن يكمل الثلاثة ثم قال كفاني و لا يدري بأن الشيطان وسوس له أن لا يكمل القراءة بحجة أنه قرأ صفحتان و هناك من لا يقأ القرآن أبدا .... ياللعجب
كل هذا من وساوس الشيطان و خدعه الخبيثة ليبعدنا عن طريق الله و يحرمنا من الثواب يوم القيامة

إذا كيف أحمي نفسي من هذا اللعين
1تذكر ثم تذكر ثم تذكر دائما أنه موجود يترصد لك هذا هو عمله و هذه هي وظيفته أن يسقطك في المعصية و يبعدك عن العبادات
2إجعل همك أن تهزمه إذا وجدتك في نفسك تثاقلا عن العبادة فجاهد نفسك و أدها و هذا ما سيجعله يشعر بالهزيمة النكراء و الضعف أمام قوة إيمانك فمثلا إذا سمعت الآذان و أردت ات تنام اجلس و قم من فراشك و قل لعنك الله يا ابليس و سيطير كل النعاس أما ّا واصلت نومك و فاتتك الصلاة فقذ حققت له السعادة لانه قد نجح في اغوائك
3أكثر دائما من الذكر و قراءة القرآن و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم قال تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.

و أخيرا ليكن هدفك رضى الله عز و جل في كل عمل أو حركة تقوم بها و استشعر مراقبته لك في كل صغيرة و كبيرة




بارك الله فيكم إخوتي و أحسن إليكم


الخلوة مع الله..جربها.... إبراهيم الدويش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الخلوة مع الله..جربها....



إبراهيم الدويش






http://https://safeshare.tv/x/GXkMCD5wl8Q


الخلوة مع الله..جربها.... إبراهيم الدويش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الخلوة مع الله..جربها....



إبراهيم الدويش






http://https://safeshare.tv/x/GXkMCD5wl8Q


الاثنين، 23 يوليو 2018

الحمدلله على ما حدث و ما يحدث و ما سيحدث

الحمدلله على ما حدث و ما يحدث و ما سيحدث .


الحمدلله على ما حدث و ما يحدث و ما سيحدث

الحمدلله على ما حدث و ما يحدث و ما سيحدث .


أنعم الله عليكم بالخيرات والمسرات

أنعم الله عليكم بالخيرات والمسرات
" خلال عام واحد "

الفرق بين من يصلي السنن الرواتب ومن لا يصليها
( ٤٣٢٠ ) ركعة

والفرق بين من يصلي الوتر ركعةً واحدة يومياً ومن لا يصليها(٣٦٥) ركعة
والفرق بين من يركع ركعتي الضحى يومياً ومن لا يصليها (٧٣٠) ركعة

فرق عدد الركعات لمن واظب على السنن ومن لم يحافظ عليها
(٥٤١٥) ركعة

فرق كبير ونحن لا نشعر به ابدا باستهانتنا بترك السنن وتقاعسنا عن ادائها
وتذكر أن في كل ركعة سجودان وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة )

تذكرة لمن أراد المسارعة والمنافسة فيما يرضي الله جل جلاله
عبرة وعظة عابرة


أنعم الله عليكم بالخيرات والمسرات

أنعم الله عليكم بالخيرات والمسرات
" خلال عام واحد "

الفرق بين من يصلي السنن الرواتب ومن لا يصليها
( ٤٣٢٠ ) ركعة

والفرق بين من يصلي الوتر ركعةً واحدة يومياً ومن لا يصليها(٣٦٥) ركعة
والفرق بين من يركع ركعتي الضحى يومياً ومن لا يصليها (٧٣٠) ركعة

فرق عدد الركعات لمن واظب على السنن ومن لم يحافظ عليها
(٥٤١٥) ركعة

فرق كبير ونحن لا نشعر به ابدا باستهانتنا بترك السنن وتقاعسنا عن ادائها
وتذكر أن في كل ركعة سجودان وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة )

تذكرة لمن أراد المسارعة والمنافسة فيما يرضي الله جل جلاله
عبرة وعظة عابرة


هل الارض كروية ام مسطحة ام بيضوية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الارض كروية ام مسطحة ام بيضوية
الأرض المسطحة هو نموذج قديم يتصور الأرض على شكل قرص أو سطح مستوٍ،
الكثير كان يتصور الأرض مسطحة
و قَد كان مفهوم الأرض المُسطحة موجود في الكثير من الحضارات القَديمة
وكثر الكلام وخصوصا على قنوات اليوتيوب على ان الارض مسطحة وليست كروية الغرض منه التشكيك في عقيدة المسلم
وارجاع نمط تفكيرنا على العصور القديمه اي لنفس الاعتقاد الخاطئ للمثقفين الأوروبيين في وَقت كولومبوس
بأن الأرض مُسطحة، و رحلاته البَحرية التي فَندّت هذا الاعتقاد
صَار يُطلق عليها اُسطورة الأرض المُسطحة، و في عام 1945 قامت الجَمعية التاريخية لبريطانيا بإدراج هذا الاعتقاد
الخاطئ كثاني خطأ في كتيب "أكثر عشرون خطأ شائِع على مر التاريخ".
و يمكن ان نرى الكرة الارضية بالعين المجرده وبدون الاقمار الصناعية او النواظير
ونرى انها كروية وليست مسطحة او بيضوية كيف هذا تعرفوها من حصول ظاهرة الخسوف للقمر حيث تكون الارض
بين الشمس والقمر فنلاحظ ان ظل الارض يكون واضح على سطح القمر سواء ان كان
جزئي او كلي وبشكل دائري وليس بيضوي او مسطح
يبين بالتفصيل على ان الارض كرويه واما معنى سطحت في القران الكريم هو ان الارض بحال كرويتها هذه سطحت
بالجبال والبحار وكل التضاريس والمحيطات التي عليها ---- يقول الله سبحانه
{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }
فتفكروا بكل هذه الايات التي تحدث امام اعينكم وانتم لها شاهدين والحمد لله على نعمة الاسلام
المصدر : بقلمي
المراجع لمسات بيانيه في الليل والنهار د فاضل السامرائي


هل الارض كروية ام مسطحة ام بيضوية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الارض كروية ام مسطحة ام بيضوية
الأرض المسطحة هو نموذج قديم يتصور الأرض على شكل قرص أو سطح مستوٍ،
الكثير كان يتصور الأرض مسطحة
و قَد كان مفهوم الأرض المُسطحة موجود في الكثير من الحضارات القَديمة
وكثر الكلام وخصوصا على قنوات اليوتيوب على ان الارض مسطحة وليست كروية الغرض منه التشكيك في عقيدة المسلم
وارجاع نمط تفكيرنا على العصور القديمه اي لنفس الاعتقاد الخاطئ للمثقفين الأوروبيين في وَقت كولومبوس
بأن الأرض مُسطحة، و رحلاته البَحرية التي فَندّت هذا الاعتقاد
صَار يُطلق عليها اُسطورة الأرض المُسطحة، و في عام 1945 قامت الجَمعية التاريخية لبريطانيا بإدراج هذا الاعتقاد
الخاطئ كثاني خطأ في كتيب "أكثر عشرون خطأ شائِع على مر التاريخ".
و يمكن ان نرى الكرة الارضية بالعين المجرده وبدون الاقمار الصناعية او النواظير
ونرى انها كروية وليست مسطحة او بيضوية كيف هذا تعرفوها من حصول ظاهرة الخسوف للقمر حيث تكون الارض
بين الشمس والقمر فنلاحظ ان ظل الارض يكون واضح على سطح القمر سواء ان كان
جزئي او كلي وبشكل دائري وليس بيضوي او مسطح
يبين بالتفصيل على ان الارض كرويه واما معنى سطحت في القران الكريم هو ان الارض بحال كرويتها هذه سطحت
بالجبال والبحار وكل التضاريس والمحيطات التي عليها ---- يقول الله سبحانه
{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }
فتفكروا بكل هذه الايات التي تحدث امام اعينكم وانتم لها شاهدين والحمد لله على نعمة الاسلام
المصدر : بقلمي
المراجع لمسات بيانيه في الليل والنهار د فاضل السامرائي


الأحد، 22 يوليو 2018

قام رجل بتزويج إبنتيه

قام رجل بتزويج إبنتيه
واحدة بفلاح والثانية بصاحب مصنع فخار

سافر الرجل بعد عام ليزور إبنتيه

فقصد أولا إبنته زوجة الفلاح
التي إستقبلته بفرح وحفاوة وسرور
وعندما سألها عن أحوالها قالت : { إستأجر زوجي أرضا وإستدان ثمن البذور وزرعها
فان أمطرت الدنيا فنحن بخير
وإن لم تمطر ف إننا سنتعرض لمصيبة !!! }

ترك الرجل إبنته الأولي وذهب لزيارة إبنته الثانية زوجة صاحب الفخار

التي إستقبلته بفرح وسرور
وفي جوابها عن سؤاله التقليدي عن الحال والأحوال

قالت :
{ إشتري زوجي تراب بالدين وحوله إلى فخار وتركه تحت الشمس ليجف
ف إن لم تمطر الدنيا فنحن بألف خير
وإن أمطرت الدنيا ف إن الفخار سيذوب وسنتعرض لمصيبة }

ولما عاد الرجل إلى زوجته أم البنات سألته عن أحوال بناتها

ف قال لها : { إن أمطرت ف إحمدي الله
وإن لم تمطر ف إحمدي الله } [ الحمد لله على كل حال ]

وهذا حال الدنيا

ما ناسبك قد لا يناسب غيرك
وما ناسب غيرك قد لا يناسبك

ومعظم مشاكلنا مع أحبابنا تقع بسببين :

1- مقصود لم يفهم
2- ومفهوم لم يقصد

والحل بخطوتين :

1- إستفسر عن قصده
2- أحسن الظن به

والخلاصة من ذلك كله :

إذا خانني التعبير فلا يخونك التفسير
إذا سمعت عني ف إسمع مني
وﻻ تحرمني حقي فى الدفاع عن نفسي

إرتقي بتفكيرك تنعم بحياتك.


قام رجل بتزويج إبنتيه

قام رجل بتزويج إبنتيه
واحدة بفلاح والثانية بصاحب مصنع فخار

سافر الرجل بعد عام ليزور إبنتيه

فقصد أولا إبنته زوجة الفلاح
التي إستقبلته بفرح وحفاوة وسرور
وعندما سألها عن أحوالها قالت : { إستأجر زوجي أرضا وإستدان ثمن البذور وزرعها
فان أمطرت الدنيا فنحن بخير
وإن لم تمطر ف إننا سنتعرض لمصيبة !!! }

ترك الرجل إبنته الأولي وذهب لزيارة إبنته الثانية زوجة صاحب الفخار

التي إستقبلته بفرح وسرور
وفي جوابها عن سؤاله التقليدي عن الحال والأحوال

قالت :
{ إشتري زوجي تراب بالدين وحوله إلى فخار وتركه تحت الشمس ليجف
ف إن لم تمطر الدنيا فنحن بألف خير
وإن أمطرت الدنيا ف إن الفخار سيذوب وسنتعرض لمصيبة }

ولما عاد الرجل إلى زوجته أم البنات سألته عن أحوال بناتها

ف قال لها : { إن أمطرت ف إحمدي الله
وإن لم تمطر ف إحمدي الله } [ الحمد لله على كل حال ]

وهذا حال الدنيا

ما ناسبك قد لا يناسب غيرك
وما ناسب غيرك قد لا يناسبك

ومعظم مشاكلنا مع أحبابنا تقع بسببين :

1- مقصود لم يفهم
2- ومفهوم لم يقصد

والحل بخطوتين :

1- إستفسر عن قصده
2- أحسن الظن به

والخلاصة من ذلك كله :

إذا خانني التعبير فلا يخونك التفسير
إذا سمعت عني ف إسمع مني
وﻻ تحرمني حقي فى الدفاع عن نفسي

إرتقي بتفكيرك تنعم بحياتك.


تفسير الشجرة الملعونة التي ذكرت في القران الكريم

تفسير الشجرة الملعونة التي ذكرت في القران الكريم
جاء في معنى الشَّجرة الملعونة : شجرة الزقّوم ، أي : الملعون آكلها ،
وقيل : هي التي كرهها ولعنها مَنْ ذاقها
ولا اعلم كيف الناس تاخذ بهكذا تفسير اين عقولهم فشجرة الزقوم اصلا
هي موجوده في نار جهنم وما فائدة ان يكون فيها الانسان ملعون ان اكل منها او لم ياكل
وهو في نار جهنم ما وجه
الربط في هذا الكلام و المعنى يصح في الحياة الدنيا وليس في نار جهنم فالامر سيان
في نار حهنم ان اكل منها او لم ياكل فهو يعذب فما وجه اللعنه ولكن في الحياة الدنيا الفارق كبير
ان اكل منها فيكون ملعون لان فيها تحذير
ولكي تعرفوا حقيقة تلك الشجرة الملعونه لا بد لكم من الاخذ
بسياق ومدلول الاية لغويا لتعرفوا تفسير الشجرة الملعونه بقوله تعالى
{ وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ
فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا

فلو كملنا الاية لما بعدها تتضح حقيقة اخرى ففي قوله تعالى
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا قَالَ أَرَأَيْتَكَ
هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا }
(سورة الإسراء 60 - 63)

اسراء الرسول الخاتم وراى من ايات ربه الكبرى في
عروجه للسماء السابعه عند سدرة المنتهي
( وهي فتنة للناس فمنهم من صدق ومنهم من كذب بهذا الامر)
وعن يمينها جنة الماوى وفيها الشجرة التي اكل منها ادم وحواء ولعنتها انها
اخرجتهم من تلك الجنة ليهبطوا الى الارض من بعدها فهي شجرة ملعونه والله سبحانه حذرهما منها بقوله
{ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ }
(سورة الأَعراف 19)

والدليل على ان هذه هي الشجرة المقصوده نكمل قراة الاية عنده قوله وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا
لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ الخ من الاية فهذه الاحداث وتسلسلها تشير الى واقعة الاكل من
الشجرة عند جنة الماوى وما حصل فيها من خروج ابوينا ادم وحواء عليهما السلام منها
بفعل اكلهم من تلكم الشجرة و تفسيرها على هذه الشاكله لغويا وفق الدلائل التي اشرت اليها
فيكون معنى الشَّجرة الملعونة هي الشجرة التي اكل منها ادم وحواء أي : الملعون آكلها ،
وقيل : هي التي كرهها ولعنها مَنْ ذاقها
وبتحذير من الله سبحانه
وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي
المراجع : لمسات بيانية في القران الكريم د فاضل السامرائي


تفسير الشجرة الملعونة التي ذكرت في القران الكريم

تفسير الشجرة الملعونة التي ذكرت في القران الكريم
جاء في معنى الشَّجرة الملعونة : شجرة الزقّوم ، أي : الملعون آكلها ،
وقيل : هي التي كرهها ولعنها مَنْ ذاقها
ولا اعلم كيف الناس تاخذ بهكذا تفسير اين عقولهم فشجرة الزقوم اصلا
هي موجوده في نار جهنم وما فائدة ان يكون فيها الانسان ملعون ان اكل منها او لم ياكل
وهو في نار جهنم ما وجه
الربط في هذا الكلام و المعنى يصح في الحياة الدنيا وليس في نار جهنم فالامر سيان
في نار حهنم ان اكل منها او لم ياكل فهو يعذب فما وجه اللعنه ولكن في الحياة الدنيا الفارق كبير
ان اكل منها فيكون ملعون لان فيها تحذير
ولكي تعرفوا حقيقة تلك الشجرة الملعونه لا بد لكم من الاخذ
بسياق ومدلول الاية لغويا لتعرفوا تفسير الشجرة الملعونه بقوله تعالى
{ وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ
فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا

فلو كملنا الاية لما بعدها تتضح حقيقة اخرى ففي قوله تعالى
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا قَالَ أَرَأَيْتَكَ
هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا }
(سورة الإسراء 60 - 63)

اسراء الرسول الخاتم وراى من ايات ربه الكبرى في
عروجه للسماء السابعه عند سدرة المنتهي
( وهي فتنة للناس فمنهم من صدق ومنهم من كذب بهذا الامر)
وعن يمينها جنة الماوى وفيها الشجرة التي اكل منها ادم وحواء ولعنتها انها
اخرجتهم من تلك الجنة ليهبطوا الى الارض من بعدها فهي شجرة ملعونه والله سبحانه حذرهما منها بقوله
{ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ }
(سورة الأَعراف 19)

والدليل على ان هذه هي الشجرة المقصوده نكمل قراة الاية عنده قوله وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا
لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ الخ من الاية فهذه الاحداث وتسلسلها تشير الى واقعة الاكل من
الشجرة عند جنة الماوى وما حصل فيها من خروج ابوينا ادم وحواء عليهما السلام منها
بفعل اكلهم من تلكم الشجرة و تفسيرها على هذه الشاكله لغويا وفق الدلائل التي اشرت اليها
فيكون معنى الشَّجرة الملعونة هي الشجرة التي اكل منها ادم وحواء أي : الملعون آكلها ،
وقيل : هي التي كرهها ولعنها مَنْ ذاقها
وبتحذير من الله سبحانه
وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي
المراجع : لمسات بيانية في القران الكريم د فاضل السامرائي